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公元九世纪吐蕃王朝崩溃后，佛教进入“后弘”期。当时的藏王意希沃迎请阿底峡大师入藏。.......（节选）由此，各宗派藏香传承中的寺庙无论是香药生长地也好，还是香料配方也好，都谱写了独具神话色彩的藏香传奇典故。“后弘期”时代，供香等诸多供养在藏传佛教的仪轨中已经相当完备。噶当四本尊的度母法门里就有专门描述供香的内容，“八大供养之手印”中对供香手印的记载：“ ……‘杜别’是燃香供，须作手印并观天女捧熏香炉作供……”“‘甘爹’是涂香供，须作手印并观天女奉上香膏”。.......（节选） 宁玛祖庭：敏珠林寺敏珠林寺，意为成熟解脱洲，汉译曾为阂珠林、敏竹林等，是南传宁玛派红教的祖庙。旧时, 康青各地较大的宁玛派寺庙僧徒多在此研习藏文及医术等学问。该寺僧人不仅以优美的藏文书法著称于世, 还有特制藏香的绝活。敏珠林寺的创建者德达林巴法王是个知识渊博的学者，尤其在医学方面。他撰写的《蓝琉璃》至今仍是一部重要的藏医著作。德达林巴大师在传统藏香的基础上，还加入了多种名贵的藏药材和香草及印度出产的檀木，制成敏珠林寺特有的藏香。盛传当年精通藏医天文历算的仁增久美多杰，再次研发了藏香的配方和制作工艺，并用新配方在这里制作了第一根藏香。此后，这里生产的藏香就成为该寺庙举行宗教活动时的必需用品，流传至今。如今，制香的僧人们还是一样坚持着传统配方和原始的生产方式，虽然他们已经用上了半机械化的生产工具，但在这座古老的寺庙里，从古至今都依循着古老的配方和工艺，生产着传统的藏香。 噶举祖庭：洛卓沃龙寺公元十一世纪，噶举派创始人玛尔巴大译师历经三次往返印度求法，后在山南洛扎地区创建洛卓沃龙寺，在此摄受了米拉日巴等四大柱弟子。米拉日巴尊者(也译为：密勒日巴 尊者)作为一位著名的宗教实践家，为该派的传播和形成做出了极大的贡献，他的大弟子塔波拉杰冈波巴融合噶丹派的教法和米拉日巴的密法，以传“大印”为主，形成了自己的体系，创立了有名的达波噶举，从达波噶举分化出“四大八小”分支。传说玛尔巴大译师在洛卓沃龙寺闭关修行三年三月三日出关后，剪了一束头发，交给一位弟子，并嘱咐其将头发撒在玛尔巴山谷，祈请发愿：就要檀香树和柏树，其他树都不要。弟子依照上师之言，将头发撒在此地，发愿时却说成“除了檀香树和柏树，其他树都要”。后来果然没有檀香树和柏树，而是生长出一百多类树种和能调治四百二十四种疾病的一千零二十八种草药，具无畏护佑，能扭转二万一千种灾祸。据说当时撒在山谷中的头发后，生长出一种特别的香树，四季长青，就连寒冷的冬季，这棵树都还是绿的，藏历四月（佛陀成道日）时此树会开出白色莲花状的花朵。此树只有洛卓沃龙寺的玛巴山谷才有，其它地方都不生长。另外，从那洛桑普闭关中心蜿蜒流淌出的八功德水、长寿水、药王水等，盛传喝了这些圣水能生定力、长寿福泽、疾病尽除、能遇善业、能消晦气。圣水冬暧夏凉，无论多少人饮用亦不会减少。长寿水据传是米拉日巴尊者用手指点化而成，也有人认为此圣水是玛尔巴在修无量寿佛时亲见无量寿佛后佛融入岩石而形成。印度祖师那洛巴曾预言称颂：“洛卓沃龙寺是圣草、圣药生长之地，圣树茂盛之地，瑜珈行母聚集之地，若你此地行，万事大吉也！”米拉日巴尊者道：“东边白云缭绕处，洛卓沃龙寺耸立，雄狮般的岩石擎起，檀香木门之内，阿母涅神石之上，端坐我之尊师玛尔巴。”这里采摘的香药配以八功德水依循莲花生大士时期的古法而制作的藏香，自古深受各派大德喜爱。 萨迦祖庭：萨迦寺公元一零七三年，昆.滚曲杰波创建萨迦寺。“萨迦”一词为藏语音译，其意思就是灰白色的土地，寓意为：这是一方吉祥之土。贡却杰布以萨迦寺之中心，开始向以昆氏家族为主的信徒传授新密法，并逐步建立以道果法为密法传承的新的教法系统，从而形成了藏传佛教萨迦派。