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社会互构论基于对社会与个人之间的关系这一社会学基本问题的研究，来阐述社会化与个体化的基本关系。（1）社会化与个体化是对现代社会和现代人发展的理论刻画。人的社会化与人的个体化是同一现代性过程的两个侧面和维度，它们体现了现代社会的持续递进和现代人不断成长。（2）社会化与个体化各有特定含义。（3）个体化在某些方面是传统社会化的超越。个体化不仅内含了自然的生物个体向社会人的转变，而且意味着一个社会人向更新的现代人的持续迈进。基本信息出版社:北京大学出版社; 第1版 (2011年4月1日)外文书名: Individualization丛书名: 培文书系·社会科学译丛平装: 247页正文语种: 简体中文开本: 16ISBN: 9787301183069内容简介《个体化》是自反性现代化理论的一部分，或者说，是有关第二现代性的理论的一部分。可以把这一理论相应分解成三个综合论断：强制个体化命题、（世界）风险社会命题、多维全球化（普世化）命题。三个命题遵循同样的论证理路并相互强化。“风险社会”、“个体化”和“普世化”代表着现代化动力的极端形态。由于现代化动力的自我作用，现代化在21世纪初取代了第一现代性时代。在第一现代性下，秩序和行动逻辑的标志在于有鲜明的边界和区分，即在人、群体、活动、行动领域和生活形态方面有鲜明的边界和区分，这就使得管辖权、资格和责任有了明确的制度归属。这种明确逻辑——可以形象地称为第一现代性下的牛顿式的社会和政治理论——正渐渐被一种模糊逻辑，或者换个比喻说，被一种海森堡式的社会和政治现实不确定原则所取代。因此可以说，现代性的凯旋进行曲正在动摇其自身的核心原则。现代性本身正在激化，成为对现代化过程带来的无数风险和始料未及的副作用的自觉回应。编辑推荐《个体化》：培文书系·社会科学译丛。作者简介作者：（德国）乌尔里希·贝克（Ulrich Beck） （德国）伊丽莎白·贝克-格恩斯海姆（Elisabeth Beck-Gernsheim） 译者：李荣山 范譞 张惠强乌尔里希·贝克（Ulrich Beck，1944-），当今西方社会学界最有影响的学者之一，德国慕尼黑大学社会学教授，英国伦敦经济学院社会学教授，《社会世界》（Soziale Welt）主编，主要研究领域为生态问题、风险社会、自反性现代化、个体化、全球化等。代表作为（《风险社会》（Risk Society，1986）与《个体化》（Individualization，2002）。伊丽莎白·贝克·格恩斯海姆（Elisabeth Beck-Gernsheim，1946-），德国社会学家、心理学家和哲学家，埃尔兰根大学社会学教授，主要研究领域为社会变迁与家庭制度的改变状况。代表作为（《半衰期》（Das halbierte Leben，1980）、《家庭之后是什么？》（Was kommtnach der Familie？2000）。目录中文版序序一 非线性模型中的个体化序二 个体地结合起来作者自序 制度化的个体主义第一章 正在消失的传统:个体化与“不确定的自由”第二章 在失控的世界中为自己而活:个体化、全球化与政治第三章 超越地位与阶级？第四章 模糊的社会结构:“自我驱动”文化中的贫困与财富第五章 从“为他人而活”到“为自己而活”:个体化与女性第六章 通向后家庭时代的家庭:从需求共同体到选择性亲密关系第七章 劳动分工、自我形象与生活计划:家庭中新出现的冲突第八章 出生率下降与生育意愿第九章 器械并不关心人第十章 基因技术时代的健康与责任第十一章 为自己而活,为自己而死:短暂无常的希望第十二章 自由之子第十三章 自由之父第十四章 僵化的范畴:贝克访谈录译者说明
我们从小被教育要学习，其实只是一个社会化的过程。去学习一个文化中想让我们掌握的技能和观念。这个东西本质上来说，是我们便于互动协作的基础。这个并不等同于个体的完全的成长，因为在这个过程还有一部分，其实还要被重视，那就是个性化，也叫个体化的过程，就我们认识到这种环境中我们自己应该如何行为的模式和思考的方法。这方面便于我们去形成我们独立的区别与他人的人格，这个独立性是建立在社会化的基础上的，没有社会化即内化的社会信息和价值取向也就没有个性。 但不等同于有了社会化，个性化存在着价值观念带来的运行模式的差别分析和自我选判。 于个体，真正确认清楚，不能摆脱他人，必须依赖社会。必须充分的认识到社会的规则及运行模式，这代表着社会化的成熟的状态。同样个体意识到自己与众不同，但这种不同并不能消除大家的共同性，有效地利用自己的不同，创造更大的价值，以保证个人的意志得到有效的体现。这即是个性化的成熟状态。 但仅限于此，很容易成为一个精致的利己主义者，主要是忽略到个性化与社会化的存在价值，其实是对个体与群体共同进化的过程。仅强调个性化进程，很有可能造成社会的损害进而造成个性化存在基础的破坏。个体意识的进一步的拓展和对环境整体关系的认识是一种很有必要的自省功能。扩大个体认识达到与群体共存，引导群体，面对更大的环境挑战，这是一个不断动态的过程。中国人把它叫成修齐治平。
对写作者而言，必须看到二者既有密切的联系又有一定的区别。在具体的写作中要有区别的处理。
众多个体化的人生状态构成了群体化的社会生活，社会生活又反过来影响个体化的人生状态。个体化的人生状态除了外在的生存，更主要是内在心灵的自我体验。群体化的社会生活更多的是社会规则的体现。
社会群体是以一定的社会关系为纽带的个人的集合体。群体成员间保持着经常性的互动关系。社会群体中的人际关系以彼此了解为纽带，并以一定的利益和感情关系为基础，转瞬即逝的互动不能形成社会群体，群体互动关系的形成与发展需要一定时间的交往。
扩展资料
人的个性化依赖于社会化，个性的形成只有在社会活动中才能进行。任何个体都是通过参与家庭、学校、工作单位、社会团体的活动，才能逐渐深入社会生活的各个领域，学习和内化各种社会知识、价值观念和规范，掌握各种生活技能和经验。
在这一社会化过程中，个体不仅会受到社会各因素的制约，从而形成社会的共性;同时，作为社会活动的主体，他又按照自身的要求和既定的目标，获得各种独有规定性，获得个人特殊的心理特征、行为特征及社会特征。于是，不同个体的鲜明个性就产生了。
正如马克思指出:“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”
论学校体育中团队精神的建设[摘要]体育运动是促进个体社会化的重要手段之一，社会化是个体趋同、融入群体的过程。学校所培育的人，最终要成为社会的人。社会的发展与进步需要社会成员具有团队精神。因此，培养学生的团队精神是社会赋予学校体育的重要职责。关键词：体育运动 社会化 团队精神 学校体育[前言]案例一：“团结就是力量”在中国人民面前摆着两条路，光明的路和黑暗的路。有两种中国之命运，光明的中国之命运和黑暗的中国之命运。现在日本帝国主义还没有被打败。即使把日本帝国主义打败了，也还是有这样两个前途。或者是一个独立、自由、民主、统一、富强的中国，就是说，光明的中国，中国人民得到解放的新中国；或者是另一个中国，半殖民地半封建的、分裂的、贫弱的中国，就是说，一个老中国。一个新中国还是一个老中国，两个前途，仍然存在于中国人民的面前，存在于中国共产党的面前，存在于我们这次代表大会的面前。既然日本现在还没有被打败，既然打败日本之后，还是存在着两个前途，那末，我们的工作应当怎样做呢？我们的任务是什么呢？我们的任务不是别的，就是放手发动群众，壮大人民力量，团结全国一切可能团结的力量，在我们党领导之下，为着打败日本侵略者，建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗。我们应当用全力去争取光明的前途和光明的命运，反对另外一种黑暗的前途和黑暗的命运。我们的任务就是这一个！这就是我们大会的任务，这就是我们全党的任务，这就是全中国人民的任务。——摘录于：《毛泽东选集》第三卷案例二：日本人的学校运动会日本运动会的主题体现在运动会的口号上，秩序册的封面上醒目地印着“燃烧吧！小火花，辉煌吧！小闪光。——每个人都是主人公。”小小的火花，小小的闪光汇成了一个巨大的火炬——团队精神。整个运动会下至幼儿园，上至初中三年级、教职工和家长，只分红白两队进行比赛。径赛不计时，只计名次，各组按名次分别排队，最后按人次统计得分。所有比赛项目都是团队力量的较量，都需要每个成员的相互配合和为团队献身的精神，否则就难以取胜。例如。“台风中心”这个项目，红白两队各站成四路纵队，四人一组并排抓住一根长棍，绕过三个中心，左转时以左端同学为轴，右转时以右端同学为轴，其余三人根据自己跑动的半径调整好步幅，既要尽可能地加快步频，又要努力克服离心力的作用，以保证快速协调。“X人Y脚”的比赛，更体现了这种团结协作的精神。红白两队各十五人，分别排成一列横队，将双脚分别与相邻同学的左、右腿绑在一起，双手互攀在同学的肩上。十五个人腿并腿、肩并肩，喊着整齐的口令进行比赛，要求步幅大小必须十分协调，因为内圈的直径不过一米，而外圈的直径却有十几米，稍不协调就会摔倒。在这里没有个人，只有团队。——摘录于：2004年1月《中国学校体育》[正文]从两例不难看出；“团队”小到一个班组，大到一所学校、一个国家，高度的凝聚，高度的协调。无论在硝烟四起的年代，还是在平凡的现实生活中，甚至是高度发达的文明社会里，到处都存在着团队的身影。日本为何如此的重视团队建设，其根源何在呢？从新课程标准的价值理念中我们不难理解：“体育不仅能增进身体健康，提高心理健康水平，还能增强学生的社会适应能力（包括理解个人健康与群体健康的密切关系），对自我、群体和社会的责任感，合作精神与竞争意识，对他人的尊重和关心。”在集体活动过程中能逐渐形成了许多锻炼集体，它是锻炼的后备力量，当这个集体中的一员不能坚持锻炼下去时，这个集体会督促其继续坚持锻炼下去。大家互相学习、互相指导，使每个人都从这个集体中受益，在集体活动能中养成了良好的集体观念、协作精神，真正体验到了体育的价值。但现今学校体育存在着“安全第一”和“中考指挥棒”的双重枷锁，大量的体育项目从教学中开除了。从而使很多学生不能从体育锻炼中发掘到自我价值、集体价值。学生性格上变的孤僻、冷漠，“个人主义”现象滋生严重。因此，加强学校体育的团队精神建设迫在眉睫。1 什么是体育团队指有体育教师、学生或运动员、教练员等人在同一规范与目标的指引下，协同工作的组织形式。它是“拥有共同体的一群人，具有分享的目标与兴趣，采用有组织的相互作用与沟通的方式，表现出个人的和工作上的相互依赖以及人际间的相互吸引”在体育团队中，目标是共同的，人人都对此感兴趣，每个人都占据一定的地位，扮演一定的角色，执行各自的任务与职责，遵守共同的行为规范，为这一目标的实现而不懈努力。2 注重体育教学，落实团队精神 兼顾女生特点、加强班级团结男女生和班上课，应充分考虑到女生的特点，即不能让女生体育课“男生化”也要避免男生出现“吃不饱”现象。