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布洛陀文化——壮族价值观的摇篮.【摘要】：正布洛陀文化是壮族原生文化的“三角洲”,所有漫长历史的奔涌江河和涓涓细流都在这里汇合,形成了壮族从氏族社会迈向文明社会时期社会文化的渊薮,而以布洛陀为其代码和符号。从一万到两万年前的旧石器时代...
借助认知语言学的意象图式理论,可以洞见布洛陀史诗中造字、去问布洛陀,去问麽渌甲句式及对比叙事中分别呈现的和谐统一包容的民族共同体思想。其中,和谐思想注重在布洛陀的造中把握人与人之间重想法、厚个体的民主式沟通理念和人与动物互补协助的生态式
古壮字结出的硕果——对《壮族麽经布洛陀影印译注》的初步研究.梁庭望.【摘要】：古壮字于隋唐时期基本形成,宋元明清在民间广泛使用,主要用于记录和创作民间长诗、经诗,麽经《布洛陀》就是古壮字结出的硕果。.收在《壮族麽经布洛陀影印译注》中的...
广西壮族民族民间信仰的恢复和重建.时国轻.【摘要】：回首布洛陀信仰的历史、现状及其重建过程，笔者认为，布洛陀信仰有广义和狭义之分，广义的布洛陀信仰亦即麽教信仰，是麽经布洛陀中所包含的以灵魂、自然、图腾、祖先等原始...
《布洛陀经诗》还说到“伏羲两兄”再兴人类，“盘古重造百姓”，“巢氏王”教民建房屋，派“燧巢王”为人间造火，些是受了汉族神话的影响，它们至少是在跨民族区域流行的神话。《布洛陀经诗》还说:“佛道归还佛道，佛道退给天仙”，“盘古婆造...
[34]黄照强讲：《布洛陀造人间天地》，见农冠品编注：《壮族神话集成》，南宁：广西民族出版社2007年版，第166页。[35]梁庭望：《略论〈布洛陀经诗〉的崇高美》，2005年讲课手稿。
布洛陀信仰的重建是以改革开放以来变迁中的中国社会为大背景、以壮族知识分子的成长、壮族文化的复兴、壮族民族意识增强为动力、以田阳县浓厚的民间信仰传统为基础的复杂社会现象，是特定社会历史时期的产物；布洛陀信仰的重建并非是对麽教这一壮族原
作者：梁庭望、罗志发、黄明标、李斯颖编出版社：学苑出版社出版时间：2019-03-00开本：16开页数：520字数：570ISBN：9787507756753版次：1，购买布洛陀文化研究文集（第二辑）等社会文化相关商品，欢迎您到孔夫子旧书网
布洛陀文化——壮族价值观的摇篮.【摘要】：正布洛陀文化是壮族原生文化的“三角洲”,所有漫长历史的奔涌江河和涓涓细流都在这里汇合,形成了壮族从氏族社会迈向文明社会时期社会文化的渊薮,而以布洛陀为其代码和符号。从一万到两万年前的旧石器时代...
借助认知语言学的意象图式理论,可以洞见布洛陀史诗中造字、去问布洛陀,去问麽渌甲句式及对比叙事中分别呈现的和谐统一包容的民族共同体思想。其中,和谐思想注重在布洛陀的造中把握人与人之间重想法、厚个体的民主式沟通理念和人与动物互补协助的生态式
古壮字结出的硕果——对《壮族麽经布洛陀影印译注》的初步研究.梁庭望.【摘要】：古壮字于隋唐时期基本形成,宋元明清在民间广泛使用,主要用于记录和创作民间长诗、经诗,麽经《布洛陀》就是古壮字结出的硕果。.收在《壮族麽经布洛陀影印译注》中的...
广西壮族民族民间信仰的恢复和重建.时国轻.【摘要】：回首布洛陀信仰的历史、现状及其重建过程，笔者认为，布洛陀信仰有广义和狭义之分，广义的布洛陀信仰亦即麽教信仰，是麽经布洛陀中所包含的以灵魂、自然、图腾、祖先等原始...
《布洛陀经诗》还说到“伏羲两兄”再兴人类，“盘古重造百姓”，“巢氏王”教民建房屋，派“燧巢王”为人间造火，些是受了汉族神话的影响，它们至少是在跨民族区域流行的神话。《布洛陀经诗》还说:“佛道归还佛道，佛道退给天仙”，“盘古婆造...
[34]黄照强讲：《布洛陀造人间天地》，见农冠品编注：《壮族神话集成》，南宁：广西民族出版社2007年版，第166页。[35]梁庭望：《略论〈布洛陀经诗〉的崇高美》，2005年讲课手稿。
布洛陀信仰的重建是以改革开放以来变迁中的中国社会为大背景、以壮族知识分子的成长、壮族文化的复兴、壮族民族意识增强为动力、以田阳县浓厚的民间信仰传统为基础的复杂社会现象，是特定社会历史时期的产物；布洛陀信仰的重建并非是对麽教这一壮族原
作者：梁庭望、罗志发、黄明标、李斯颖编出版社：学苑出版社出版时间：2019-03-00开本：16开页数：520字数：570ISBN：9787507756753版次：1，购买布洛陀文化研究文集（第二辑）等社会文化相关商品，欢迎您到孔夫子旧书网
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