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然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后。尤其是在鸠摩罗什的《妙法莲华经》译出后不久，其中的《观世音菩萨普门品》即有以《观音经》名单本别行。此后，各种以“观音”为名的经典纷纷现世，观音信仰也由此益盛。
观世音信仰的现世性格.如上所述，中国观世音信仰的兴起是在《法华经》译出以后。.《法华经》“观世音菩萨普门品”通过佛世尊之口说：.“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱...
【摘要】：《大乘止观法门》在中国佛教史上是一部特殊的著作,其作者与出世具体年代皆处于迷雾之中,其理论体系之完备与论述之清晰在浩如烟海的中国佛教著述中亦属上乘之作。对于前者,本文因未找到新的史料,故暂且悬搁不论,而主要将视角放到《大乘止观法门》的理论基石:“一心”思想之上。
论藏传佛教文化中的观音信仰.扎西卓玛.【摘要】：观音信仰自藏传佛教的前弘期传入西藏，中间经过一段沉寂后，在后弘期始得源源不断地从印度传入藏地。.由于这时印度逐渐兴起了密教(公元7—11世纪)，而原来的显教观音信仰也在佛教密教化的过程中...
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定无觉无观；又言佛事皆是化作；又言诸识刹那变坏；又言金刚神常随卫护；又言前际不可知而说有般涅槃；又...
论观音信仰的中国化—李利安.外来文化在中国的命运走向具有一定的规律性。.适应中国社会而出现不断的中国化是所有外来文化在华生存的前提和发展的必由之路，古今概莫能外。.历史上中国曾经历了多次外来文化的传入，印度佛教文化的传入就是其中规模...
论文编号：sb201211011213213870论文地区：西安论文语言：中文论文类型：硕士毕业论文论文价格：本研究，全面研究唐代两京地区僧界和俗界的观音，可以帮助我们了解观音信仰在唐代的发展趋势，及其与中国传统文化相融合、不断本土化的特点，从而促使佛教研究的深化。
敦煌研究院主编《敦煌石窟全集密教画卷》，香港：商务印书馆，2003年，第145第196窟主室经变画分布兰州大学硕士研究生学位论文敦煌莫高窟大乘菩萨戒坛窟研究——以莫高窟第196三、学术史回顾目前，学界对第196窟进行系统的整体性研究的就只有
《观音慈林集》研究[作者:陆春雄【资料形态】硕博文库·中国【文献属性】[]国立中山大学,中国语文学系研究所，2002年度，硕士学位论文【文章标题】《观音慈林集》研究【英文标题】TheStudyonKuan-yinTzu-linChi
敦煌经变画研究论著目录王惠民经变画是指依据一部佛经来绘制的绘画作品，主题鲜明，内容具体，有别于没有情节的单尊像和说法图，而情节生动的本生、因缘、戒律等故事画在广义上可归于经变画，但多数情节只选取佛经的一部分，不代表全经的主要内容，故而单独归于故事画。
然信众对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰，则是在《法华经》译出之后。尤其是在鸠摩罗什的《妙法莲华经》译出后不久，其中的《观世音菩萨普门品》即有以《观音经》名单本别行。此后，各种以“观音”为名的经典纷纷现世，观音信仰也由此益盛。
观世音信仰的现世性格.如上所述，中国观世音信仰的兴起是在《法华经》译出以后。.《法华经》“观世音菩萨普门品”通过佛世尊之口说：.“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱...
【摘要】：《大乘止观法门》在中国佛教史上是一部特殊的著作,其作者与出世具体年代皆处于迷雾之中,其理论体系之完备与论述之清晰在浩如烟海的中国佛教著述中亦属上乘之作。对于前者,本文因未找到新的史料,故暂且悬搁不论,而主要将视角放到《大乘止观法门》的理论基石:“一心”思想之上。
论藏传佛教文化中的观音信仰.扎西卓玛.【摘要】：观音信仰自藏传佛教的前弘期传入西藏，中间经过一段沉寂后，在后弘期始得源源不断地从印度传入藏地。.由于这时印度逐渐兴起了密教(公元7—11世纪)，而原来的显教观音信仰也在佛教密教化的过程中...
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定无觉无观；又言佛事皆是化作；又言诸识刹那变坏；又言金刚神常随卫护；又言前际不可知而说有般涅槃；又...
论观音信仰的中国化—李利安.外来文化在中国的命运走向具有一定的规律性。.适应中国社会而出现不断的中国化是所有外来文化在华生存的前提和发展的必由之路，古今概莫能外。.历史上中国曾经历了多次外来文化的传入，印度佛教文化的传入就是其中规模...
论文编号：sb201211011213213870论文地区：西安论文语言：中文论文类型：硕士毕业论文论文价格：本研究，全面研究唐代两京地区僧界和俗界的观音，可以帮助我们了解观音信仰在唐代的发展趋势，及其与中国传统文化相融合、不断本土化的特点，从而促使佛教研究的深化。
敦煌研究院主编《敦煌石窟全集密教画卷》，香港：商务印书馆，2003年，第145第196窟主室经变画分布兰州大学硕士研究生学位论文敦煌莫高窟大乘菩萨戒坛窟研究——以莫高窟第196三、学术史回顾目前，学界对第196窟进行系统的整体性研究的就只有
《观音慈林集》研究[作者:陆春雄【资料形态】硕博文库·中国【文献属性】[]国立中山大学,中国语文学系研究所，2002年度，硕士学位论文【文章标题】《观音慈林集》研究【英文标题】TheStudyonKuan-yinTzu-linChi
敦煌经变画研究论著目录王惠民经变画是指依据一部佛经来绘制的绘画作品，主题鲜明，内容具体，有别于没有情节的单尊像和说法图，而情节生动的本生、因缘、戒律等故事画在广义上可归于经变画，但多数情节只选取佛经的一部分，不代表全经的主要内容，故而单独归于故事画。
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