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山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长昌善法师出席论坛并提交了《论文殊菩萨的智慧精神》的主题论文。.论文全文如下：.众所周知，中国佛教有四大菩萨，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨，他们的应化道场分别被认为是五台山、峨眉...
【摘要】：《大智度论》立足于"诸法实相",以阐明大乘菩萨思想及六度等宗教实行为目标。对菩萨禅的论述,是其重要内容。菩萨禅的最大特点,体现在"菩提心"上。菩提心是菩萨禅区别小乘禅的标志。修行菩萨禅的原理,是"从空法起禅定",即是把"空"和合各种具体禅法而修。
第二道：文殊心咒大智文殊菩萨乃是七佛之师，四大菩萨之首，以般若智慧著称，释迦佛其实都是文殊菩萨的。文殊心咒汉字发音如下：嗡阿喇巴札那谛第三道：观音心咒（六字大明咒）大悲观世音菩萨以慈悲闻名，千处祈求千处应，苦海...
《大智度论》卷第七“初品中佛土愿释论第十三”中列举了四点理由：一是菩萨通过念佛，才能入佛道；二是念佛能除种种烦恼和先世罪业；三是佛为法王，菩萨为法将，所可尊重的唯有佛；四是无量智慧都从佛而得，念佛能得殊胜功德。
《大智度论》卷第二十二“释初品中八念义第三十六之余”中指出：三世十方诸佛及诸佛从初发意乃至法尽，于其中间所作功德神力，皆是念佛三昧所缘。念佛即是念三世十方诸佛初发心到涅槃所作的种种功德。《大智度论》中念佛的功德，主要是忆念佛的名号。
【摘要】：本文不仅探讨《大智度论》中空的概念的源流，更从论中菩萨修行的角度审视空的深层内涵和实践意义。部派佛教时期的空三昧，是修行人开悟时升起的三种（或四种）三昧之一，或者开展无我、无我所的体悟，或者深入到构成“我”的五蕴，观察诸法不可得，从而达到涅槃解脱。
《大智度论》龙树菩萨造卷第八十一释六度相摄品第六十八之下“是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提，菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，从初禅起乃至入非有想非无想处；非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想...
居菩萨之首，为众佛之师，智慧佛是也。文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙祥、妙吉祥等。为佛教四大菩萨之首，智慧与辩才第一。“大智”殊菩萨在汉地和“大悲”观音菩萨、“大愿”地藏菩萨…
山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长昌善法师出席论坛并提交了《论文殊菩萨的智慧精神》的主题论文。.论文全文如下：.众所周知，中国佛教有四大菩萨，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨，他们的应化道场分别被认为是五台山、峨眉...
【摘要】：《大智度论》立足于"诸法实相",以阐明大乘菩萨思想及六度等宗教实行为目标。对菩萨禅的论述,是其重要内容。菩萨禅的最大特点,体现在"菩提心"上。菩提心是菩萨禅区别小乘禅的标志。修行菩萨禅的原理,是"从空法起禅定",即是把"空"和合各种具体禅法而修。
第二道：文殊心咒大智文殊菩萨乃是七佛之师，四大菩萨之首，以般若智慧著称，释迦佛其实都是文殊菩萨的。文殊心咒汉字发音如下：嗡阿喇巴札那谛第三道：观音心咒（六字大明咒）大悲观世音菩萨以慈悲闻名，千处祈求千处应，苦海...
《大智度论》卷第七“初品中佛土愿释论第十三”中列举了四点理由：一是菩萨通过念佛，才能入佛道；二是念佛能除种种烦恼和先世罪业；三是佛为法王，菩萨为法将，所可尊重的唯有佛；四是无量智慧都从佛而得，念佛能得殊胜功德。
《大智度论》卷第二十二“释初品中八念义第三十六之余”中指出：三世十方诸佛及诸佛从初发意乃至法尽，于其中间所作功德神力，皆是念佛三昧所缘。念佛即是念三世十方诸佛初发心到涅槃所作的种种功德。《大智度论》中念佛的功德，主要是忆念佛的名号。
【摘要】：本文不仅探讨《大智度论》中空的概念的源流，更从论中菩萨修行的角度审视空的深层内涵和实践意义。部派佛教时期的空三昧，是修行人开悟时升起的三种（或四种）三昧之一，或者开展无我、无我所的体悟，或者深入到构成“我”的五蕴，观察诸法不可得，从而达到涅槃解脱。
《大智度论》龙树菩萨造卷第八十一释六度相摄品第六十八之下“是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提，菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅，从初禅起乃至入非有想非无想处；非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想...
居菩萨之首，为众佛之师，智慧佛是也。文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙祥、妙吉祥等。为佛教四大菩萨之首，智慧与辩才第一。“大智”殊菩萨在汉地和“大悲”观音菩萨、“大愿”地藏菩萨…
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