必须要根据教育对象的生理和心理特点来安排教学。一般来说，男同学好动，感情易表露，体质较强，喜欢竞争，活动量要求偏大，在组织教法上相对比较容易掌握，缺点是组织纪律要比男生好。女生随着年龄的增大，学习技术动作方面要比男生差，对于较难、动作幅度大的学习内容有着自然的恐惧感。如偏离女生的以上特点，像要求男生一样进行学习，很可能挫伤女同学的积极性，成他们学习上的顾虑。同时要加强对女生学习目的的教育，提高女生对体育的欣赏能力，消除女生思想顾虑，培养他们学习锻炼的自觉性和积极性，从而达到教学的目的。教师可利用团队的归属感心理，在适当时机，加入男女生同时参加的项目，并引入竞争机制，通过男女生间的互相影响、互相促进，即提高了学生的学习兴趣，又培养了他们勇敢、果断的品质以及团结合作的团队精神。如男女生各一半的接力跑、运球跑、男女生配对的羽毛球、乒乓球等活动项目，同时，留出一定时间，让男女生自由活动，促进学生交流，以此促进班级与同学之间的团结。 教学手法的合理运用在体育课中，由于男女生个性、体质等方面存在的差异，造成学生的技术水平高低不同，这些都是正常现象。教师不能在教学中因为男生技术水平高，活动好安排而偏好男生，只顾和男生参加活动，而把女生丢在一边。也不应女生组织纪律好，而让男生放任自流。这样，都不能上好体育课。同时要注意合理的教学方法及批评和表扬的方法，要实事求是，合情合理，不能偏袒一方，要促进双方互相尊重，创造出一个团结和谐，生气勃勃的课堂气氛。 不要老是强调技术，要教会学生如何组织体育锻炼：过多的强调技术无疑是体育教学的误区，技术对体育真的那么重要吗？学生个体在对技术的学习中一次又一次的失败，从而丧失了继续学习的兴趣。学生有着强烈的从众心理，喜欢的是研究，是团队的合作探讨，而不是“你应该这样做”的体育课，让学生去体会技术吧！学习是为了锻炼，而不是为了去参加比赛，不要老是教那么深奥的技术，把体育学习的选择权交给学生。要把强调技术的观念转化为如何教会学生自我组织体育锻炼上来。教师是导演，运动场上的发挥还要靠学生自己。 重视信息反馈，激发学生继续锻炼的热情：教学中，教师应及时了解学生的锻炼的情况，对学生的锻炼的态度、锻炼的成绩做出正确的评价。这样有利于激发学生的团队精神，从而进一步坚持目标的欲望和继续锻炼的热情，比如，在进行传切配合的教学时，给各小组提出具体的指标，要求各小组通过一个阶段的练习而达到这一目标。阶段练习结束后，教师及时对各小组的配合情况进行检测，了解学生的指标完成情况，表扬先进小组，鞭策后进，营造一种“比学赶帮超”的良好的小组竞争氛围，从而推动全体学生共同进步。 培养学生的适应、交流能力：体育活动具有较强的集体性、社会性、体育课上的各种活动都会反映个体之间相互交流、交际的能力，善于交往的学生一般都能较好地处理人与人之间的关系，使心理处于比较平衡的状态，有利于身心健康发展。在团队建设中，体育教师要注意从自身行为出发，在同学生的往来交往中调整改进教学，鼓励学生与教师、同学与同学之间的正常交往、交流，培养他们乐观开朗的生活态度，消除因隔阂而产生的心理紧张和压抑。丰富孩子们的精神生活，让他们在真挚的团队交往中培养学生们良好的道德情操。 提高学生的运动参与性：学生能否快乐地参与到体育活动中来，很大程度取决于教师对学生活动的先行设计。如：高年级的学生都有不同程度地受到来自文化学科的压力，相比之下，体育课的压力就小得多了。因此，在这种情况下，教师如何设计能对学生参与体育活动中获得快乐，是学生有更大的优势从中得到乐趣，同时，也获得参与的满足感，学生就将文化课的压力能在体育课中得到释放，这就需要我们体育教师在设计这环节时更有必要加强团队的认同感心理，才能产生更积极的作用。又如：每次观看体育比赛时能让众多体育爱好者欣喜若狂，彻夜不眠，参与到比赛之中所感受到的乐趣，一切均发自肺腑之言，不需要规定，更不需要强制，情感与运动的交融，参与的满足就足够了。如果体育教师能够使学生在多年的体育学习中找到自己喜爱的运动项目不管现在学生有没有意识到体育对他个人成长的真正意义，就已经不知不觉地接受体育。因此，体育课的教学设计应该让体育课成为学生们渴望参与其中的空间，成为孩子们运动的乐园，多增设一些体育比赛氛围，让学生在团结、协作、竞争中充分展示自我。这样，学生们亲身感受到团队运动所带来了的乐趣和满足，更积极地参与到体育活动中，逐渐把教师培养学生的运动兴趣转化为自觉自愿的运动习惯。 建立密切的师生感情，确立教师的偶像地位：体育课多数在室外进行，学生与教师接触多。教学过程中教师不仅要讲，且还要练，若教师能身体力行，主动参与学生的练习、活动、游戏，无形中就缩短了教师和学生间的距离。尤其是在学生上了几堂的室内理论课后，一旦走进体育课堂，就会像出笼的鸟一样感到无比的兴奋，跃跃欲试。教师若能安排好体育课的活动量和活动密度，掌握好分寸，就能使学生的身心得到调整，师生的感情得以交流，学生各得其乐，师生关系就更为和谐、融洽。当学生在学习、生活和锻炼中出现困难时，要多关心他们，鼓励他们，增强他们战胜困难的信心和勇气。与此同时，教师还应在日常的教学过程中为人师表，处处表现出一位人民教师朝气蓬勃、乐观向上的精神风貌，让自己的言行举止于不经意间感染学生，达到“随风潜入夜，润物细无声”的境地。善于调控学生的情绪变化，使他们保持愉快、积极上进的心境。一个有良好情绪的人容易让人接近，也有利于倾心交谈，教师只有多了解学生，多关心学生，以情感人，倾注“母亲”般的爱去关怀他们，真诚相待，学生才会理解教师，信赖教师。全国优秀体育教师裴顺安平时关心和热爱每个学生，从不鄙视那些生理上有缺陷和体育差的学生，经常鼓励他们克服自卑心理，树立正确的人生观，并用科学的手段训练他们。他所培养的学生赵学恩获得残疾人奥运会跳高冠军，并保持世界纪录。只有像裴老师那样关心和爱护学生，师生之间才能够建立起信任，师生之间才会有共同的语言，才能在一种感情融洽、团结友爱的气氛中密切合作，形成和谐环境，共同完成教学任务。 让学生成为评价主体中的一员学生相互评价是了解团队精神建设情况的一条重要渠道，因为平时同学们在一起相处的时间较多，相互了解也较深，便于清楚看到同伴的优点与缺点。进行学生互评是得到的信息一般来说较真实，较具体。评价时要相信学生，要相信他们的参与有助于促进团队的发展，积极引导他们以一种客观公正、严肃认真的态度参与评价，让他们认识到评价重在促进团队的发展。对于学生的互评结果要分析看待，不能简单下结论，避免学生之间的矛盾激化而影响到团队的建设。在必要时要给被评学生解释的机会。只要引导、帮助学生真正了解评价的内容和目的，熟悉评价的过程和程序，学生互评结果就是了解团队的极其宝贵的资料。让学生成为评价主体中的一员，并加强学生与老师极其他参评人员之间的互动，既提高了学生的主体地位，将评价变成主动参与、团队反思、团队教育、团队发展的过程，同时在相互沟通协商中，增进了团队内成员间的了解和理解，易于形成更积极、友好、平等和民主的团队关系。3 开好学校运动会，表现团队精神学校体育工作的主要对象是全体在校学生，而学生与竞技运动员不同，他们参与竞赛重要的是培养对体育活动的兴趣，强化终身体育的观念，掌握并学会运用科学的锻炼身体的技能方法，丰富课余文化生活，增强体质，积极性休息，促进智力发展。从学校对学生体育竞赛的组织工作来看，也必须面向全体学生，通过竞赛来促进群众性的体育活动更经常，更深入，更广泛的开展。当然学校也有发现和培养体育后备人才的任务，但那毕竟只是诸项任务之一，而且主要是针对少数体育尖子学生而言。而要发现有潜力的体育后备人才，只有在普及提高各项运动的基础上来实现。要发展有体育潜力的后备人才，在学校阶段也应是使他们真正的全面发展，打好基础。而技术水平越来越高的竞技项目作为学生竞赛的主要内容，所显示出来的乃是一种高水平运动的低水平比赛，并且学生的参与率很低。个别尖子有得天独厚的身体条件，加上常年系统训练的实力，可以不费吹灰之力获得比赛的胜利。另少数有点积极性或老师强令参赛的也只不过是一个陪衬，再努力也是白搭。从而失去了参赛的信心和积极性。而对于更多数的学生，或做服务性工作，或当观众，场面特别冷清。而体育尖子在学习，纪律等方面也许差，真乃四肢发达，头脑简单之人。使人们认为搞体育不好。诸方面原因还阻碍了学生体育兴趣的发展。学生乐的是在没有课堂约束的情况下休闲几天。这样的运动会，既难以达到广泛健身的目的又体现不出团队精神的内涵。因此，要推动群体活动的深入广泛持久的开展，就要求组织者能结合学生身心特点与知识层次，富有创意地开拓那些科学、有效、简便、有趣、有恒的大众化竞赛项目，并以集体项目为主，使学生在团结，竞争和快乐的氛围中，既达到强身健体的目的又能受到集体主义教育，培养团队精神，促进锻炼自觉性积极性的充分发挥，达到学校体育健身育人的目的。实践证明，科学、简便、有趣的健身性竞赛项目，由于广大学生力所能及，能够满足他们丰富课余生活，锻炼身体及自我表现的需要，因而能极大的激发他们对体育活动持久的兴趣，吸引他们更广泛的参与，更易达到学校体育的目的。4 重视课外体育活动开展，狠抓团队精神《学校体育工作条例》()第十条：开展课外体育活动应当从实际情况出发，因地制宜，生动活泼。普通中小学校、农业中学、职业中学每天应当安排课间操，每周安排三次以上课外体育活动，保证学生每天有一小时体育活动的时间（含体育课）。中等专业学校、普通高等学校除安排有体育课、劳动课的当天外，每天应当组织学生开展各种课外体育活动。要开展好课外体育活动必须面向全体学生，充分发挥学生的主体作用，激发学生的学习兴趣，营造良好的学习环境，使学生积极参与，让每一个学生在不同的基础上都有收获。同时注意内容和方法的改革。既考虑到国家和社会的需要，又考虑学生自身的发展，方法上应有利于培养学生体育兴趣和特长、发展个性，增强体育锻炼的意识，采用创造性练习，鼓励和启发学生，使他们既在活动中娱乐，又在娱乐中锻炼。为了更好地开展，我们还应打破传统思想的束缚，提倡恰当利用时间提高效率，广泛地发挥学校德育领导、班主任的作用，齐抓共管，不仅在课时上落实，而且在任务上、目标措施上都能真正落到实处。充分发掘体育活动的潜在内容，将体育活动丰富化、大众化。每个学生都是在乐中学、乐中练，学习情绪高涨、兴趣浓厚，学校呈现出一派朝气蓬勃的欢乐景象，使学校体育以发展学生身心、提高学生健康水平的主要目标得以有效保证。5 与《全民健身计划》相结合，延展团队精神《全民健身计划》是我国社会体育的全局性和指导性的纲要，要实现学校体育和社会体育的有机结合，使学生走上社会之后仍能长期乃至终身从事体育活动，并依此促进整个中华民族体质的根本性的提高，就必须将全民健身计划的要求贯穿于学校体育的各个方面。学校体育是社区体育、家庭体育的基础。社区体育的发展，是与社会经济生活的逐步改善相伴随的；人们自身对体育功能和作用认识的深化，是社区体育、家庭体育广泛普及的重要原因。社区体育，家庭体育的主要目的在于健身娱乐，其群众性，社会性较突出，且个人参与的自由度较大。