中国当代佛教发展的基本问题——李向平.“人间佛教”业已获得中国人的价值共识,成为中国佛教发展的主流,然而,一个重大而无法回避的问题随之呈现,这就是中国佛教与中国当代社会的复杂关系。.这个问题一直是近年来中国内地、港台地区许多佛教学术...
王雷泉教授何谓佛教的使命?如何做“如来使”?怎么正确认识当今世界语境中的“宗教问题”?“法华精神”对人类宗教的未来有何影响?2018年7月19日上午,复旦大学宗教研究所所长、博士生导师王雷泉教授,自沪远道而至,于座无虚席的文殊院文殊阁内,为大家带来一场题为《当代佛教的使命...
(4)在中国历代佛教史,论及隋唐佛教的最多,明清佛教居次,佛教居第三位。(5)佛教文学、艺术与敦煌学的相关论文也为数不少。(6)讨论证严法师所主持之济慈功德会的论文也相当多。(7)也有多篇论及当代佛教的显学——人间佛教。
纵观当代学者的研究成果,研究该领域的著作、论文大多从如下三个方面考察了佛教文化对中国文论的影响。1.真实论在佛教传入中土以前,中国传统的文学思想,是受儒学影响而形成的功利性的文学思想,重,重政治。
1.3当代佛教建筑研究的意义:51.4相关理论和文献研究61.4.1古代佛教建筑的研究:61.4.2中国当代佛教建筑研究和实践:71.4.3的当代佛教新建筑实践和理论:81.4.4日本的当代佛教建筑及其研究91.4.5佛教与佛学的相关研究9
佛教在我国几千年的历史中一直都具有重要的影响,但是由于特殊的历史原因,佛教的信息被扭曲,贴上了“封建迷信”的标签,很多收到过高等教育以及现代社会科学技术环境下培养的人群们都对佛教“唯恐避之不及”,虽然很多人对佛教原本具有好感,但是长时间被据之门外。
⊕论文更多>>邵佳德、王月清:近代中国佛教的地...地缘网络是法缘关系之外另一条连结僧人的线索,在协调僧团内部关系、塑造地域佛教特征等方面至关重要。详情>>和晓蓉:海外藏传佛教格鲁派当代...
还有以佛教寺院布局演变为题的论文如《禅与禅宗寺院建筑布局研究》(戴俭,东南大学硕士论文,1987),较多的涉及了佛教活动的内容与建筑布局的关系,对本文有较重要参考价值,不过仅限于古代佛寺,不涉及当代。
中国现当代文学现当代文学方面毕业论文选题,大家有什么建议吗?马上要定题了,想写文学方面的,想过女性小说、网络小说。之前老师还讲过写春联。大家能不能给点意见...
探析“佛系青年”现象的生成逻辑,从社会压力、群体、价值观、文化碰撞等多个层面剖析“佛系青年”形成和发展脉络,并据此提出有针对性的解决策略,开展多样化引导机制,不仅能在一定程度上缓解青年群体的工作、生活压力,更能引导“佛系”亚文化从消极走向积
中国当代佛教发展的基本问题——李向平.“人间佛教”业已获得中国人的价值共识,成为中国佛教发展的主流,然而,一个重大而无法回避的问题随之呈现,这就是中国佛教与中国当代社会的复杂关系。.这个问题一直是近年来中国内地、港台地区许多佛教学术...
王雷泉教授何谓佛教的使命?如何做“如来使”?怎么正确认识当今世界语境中的“宗教问题”?“法华精神”对人类宗教的未来有何影响?2018年7月19日上午,复旦大学宗教研究所所长、博士生导师王雷泉教授,自沪远道而至,于座无虚席的文殊院文殊阁内,为大家带来一场题为《当代佛教的使命...
(4)在中国历代佛教史,论及隋唐佛教的最多,明清佛教居次,佛教居第三位。(5)佛教文学、艺术与敦煌学的相关论文也为数不少。(6)讨论证严法师所主持之济慈功德会的论文也相当多。(7)也有多篇论及当代佛教的显学——人间佛教。
纵观当代学者的研究成果,研究该领域的著作、论文大多从如下三个方面考察了佛教文化对中国文论的影响。1.真实论在佛教传入中土以前,中国传统的文学思想,是受儒学影响而形成的功利性的文学思想,重,重政治。
1.3当代佛教建筑研究的意义:51.4相关理论和文献研究61.4.1古代佛教建筑的研究:61.4.2中国当代佛教建筑研究和实践:71.4.3的当代佛教新建筑实践和理论:81.4.4日本的当代佛教建筑及其研究91.4.5佛教与佛学的相关研究9
佛教在我国几千年的历史中一直都具有重要的影响,但是由于特殊的历史原因,佛教的信息被扭曲,贴上了“封建迷信”的标签,很多收到过高等教育以及现代社会科学技术环境下培养的人群们都对佛教“唯恐避之不及”,虽然很多人对佛教原本具有好感,但是长时间被据之门外。
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还有以佛教寺院布局演变为题的论文如《禅与禅宗寺院建筑布局研究》(戴俭,东南大学硕士论文,1987),较多的涉及了佛教活动的内容与建筑布局的关系,对本文有较重要参考价值,不过仅限于古代佛寺,不涉及当代。
中国现当代文学现当代文学方面毕业论文选题,大家有什么建议吗?马上要定题了,想写文学方面的,想过女性小说、网络小说。之前老师还讲过写春联。大家能不能给点意见...
探析“佛系青年”现象的生成逻辑,从社会压力、群体、价值观、文化碰撞等多个层面剖析“佛系青年”形成和发展脉络,并据此提出有针对性的解决策略,开展多样化引导机制,不仅能在一定程度上缓解青年群体的工作、生活压力,更能引导“佛系”亚文化从消极走向积