摘要:壮族布洛陀信仰于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产,壮族布洛陀信仰属于壮族的原生型民族民间宗教,它与壮族的生存和发展紧密联系在一起.2003年布洛陀文化信仰进行重建,田阳壮族舞狮作为布洛陀祭祀的重要内容延续至今.田阳壮族舞狮是壮族社会运作的产物,也是壮族群众所共有的财富...
【摘要】:本论文主要采用文学—文化学的理论和研究方法,全方位探讨当代广西壮族文学与布洛陀文化之间的关系,分析布洛陀文化对当代广西壮族文学所起的作用和影响。绪论部分主要说明论文的选题意义,研究对象、范围,相关研究现状及研究视角。首先确定研究对象,把当代壮族文学界定为20世纪...
论文题目布洛陀文化在包装设计中的运用——以广西土特产包装为例答辩人LIMYENHONG(硕士)专业设计学导师吴鑫时间2020-06-0409:00地点艺术学院书法中心
牟钟鉴:从宗教学看壮族布洛陀信仰.布洛陀信仰是壮族的民族传统信仰,它源远流长,内涵丰富,从过去到现在,对当地民族的社会生活和民俗文化有着极为广泛深刻的影响,是南方诸少数民族信仰中比较典型的一种具有巫教性质的宗教文化。.长期以来,由于...
I兰兰:!!竺I中央民族大学博士学位论文广西壮族民族民间信仰的恢复和重建——以田阳县布洛陀信仰研究为例指导教师:牟钟鉴教授院系(部所):哲学与宗教学系业:宗教学完成日期:2006年4月17日摘要Y86《13l回首布洛陀信仰的历史、现状及其重建过程,笔者认为,布洛陀信仰有…
借助认知语言学的意象图式理论,可以洞见布洛陀史诗中造字、去问布洛陀,去问麽渌甲句式及对比叙事中分别呈现的和谐统一包容的民族共同体思想。其中,和谐思想注重在布洛陀的造中把握人与人之间重想法、厚个体的民主式沟通理念和人与动物互补协助的生态式
《密洛陀》是流传在自称布努的一支瑶族中的大型史诗,集中体现了密洛陀信仰,是密洛陀文化的精华,堪称“布努瑶的圣经”。[③]笔者以“母题”分析法为研究视角,分析《密洛陀》神话中的造人母题并探究其文化溯源。一、布努瑶与《密洛陀》
2006年,布洛陀口传史诗被国务院公布为第一批国家非物质文化遗产.田阳县敢壮山是纪念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地,是展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化基地,是探索珠江流域文明起源的园地.布洛陀文化不仅影响珠江流域,还波及东南亚的
《布洛陀文化研究》覃彩銮主编;广西民族出版社;2013;索书号B933-53/6;本书收录了115篇论文,内容涉及布罗陀文化研究、保护与旅游发展、麽经布罗陀研究以及同源民族历史文化研究等。5.《历代壮族医药史料荟萃》王柏灿主编;广西民族出版社;2006
文档打造布洛陀文化名城——百色东盟农业博览园案例解析....度盘分享者:山合水易机构大小:270KB2014-10-27文档从现代人类走出东非到_世界神话起源_兼论壮族布洛陀_...
摘要:壮族布洛陀信仰于2006年入选第一批国家级非物质文化遗产,壮族布洛陀信仰属于壮族的原生型民族民间宗教,它与壮族的生存和发展紧密联系在一起.2003年布洛陀文化信仰进行重建,田阳壮族舞狮作为布洛陀祭祀的重要内容延续至今.田阳壮族舞狮是壮族社会运作的产物,也是壮族群众所共有的财富...
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《密洛陀》是流传在自称布努的一支瑶族中的大型史诗,集中体现了密洛陀信仰,是密洛陀文化的精华,堪称“布努瑶的圣经”。[③]笔者以“母题”分析法为研究视角,分析《密洛陀》神话中的造人母题并探究其文化溯源。一、布努瑶与《密洛陀》
2006年,布洛陀口传史诗被国务院公布为第一批国家非物质文化遗产.田阳县敢壮山是纪念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地,是展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化基地,是探索珠江流域文明起源的园地.布洛陀文化不仅影响珠江流域,还波及东南亚的
《布洛陀文化研究》覃彩銮主编;广西民族出版社;2013;索书号B933-53/6;本书收录了115篇论文,内容涉及布罗陀文化研究、保护与旅游发展、麽经布罗陀研究以及同源民族历史文化研究等。5.《历代壮族医药史料荟萃》王柏灿主编;广西民族出版社;2006
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