而学校体育的对象是青少年，众所周知，一个人从6——25岁之间接受的学校教育，对于一生的发展是至关重要的，其中，学校体育在这个阶段所担负的角色是举足轻重的。它以促进青少儿身心发展，增强体质为目的，其教育性、阶段性较为突出，且具法定特征，带有了强制性。与此同时，学生掌握体育知识的多少，对体育爱好程度的高低，体育能力的强弱，对他们走上工作岗位后参加体育活动的影响是不容忽视的。从这个意义上讲学校体育是能够为学生离校后参加社区体育和家庭体育的实践打下基础的。目前，我国有普通中、小学86万6千多所，在校中小学生1亿6干多万，要使全民健身计划得到良性循环的发展，就要把学校体育摆在战略重点的位置。因此，我们必须认真领会“全民健身计划”的实质，从学校体育的竞赛入手，彻底转变传统的以单一的竞技运动项目为主要内容，全年以某几天为竞赛时间的传统观念。切实把增强学生体质，对学生进行终身体育教育，让学生体会体育的乐趣，培养学生体育锻炼的技能与习惯作为学校体育工作的主要任务之一。并有选择地把适宜于中学生健身的部分竞技运动项目与趣味性，娱乐性，健身性和民族性较强的大众化体育项目融合在一起。逐渐形成具有中学自身特色的群众体育运动竞赛内容新体系。总而言之，学校体育是学生团队建设的最佳场所，教学中不管是集体还是个人的项目都可以渗透团队精神建设。要知道，一个好的学生，需要许多方面的教育，体育是其中不可或缺的重要内容之一。作为教书育人的体育教师，应当全面细心的观察每一个学生，应善于把握团队精神的精髓，使学生的单习团体形成积极的团体规范、团体压力和高度的团体凝聚力。在创造适宜的团体学习环境的同时，发挥团队的高度合作、共同进步的集体主义精神。参考文献1 《毛泽东选集》第三卷，人民出版社，1977年4月。2 《全民健身指导手册》，李伟听主编，上海远东出版社，1995年12月。3 《体育心理学》，马启伟主编，高等教育出版社，2002年5月。4 《体育（与健康）课程标准解读》，湖北教育出版社，2002年5月。5 中国学校体育， ，中国学校体育杂志社，2004年。
随着资本市场的深化及会计职业的演化,会计责任观念和责任机制呈现出多元化和社会化趋势。本文廓清了新时期的会计职业责任观,指出真正负责任的会计行为远超出法律责任和受托责任,而应当把它与会计职业发展目标结合起来,努力谋求会计主体行为与整个社会的关联互动,不断缩小会计、审计的期望差异,建立起会计责任与其发展定位相协调的运行体系。关于会计职业,通常包括两层含义,在不同的场合或语境之下,它可以特指注册会计师审计事业,也可以特指单位组织内部的会计专门工作,或者二者兼而有之。虽同为“职业”,在现实经济生活中二者却常如同一对“同命冤家”而处于复杂的关系纠葛当中,并针对会计信息质量等问题而显示出不同的职业责任观念。本文择取泛化的会计职业观,探讨作为一种专门职业,会计到底应当对谁负责?应当负起哪些责任?怎样才能适当地负起责任?这是人们应该已经意识到的、却还没有来得及小心求证的一个基本问题。尤其是在新时期复杂的社会经济环境中,一方面,诸多责任纷至沓来,令人应接不暇,并夹杂着一些责任悖论而难以调解;另一方面,会计从来没有像今天那样陷于诸多利益关系的矛盾运动当中,再也不能像过去那样安于账房而明哲保身。毫无疑问,一种更加广泛的、更深层次上的会计职业责任观念正处于复杂的嬗变当中,而且这最终将关系到整个会计职业的命运与前程。 一、关于会计职业责任的认知 责任在现代汉语中的基本含义是分内应做之事以及因没有做好分内之事而应承担的后果和义务。而大凡提及会计责任,人们就会习惯性地以为会计基于其不良行为后果而应当承受的责任,并容易让人联想起历史上一系列触目惊心的会计舞弊案件而令当事人受到的责罚。这种充满“怪罪”之意的责任追究,其实多是法律上认定的狭义责任观,并且在本质上是属于后顾性的,可以称之为事后责任,有时候也被称为消极责任。这种对于会计责任的考察是有一定局限性的,起码缺少了反思和改进的意蕴。毫无疑问,如果没有事先的责任约定以及相应的职责分工,事后的责任担当就多少有些不分青红皂白了。进一步地,即便对于责任有着严格的事先约定和事中履行,事后的责任也未必能得到妥善落实,最终结果仍可能差强人意。而我们的会计领域恰恰就在这方面一度出现困顿,至于那些带有前瞻性的、未来导向型的责任定位就更加显得模糊了。这种责任类似于由他人或自我赋予的“职责”,其相应的语词,常常只是“职责”和“义务”的一种语言学变形。 一般而言,会计职业责任主要包括以下几个方面: (一)经济责任 经济责任即会计行为当事人作为某个组织成员,应该负有服务于组织经济利益的责任。当前主要表现为会计应当建立健全行之有效的内部控制和管理体系,强化会计监督,并通过提供企业经营决策有用的信息,为提高企业的经济效益服务。 (二)法律责任 法律责任即会计行为当事人应该遵守相关法律法规,履行社会契约,这是最低限度的道德伦理,也是程序化的道德。 (三)道德责任 道德责任是会计行为当事人应该遵守社会所期望的或者禁止的而又未写进法律的某些为社会所普遍认同的价值和惯例,使其行为保持在高于“守法”的水平。 (四)自愿责任 自愿责任处于自愿选择主动承担对于组织和社会的义务,使得自己的才能得到充分发挥,而不是简单地安分守己和明哲保身。表面上看,上述会计责任的层次划分有条有理,但实践中却可能是一个复杂的、多元矛盾的责任安排系统,尤其是在当前复杂的社会和组织背景下。这里有会计人员的责任,也有会计主体的责任,还有会计系统监督者的责任,如审计责任和监管责任等。此外,会计是不是还应具有一些促成民主治理和社会公益的责任?而且这些责任能否在一个治理的框架内和谐共处?与会计目标的演化一脉相承,会计责任也呈现出多元化的发展路向。特别是现代会计在资本市场中的尽情演绎和较之传统的某种程度的异化,使得会计在履行职责中经常存在以上一种或者几种紧张的对立状态,服务于公司组织目标和对公众以及自己良心负责之间互为犄角、顾此失彼,并最终导致责任不清而难以让有关主体真正负起责任来。一个尤为现实的课题就是,会计职业责任和会计法律责任如何协调?毕竟法律上强调的责任多为公正的价值和义务,而很少关注效率价值问题,而会计并不是为这些法律责任而存在,会计生命力的源泉在于社会的需要以及会计职业本身的效率和价值。会计更重要的责任在于把本职业的“有用性”目标发扬光大,一味强调会计法律责任容易让会计职业的发展陷入不求无功、但求无过的“犬儒主义”。真正负责任的会计职业观念应当把会计责任机制与会计职业的发展方向和历史定位结合起来,探讨会计这门专业、职业“正当”或者“应当”的职责、任务和义务是什么,以及会计在全面落实其目标定位的过程中如何真正地负起责任来。 二、会计职业责任并不局限于法律责任 从已有的会计、审计研究文献以及历来的法律卷宗来看,我们不难发现,人们对于会计责任的认定多为法律责任,而且探讨更多的是注册会计师的法律责任,即所谓的审计责任。广义的法律责任一般可以看成是法律义务的同义词,而流行的会计法律责任用语则多为狭义的法律责任,它是由国家立法机关所制定、司法机关来实施的具有强制性的责任。然而,即便放在更广泛的意义上考察会计法律责任,它也只能规定会计基本的责任和义务。责任一词在西方直到18世纪还只是一个法律范畴,到了19世纪下半叶责任观念才广为流行,进入20世纪以来,特别是在二战以后,责任概念令人瞩目地跃升为当代伦理学中的一个关键性范畴,今天它已经跨越其学术边界而引起广泛的重视,并成为这个时代的一种人文需求和精神内核。毕竟法律责任体现的是最低限度的伦理,责任在法律区域之外还大有用武之地。负责任的行为与其说是强制的,倒不如说是诱致性的,它完全可以不打折扣地履行规定的任务,但规定之外还有大量的价值剩余,这其实就被归结为道德责任问题。现代责任观显然同时涵盖了道德和法律两个领域。道德责任以道德情感和评价为基础,主要依靠精神上的自制力,主动对自己的过错或过失行为承担不利后果。相比而言,会计法律责任观是一种消极的会计责任观,它体现的往往是最低限度的伦理道德,是一种比较被动的他律,而不是一个能动的自律性选择。而会计道德责任则表现为会计行为主体对于会计责任的自觉认识(责任感、责任心)和行为上的自愿选择。会计职业道德规范讲求的就是会计从业人员的职业道德责任,而职业道德责任也不能穷尽会计责任,会计还可以有更加高尚的精神追求。例如,在美德引导下的责任,就是超越一般道德规范要求、在高尚品质下承担的责任,这有助于塑造理想人格,体现更加卓越的价值。 三、现代会计职业责任超越了受托经济责任 基于两权分离而形成的受托经济责任促进了会计职业的发展演化,也构成独立审计的前提。但严格而言,受托责任是两权分离情形下公司组织的责任,具体化为代表公司行使职权的公司经理(受托人)的责任,而会计在很大程度上就是这种受托责任得以落实的重要手段,而且受托责任的履行情况也最终通过会计显现出来。在此基础上形成的受托责任会计学派一度在会计史上占据着主导地位,至今仍有人坚持认为,这是会计主体首要的、根本性的责任。著名会计学家井尻雄士视受托责任为“复式簿记的核心”。加拿大学者卡特(James Cutt,1980)明确提出受托责任的循环,即把受托经济责任的确立、认定、解除,然后到再确立的过程,当作会计的目标和会计工作(包括审计)的全部重心所在。张忠民(2005)等人把受托责任循环视为会计的循环,会计的精义就在于受托经济责任,认定和解除受托经济责任是会计永恒的主题。把会计责任和会计目标结合起来加以考量,具有其历史的必然性和合理性,而随着资本市场的发展,它如同现代会计的目标转向一样,到了20世纪70年代以后在决策有用学派的冲击之下开始处于下风。会计职业责任已经既成事实地转向了一种更加宽泛的社会责任观念,而不单单是为显性的委托人的利益服务。简要地说,随着市场经济体制的逐步确立和完善,会计最主要的责任形式开始从内部的账务责任过渡到对外的财务报告责任,其应担负的主要职责也从反映和解除受托责任逐渐向保护投资者权益方面偏移。其实在受托责任的语境中,会计责任的意义并没有得到彰显。我国过去长期以来,在国有企业内部,主要体现为在实质上“缺位”的国家所有者与企业厂长经理之间的委托代理关系,基于传统形成的行政序列和等级制,受托方与委托方在权利与义务上存在很大程度上的差别和不对等性,委托代理双方因为会计问题发生纠纷和冲突时,一般根据行政级别加以解决。会计作为企业日常的监督和控制手段,似乎只在乎其岗位责任,即只要在自身工作岗位上不出现营私舞弊或者过错,大可明哲保身而不用承担多大的责任。《会计法》的实施虽然在整体上提高了会计人员的法律责任意识,但会计机构和会计人员在整个责任体系中基本上还处于从属地位,也没有引起各方面的注意和重视。随着市场经济体制的发展和完善,会计信息供求呈多元化发展,会计信息的经济后果显得更加显著,各种不同的利益主体之间围绕会计信息展开的博弈和因会计而发生冲突的可能性加大,尽管明显的“委托代理”关系并不存在,却无疑加大并深化了会计责任。基于复杂的公司治理结构和日益完善的资本市场背景,整个公司的会计责任机制安排已经变得复杂纷呈。