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本文是一篇关于家国论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。免费关于家国论文范文,与从家国情怀解读国家认同的中国特色有关论文写作参考文献资料。
王船山以"理一分殊"说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子"家国一理"说在继承的基础上进行了批判,并进而提出"家国殊等"说以驳斥阳明学。在船山看来,"理一"仅仅是人道"继善"的倾向性,"分殊"则是抽象的继善倾向的差异化人道实践,"家国殊等"就意味着国-天下层面的政治实践有其性,政治秩序...
重构“家国”理念，对实现“中国梦”，弘扬中国精神，凝聚中国力量有重要意义。.要传承“在家尽孝”与“为国尽忠”的文化精髓，重构以感恩情怀和勇于担当为核心的价值观念；传承“国家认同”与“家庭自律”文化精髓，重构公共空间意识与内部自律...
习近平的家国情怀：家是最小的国，国是千万家---“家是最小的国，国是千万家”。家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情，中华儿女也将“知道怎么样爱国”作为做人最大的事情。
忠恕之道是儒家处理社会关系的核心技艺，子曰：“吾道一以贯之”，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”(《论语·里仁》)。何谓忠恕？尽己致至之谓忠，反身而诚，然后能忠；推己及物之谓恕，己欲立而立人，己欲达而达人，施诸己而不愿，亦勿施于人，恕之道也。
摘要：国家之间不论大小、贫富、强弱，在国际关系中都应遵守平等互利、和平共处、不使用武力或武力威胁等国际法的基本原则。墨予的兼爱、非攻、交相利、以及强不执弱、富不侮贫的国与国关系处理准则，与上述国际法原则有明显暗合之处。
儒家的家庭与社会责任观家庭关系能否和谐，关键在于是否有一个处理家庭关系的合理原则，这个原则就是家庭。从传统上说，我国是一个重的社会，并以血缘关系为基础，以家庭为原则，形成了“家国同构”的社会政治结构。我国传统社会家庭的源头可以追溯到先秦时期以...
摘要：个人与他人、个人与群体的种种矛盾与,是人类一直探索的问题。对于这一问题的困惑和解决是社会思想形成和发展的主要动力之一。本文以如何处理个人与社会关系为切入点,梳理了中国古代最具典…
抗击疫情同样是家国情怀的精神洗礼.庚子年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情席卷全国，严重威胁着广大人民群众的生命健康。.为防疫抗疫，保护...
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王船山以"理一分殊"说作为处理家国关系问题的基本视域,对朱子"家国一理"说在继承的基础上进行了批判,并进而提出"家国殊等"说以驳斥阳明学。在船山看来,"理一"仅仅是人道"继善"的倾向性,"分殊"则是抽象的继善倾向的差异化人道实践,"家国殊等"就意味着国-天下层面的政治实践有其性,政治秩序...
重构“家国”理念，对实现“中国梦”，弘扬中国精神，凝聚中国力量有重要意义。.要传承“在家尽孝”与“为国尽忠”的文化精髓，重构以感恩情怀和勇于担当为核心的价值观念；传承“国家认同”与“家庭自律”文化精髓，重构公共空间意识与内部自律...
习近平的家国情怀：家是最小的国，国是千万家---“家是最小的国，国是千万家”。家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情，中华儿女也将“知道怎么样爱国”作为做人最大的事情。
忠恕之道是儒家处理社会关系的核心技艺，子曰：“吾道一以贯之”，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”(《论语·里仁》)。何谓忠恕？尽己致至之谓忠，反身而诚，然后能忠；推己及物之谓恕，己欲立而立人，己欲达而达人，施诸己而不愿，亦勿施于人，恕之道也。
摘要：国家之间不论大小、贫富、强弱，在国际关系中都应遵守平等互利、和平共处、不使用武力或武力威胁等国际法的基本原则。墨予的兼爱、非攻、交相利、以及强不执弱、富不侮贫的国与国关系处理准则，与上述国际法原则有明显暗合之处。
儒家的家庭与社会责任观家庭关系能否和谐，关键在于是否有一个处理家庭关系的合理原则，这个原则就是家庭。从传统上说，我国是一个重的社会，并以血缘关系为基础，以家庭为原则，形成了“家国同构”的社会政治结构。我国传统社会家庭的源头可以追溯到先秦时期以...
摘要：个人与他人、个人与群体的种种矛盾与,是人类一直探索的问题。对于这一问题的困惑和解决是社会思想形成和发展的主要动力之一。本文以如何处理个人与社会关系为切入点,梳理了中国古代最具典…
抗击疫情同样是家国情怀的精神洗礼.庚子年初，一场突如其来的新冠肺炎疫情席卷全国，严重威胁着广大人民群众的生命健康。.为防疫抗疫，保护...
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