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论“谶纬之学”对汉代的影响在中国古代历史上，由统治者确立的官方意识形态，不论其科学性与先进性如何，一旦成为主流思想，必然受到社会各界人士的追捧，进而影响深远。西汉早期推行黄老之说，至汉武帝时独尊儒术，大一统的儒家思想影响之深直至当今社会。
谶纬之学融合了阴阳五行及天文历法等多个方面的知识，本身即令人产生玄奥之感；再加上其所谓神秘的预知未来的说法，更增添其虚妄诡诞。汉代对谶纬之说的大量援引，在一定程度上造成了风格的玄奥诡谲。
作为一个从本科学年论文就以谶纬作为研究对象，此后一直跟这个东西沾边，却从未发表过专题论文的人来说，谶纬研究难度很高又非常有研究前途。.从政治角度解析，作为一种猜谜游戏当然很有趣，然而探讨谶纬如何与经学并行，对经学本身产生了哪些影响...
战国秦汉之际的受命改制思潮与谶纬之学的兴起,战国秦汉。郑玄于经学史上最为人所诟病者,莫过于他引谶纬以说经。但若从另外的角度,即从谶纬之学的自身发展上看,郑玄实为推毂谶纬之学发...
“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变_文化毕业论文提要：以阐释合法性为目的的五德终始说建立在对宇宙系统的信仰之上，经过宋代儒学复兴的冲击，被宋儒以批评为准则的正统论取而代之。但五运说的残余影响...
【摘要】《白虎通》中主要存在三大类文献：今文经学类文献，古文经学类文献，谶纬类文献。三者之中，今文经学所占比重最大，重要性也较其余二者为甚；古文经学涉及较少，影响不大；谶纬在《白虎通》中所占比例虽然较小，但却拥有核心地位，其重要性就在于对经学和谶纬的积极的整合作用。
直至魏了翁撰《九经要义》，始将谶纬之说删除净尽，从此谶纬文献几近绝迹，纬学最终成为绝学。[53]元末明初的王祎对谶纬的消亡过程做了一个总结：隋末遣使搜天下书籍，与谶纬相涉者悉焚之，唐以来其学遂熄矣。
从“隶事”之风到理论的自觉——论六朝文人对谶纬文学价值的认识.杨清之.【摘要】：“隶事”之风的盛行是六朝诗文创作的一大特点,那么,谶纬之书中那五彩缤纷且充满神异色彩的事典自然不出他们的视野,因此,征引谶纬事典在六朝诗文作品中较为普遍...
直至魏了翁撰《九经要义》，始将谶纬之说删除净尽，从此谶纬文献几近绝迹，纬学最终成为绝学。[53]元末明初的王祎对谶纬的消亡过程做了一个总结：隋末遣使搜天下书籍，与谶纬相涉者悉焚之，唐以来其学遂熄矣。
论“谶纬之学”对汉代的影响在中国古代历史上，由统治者确立的官方意识形态，不论其科学性与先进性如何，一旦成为主流思想，必然受到社会各界人士的追捧，进而影响深远。西汉早期推行黄老之说，至汉武帝时独尊儒术，大一统的儒家思想影响之深直至当今社会。
谶纬之学融合了阴阳五行及天文历法等多个方面的知识，本身即令人产生玄奥之感；再加上其所谓神秘的预知未来的说法，更增添其虚妄诡诞。汉代对谶纬之说的大量援引，在一定程度上造成了风格的玄奥诡谲。
作为一个从本科学年论文就以谶纬作为研究对象，此后一直跟这个东西沾边，却从未发表过专题论文的人来说，谶纬研究难度很高又非常有研究前途。.从政治角度解析，作为一种猜谜游戏当然很有趣，然而探讨谶纬如何与经学并行，对经学本身产生了哪些影响...
战国秦汉之际的受命改制思潮与谶纬之学的兴起,战国秦汉。郑玄于经学史上最为人所诟病者,莫过于他引谶纬以说经。但若从另外的角度,即从谶纬之学的自身发展上看,郑玄实为推毂谶纬之学发...
“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变_文化毕业论文提要：以阐释合法性为目的的五德终始说建立在对宇宙系统的信仰之上，经过宋代儒学复兴的冲击，被宋儒以批评为准则的正统论取而代之。但五运说的残余影响...
【摘要】《白虎通》中主要存在三大类文献：今文经学类文献，古文经学类文献，谶纬类文献。三者之中，今文经学所占比重最大，重要性也较其余二者为甚；古文经学涉及较少，影响不大；谶纬在《白虎通》中所占比例虽然较小，但却拥有核心地位，其重要性就在于对经学和谶纬的积极的整合作用。
直至魏了翁撰《九经要义》，始将谶纬之说删除净尽，从此谶纬文献几近绝迹，纬学最终成为绝学。[53]元末明初的王祎对谶纬的消亡过程做了一个总结：隋末遣使搜天下书籍，与谶纬相涉者悉焚之，唐以来其学遂熄矣。
从“隶事”之风到理论的自觉——论六朝文人对谶纬文学价值的认识.杨清之.【摘要】：“隶事”之风的盛行是六朝诗文创作的一大特点,那么,谶纬之书中那五彩缤纷且充满神异色彩的事典自然不出他们的视野,因此,征引谶纬事典在六朝诗文作品中较为普遍...
直至魏了翁撰《九经要义》，始将谶纬之说删除净尽，从此谶纬文献几近绝迹，纬学最终成为绝学。[53]元末明初的王祎对谶纬的消亡过程做了一个总结：隋末遣使搜天下书籍，与谶纬相涉者悉焚之，唐以来其学遂熄矣。
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