例如在安然事发后,美国证券交易委员会皮特(2002)于公开场所发表演讲指出,“首要的是查出哪些人导致了悲剧的发生,对投资者和安然员工造成的可怕损失,谁应该承担责任,应承担什么样的责任?”而这恐怕是一件很不容易的事情,不仅仅是管理当局,包括董事会、内部审计董事会、组织中会计人员,以及准则制定机构、外部监管部门都可能被设入局中。在理想状态下,会计应该关注复杂治理系统下所有的规范、价值和偏好,这些复杂的反复无常的变量代表着一些重叠的、冲突的并且不断发展的责任观,会计的任务就是在其中小心翼翼地寻求一种平衡,以尽可能保证各利益相关者在相关制度安排中各得其所,并各尽其责。 四、会计职业责任与会计目标、社会期望直接相关 注册会计师作为一种昂贵的社会控制工具,其地位和作用已经为人所共识,但人们又普遍认为,注册会计师并没有很好地履行其社会责任,而且对于注册会计师的角色期望并没有达成共识,至少圈内和圈外的认识是不一致的。即便会计职业严格遵守了职业准则和行业道德规范,却依然可能难逃连带责任的命运,例如“深口袋”问题就暴露了会计职业责任履行的困惑。社会要求提供真实的、有价值的会计信息,而对于什么才是“真实的”,会计界和法律界就有不同的认识,会计一般追求的是程序真实和过程理性,并指望通过会计技术标准的完善达到结果的真实;而法律上的真实则强调后果真实,也许会计主体和审计部门循规蹈矩地办事,但却未必达到了法律和社会所期待的真实性,有时候照样会被牵涉进虚假陈述的民事诉讼当中而承担一定的不利后果。可见,会计的责任远远不止是忠实地遵从公认的游戏规则那么简单。普遍的观点认为,责任既需要外部的控制,更需要职业的进化精神。会计责任不再是简单的负责和归责,而更多地表现为社会对于会计职业、行业和会计行为及其后果的一种期望。除去法律规范和道德规范,专业知识、工作“技艺”都包含有责任的重要成分,即康德所谓的一种能力责任。毫无疑问,无论会计责任机制的演化方向和定位如何,一个亘古不变的信条在于责任的履行需要的是知识加良知。会计人或者会计主体有义务并凭其良心最大限度地发挥其潜能,并在与整个社会的关联互动中谋求最大限度上的共同信念,有足够的能力去实现会计目标。毫无疑问,这不仅仅是对责任的外在强化,也体现出会计职业的内在价值。 五、结束语 综上所述,新时期的会计职业责任主要是从会计目标和会计职业发展定位出发,强化社会经济秩序和相关制度安排,不断完善会计的技术知识和职业道德水准,努力谋求会计主体的个体化行为与社会化行为的关联互动,不断缩小会计、审计的社会期望差异,进而建立起会计职业责任与角色意识和发展定位相协调的运行体系。如今,无论是会计师行业,还是企业组织内部的会计工作,既然都已经泛化为一种“职业”,而且这个职业的服务领域已经面向整个社会,即便是企业(特别是上市公司)自身的会计行为也变成广泛的社会性活动,其责任观念显然不能再局限于组织内部的行为学观点。不单单是会计责任主体范围已经波及到会计系统之外,而且在整个责任体制安排中,个体的作用将越来越有限,“我”将被“我们”、整体以及作为整体的高级行为主体所取代,一种广泛的更深层次的会计责任观念意味着要对一个复杂的治理网络中的竞争性规范进行平衡,并最终达成会计发展的根本目标。这显然是“多元化社会所需要的、富有挑战性的、并且有时候是英勇的事业”,而这又何尝不是会计界所有富有责任感的诸位同仁理应承担的一种积极责任! 【主要参考文献】 [1] 郭道扬.会计史研究(第二卷)[M].北京:中国财政经济出版社, 2005. [2] 李晓强.中国会计制度改革和会计信息差异[M]. 大连:大连出版社,2008. [3] 蔡立新,崔也光. 挑战与变革:基于信息社会环境的会计理性思考[J]. 会计研究, 2007,(2). [4] 张忠民.会计责任论[M].北京:中国财政经济出版社, 2005.
一种社会心理现象的个案分析内容提要 当代社会心理学是研究社会行为的内在体验和外在表现发展变化过程及其规律的整合科学。社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律是整合的关节点；社会行为的热点问题是整合的切入点；而聚群心理的外在行为律与聚群行为的内在心理律是优化整合的着力点；交互点是俱、群体、社会几个层面的交叉整合。关键词：影响 优化 合整几十年来，多种社会心理学研究取向的存在，不仅影响了一门统一学科的发展，而且影响了其对人类行为的科学研究。随着时间的推移，现在越来越多的有识之士发出了要把个的和社会的社会行为和社会心理的探讨整合起来的呼呈，建立整合的科学大一统的整合社会心理学。人们认为社会心理学是在多种学科之间形成的具有边缘性质的独立学科。社会行为心理学的提出和构建妆衰就是建立在这个基础上的。社会行为心理的整合研究势在必行，总的设想是将社会行为的个体作用、群体互动、社会影响整合起来，从丰富多彩社会生活中的热点、难点和焦点问题切入，着力研究聚群行为心理的优化整合。一、社会心理学发展的整合趋向从社会心理学诞生之日起，以罗斯为代表的社会学的社会心理学和以麦独孤为代表的心理学的社会心理学分别代表了两种不同的研究取向，后来又出现了文化人类学取向的社会心理学等。社会心理学不同研究取向有各自不同的基本特点。心理学取向的社会心理学试图从个人的人格结构中求得对人类社会行为的解释，强调个体变量的重要性；社会学取向的社会心理学通过社会地位、社会角色、社会化等“塑造嬉体”的因素来研究人们的社会互动，并进而达到对人类行为本质的解释，强调社会呀群体变量的重要性；文化人类学取向的社会心理学是从因素入手探索有关人类行为的解释，强调文化变量的重要性。但是，俱、社会、文化是紧密联系而不可分割的，彼此之间的互动是持续不断的。要充分准确地描绘人的社会行为，单一的研究取向是难以实现的，必须建立一种综合的研究取向才有可能。从本世纪40年代末和50年代初开始，欲图将社会心理学的不同研究取向加以整合的努力得以具体实施，尽管许多人做了大量工作，但学科间的联姻却未能获得预想的成功。最近20多年，不同研究取向的论争再度兴起，当理智战胜了感情之后，开始迈上了整合之路。更为重要的是，近几年学科的发展和社会的进步，为实现不同研究取向的整合奠定了现实的基础从国内外社会心理学多种研究取向的整合发展和现状启示中，我们认为，社会行为心理学是关于社会、文化和人格及派生物地位、角色和自我之间的相互影响和相互塑的造的综合应用社会科学，是从心理层面上对于人类社会行为的流行性反应的总体把握。从学科性质上讲，它既不是心理学的分支，也不是社会学的分支，而是在社会学、心理学、文化学、文化人类学、行为科学、政治学、经济学、管理学等相互作用相互渗透基础上形成的一门独立的事合社会心理学。它是在社会学、心理学和文化人类学等母体学科的基础上形成的一门具有边缘性质的独立学科。正如南京大学周晓虹博士所言：“我们只有从社会学、心理学、文化人类学以至生物学的多维视野出发，才能获得对人类社会行煌完整解释”。从社会心理学的起源上看，它是在母体学科的基础上形成的边缘学科，是母体学科在解释人类行为及春与社会、文化、人格的关系时彼此接近、相互渗透的结果。从社会心理学的研究对象、方法和理论体系来看，它虽然是在母体学科的基础上形成的，但它既不是某一学科的附属物，又不是多种学科的简单的拼凑和混合，而是多种学科的整合，具有其他学科所不具备的全新的性质和特点。因此，社会心理学应独立地着力于社会行为心理的整合研究。北京大学社会学系夏学銮教授第一次提出了整合社会心理学，其研究对象分为三层次或三个单元：第一层次为宏观层次，又叫社会主体单元，其基本概念是社会、文化和人格，认为社会行为是这三个因素的函数，其公式为B（S）＝f（）；第二层次为中观层闪，又叫个人主体单元，其核心概念是地位、角色、自我，认为个人行为是这三个因素的函数，其公式为B(I)＝f()；第三个层次为微观层次，其操作概念是目的、工具和态度，又叫行为主体单元，认为任何作为社会行动的行为都是这三因素的函数，其公式为B(A)＝f()。夏学銮教授“三层次九因素”存在着一种相互影响、相互塑造的关系，在水平层次上的任何一个主体单元的行为都必须考虑行动的三个参照系数的综合作用。总之，它们不是孤立存在的，而是整合在一起的。多种多样的社会行为，应该从哪里入手呢？最适宜的入手处或生长点哪里? 从“三层次九因素整合说”中可以盾出，社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律的整合及个体作用、群体互动、社会影响的整合是社会行为心理整合的关节点。社会心理与社会行为是人类社会性质不可分割的两个方面。社会心理是社会行为的内在过程，而社会行为则是社会心理的外在表现。社会心理整合研究是指社会行为流行性反应的内在心理一般本性和一般规律的研究；社会行为整合研究是指现实生活中人们直接关注的流行性心理反应的外在行为特征研究。社会心理的维度是我们所熟知的，而社会行为的维度则往往有所忽视。目前，社会心理研究所有社会学化和社会行为研究有心理学化的整合趋势。社会行为心理学既要探计内在的社会心理学过程，又要研究外在的社会行为规律，以避免行为主义忽视行为内在心理过程，而认知论学派忽视心理过程外显行为的偏向。二、社会行为心理不足合的切入点中国社会近10年来，社会心理学进入重建与复兴阶段，一方面在一定程度上满足了社会各界对社会心理学知识的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合实际研究中国社会的具体问题，从某种程度上可以说这是“一个相当混乱的时期”因为社会生活是丰富多彩的，社会行为也是千姿百态的，对社会行的总体把握不仅涉及到对鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到对其各种存在样态及方式的把握，面对五光十色的一些社会科学工作者发现随着科学技术的不断发展，社会生活中存在大量社会流行的社会行为心理问题，并认为社会学、心理学、文化人类学、行为科学的研究能够为这些总是提供依据和答案，因而开始了社会行为心理与现实社会问题结合上的研究。一般来说，具体的社会生活实践和现实生活的信息资源，限定了研究的切入点或理论的生长点。就此而言，当代中国的社会行为心理研究的最适宜的切入点只能是社会心理与社会行为的热点问题。社会行为心理热点问题是一种客观的社会反映，是一种复杂的社会现象。社会行为心理热点问题也是社会行为的心理的重点问题，这些行为关系到社会主义改革的进程和前途。社会行为心理热点同时也是社会行为心理的难点和焦点，在一定程度上反映了某些尖锐的社会矛盾，是很敏感、很尖锐的社会焦点问题，解决起来也往往难度不小。社会聚群行为是种种社会行为心理的起始点和矛焦点，也是社会心理与社会行为整合研究的着力点。社会心理学是对社会生活和处于热烈社会生活聚焦点上的人们所思所虑、所作所为的本质的思考，社会心理学一开始就是为解决与现实生活有关的社会心理问题的迫切需要而产生的，以后的每一步发展都直接从社会生活的急需中获得了无限的动力。显然，这门学科具有很强的应用性。