萨迦第五祖无朝国师及帝师法王八思巴圣僧创造了蒙古文字，还把藏香献给宫廷，得到忽必烈汗王的赞扬。八思巴大师是第一位佛教传入中原汉地的高僧，也是将第一柱藏香在中原汉地点燃的圣僧。萨迦派大师格木秋龙珠，也是一位出名的医师。一次他在洞里修行时，收集了些药性植物合配成香供佛，发现这个配方香醇无比而且对身心有益。后来，经过其弟子墨盘王波让央等大成就者代代传承，不断完善制作工艺，并精心重配，使这一香方成为名方，流传甚广。据说在藏经《墨香论颂》里记载了这种制香的方法，以及藏医的功用。后来，按此配方所制的藏香广受各宗派修行人所喜欢。 格鲁祖庭：甘丹寺宗喀巴大师于1409 年筹建的第一座格鲁派寺院，与哲蚌寺和色拉寺并称为拉萨三大寺。甘丹寺全称甘丹朗杰林，意为喜足尊胜洲。清世宗曾赐名为永寿寺。这里盛产一种极好的堪巴香草（又名“坎巴”），因为只生长在甘丹寺周围，所以人们都称之为“甘丹堪巴草”。关于香草的来源，还有这样一个传说：传说五百多年前，宗喀巴大师看到在无边的轮回流转中连续不断地遭受三苦残酷折磨的众生，顿生大悲怜悯之心。为消除众生痛苦，宗喀巴大师削下自己头发，撒播在甘丹寺周围，并吹奏白海螺。后来，甘丹寺方圆五里内山坡上长满了神奇的香草――甘丹堪巴草。甘丹堪巴草只生长于高海拔的甘丹寺方圆五里内山坡上，非常独特。甘丹堪巴草是熏除污秽的极好香草，又叫藏神草，神香。藏神草味甘而苦，性凉，有止血功能，用热水浸浴能消枝节肿胀，调气润神。传说甘丹这个地方是佛陀预言之圣地，也是宗喀巴大师成就金刚持果位之地。甘丹堪巴草又是密宗装藏开光必要之圣物，所以用这种草药制成的香，基本专供格鲁诸多寺庙燃烧供佛，其药性和香味也深受其它宗派大德的赞誉。 丹巴桑杰的母亲“玛德拉”是婆罗门章扎金种姓，从事造香行业，她能用九种植物的叶子为主，再配以药材，研制成熏香供养上师三宝，由于这个因缘能成办所欲九种悉地。有一天，“玛德拉”为了采取制香用的植料和药材，与伙伴们一起到南方盛产诃子的地方。在返回的路上，经过了“担木度母”住栖的地方，“度母”给“玛德拉”佛母授记说：“善女子，明年你将生一个能成为众生首领的儿子，他的名字应叫‘嘎拉那嘎斯’。” 接着，经过‘夏洛金’时，在睡梦中又见到东方一片光明，“金刚手”对她说道：“善女子，明年你将生下一个既勇敢又具有大能力的儿子，他的名字应叫‘业金刚’。”在‘德康金’偃睡时，梦见“文殊菩萨”对她说道：“善女子，明年你将会生下一个具足胜妙勇智的儿子，他的名字应叫‘玛瓦桑格’。”安住在十大黑日嘎处及八大尸陀林、二十四域、西方乌金等处的天及空行母聚在一处，异口同声给她授记说道：“转生七世的大菩萨即将投入她母亲的胎宫中，当为加持作五部智慧灌顶。”“玛德拉”取香药回到家中后，在黎明的一次梦境中，见到白衣观音庄严悦目，对她礼绕三匝后撒供鲜花说道：“善女子，你将生下一个具有大慈悲的儿子，他的名字应叫：‘不败怙主’。”如所授记，后来，制香女“玛德拉”所生的孩子就是影响藏传佛教的一代宗师、希解派的创始人――印度高僧“丹巴桑杰”尊者。类似以上的各宗派传承的藏香典故枚不胜举，而在佛医典里的传承典故也一样是浩如烟海！ （节选）今天，中国人的生活变得越来越有品质，但是我们看到更大部分的品质提升是发生在视觉感官部分，而在人类非常重要的一种感受力就是嗅觉部分大家关注得却很少。谈到养生，很多人都明白其关键在于养心。环境能改变一个人的情绪，每一个环境都会因为人的互动引发不同的情绪，从而产生不同的感知。现代人最难的就是管理自己的情绪，有些人脾气易暴躁，有时难以控制，这时候，燃一支藏香是个很好的方法，它可以帮助你舒缓一触即发的紧张神经，从而达到控制情绪的目的。...... 印度是世界香料的发源地之一。印度佛教传入中国之前，香文化早已在神州大地悄然兴起。五代的罗隐有一首诗写道：“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春。怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。”随着佛教在世界的传播，香文化也在世界各地生根发芽。唐代鉴真和尚东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的熏香文化。藏地自唐开始逐步完整地显示出造香术发展状态，到元朝之际已成辉煌。在西藏，“密宗行者以香供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜而时时护临，不来障碍行者，令行者生起戒、定慧学。……”文成公主去西藏和亲已有一千多年，据调查，藏香的历史也不少于这个时间。藏香还是古代雪域对宫廷朝贡的主要物品之一。其中的不少成分是在吸收、改造印汉两地原料的基础上形成的。藏香文化与汉文化之间似乎也存在着千丝万缕的联系……本书共分三部分。第一部分为藏香发展史，对藏香的发展线索、传承派别形成要点作一简要地叙述，意在使读者能较快地扼要了解藏香。第二部分是香品形态及种类，也辑录了一些有代表性的藏香原料、法器，这部分可作为藏香爱好者对香品的分类研究。第三部分为藏香文化在市场推广中的一些现状进行分析及提出切实的建议，意在为读者深入研究藏香在现实中的应用提供参考，开阔思路。本书在编辑的过程中翻阅了大量史学资料，汇集了藏史中具有代表性的一些典故和论文。为慎重起见，引用了部分与藏香源流有关的历史背景资料，同时也囊括了部分民间和网络流传的资料。为了忠实藏地传统，本书对于传说和引用的文章中一些带有宗教色彩和迷信色彩的说法，未加删除和说明。在写作本书过程中，得到了许多大德及师兄、专家的帮助。原中国佛教协会会长、现中国佛教协会名誉会长一诚长老，及大恩上师噶玛显培确吉迦措巴松布恩赐的汉藏书名及教诫，释寂凡大德译师的口传仪轨，资深撰文黎莉女士的的梳理和悉心指导，索南旺堆及释印梵禅师等多位大德专家的不吝指导，以及香港的班智达国际出版社对出版本书大力支持。对以上各位，本人表示衷心的感恩！由于藏香文化是一门内容丰富并深邃的学科，而笔者又学识有限，书中错误想必不少，笔者真诚地希望读者不吝指教。噶玛确吉洛卓多吉 朱彧于 拉萨金藏林卡2010 年6 月26 日（藏历5 月15 日） 1975年生于福州军区一艺术世家，自幼跟随父亲朱基元在国内及马来西亚创作大量巨幅壁画，毕业于福建福州工艺美校与北京书画大学，后为美国ADC艺术指导协会会员、首都企业形象研究会会员，认证中国房地产策划师，广州班若品牌策划有限公司执行总监，深圳宏瑞园林景观有限公司视觉策划顾问。获得数十项国际、国家级、省级、市级专业奖项，其中包括：亚太IDN Design Awards97银奖及99Eckart企业大奖，并入选亚洲101作品集；2001入选10th International Design Competition, Osaka 2001日本大坂国际设计展；2001广州4A广告人创意大赛银奖；2006长春电影节DV纪录片二等奖；2008中国策划大会中国最佳杰出策划师、年度优秀策划人、08中国企业策划案例银奖；2009建国60周年中国影像全国摄影大赛二等奖及“中国摄影艺术成就奖”；……承蒙恩师因缘，自2004年起，辅佐大德编辑出版《米拉日巴尊者传》、《噶举道次第》、《胜道宝鬘论》、《解脱庄严论》等译作，以及美国艺术导师的《Life's Crossroad》等书籍的策划出版，同时担任妙音译经院编辑、（香港）国际藏香协会秘书长。责任编辑：邓春雄 噶玛确吉洛卓校对整理：曲吉嘉措 黎莉出版印刷：（香港）班智达国际出版社出版：2010 年8 月ISBN 978-988-19435-3-8
