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乡村祠堂文化保育与活化中的地方角色.【摘要】祠堂文化作为传统文化的重要组成部分,它和国史、方志、宗谱等,经纬交错,构成了中华文明生生不息的历史脉络。.20世纪80年代,随着农业集体化的结束和社会经济发展,宗族在乡村社会开始重新活跃起来,一些...
第二部分,对广州祠堂室内空间原功能用途进行调研,对比祠堂空间现状,分析祠堂空间出现不合理利用的原因。第三部分,探索广州祠堂空间“活化”的设计实践,分别从“活化”的原则、流程、侧重点等方面加以论述,同时加入笔者的调研实践进行论证。
乡村祠堂文化保育与活化中的地方角色.【摘要】：祠堂文化作为传统文化的重要组成部分,它和国史、方志、宗谱等,经纬交错,构成了中华文明生生不息的历史脉络。.20世纪80年代,随着农业集体化的结束和社会经济发展,宗族在乡村社会开始重新活跃起来...
【摘要】：祠堂是传统村落的核心文化空间,其功能更新与活化利用是乡村振兴战略实施及传统村落保护发展的现实需要。以遗产活化理论为指导,运用文献资料法和案例研究法,揭示了徽州传统村落祠堂空间具有承载历史文化、组织村落空间、统领村落景观和引导社会治理等历史价值,分析了其当代...
艺术教育专家陈凌广：活化祠堂建筑文化，助力乡村振兴,祠堂,古建筑,宗祠,乡村,古建文/陈凌广陈子坤中国民族建筑研究会专家浙江传媒学院教授陈凌广祠堂是传统村落的核心文化空间，其功能更新与活化利用是乡村振兴战略实施及传统村落保护发展的现实需要。
浙东传统村落祠堂及文化研究综述.docx,浙东传统村落祠堂及文化研究综述浙江自古为“文化之邦”，宋明以后形成了中国文化史上著名的“浙东学派”。浙东文化的兴起，得益于浙江经济的发达。极为完善与发达的宗族制度贯穿于浙东地区的历史之中，而芸芸而生的祠堂建筑与宗族制度又相辅相成。
图为虞炳烈先生在坪石任教期间出入的三星坪村祠堂，为战时工学院院部。吴尚时先生报到注册的时间是1929年9月2日，返国的时间是1934年7月13日。[2]与吴先生同行的有太太汪女士（番禺人），到法国染病后回国不幸去世。
文物古建筑保护和开发摘要：[摘要]文物古建筑不仅具有较高的观赏和审美价值，而且凝结了古代人们的建筑智慧，是传统文化传承和发展的重要载体。但是在城镇化建设过程中，这些文物古建筑却遭到了不同程度的破坏，这与现阶段国家所提倡的构建和…
其中解;刊151篇、报纸155篇、硕士学位论文2篇,分别是:2013年浙江工商大学钟益君《乡村祠堂文化保育与活化中的地方角色一一金华市境域祠堂为例》、2015年浙江海洋学院林上真的《关于运用中国传统文化指导农村文化礼堂建设的思考——以苍南县为
本文来源：996论文网【摘要】随着城镇化发展加速，许多村落都面临破坏、衰落的困境。乡村旅游的兴起成为旧村落发展的新思路，然而我国乡村旅游发展正在起步阶段，发展的过程中面临着保护与发展的问题。村落活化…
乡村祠堂文化保育与活化中的地方角色.【摘要】祠堂文化作为传统文化的重要组成部分,它和国史、方志、宗谱等,经纬交错,构成了中华文明生生不息的历史脉络。.20世纪80年代,随着农业集体化的结束和社会经济发展,宗族在乡村社会开始重新活跃起来,一些...
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乡村祠堂文化保育与活化中的地方角色.【摘要】：祠堂文化作为传统文化的重要组成部分,它和国史、方志、宗谱等,经纬交错,构成了中华文明生生不息的历史脉络。.20世纪80年代,随着农业集体化的结束和社会经济发展,宗族在乡村社会开始重新活跃起来...
【摘要】：祠堂是传统村落的核心文化空间,其功能更新与活化利用是乡村振兴战略实施及传统村落保护发展的现实需要。以遗产活化理论为指导,运用文献资料法和案例研究法,揭示了徽州传统村落祠堂空间具有承载历史文化、组织村落空间、统领村落景观和引导社会治理等历史价值,分析了其当代...
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图为虞炳烈先生在坪石任教期间出入的三星坪村祠堂，为战时工学院院部。吴尚时先生报到注册的时间是1929年9月2日，返国的时间是1934年7月13日。[2]与吴先生同行的有太太汪女士（番禺人），到法国染病后回国不幸去世。
文物古建筑保护和开发摘要：[摘要]文物古建筑不仅具有较高的观赏和审美价值，而且凝结了古代人们的建筑智慧，是传统文化传承和发展的重要载体。但是在城镇化建设过程中，这些文物古建筑却遭到了不同程度的破坏，这与现阶段国家所提倡的构建和…
其中解;刊151篇、报纸155篇、硕士学位论文2篇,分别是:2013年浙江工商大学钟益君《乡村祠堂文化保育与活化中的地方角色一一金华市境域祠堂为例》、2015年浙江海洋学院林上真的《关于运用中国传统文化指导农村文化礼堂建设的思考——以苍南县为
本文来源：996论文网【摘要】随着城镇化发展加速，许多村落都面临破坏、衰落的困境。乡村旅游的兴起成为旧村落发展的新思路，然而我国乡村旅游发展正在起步阶段，发展的过程中面临着保护与发展的问题。村落活化…
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