例如，20年代“霍桑试验”中士气与生产效率的提出，是为了解决当时工业生产之急需；30年代舆论、流言、种族和价值冲突等主题，是为适应世界经济的萧条和社会的动荡不安之需要；40年代信仰、态度、民族性格等主题，是应第二次世界大战这需要；而五六十年代以后社会相对稳定和平发展，许多具有明显应用性的分支学科相继出现，既繁荣了社会心理学本身，又使它在社会生活需要中起着越来越重要的作用。今天，不仅在欧美国家，而且在日本、俄罗斯的广大第三世界国家，社会心理学这门应用科学的社会职能在现代社会生活中的作用都越来越大。有人统计，这10多年中《全国新书目》上刊有社会心理学方面的书有数百种，其中90％以上都与应用于社会生活有关。并且社会心理学应用成果相当大的一部分已经或正在转化为直接的社会生产力。三、社会行为心理整合的着力点大量的有关研究表明，社会互动是人的社会行为的主要表现形式。人们在对称性和非对称性的社会互动中，形成种种群众行为、大众行为、集群行为。也就是不受通常行为规范所指导的、自发的、无组织的、无结构的群体行为方式。也就是我们这里所说的聚群行为。聚群心理的外在行为律与聚群行为的内在心理律对社会发展和人们社会行为的健康具有重要的影响作用。积极的社会聚群与人们积极的社会观念和社会行为之间正相关，而消极的社会聚群（矛偏行为）与人们社会观念的偏颇和社会行为的偏离也有正相关。特别是当代中国青年有一种比西方更重视同辈凝聚的矛群意识，在这种社会心理环境下，社会变革过程中的社会热点问题，往往在聚群面对面的互动中会越聚越热，热到一定程度就会将问题自然聚焦，聚焦到一定程度必然会施放出来。由此看来，聚群和赤心理的发展存在着两种可能性，既可能成为社会变革的推动力，也可能成为社会变昔的掏力。所以，假公济私在生生的聚群行为心理入手，探寻研究社会行为心理现象和规律，是整合社会心理学具有生命力的着力点。布鲁姆（H. G. Blumer）1946年曾把集合体分为四种：集群、大众、公众和社会运动团体。后来，布罗温（R. W. Rrumer0又把集群分为两种：暴众和听众。这种分类依照无组织群体的有机程度和无组织群体在社会结构中的地全划分的，有利于人们对无序群体的理解和把握，对聚群行为的研究有一定参考价值。大众与聚群有联系也有区别。这两类群体都是一种无组织群体的集合现象。在大众传媒日益发达的现代社会生活中，以大众面貌出现的无组织群体将越来越多，越来越渗透到社会生活的各个方面，越来越影响社会生活的方方面面，是值得引起重视的群体现象。它们的区别主要表现在人数和接触方式上。大众是散布在广大社会范围内、接触大众传播媒体为数众多的一群人，大众对社会生活的了解接触是间接的，是通过大众媒体发生作用的。聚群是以视野所及、耳闻所达的一群人，相互之间的接触是直接的，通过感官和躯体感知群体中的人与事。大众和聚群都是无组织群体，具有自发性、散漫性、情绪性、无责任性等。国外将聚群行为称为collective benhavior，也就是无组织无纪律的大众集合现象。原苏联社会心理学家安德列耶娃把它称为“非集体行为”（或译为“集体外行为”），而我国社会心理学和社会学文献上，一般译为“集体行为”。中国人民大学沙莲香教授称为在公共场合或社会活动中出现的集群现象。兰州大学曹孟勤教授等认为，译为集体行为不妥，称为“群体行为”失之过宽，没有限制，称为“非集体行为”也不妥，因“集体外行为”并非个体行为。因此，人道我这种偶然聚在一起无组织的一群人的行为为集群行为。我们认为“聚群行为”这个概念更能全面地动态地表达无组织的、自发偶然聚集在一起的一群人的激烈行为特征。社会心理学认为，趋群性是人类的本性之一，人类行为的一个重要特点就是趋向于合群。社会生产方式越发达，生活方式越先进，各类人员的趋群意识和结群倾向就越强烈。面对社会的巨大变革和发展，社会聚群现象普遍存在的、经常发生的，发生的原因、情况和结果也是多种多样的。这种随意性、自发的、无拘无束的聚群现象无所不在。它的启动原因之一是出于人们最基本的交换信息需要。这一需要最原始的生物学价值是减少对周围环境的不确定性，从而及时调整自身的行为以适应变化了的环境。聚群者希冀在集合中寻找到共鸣点，并力图补充缺陷，达到志趣相投、知能互补。不仅如此，而且聚群行为心理带有鲜明的时代烙印。随着我国改革开放的深入发展，聚群已由过去的单一性发展到多学科广泛交叉，层次日益增多，品位日益提高，形式日趋复杂。因此，从社会心理学角度优化整合聚群心理与聚群行为发生、发展的过程特征和规律，即聚群心理的外在行为律与聚群行为的内在心理律，探求对积极聚群行为的鼓励、强化，以及寻求对偏离聚群行为的预测、预防和调控的有效途径和方法，对于建设社会主义精神文明是一个非常重要的课题。正如著名科学家钱学森1986年10月3日给沙莲香教授的信中所强调的：“在现代科学技术九大部门之一的行为科学部门中，社会心理是一门重要学科。而行为乘害社会主义精神文明建设中有非常重要的地位”。聚群心理是聚群行为的内在条件和依据，聚群行为是聚群心理的外在表现。一般情况下，聚群需要形成聚群动机，聚群动机驱使聚群行为。“因为一切行为的基础和根据都是心理现象的规律，同样一切心理的外在表现都构成某种行为”。人的行为无一不是由动机所引导、维持和导向，而动机又是以人的需要为基础的。一个人的行为是这样发生的，一个聚群集合行为也是在相互一系列心理活动的支配下发生的。聚群心理是聚群行为的内中动力，聚群行为是聚群心理的外在表现。可见，个人行为与聚群行为都是一种动机性的心理行为。所不同的就是聚群行为中有大部分人只能模糊地意识到这种需要和动机，而简单的幼稚认同就应声而起，被动地或奇特地介入进去了。四、社会行为心理整合的交互点社会行为心理学主要研究个人心理与社会心理、社会心理与社会行为、社会行为与社会聚群行为活动等三大领域。当代社会行为心理学是研究社会行为的内在体验和外在表现发展变化过程及其规律的整合科学。整合社会心理学主要研究三大层面的内容，即社会环境、文化心理、人格信仰、角色地位之间相互作用的宏观社会文化行为心理整翕支；社会认知、社会情感、社会意志、社会态度之间相互作用的中观社会行为心理整合层；亲和行为、互动行为、聚群行为、规范行为之间相互作用的微观社会聚群行为心理整合层；这三大层面内容相互影响、相互渗透的整合构成了当代社会行为心理研究的有机整体，力图发挥心理学取向的社会心理学、社会学取向的社会心理学、文化人类学取向的社会心理学三者的“杂交”优势，克服不足，建立共性与个性、世界化与本土化相统一的社会心理学。在个人与社会的交互作用点上，社会行为心理整合所关注的社会文化与亚文化因素的影响，文化心理的积淀，对社会成员人格信仰、角色地位等社会行为产生的影响，以及人格与角色待社会和赤又在何种程度上影响社会环境与文化心理的建构。在个人与个人的交互作用点上，社会行为心理整合所关心的个人之间的相互认知、情感、意志、态度等怎样在社会认同层面，人际关系层面，人际沟通层面相互作用产生的角色地位与社会行为，以及后者在何种程度上影响前者。在群体与个人的交互作用点上，社会行为心理整合关注从群体到个体又从个体到群体的影响过程，在群体合作、竞争、冲突、调适等对称性社会互动和模仿、暗示、感染等非对称性社会互动中，如何影响人们的亲和行为和规范行为，以及人个行为又如何作用于群体行为。在各体与群体的交互作用点上，社会行为心理整合主要研究社会与社会、群体与群体、文化与文化之间，在聚群行为、群众行为、大众行为、偏离行为、规范行为相互作用过程中，如何鼓励强化规范行为心理和优化整合聚群行为心理，为适应跨世纪社会的现代化而加快人的行为素质的现代化而努力。综上所术，社会行为心理学的发展趋向是整合；关节点是要将社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律整合起来研究；切入点是当代社会热点、重点、难点和焦点问题，而聚群心理的外在行为律与聚群行为的内在心理律整合探讨是整合的着力点。社会行为心理整合的交互点主要表现在个人与社会、个人与个人、群体与个人、群体与群体、社会与群体交叉作用上。我们可以相信，21世纪将是心理学大有作为的世纪，整合社会心理学也会迎来光辉灿烂的时代！
炸药提升了战争等级，药物提升了人类的健康水平，等等等等。总的来说，化学促进了人类的生活水准。
着生产力的发展，科学技术的进步，化学与人们生活越来越密切。众所周知，我们周围的事物都是由许许多多的化学元素组成的，包括我们人体不可缺少的许多元素。化学在人类的生产和生活中发挥了不可估量的作用。 大家都知道食盐是怎么来的吧？现代人类经过对化学的研究，食盐可以说是取之不尽，用之不竭的。在过去，人们没有掌握科学的方法，常常做菜没有盐或者盐中缺碘，导致了“大脖子病”等等。 日常生活中，化学还给人类带来许多方便，洗衣粉和肥皂是家用去污的好产品，啤酒是人们喜欢的饮料，蒸 馒头时放些苏打，馒头蒸得又大又白又好吃，还有许许多多的例子。 化学与医学也密切相关，供氧器就是利用过氧化钠与二氧化碳反应来制氧，挽救了许多人的生命，我就是其中一个。人们还应用科学的方法制造生理盐水，减轻病人的痛苦。近代，人类发明了许多新药品，攻克了不治之症，如青霉素等。但是，癌症和艾滋病仍令医生们束手无策，这两个重大难题，相信我们未来的接班人一定能够解决的。 在一些重大的科学领域里，化学的作用也不小，火箭发射所需燃料，就是利用了氢氧燃烧得水的原理。可是残酷的人类又把化学带入战争，日本帝国主义毫无人性地利用人做化学试验。现代人类已采取了措施，比如禁止使用核武器。 化学给人类生活带来了变化，有利也有弊，汽车尾气排放，造成大气污染，酸雨在警告我们，臭氧层空洞威胁着我们，环保成了化学给人们生活带来的一重大问题。 对于我们这一代担负的任务，只有好好学习科学文化知识，改善人类生活，或许将来，化学的益处更多些。弊处少一些。
