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当代新儒学论文集(内圣篇)-周群振等著,文津出版社1991年5月出版,350页。本论文集是1990年12月在台北举办的“当代新儒学国际研讨会”的论文选集第二册。本册收入论文16篇:周群振《儒家圆极的教旨与体态抒义——作为一...
当代新儒学论文集3册(0folders,3files,116.42MB,116.42MBintotal.)当代新儒学论文集_内圣篇.pdf74.06MB当代新儒学论文集_外王篇.pdf21.91MB当代新儒学论文集总论篇_牟宗三等著_文津出版社1991.05_P486_12702518.pdf20.45MB
展现儒学真精神？重建新儒学的思想体系？这些问题是思想学术界目前热烈争议和探讨的问题，也是社会各界关注的问题。笔者试图从儒学的核心结构——内圣外王之道提出当代新儒学重建的基本看法，以就教于大家。一、近代以来儒学的现代转型及其问题
[摘要]本论文旨在针对“内圣”与“外王”这组概念，对比于“新儒学”与“后新儒学”，做一总的回顾与思考。当代新儒家不同于以往儒家的“内圣”直通“外王”之道，改而强调由“内圣”开出“新外王”，特别经过一“良知的自我坎陷”以开出“知性主体”，并以此而开出现代化的民主、科学。
随着对现当代新儒学思潮与人物研究的开展，三地涌现出一批专家学者及其研究成果，为此学生书局策划出版“当代新儒学丛书”，由郭齐勇、高柏园担任主编。丛书收辑、、香港、海外学者共三十位。选取其中最精辟之作，以论文集形式出版。
64牟宗三：《客观的了解与中国文化之再造》，《当代新儒学论文集·总论篇》，文津出版社会1991年5月版，第6页。65同上书，第7页。66陈荣捷：《朱子新探索》，学生书局1988年版，第429页。67《贤良对策三》。68《心体与性体》（一），第258页。
“内圣外王”最早来源于道家，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，但其实并非儒家首创。内圣外王本意是指一方有圣人的才德，一方面又能施行王道。可能很多人会觉得：我又不需要做出很伟大的功绩，为什么需要学习这种圣人的称王之道呢？这很可能是从字面意思误解了“内圣外...
欧阳辉纯作者简介：欧阳辉纯，男，西元1976年生，湖南永州人，中国人民大学哲学博士。现为贵州师范大学马克思主义学院教授。著有《传统儒家忠德思想研究》（2017年）《中国思想的回顾与前瞻》（2017年）《理念与行为的统一：中国思想论文集》（2015年）和《朱熹忠德思想研究…
8参见李明辉《当代新儒家的道统论》。9《十力语要》，卷三，第44页。10参见拙文《现代新儒学的逻辑推展及其引发的问题》，《新儒家评论》第一辑，北京中国广播电视出版社1994年8月版，第152页。11《原儒》，上海龙门联合书局版，上卷，第8页。
特别是当代新儒家的代表人物牟宗三先生提出“内圣开出新外王”之说，旨在将西方的“民主”与“科学”纳入“内圣外王”之中，以期通过“返本”而“开新”即进一步完善此说。
当代新儒学论文集(内圣篇)-周群振等著,文津出版社1991年5月出版,350页。本论文集是1990年12月在台北举办的“当代新儒学国际研讨会”的论文选集第二册。本册收入论文16篇:周群振《儒家圆极的教旨与体态抒义——作为一...
当代新儒学论文集3册(0folders,3files,116.42MB,116.42MBintotal.)当代新儒学论文集_内圣篇.pdf74.06MB当代新儒学论文集_外王篇.pdf21.91MB当代新儒学论文集总论篇_牟宗三等著_文津出版社1991.05_P486_12702518.pdf20.45MB
展现儒学真精神？重建新儒学的思想体系？这些问题是思想学术界目前热烈争议和探讨的问题，也是社会各界关注的问题。笔者试图从儒学的核心结构——内圣外王之道提出当代新儒学重建的基本看法，以就教于大家。一、近代以来儒学的现代转型及其问题
[摘要]本论文旨在针对“内圣”与“外王”这组概念，对比于“新儒学”与“后新儒学”，做一总的回顾与思考。当代新儒家不同于以往儒家的“内圣”直通“外王”之道，改而强调由“内圣”开出“新外王”，特别经过一“良知的自我坎陷”以开出“知性主体”，并以此而开出现代化的民主、科学。
随着对现当代新儒学思潮与人物研究的开展，三地涌现出一批专家学者及其研究成果，为此学生书局策划出版“当代新儒学丛书”，由郭齐勇、高柏园担任主编。丛书收辑、、香港、海外学者共三十位。选取其中最精辟之作，以论文集形式出版。
64牟宗三：《客观的了解与中国文化之再造》，《当代新儒学论文集·总论篇》，文津出版社会1991年5月版，第6页。65同上书，第7页。66陈荣捷：《朱子新探索》，学生书局1988年版，第429页。67《贤良对策三》。68《心体与性体》（一），第258页。
“内圣外王”最早来源于道家，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，但其实并非儒家首创。内圣外王本意是指一方有圣人的才德，一方面又能施行王道。可能很多人会觉得：我又不需要做出很伟大的功绩，为什么需要学习这种圣人的称王之道呢？这很可能是从字面意思误解了“内圣外...
欧阳辉纯作者简介：欧阳辉纯，男，西元1976年生，湖南永州人，中国人民大学哲学博士。现为贵州师范大学马克思主义学院教授。著有《传统儒家忠德思想研究》（2017年）《中国思想的回顾与前瞻》（2017年）《理念与行为的统一：中国思想论文集》（2015年）和《朱熹忠德思想研究…
8参见李明辉《当代新儒家的道统论》。9《十力语要》，卷三，第44页。10参见拙文《现代新儒学的逻辑推展及其引发的问题》，《新儒家评论》第一辑，北京中国广播电视出版社1994年8月版，第152页。11《原儒》，上海龙门联合书局版，上卷，第8页。
特别是当代新儒家的代表人物牟宗三先生提出“内圣开出新外王”之说，旨在将西方的“民主”与“科学”纳入“内圣外王”之中，以期通过“返本”而“开新”即进一步完善此说。
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