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郭美华.一本与性善:论戴震对孟子道德本体论的圆融与展开[J].哲学研究,2013(12):40-46.[22]吴根友.戴震"德"论与人的福祉论初探[J].道德与文明,2017(2):95-100.[23]孙邦金.戴震的道德絜情理论及其普遍正义原则[J].孔子研究,2019(1):82
关于戴震的“理欲观”，传统研究已经从学术批判与政治批判、道德哲学与政治哲学、情感主义与智识主义这三个维度展开了丰富而具体的分析，但其中依然存在需要进一步探究的疑难问题。而通过戴震思想所蕴含的修己与治人的维度，可以重新审视戴震的理欲观，并能对传统研究揭示的疑难问题作...
清代的戴震对此提出质疑，认为心即理终将沦为“意见之理”。真理一旦混同此心，必堕为主观意见。戴震视求理为智识去蔽的过程，理不再由主观冥契或道德反思得来，而须靠理性智识确证。人们详辨、解析事物后，所得不变之普遍法则即为理。
先下结论“性善论”和“性恶论”两种说法都是正确的，又都是片面的。用佛洛依德的“心理动力论”解释，“性善”是对应现代心理学中的“超我”层面，而“性恶”是对应现代心理学中的“本我”层面，“超我”与“本我”共同作用于人类表层认知，形成与现实世界联系最为紧密的“自我...
余英时｜中国思想史上的四次突破.一个多世纪以来，中国思想史的研究，无论在中国、日本或西方，都取得了丰富的成绩。.研究的方法和取向也千门万户，人人不同。.今天我只能简要地谈一谈我自己的研究经验，供大家参考。.中国思想史的研究，和一般的...
郭齐勇：乾嘉学术研究范式的新突破.武汉大学杰出学者、国学院院长、国际中国哲学会副执行长、中国哲学史学会副会长郭齐勇.吴根友、孙邦金等著《戴震、乾嘉学术与中国文化》一书三巨册，近由福建教育出版社出版。.本书有重要的学术创新与积极的社会...
恰当借鉴西方心理史学方法研究中国史学——对海内外关于章学诚研究之心理分析方法的考察与反思罗炳良（北京师范大学史学理论与史学史研究中心副教授）’20世纪50年代中后期，美国历史学界兴起一个新的史学流派，将精神分析理论应用于历史研究，以心理分析与历史分析相结合的方法考察...
郭美华.一本与性善:论戴震对孟子道德本体论的圆融与展开[J].哲学研究,2013(12):40-46.[22]吴根友.戴震"德"论与人的福祉论初探[J].道德与文明,2017(2):95-100.[23]孙邦金.戴震的道德絜情理论及其普遍正义原则[J].孔子研究,2019(1):82
关于戴震的“理欲观”，传统研究已经从学术批判与政治批判、道德哲学与政治哲学、情感主义与智识主义这三个维度展开了丰富而具体的分析，但其中依然存在需要进一步探究的疑难问题。而通过戴震思想所蕴含的修己与治人的维度，可以重新审视戴震的理欲观，并能对传统研究揭示的疑难问题作...
清代的戴震对此提出质疑，认为心即理终将沦为“意见之理”。真理一旦混同此心，必堕为主观意见。戴震视求理为智识去蔽的过程，理不再由主观冥契或道德反思得来，而须靠理性智识确证。人们详辨、解析事物后，所得不变之普遍法则即为理。
先下结论“性善论”和“性恶论”两种说法都是正确的，又都是片面的。用佛洛依德的“心理动力论”解释，“性善”是对应现代心理学中的“超我”层面，而“性恶”是对应现代心理学中的“本我”层面，“超我”与“本我”共同作用于人类表层认知，形成与现实世界联系最为紧密的“自我...
余英时｜中国思想史上的四次突破.一个多世纪以来，中国思想史的研究，无论在中国、日本或西方，都取得了丰富的成绩。.研究的方法和取向也千门万户，人人不同。.今天我只能简要地谈一谈我自己的研究经验，供大家参考。.中国思想史的研究，和一般的...
郭齐勇：乾嘉学术研究范式的新突破.武汉大学杰出学者、国学院院长、国际中国哲学会副执行长、中国哲学史学会副会长郭齐勇.吴根友、孙邦金等著《戴震、乾嘉学术与中国文化》一书三巨册，近由福建教育出版社出版。.本书有重要的学术创新与积极的社会...
恰当借鉴西方心理史学方法研究中国史学——对海内外关于章学诚研究之心理分析方法的考察与反思罗炳良（北京师范大学史学理论与史学史研究中心副教授）’20世纪50年代中后期，美国历史学界兴起一个新的史学流派，将精神分析理论应用于历史研究，以心理分析与历史分析相结合的方法考察...
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