作为文史专业学生，选择《化学与社会》，在课程学习的过程中固然比理工科学生的难度要大得多，但是，难并不成为逃避的理由。选择学习《化学与社会》不仅有学习价值，而且对我们的生活，对今后的发展都大有裨益。一、从化学与专业学习的关系来看。虽然由于专业的原因，文史专业学生和理工专业学生对化学知识的需求已经大不相同。相比较而言，理工类学生无论是对化学知识的了解还是未来对该学科知识的需求，都要强于文史类学生，因而，理工科学生掌握、补充化学知识，尤其是与化学相关专业学生学习《化学与社会》是对自己专业知识的一个很好的补充和提高过程。文史类学生虽然对化学课已经比较陌生，但是，适当掌握一些化学知识，仍然不失为一种良好的学习态度和习惯。学习化学知识，不仅是对过去知识的重温，也是对现在专业知识的补充，多掌握一些生活必需的常识，无疑又是对生活质量起着不容忽视的提升作用。二、从化学与生活的关系来看：如果说人文和社会知识是从生活中提炼出的一种抽象的知识，那么，物理和化学知识作为自然科学中的重要组成部分，则是从生活中直接得到的常识，因而，其用之于生活的方面和领域更为广阔。掌握适当的物理和化学知识，不仅能帮助我们解释日常生活中的一些疑问，更能增加我们的生活常识，提高生活质量。例如肯得基的“苏丹红事件”便是化学知识运用于生活的很好明证——一个不懂化学的人，是断然不知道这件事的意义的。三、化学与政治学科的关系。政治学作为新兴学科，其学科前景和实用性固然不甚为人所知，但政治学科所研究的领域和意义却是不容被忽视的。政治学科主要研究人类精神文明发展的历史，以及从历史中结晶出的文化积淀。概而言之，政治学是以人的精神诉求为研究对象，并最终使人在精神领域达到更高的善的一门学科。因而，关注人的需求，指引人的发展，让人们在精神层面得到更好的发展是政治学科追求的目标之一。化学与日常生活息息相关，人类也曾利用自己掌握的化学知识让自己所处的社会历史时期前进了许多年。但同时，化学就如同一把双刃剑，化学对人类积极和消极的方面都毫不隐讳地存在着。而如何扬长避短，让化学发挥更好的作用为人类社会进步服务，是人类需要关注的一个话题。例如美国拥有当今世界上最多的科学家和最先进的科学技术，他们用化学科学制造出了核武器，然而却将化学创造出来的这个“厉害角色”用到了屠杀伊拉克平民的战斗中；日本人运用生物、化学技术制造出了生化武器，同样，这些武器也只是在屠杀中国平民的战斗中露出了其“助桀为虐”的不光彩面目。当然，这样的例子还有很多。我们需要指明的是，化学在发展的过程中固然有人才和技术提高的必要，但同样也需要正确的方向的指引，否则，只可能陷入“越发展越落后”境地。政治学科正有对人们进行劝诫，进行价值观教育的作用。因而，正确地运用化学与政治学的知识在使人类生活水平提高的意义上来说，虽然方式不同，但殊途同归。同时，化学实验的操作不当造成人类灾难的事例也不枚胜举。从广义上来讲，人类社会是一个整体，无论是物质文明，还是精神文明，无不是在一个整体中和谐共存和发展的，人类的任何社会活动都应该以与自然和谐共存，促进人类实质意义上的提高为目标的，因而，如何让化学服务于人类，真正做到以人为本，与自然和谐共存，树立科学发展观，是政治学科的重要任务，因此，从指引化学发展方向，使化学与社会和谐共存的角度来讲，化学与政治学科关系紧密。四、从化学与个人发展的关系来看信息时代，知识最为重要，无论是文盲，还是知识分子，在不断学习，充实、善自己知识结构的道路上，没有高低尊卑之分，作为社会精英的大学生，就更需要学习各方面知识，以充实自己，使自己成为各行业都能独当一面的人，无论是对自己的就业前景，还是对社会的贡献角度都大有裨益。因而，学习化学与社会，了解人类文明发展的历史，知晓文明之间的内部联系，促使人类文明不断向前发展，使科学发展在为人类福祉的不断增进的道路上发挥更大作用意义深远。我们要明白，“知识无止境，学习亦当不休止。
我与社会 大俗过，也大雅过。痛彻心扉地失败过，也兴高采烈地成功过。笑过，也哭过。品过茶，喝过咖啡，也曾被第一口烈酒的辛辣呛出过眼泪。奋进过，也颓丧过。完完全全地努力过，也彻彻底底的放弃过。我告诉自己，无论曾经有过什么，经历过什么，至少一直是在走着的。坐在今日的高四的教室里，我告诉自己，我，一直都在路上。在路上，便时时憧憬前方的道路。即使明知会是荆棘、野草、盘根交错的森林，也会为突然闪入眼帘的不知名的小草而欣喜不已。时时幻想着会遇到清新雅致或是繁花似锦的美景，也时时为可能遇上的野草丛生或是不毛之地，在心中建起雄伟的，温馨的宫殿。在路上，心中便总有新的期盼，新的畅想，新的追求，新的期许。走在路上 ，又有什么不可能的呢？在每一次受挫中，每一次失误中， 在每次的磨难中，对生活的认识更加深刻，对成功的内涵更能领悟，对人生的真谛更加成熟地认识。对自己，对生命的思索每每有所加深和提高，在这样的路上，即使暂未成功，也是以常都看得到光明和未来的曙光，不是吗？在路上，也不免有不如意之处，被人误解的痛苦，被人轻视的不服，被人背叛的伤心，努力之后的失败，哪一样不让人难以承受呢？但正因为在路上，一直都在路上，又有哪一样承受不起呢？时间会洗去一切，甚至欢笑和痛苦，但时间，会把你坚实的脚印留下，而你的脚印，会无声地证明一切。一直都在路上。每一个人，其实都在路上，在人生的路上，在希望的路上，在奋斗的路上，只是，有人清楚地看到脚下的路，一直走下去，走成一条直道，另一些模糊了眼前的路，虽一直在走，却可能弯弯曲曲，甚至走回原地。走吧，走吧，无论弯直，就有希望，走着，就是希望。点评：人生漫长而又短暂，道路曲折而又蜿蜒，曾经跌跌撞撞，还会踉踉跄跄，重要的不是猜想前方会遇到什么，而是抱暄以什么机关报心态去面对，只要在路上，一直在路上，就不会停滞，更不会倒退，只要向前，就有希望，就是希望。
人与社会的关系是人生的基本关系，人与社会的关系问题是社会生活的核心问题，也是一个复杂的问题，是一切社会问题的根源。个人是社会的一部分，社会由个人组成，因此，个人与社会是部分与整体的关系，个人与社会总是息息相关，互相影响，互相制约的。人生的过程就是在现实生活中的基础上不断解决个人与社会关系的实践关系。如何认识和对待个人与社会的关系是判断人生观、人生价值选择是否科学的根本依据。生命的意义就是在这二者关系中显示的。个人与社会的矛盾也是人生的基础矛盾。它是人生存在和发展的基础，离开了这个基础，就没有人生。它贯穿人生发展过程的始终，是人生发展的根本动力。它具体表现在理想与现实、个人与他人、个人与集体、个人与国家、自我价值与社会价值、自我修养和社会规范等矛盾中，人生就是面临这些矛盾并在解决这些矛盾的过程中存在和发展的。可见，个人与社会的关系是人生的基本关系和基本矛盾。只有正确理解个人与社会的关系，才能进行正确的人生选择。
个人与社会相互依存，相互制约 人具有多种多样的属性，概括起来，人的属性可分为两大类，即自然属性和社会属性。社会属性是人的最主要、最根本的属性。人类社会生活是由各行各业的活动构成的有机整体，任何个人的活动对社会的发展总会产生这样或那样的影响。个人活动与社会发展存在着相互联系、相互制约的关系，个人活动对社会发展产生能动的作用。一切正常的个人总要在社会生活中担负一定的工作，在自己的岗位上从事这样那样的有意识有目的的活动，从而在社会历史发展的进程中留下自己的印记，社会的发展要靠全体社会成员自觉努力才能实现。人类社会发展的历史表明：一是个人与社会相互依存，密不可分。社会是由无数个人组成的，人的生存离不开社会，人的发展更需要社会提供种种条件，任何一个社会的存在和发展，都是所有的个人及其集体努力的结果，一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。二是要正确认识和处理个人与社会的关系。个人的活动既是一个生命的自然过程，又是社会实践的历史过程。在这个历史过程中，每个人都不是孤立存在的，他的活动都面临着个人与社会的关系问题。因此，正确认识和处理个人与社会的关系，既是进行个人正常活动的重要条件，又是作出人生选择的基础和前提。 构建社会主义和谐社会，符合马克思主义的基本原则，符合马克思主义关于社会主义社会的科学设想。实现社会和谐、创建美好未来，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个美好社会理想。构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础，实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的进程，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会。实现和谐社会的这些特征，要求处理好个人与社会的关系，促进个人与社会的和谐，特别是应在坚持集体主义的价值观，树立正确的世界观、人生观和价值观上下功夫。 二、坚持集体主义价值观 我国正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新时期，我们在经济全球化、政治多极化的背景中进行改革开放，人们的思想意识受市场经济等因素的影响，呈现出多样化的特点。居主导地位的是以为人民服务为核心的集体主义价值观，但少数人滋长了拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误的价值观。前者是我国现阶段提倡和奉行的价值观，后者是我们必须坚决反对的价值观。如何正确认识社会生活中存在的种种价值观，并作出正确的选择，这是构建和谐社会必须解决的重要理论和实践问题。社会主义的经济、政治关系的本质，要求我们必须树立和践行与之相适应的集体主义价值观，在行为选择上坚持集体主义的价值取向。坚持集体主义的价值观，要求人们“心中有他人，心中有集体，心中有国家”。 要正确处理个人与他人的关系。在社会生活中，每个人总要同他人发生这样或那样的关系。人与人之间只有相互关心，相互支持，求同存异，才能形成团结和谐的良好局面。反之，如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，就不利于团结，就会影响工作的正常开展，更谈不上有所创造，有所贡献。怎样才能处理好这种关系呢？一要尊重人。要尊重别人，不要自以为是，自命清高，对别人的处境漠不关心。要同情人，体贴人，这是尊重人的思想基础和感情基础，没有这种思想和感情基础，就不可能在行动上对人有尊重的表现。尊重人包括尊重别人的人格，尊重别人的劳动，尊重别人的感情、爱好、兴趣、个性、宗教信仰和民族习惯等。人的能力有大小，贡献和分工也不同，但在人格上是平等的，大家都要相互尊重、平等相待。二是对人要宽容。促进人与社会之间的和谐，需要我们每一个人都多一份宽容。对人要宽容，就是要心胸宽阔，能容人容物。有宽容之心的人，往往能够正确对待前进中遇到的矛盾和困难，变冲突为和谐，化干戈为玉帛，使摩擦减少到最低限度。当然，我们讲的宽容，不是无原则的退让和妥协，更不能以损害党和人民的利益为代价，而是在根本利益一致的前提下求同存异，和谐共处。三是要主动关心人。要把别人的困难当作自己的困难，满腔热情地帮助那些工作和生活上暂时遇到困难的下岗工人、农民等城乡贫困人群，切实为他们排忧解难。 要坚持集体主义，反对个人主义。集体主义的基本内容，就是要把国家利益与集体利益放在首位，把个人利益与国家利益、集体利益统一起来。但是，有的人片面强调个人利益，宣扬个人主义至上，甚至错误地主张“为个人主义正名”，用个人主义原则代替集体主义原则。现实生活中有那么一些人不讲廉耻，不讲道德，不是用人民赋予的权力为人民谋利益，而是把手中的权力当作捞取私利、聚敛钱财的手段，徇私舞弊、贪赃枉法，这种做法的害处很大，人民群众深恶而痛绝之。所以，要坚持集体主义，就必须坚决反对个人主义。 要顾全大局，反对小团体主义。顾全大局是集体主义的重要表现，是指个人和集体的言行应以人民的根本利益为出发点。顾全大局是成就事业的前提和基础，是我们的事业不断取得胜利的重要保证。只顾局部利益，不顾全局利益，这是小团体主义或本位主义。小团体主义实质上是极端狭隘的个人主义，它的蔓延会涣散人心，导致社会不稳定，妨碍社会主义现代化建设的顺利进行。