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王船山以"理一分殊"说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子"家国一理"说在继承的基础上进行了批判,并进而提出"家国殊等"说以驳斥阳明学。在船山看来,"理一"仅仅是人道"继善"的倾向性,"分殊"则是抽象的继善倾向的差异化人道实践,"家国殊等"就意味着国-天下层面的政治实践有其性,政治秩序...
中美关系是自我国建国以来最重要的对外关系之一。几十年来，中美关系跌宕起伏。从敌对到和解再到战略合作，中美关系走过了许多的风风雨雨。一文档网精心为大家整理了形势与政策论文浅谈中美关系,希望对你有帮助。
内容摘要：中国与美国在上世纪七十年代建交,建交后冷战的来临使中美之间的关系再次陷入冷淡,而且冷战时期美对华进行所谓经济制栽,随着苏联的解体冷战结束,对美略有回温,两国的外交只限于经济之间交之后我国同美国产生多次的摩擦根据党的三代领导人集审时度势积极谋求不结盟不对抗，不...
如保赤子，就是对国君而言，国君慈爱民众就像父母疼爱孩子一样。“如保赤子”与“为民父母”是周代以来的传统政治学。把君民关系比拟为父母与孩子的关系，就把家与国联系在了一起。儒家讲的“己”，是自己，与“己”相对的“…
形势与政策论文：浅谈当前中美关系的内容摘要：浅谈当前中美关系2011年1月18日至21日，胡主席出访美国，这是继2006年的访美后又一次历史性的访问，国际对此次访美活动成果给予了高度的评价，中美关系再次成为世界关注的焦点。就当前中美关系来看，主要呈
家文化——中国人自己的文化.二十一世纪是人类发展史上狂飙突进的世纪,社会的迅速发展带来的是现代化趋势的不可阻挡，世界经济格局与文化格局一再被改写。.人们的物质生活极大满足的结果是精神文化表达需求的提升,物质要求得到满足之后人们开始在...
摘要：个人与他人、个人与群体的种种矛盾与,是人类一直探索的问题。对于这一问题的困惑和解决是社会思想形成和发展的主要动力之一。本文以如何处理个人与社会关系为切入点,梳理了中国古代最具典型性的两个不同主张的思想派别,即儒家的“重社会轻个人”社会思想和道家的“个人高于...
新闻网讯近日，《中国史研究》2021年第3期刊发我校历史文化学院吴天宇讲师《论先秦儒家沟通君父思想的展开及其学理依据》一文。国与家本是性质不同的两种组织机构，但每个人都寄身其中。君与父分别是代表国与家的最重要角色，而忠与孝则分别是对应君父的两种道德。
中央民族大学历史文化学院吴天宇讲师在《中国史研究》2021年第3期发表《论先秦儒家沟通君父思想的展开及其学理依据》一文。国与家本是性质不同的两种组织机构，但每个人都寄身其中。君与父分别是代表国与家的最重要角色，而忠与孝则分别是对应君父的两种道德。
王船山以"理一分殊"说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子"家国一理"说在继承的基础上进行了批判,并进而提出"家国殊等"说以驳斥阳明学。在船山看来,"理一"仅仅是人道"继善"的倾向性,"分殊"则是抽象的继善倾向的差异化人道实践,"家国殊等"就意味着国-天下层面的政治实践有其性,政治秩序...
中美关系是自我国建国以来最重要的对外关系之一。几十年来，中美关系跌宕起伏。从敌对到和解再到战略合作，中美关系走过了许多的风风雨雨。一文档网精心为大家整理了形势与政策论文浅谈中美关系,希望对你有帮助。
内容摘要：中国与美国在上世纪七十年代建交,建交后冷战的来临使中美之间的关系再次陷入冷淡,而且冷战时期美对华进行所谓经济制栽,随着苏联的解体冷战结束,对美略有回温,两国的外交只限于经济之间交之后我国同美国产生多次的摩擦根据党的三代领导人集审时度势积极谋求不结盟不对抗，不...
如保赤子，就是对国君而言，国君慈爱民众就像父母疼爱孩子一样。“如保赤子”与“为民父母”是周代以来的传统政治学。把君民关系比拟为父母与孩子的关系，就把家与国联系在了一起。儒家讲的“己”，是自己，与“己”相对的“…
形势与政策论文：浅谈当前中美关系的内容摘要：浅谈当前中美关系2011年1月18日至21日，胡主席出访美国，这是继2006年的访美后又一次历史性的访问，国际对此次访美活动成果给予了高度的评价，中美关系再次成为世界关注的焦点。就当前中美关系来看，主要呈
家文化——中国人自己的文化.二十一世纪是人类发展史上狂飙突进的世纪,社会的迅速发展带来的是现代化趋势的不可阻挡，世界经济格局与文化格局一再被改写。.人们的物质生活极大满足的结果是精神文化表达需求的提升,物质要求得到满足之后人们开始在...
摘要：个人与他人、个人与群体的种种矛盾与,是人类一直探索的问题。对于这一问题的困惑和解决是社会思想形成和发展的主要动力之一。本文以如何处理个人与社会关系为切入点,梳理了中国古代最具典型性的两个不同主张的思想派别,即儒家的“重社会轻个人”社会思想和道家的“个人高于...
新闻网讯近日，《中国史研究》2021年第3期刊发我校历史文化学院吴天宇讲师《论先秦儒家沟通君父思想的展开及其学理依据》一文。国与家本是性质不同的两种组织机构，但每个人都寄身其中。君与父分别是代表国与家的最重要角色，而忠与孝则分别是对应君父的两种道德。
中央民族大学历史文化学院吴天宇讲师在《中国史研究》2021年第3期发表《论先秦儒家沟通君父思想的展开及其学理依据》一文。国与家本是性质不同的两种组织机构，但每个人都寄身其中。君与父分别是代表国与家的最重要角色，而忠与孝则分别是对应君父的两种道德。
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