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阴山学刊Jun．2015第28YINSHANACADEMICJOURNALV01．28No．3俄藏敦煌如0293号《三藏圣教序》文书考(包头师范学院历史文化学院，内蒙古包头014030)摘要：饿藏敦煌则0293号《三藏圣教序》文书应当命名为《大唐中兴三藏圣教序》。
《大唐三藏圣教序碑》碑文译文怀仁集王《大唐三藏圣教序碑》，陈列在西安碑林第二室东侧第二排南数第一的位置。此碑350厘米．宽100厦米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672年）十二月。
褚遂良《大唐三藏圣教序》原文太宗文皇帝制盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
《大唐三藏圣教序》就是一部唐太宗皇帝专门为玄奘法师的佛学理论成就、以及对《瑜伽师地论》歌功颂德的一篇文章。在《大唐三藏圣教序》里李世民非常谦卑，并且对玄奘法师无比的赞叹和标…
怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序》高清晰书法字帖图片59张，因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。
大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏
褚遂良楷书赏析《大唐皇帝述三藏圣教记》，20行，行40字，共642字。永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建，尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。高清书法字帖图片33张。《大唐三藏圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》两石位于陕…
（《三藏圣教序碑》）其第三绝是《大唐三藏集王圣教序碑》中的“王”字。王，指的是东晋大书法家王羲之。王羲之书法隶、草、楷、行各体皆善，被尊为“书圣”。其代表作《兰亭序》更被赞誉为“天下第一行书”，其书法影响了后世一代又一代人至今。
提供大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集word文档在线阅读与免费下载，摘要:大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。
《大慈恩寺三藏法师传》载：贞观“二十二年春，驾幸玉华宫。六月庚辰，敕追法师赴宫。帝先许作新经序，国务繁剧，未及措意。至此法师重启，方为染翰，少顷而就，名《大唐三藏圣教序》”。据此此文写于贞观二十二年(648)六月。〔2〕二仪：指天与地。
阴山学刊Jun．2015第28YINSHANACADEMICJOURNALV01．28No．3俄藏敦煌如0293号《三藏圣教序》文书考(包头师范学院历史文化学院，内蒙古包头014030)摘要：饿藏敦煌则0293号《三藏圣教序》文书应当命名为《大唐中兴三藏圣教序》。
《大唐三藏圣教序碑》碑文译文怀仁集王《大唐三藏圣教序碑》，陈列在西安碑林第二室东侧第二排南数第一的位置。此碑350厘米．宽100厦米，刻于唐高宗李治咸亨三年（公元672年）十二月。
褚遂良《大唐三藏圣教序》原文太宗文皇帝制盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
《大唐三藏圣教序》就是一部唐太宗皇帝专门为玄奘法师的佛学理论成就、以及对《瑜伽师地论》歌功颂德的一篇文章。在《大唐三藏圣教序》里李世民非常谦卑，并且对玄奘法师无比的赞叹和标…
怀仁集王羲之《大唐三藏圣教序》高清晰书法字帖图片59张，因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。
大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏
褚遂良楷书赏析《大唐皇帝述三藏圣教记》，20行，行40字，共642字。永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建，尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。高清书法字帖图片33张。《大唐三藏圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》两石位于陕…
（《三藏圣教序碑》）其第三绝是《大唐三藏集王圣教序碑》中的“王”字。王，指的是东晋大书法家王羲之。王羲之书法隶、草、楷、行各体皆善，被尊为“书圣”。其代表作《兰亭序》更被赞誉为“天下第一行书”，其书法影响了后世一代又一代人至今。
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《大慈恩寺三藏法师传》载：贞观“二十二年春，驾幸玉华宫。六月庚辰，敕追法师赴宫。帝先许作新经序，国务繁剧，未及措意。至此法师重启，方为染翰，少顷而就，名《大唐三藏圣教序》”。据此此文写于贞观二十二年(648)六月。〔2〕二仪：指天与地。
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