克服小团体主义的根本办法，就是要牢固树立和认真落实科学发展观，用科学发展观统领经济社会发展全局，树立全国“一盘棋”的思想，在促进各地区、各部门发展的同时，更多地关注社会的全面、协调、可持续发展。 三、树立正确的世界观、人生观、价值观 在构建社会主义和谐社会中，要处理好个人与社会的关系，就必须树立正确的世界观、人生观、价值观。 世界观是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。马克思主义世界观，内在地包含着对人和人生的科学理解，是关于人的本质和价值、人生的目的和理想，以及人的自我发展、自我创造和自我实现的科学理论，它既是科学的世界观，又是科学的人生观，是指导人生的科学理论和根本指南。历史唯物主义是马克思主义的重要组成部分，它从人是一切社会关系的总和的基本观点出发，正确地回答了个人与社会之间的关系这一人生基本问题，认为人生的真正价值在于对社会的贡献。一个人的人生价值，必须通过个人与社会、与他人之间的关系，才能得到正确的实现。 个人对社会的贡献是社会发展和进步的基本保障。社会的发展和进步，总是以一定的物质财富和精神财富的发展为基础的，而社会要满足个人的生存和发展的需要，也必须首先把这些财富创造出来。为此，就要求每个社会成员承担应有的责任，进行创造性的劳动，作出更多的贡献。如果人人只想从社会获取东西，却不对社会做出贡献，这个社会就不可能存在和发展，个人的生存和发展也就失去了根本保证。 个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。人为什么活着？人生的价值在哪里？人生价值是矛盾着的两个方面的统一，即个人对社会的责任和贡献以及社会对个人贡献的尊重的统一，其中个人对社会的责任和贡献是矛盾的主要方面，社会对个人的尊重或回报是矛盾的次要方面。事物的性质是由矛盾的主要方面规定的，人生的价值主要是由个人对社会的贡献所决定的。所以，社会对个人的尊重和满足，必须以个人对社会的贡献为基础。衡量人生价值虽然必须考虑到社会对个人的尊重和满足，但其主要衡量标准还是要看个人的行动，看个人到底为社会做了些什么。所以，个人要实现人生的崇高价值，首要的还是要积极地为社会发展做出贡献。 个人对社会的贡献是多方面的。在社会生活的各个领域，如经济领域、政治领域、教育科学文化等领域，每个人只要对社会对人民作出了贡献，都是人生价值的体现。人类社会的发展，是千千万万的个人在物质文明、政治文明、精神文明方面做出了贡献，才推动了社会历史的前进。衡量一个人的人生价值，既要看他在物质文明方面对社会的贡献，又要看他在精神文明、思想道德等方面对社会的贡献，至于哪一方面的贡献大一些，突出一些，则是因人而异的。在改革开放和发展社会主义市场经济新的历史时期，一些人见利忘义，金钱至上，陷入了拜金主义、享乐主义、极端个人主义价值观的泥潭。许多人坚持了正确的价值观，像郑培民、牛玉儒、任长霞等，就是坚持正确世界观、人生观、价值观的优秀代表。从他们不平凡的事迹中，我们清楚地看到了他们的精神力量，看到他们闪光的人生价值。他们的先进事迹、高尚情操，教育和激励无数群众在自己的岗位上奋发努力、开拓进取，创造出更多更大的物质财富和精神财富，传承着先进人物的人生价值，推动和谐社会的建设。
要说个人修养，其实是个小问题；要说社会的文明与进步，这可就是个大范畴了。一个“小问题”，一个“大范畴”，那么这两者之间是否存在某种关系呢？答案是肯定的。马克思主义哲学认为：社会是由人构成的；社会历史是由人的活动构成的；人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者。（《思想政治》 人民教育出版社)这里的意思是说：社会的文明与进步是由千千万万人民群众所创造的价值集和构筑的。而一个无可辩驳的事实是：良好的个人修养能帮助人创造更多的价值。窃以为：个人修养与社会的文明与进步成正相关。意即良好的个人修养能够促进社会的文明与进步：相反，则会阻碍社会的文明与进步。什么是个人修养呢？我个人认为它应该包括两个方面：个人道德修养及个人文化修养。那么我们接下来就通过这两个方面来论证个人修养和社会文明与进步之间的正相关性。良好的道德修养是社会文明与进步的保证历代的统治者都很重视建立一套强有力的道德价值体系，以规范人们的思想和行动。不管其初衷如何，（有的是为了钳制人民思想，加强统治）只要其构建的价值体系有充分的可行性，便毫无例外地会在一定程度上促进社会的文明与进步。这是因为当人们拥有了某种价值标准，建立了某种道德观念，就会朝这种价值导向和道德方向去努力。如果这种价值和道德是正确的，那么它就会促进人们自觉地去创造财富，进而促进社会文明与进步。而这种正确的价值和道德便是人的道德修养。只有具备了良好的道德修养，人才会有意愿去创造价值，因而我们说：良好的道德修养是社会文明与进步的保证。拿破仑年轻时曾经在一封信中这样写道：“现在我要用刷子把那些叛徒们刷黑......公开批评当权者，揭露所有的罪行......对于真理和祖国的热爱及热情一定会帮助我的。”（《拿破仑传》 德 艾米尔·鲁特维克 著）这就是一个伟人的道德修养。在国家危难时刻，他拥有坚定的道德信念，并决定为之付出努力。拿破仑毫无疑问是一个影响了历史的人，而他良好的道德观念无疑在他的伟业中扮演了重要的角色。司马光所谓“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也，德者，才之帅也”（《资治通鉴》），也是在强调个人道德修养的重要性。个人怎么能够推动社会的文明与进步？正是由于个人所创造的价值汇聚成了社会价值的缘故。那么怎样判断这种价值呢？一个很重要的标准就是看它是否符合道德标准道德要求。个人的道德修养就是指个人的思想符合道德的程度，理论上讲，这个程度越高，所创造出来的价值就越大，推动社会文明与进步的力量就越大。从这个层面上讲，个人道德修养与社会文明与进步的关系也是不言而喻的。良好的文化修养是社会文明与进步的催化剂怎样理解文化修养这一概念呢？它是指人在理论、知识等方面所达到的水平。通俗地讲，就是人在人在科学文化领域所达到的认知程度。它是个人修养的主要组成部分，也是推动社会文明与进步的主要力量。文化一向在社会的发展中去着催化剂的作用。文化的繁荣在很大程度上能够推动社会大步向前发展，而文化的发展又依赖于个人文化修养的提高。我们讲提高人们科学文化素质，其实就是鼓励个人提高自我文化修养，进而促进社会的繁荣与发展。《进化论》一书是达尔文自我文化修养的体现，而它也在相当程度上引起了文化上的革命，促进了社会的文明进步。尽管不可能人人都能成为达尔文，但至少我们从他身上看到了个人对社会的巨大作用，看到了良好的文化修养对社会文明与进步的作用。有一个伟大的人是这样看待文化知识的。“她（张海迪）在日记中写道:大脑需要营养，除了在生理上需要血液的供应，在精神上还需要广博的知识去营养。否则是一个低能儿......那便是不学无术的寄生虫。”“海迪不愿当寄生虫。”（《生命的支柱——张海迪之歌》《中国青年报》1983年3月1日版》张海迪身残志坚，自学了医学和多种外语，培养了良好的个人文化修养，最终也影响了世人，影响了社会。康熙皇帝也说过：”有学识的人是最应该被尊敬的......"(《暮鼓晨钟》 凌力著）这说明他也明白文化修养的重要。当然，文化本身并不能直接创造价值。它对人的作用是无形的、潜移默化的，但也是十分巨大的。文化使人具有更轻松创造价值的能力，并诱使人不断去奋斗、去创造，在其中寻找快乐。社会也正是在这一过程中得以向前发展。全面提高个人修养，推动社会文明与进步从上面的论述中我们可以清楚地明白提高个人修养对推动社会文明与进步的巨大作用，既然这样，我们就应该不断提高科学文化水平，努力构建正确的道德价值观，使自己能够为社会作出更大的贡献，为社会的文明与进步贡献更大的力量。那么我们究竟该怎么做呢？有一种关于领导者的修养观是这么说的：“修养表示一个人在理论、知识、艺术、思想等方面有一定水平，亦表示养成正确的待人处事的态度......在第一个层面上，领导者必须有修养。修养的背后是积极的人生态度，艰苦的学习过程，丰富的人生经验和领导经验......在第二个层面上，领导者应当是充盈、内敛、谦冲、和顺、平实的，修养的背后是大智大慧，静水流深。”（《公共行政学》（第三版） 张国庆主编 北京大学出版社）这虽然是对领导者的修养要求，但对我们普通人来说也具有一定的借鉴意义。我总结了一下，大概有这么几点：首先，培养积极向上的人生态度，树立理想，有是非观。态度决定着我们的行动，理想指引着我们的方向，而明确的是非观是使我们有意义存在的保证。其次，努力学习，丰富阅历，具备较高的文化修养。理论学习是非常必要的，也不要忘了实践，多看，多经历。良好的文化修养是人生最重要的财富。还有，做到知行一致，谦冲、内敛，性格健康。这是我们追求的方向，必须坚持不屑的去探索、追寻。如果我们都能认认真真去践行这几点，那才是真正理解了个人修养和社会文明与进步的关系。我们探讨这种关系，不光要认识它、理清它，还要运用它，实践它，这才能真正达到我们的目的。结论个人修养和社会文明与进步有着密切的关系。良好的个人修养能够推动社会的文明与进步，所以我们应该努力学习科学文化知识，树立正确的道德观，培养良好的个人修养，为社会的文明与进步作出更大的贡献，为中华民族之崛起作出更大的贡献！
社会化媒体营销是利用社会化网络，在线社区，博客，百科或者其他互联网协作平台媒体来进行营销，公共关系和客户服务维护开拓的一种方式。在网络营销中，社会化媒体主要是指一个具有网络性质的综合站点，而它们的内容都是由用户自愿提供的，而不是直接的雇佣关系。名称：社会化媒体营销；源名：Social Media Marketing（简称：SMM）；别名：社会媒体营销、社交媒体营销引、社交媒体整合营销、大众弱关系营销；形成：通过社交媒体传播平台建立庞大的粉丝群，你做为媒体源就形成自媒体或者组织媒体；属性：媒体属性及发布和传播的功能从而达到营销功能。社会化媒体营销就是利用社会化网络、在线社区、博客、百科或者其他互联网协作平台和媒体来传播和发布资讯，从而形成的营销、销售、公共关系处理和客户关系服务维护及开拓的一种方式。一般社会化媒体营销工具包括论坛、微博、博客、SNS社区、图片和视频通过自媒体平台或者组织媒体平台进行发布和传播。网络营销中的社会化媒体主要是指具有网络性质的综合站点，其主要特点是网站内容大多由用户自愿提供（UGC），而用户与站点不存在直接的雇佣关系。社会化媒体营销要在自主信息时代走向成熟关键的几点有：1、如何做到让目标客户触手可及并参与讨论；2、传播和发布对目标客户有价值的信息；3、让消费者与你的品牌或产品产生联系；4、与目标客户形成互动并感觉产品有他一份功劳。
题目是一篇论文的“眼睛”，是读者关注的首个要点，特别是对于社会学专业论文来说，题目的好坏会直接影响到导师的评审结果。下面我给大家带来社会学方向 毕业 论文题目与选题2021，希望能帮助到大家!