孜立寺为文化旅游景点。孜立寺，在林芝地区之朗县境内，位于县驻地西南的登木乡。县城距地区241公里。早期称“孜立桑阿颇章”，属宁玛派。宁玛派分两类：一类是僧人们必须常住寺庙，不准确性回家、杀生、饮酒、娶妻等，严格遵守寺内的戒律；另一类是除了不准杀生之外可以娶妻生子，平时在家务农，每月在规定的时间里到寺庙念经。这样的寺庙当地称“艾衮”寺，僧人可以不住寺庙，也可以饮酒、娶妻生子。孜立寺人创建于1677年（-第十一绕迥），由扎囊县敏珠林寺第一任堪布吾杰·德达林巴仁钦久美多杰所创建，距今已有三百二十五年历史。早期属西藏地方政府管辖的一座寺庙，称“雄衮”。第五世0（阿旺·罗桑嘉措）时期，由第五世0将孜立寺交敏珠林寺主管，从此该寺属敏珠林寺管辖。共任过五代堪布，第一任名叫孜立·仁青钦姆，第一任名叫噶多仁青钦姆。1950年以前有僧人七百多名，现在僧人十多名。寺内佛殿主供莲花生等像。孜立寺最有特色的是宗教活动，称“孜立旺羌姆”。每年-的5月10日至11日在寺庙举行。5月10日表演的剧目有：“萨旺堆巴”（清场）1人。“仓姆曲”（0神）10人，“东阿姆”（0神）7人，“果玛”（0神）4人，“夏”7人（其中母鹿1人、公鹿1人、_鹏1人、“拔巴”4人），“梗”（神的仆从或使者）8人，“土达”（尸托林）4人，“阿杂热”（游方僧舞）4人，“阿杂热”（游方僧舞）4人，“古如参杰”（莲花八号）8人。5月11日表演的剧目有：“霞纳”（黑帽咒师舞）8人，“羌姆忙”（集体舞）10人，“梗”8人（其中波梗4人、嫫梗4人），“萨根底根”（0神手持铃和鼓）5人，“措兰”12人，“土达”（尸托林）8人，“吉尊米拉”（噶举派祖师米拉日巴）5人，“喜主”18人。届时，信众们聚集寺庙烧香礼佛，并观赏精彩的羌姆表演，热闹非凡。
如想给《自然》和《科学》投稿，只需要注册一个帐号，然后上传你的论文，然后到时侯自己查看论文状态就行了。人家很详细地，告诉你正在专家手中，还是已有了结论什么的。、你要例文我有例文，我自己就投过，走过一遍。我不太赞成上面有位仁兄说的，没必要和你的导师来讨论这件事，最好别让他知道，如果你确实是自己独立完成的话（如果是基础理论方面的成果，应该是你自己完成的，不太可能有多人参与），要注意保护自己的权利，如果导师知道了，万一他想署个名，你怎么办？不答应不好，答应吧，违反了科学原则，人家《自然》和《科学》都要求作者详细列出每个署名者的工作内容，你总不能为导师编一个吧，那你不成了啦？：）另外，应该提醒你，对于署名有争议的论文，人家是非常不爱采用的。中国的论文，应该说全亚洲的论文，被录用率很低很低，我记得才2%左右，所以，真为你担心，我相信，你一定有非常好的成果，祝福你啊！已给你发去《自然》例文四篇，还有一篇《科学》例文，因为今天刚发现你那个提问马上就到期，怕你担心，我就提前给你先办理这件事，即把你要的例文发过去，这可额外费我不少宝贵的时间和精力，希望能够对你有用。我是计算机专业的博士，以前曾向《自然》投过稿，本想把我的论文当成例文也给你发过去，尤其是cover letter，但是现在一时不方便找，等过两天闲时再办这事，希望你谅解。另外，cover letter并不难写，我后来对比才发现，《自然》所要求的cover letter格式并无什么特别，你只要到图书馆随便找一本《英文论文写作指南》这类的书，就可以找到相关的介绍，也就是说，《自然》的要求和普通的论文要求并无两样。希望看到你的好消息！希望你成功后告诉一声我们这些想帮你的人：）让我们也分享一份喜悦。
：SCI期刊从投稿到录取和见刊一般要多长时间，需要提前多久准备呢？答：sci论文投稿方式及周期1、找专业机构SCI期刊投稿到见刊：3-5个月左右如果您想要sci期刊投稿到见刊快一些，建议作者选择专业就够操作，因为专业机构数学sci期刊投稿流程，操作期刊比较简单，节约时间，比作者自己操作节约大概一个月的时间，如果评职称着急，建议作者选择这种方法投稿期刊，以免影响之前评审。2、sci核心期刊投稿到见刊时间为3-6个月左右sci期刊投稿到省级或是国家级刊物，审核时间为一周，高质量的杂志，审稿效率也较高，审核时间为15-20天，而核心期刊的审稿周期相对较长，核心期刊审核时间一般为3个月，须经过初审、复审、终审三道程序，而sci发表周期一年多也并不罕见，一般核心期刊从投稿到录用，一般是3-6个月。最快也要3个月左右发表，由此可见，发表周期还是很长的，再次提醒各位作者要提前准备，以免耽误您的晋升之路。答：尽量早作准备，最好提前一年。因为很多SCI期刊对稿件质量的要求比较严格，而且责任编辑和审稿同行也不好对付。常笑医学有查询SCI期刊信息的功能，可以先去查询期刊的审稿周期和录用率，做投稿前的参考答：身边发过文章的同学一般是提前一到两年的时间开始准备，据说SCI审稿周期挺长的！被同学安利了常笑医学网，网站上有SCI期刊的审稿周期、录用率和出版周期等关键信息，希望对你有帮助！答：建议至少提前18个月准备。相比起国内的医药卫生类期刊，大部分SCI期刊审稿周期较慢，而且对文章审查非常严格。影响因子高的期刊或是冷门的研究方向更是如此。常笑医学里有很多关于SCI期刊投稿的干货，对投稿很有帮助的问：论文投稿到发表要多久?答：不同的期刊周期不同，普刊，审核1-2个月，发表6-10个月，加上投稿审核周期，也就是从投稿到发表7-12个月左右。本科学报，核心期刊，审核2-4个月，发表10-14个月，从投稿到发表12-16个月。如果是找淘淘论文网这种快速发表机构，投稿到发表普刊2-3个月。所以，这个看个人的需求了。答：一般一个月左右啊！如果你和杂志主编认识的话，可以更快啊！问：SCI论文投稿流程及时间？答：SCI论文的投稿流程说起来很简单，先写好一篇英文的论文，然后找合适你的刊物投稿过去就行了，录用或不录用等着就行，这个录用周期在3-4个月左右，录用后一般2个月左右会上线。如果不录用呢，那你就继续投，不录用的情况大多数，毕竟是SCI嘛。如果你想快速发表SCI，你可以去淘淘论文网看下，那边可以协助快速发表。答：sci投稿的话，审稿时间都非常的长，现在需要在半年多一年的时间内比较着急的话，我有点推不进去了。问：论文发表一般需要多长时间 发表论文一般要多久答：论文发表一般需要的时间如下：1、普刊即省级国家级一般安排周期是1到3个月。2、本科学报的安排周期一般为2到4个月。3、北大核心以上级别期刊的安排周期一般为6到8个月，审稿周期为一个月。4、科技核心期刊从投稿到录用发表，一般是3到6个月。问：论文从投稿到发稿之间需要多长时间？答：如果是自己投稿的话基本上是1-3年吧，时间比较长，而且现在基本上是邮箱投稿，一般处理不会那么及时，所以会在时间上有所延长。但是如果是在刊大师平台上投稿的话，一两个月就完成了，有些期刊慢点半年内也肯定就完成了，在发表期刊速度上肯定是快很多的。而且平台可以实时查看你的投稿进度，你可以随时掌握你的论文发布情况。望采纳，谢谢
把论文给美国血液杂志社是较高水准，应该在学术期刊中名前100,是收录最佳血液学研究文章的核心期刊。
不烂。中国美容医学杂志是是统计源核心，杂志质量还是不错的，核心期刊相比普刊来说，投稿会有一定的难度。被评为中国科技核心期刊和国内外各重要数据库收录期刊。
医生，你是哪个省的？
可以的，《中国医药指南》在内蒙古的职称晋升政策认可之内呢！现在通过绿色通道投中国医药指南，还可以排刊到5月份，1-3天审稿，1-3个月刊发，速度很快
1996年～1998年曾赴荷兰鹿特丹Erasmus大学医学院做博士后研究。。近十余年来主要从事皮肤美容、化妆品不良反应以及化妆品功效研究。曾参加编制有关化妆品皮肤病的七项国家标准，负责编写卫生部《化妆品卫生规范》人体试验部分，负责编制《防晒化妆品SPF值人体测定方法》国家标准。目前承担卫生部化妆品标准委员会科研课题7项，主要涉及中国九大类特殊用途化妆品的功效研究，建立标准的功效评价程序和方法，为中国化妆品行业的监督和管理工作提供依据。主要社会兼职包括：中国光生物学及光化学专业委员会主任委员卫生部全国化妆品卫生标准委员会副主任委员中国医师协会美容与整形医师分会副主任委员中华工商联美容化妆品商会专家委员会副主任委员中华医学会医学美学及美容学分会常委中华医学会皮肤科分会皮肤美容学组副组长中国中西医结合学会变态反应分会委员中国中西医结合学会化妆品皮肤科学研究会副会长中国中西医结合学会皮肤性病分会治疗学组副组长国际皮肤科学会（ISD）会员目前任《中华皮肤科杂志》特约编委，《中华医学美容杂志》编委，《中国美容医学杂志》编委，《中国中西医结合皮肤性病学杂志》编委，《中国麻风与皮肤病杂志》编委，《皮肤科时讯》编委，《解放军军医进修学院学报》编委，《中国化妆品杂志》编委，东莞美立方整形美容医院医学顾问等。担任专家评委情况：国家卫生部化妆品专家评审委员会评委，国家质检总局中国名牌化妆品专家评审委员会评委。获国家及省部级科研成果7项，参加编写国家标准7项，在国内外专业杂志上发表科研论文50余篇，主编或参编著作8部，代表作为：刘玮、张怀亮主编：《皮肤科学与化妆品功效评价》，北京：化学工业出版社，2005年1月第1版，全书77万余字。
这得看你发哪个级别的了，有的质量一般的杂志1、2个月就见刊了，有的核心期刊得1年后了，我发了几篇文章了，略有经验，希望能帮你
您好，这要看您选择的期刊情况了。相对来说，级别低一些的，周期短一些；级别高一些的，周期长。然后就是要看看发行周期的长短了，周期长的，发现数量少，周期短的，发行数量多。有的期刊投稿量比较大，发行周期短也不一定就先见刊。不论怎么样，你选了哪个期刊就了解哪个期刊，或者是选刊的时候树人论文编辑可根据几个从中推荐一个比较短的。
看期刊等级 普刊比较快 核心有的要等好几个月呢
一般是1-3个月就能刊发出来，现在投稿，8月不一定发表出来，你可以登陆创新医学网上看看，有论文发表的详细信息解说。
10-30天左右
编辑初审也会关注作者的学历、单位、已经具备的职称等等，但是最为关注的还是论文本身，编辑初审的时间各个刊社情况略有不同，核心期刊的初审时间，大都在10-30天左右，因此建议大家，初审阶段最好在审核结束前1-3个工作日致电询问结果，在这个过程中和杂志社建立良好的沟通，对论文的顺利发表也是大有好处的。
审阅工作包括论文是否符合本刊的宗旨和定位，若稿件内容不适合本刊，即使质量再高，也必须忍痛割爱，这也是为什么一直提醒大家一定要选对刊物，审阅稿件是否具备学术论文基本要素，是否符合学术论文发表的水准，审阅稿件是否有抄袭现象，同类研究是否已经发表，如已发表或有抄袭现象一票否决。
初步判断论文的价值以及是否符合期刊的办刊宗旨和报道范畴，通过初审的论文再进入同行评议，初审能降低编辑部的开支和工作量，避免浪费审稿专家的时间和精力，同时保证期刊质量。
论文的审核周期得分情况，分刊物。两方面来说：1.如果你是投稿到普刊，就是非核心期刊，审稿周期一般在1-2个月左右，如果是核心期刊，审稿周期在2-4个月左右。2.如果你是找论文发表机构投稿发表，普刊，审核周期在3-5个工作日，核心期刊在2个月左右。大多数情况下，建议作者自己投稿，如果实在投稿没有音讯或者想快速发表出来，可以找淘淘论文网这样的专业论文服务机构，2-3个月就能发表见刊。
不同的杂志出版周期不一样，一般要两三个月（特别快的一个月左右），杂志有个出版周期的问题，而且有的杂志版面很紧张，具体你可以咨询杂志社。
北大医学部博士生论文盲审时间基本上都是控制在一个月以内。 博士论文的盲审时间基本都是控制在一个月以内，事实上盲审根本就不用一个月，大概半个月左右就已经盲审完毕，但是对于盲审的结果要进行汇总，然后才能够反馈到学校，所以基本上前前后后加起来需要一个月左右的时间。