体育社会学专业毕业论文题目
1. 社会再生产机制:对民俗体育历史作用的人类学阐释--来自一个村落舞龙活动的民族志 报告
2. 中国城市化水平与体育用品制造业发展的动态计量分析
3. 村落社会结构变迁中传统体育的非物质 文化 遗产保护--以弥勒县可邑村彝族阿细跳月为例
4. 社会分层视角下居民体育消费特征及影响因素研究
5. 预防青少年犯罪的新途径: 体育运动
6. 体育类大学生违法犯罪情况探析
7. 湖南省体育产业统计机制的发展与保障
8. 体育运动对干预青少年网瘾作用的研究
9. 体育人文社会学和社会学硕士学位论文比较分析--兼论我国体育人文社会学研究范式的革新
10. 社会文化人类学视域下图瓦人. 克里雅人. 罗布人民间体育文化研究
11. 浅析个人主体性不同时代的体育目的
12. 中国古代女性观的嬗变与女子民间体育的历史回顾
13. 休闲体育对离退休老年人身心健康的作用研究
14. 用体育运动戒除学生网瘾的可行性分析
15. 社区体育对社会资本的构造性功能
16. 后现代女权主义与美国妇女体育评述
17. 体育明星崇拜对青少年影响初探
18. 民族传统体育的文化人类学研究进展
19. 体育生活化视域下的和谐家庭构建路径研究
20. “社区. 学校. 家庭”体育一体化的研究--以景泰社区为例
21. 非正式结构体育社团参与体育锻炼的现状分析--以散杂居区为例
22. 边缘青少年反社会行为体育干预模式探究
23. 从危机公关的视角试析体育明星的“傻爸爸”现象
24. 娃娃们需要更多的体育课
25. 体育消费的互惠激励机理研究
26. 政府. 民间和学界在村落体育保护传承中的角色定位
27. 广西融水芒哥坡会的体育人类学分析
28. 青少年“网瘾”体育参与干预模式建构
29. 少数民族传统社会组织与原生态体育文化旅游的发展--以广西南丹白裤瑶“油锅”组织为例
30. 体育干预:少数民族地区青少年犯罪预防研究--以云南为例
31. 长江中游城市群大众体育特征的统计学分析
32. 网络成瘾青少年体育干预个案研究
33. 运用“社会助长”效应促进青年体育教师职业发展
34. 当代女大学生身体审美观扭曲与体育之救赎
35. 不同社会阶层家庭对体校竞技训练的影响--以南京体育学院附属学校为例
36. 社会性别理论视角下中国女性体育文化的变迁
37. 社会体育调查中缺失数据处理 方法 的比较研究
38. 基于PLS路径模型的农村妇女体育行为影响因素--以湘鄂渝黔边区为例
39. 从体育运动看古希腊人对女性的性别建构
40. 经济欠发达地区新生代农民工体育消费特征的调查研究--以江西省为例
41. 女性主义视角下女性竞技体育平等参与权探析
42. 发展社区体育构建和谐社会
43. 体育传播对青少年的负面影响分析
44. 从文化学视角论休闲和休闲体育
45. 想象的共同体:电视. 体育与民族身份认同
46. 日本竞技体育崛起过程中的国民社会心态和政治诉求
47. 体育专业大学生学业情绪与职业认同关系研究
48. 高教版《体育统计》中单因素方差分析模型实际意义解析
49. 论民族传统体育产业统计指标体系的构建
50. 重庆市对留守 儿童 积极开展体育活动的研究
51. 文化人类学视野下的民族传统体育再审视
52. 体育新闻中的女性形象--基于中美部分主流报纸的跨文化解读
53. 体育类商品 广告 中的女性形象分析
54. 高等体育院校开设统计学“短学时”课程探析
55. 礼仪课程是体育大学生人文 教育 基础
56. 中国城市文化. 体育休闲服务公众满意度评价
57. 影响辽宁省城区自发性群众体育组织发展的因素
58. 学校体育中未成年学生伤害事故的法律责任
59. 中央电视台体育节目主持人--宁辛同志来我院做“我的成功之路”报告
60. 中日两国妇女的社会地位. 闲暇时间与体育生活的社会学研究
优秀社会教育论文题目参考
1、MOOC在社区教育中的应用路径探索
2、新型城镇化与社区教育发展研究
3、基于新媒体的社会教育传播模式构建研究
4、社区教育社会评价问题探析
5、赋权增能:中国老年教育的发展与 反思
6、我国社区教育发展现状、问题及对策
7、近十年公民教育研究的回顾与展望
8、学习型社会:以学习求发展
9、我国当代社区教育的历史回顾与展望
10、社区教育的社会效益评价问题
11、“非正规”老年教育与老年人社会参与
12、我国社区教育课程建设的价值取向与发展趋向
13、美国公民教育的基本内涵
14、现代社区教育发展的若干规律探析
15、美国社区创客教育的载体
16、社区教育网站评价指标体系研究
17、国外社区教育的特色及其对我国的启示
18、社区教育课程开发研究
19、关于对我国社区教育本质特征的若干研究和思考
20、影响教育虚拟社区中学习动机激发因素的实证分析
21、流动人口子女教育研究的现状与趋势
22、赋权女性:晚清民国女子教科书的启蒙诉求
23、在网络虚拟环境中构建学习社区
24、美国公民教育的特点及其发展趋势
25、虚拟学习社区空间的社会学分析——以“华师在线”为例
26、妇女教育对农户收入与收入差距的影响:山西的 经验 证据
27、美国公民教育的目标、内容、途径与方法综述
28、社区、社会资本与社区发育
29、城镇化进程中乡村文化的传承困境与学校策略
30、美国服务学习理论概述
31、美国社区学院的师资队伍建设研究
32、国外社区教育的实践及启示
33、社区教育的内涵、特点与功能探讨
34、近三十年我国社区教育研究进展之文献计量分析
35、公民教育的进展研究：发达国家的探索
36、国内社区教育研究述评
37、民主公民的教育:1995—2005年公民教育的研究、政策与实践述评
38、我国社区教育的嬗变、发展态势及其实践策略
39、中外老年教育比较研究
40、中国女子学校教育的发展:认识、视野、使命
41、当代世界公民教育的理念考察
42、城镇化进程中社区教育政策执行主体的偏差行为问题
43、美国公民教育的历史沿革、现状与发展趋势
44、老年教育理论的反思与重构
45、老年教育若干基本理论问题
46、近代女子教育思潮与女性主体身份建构
47、全球化与公民教育:挑战与回应
48、当前我国公民教育研究领域中几个亟待解决的问题
49、南宁市青少年社会教育教学现状分析
50、试论青少年教育管理过程中的应该注意的几个问题
51、对新形势下农村社区教育发展的简要探析
52、农村社区教育发展的问题与出路
53、刍议老年教育如何选择定位
54、美国教育智库对我国社区教育智库建设的启示
55、美国社区学院教育管理特色探析
56、栖霞街道“一村一名大学生”培养计划探索
57、雄州街道志愿者队伍自主建设探究
58、“社会妈妈关爱团”扶持特殊青少年成长的研究
59、引导社会民间组织打造社区教育特色项目的实践与思考
60、社区教育与学校教育资源整合的实践与思考
社工专业毕业论文选题
1、(城市乡村)社区权力结构研究
2、(小学生中学生大学生)网络成瘾问题的社会学探究
3、"富二代"现象或问题研究
4、"无直接利益冲突"现象分析
5、城市边缘群体(如乞丐妓女农民工等)研究(可从生存状况政策法律制度存在问题等任一角度切入)
6、城市基层社区管理体制改革:背景现状与未来取向
7、城市老年人社区福利服务调查与路径研究
8、城市流浪儿童的社会救助研究
9、城市某类场所的研究(如公园酒巴饭店娱乐场所等)
10、城市社区建设与街道管理体制改革
11、城市社区治理中的业主委员会的角色定位
12、城市市民社会发展公平感调查
13、 传统文化 对社会工作价值观建构的启示
14、从广告中探究性别问题
15、从社会化角度谈谈你对"自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男"的看法
16、挫折与逆境总能出人才吗?
17、大学生诚信心理初步研究
18、大学生挫折感的成因及消解途径分析
19、大学生的消费行为观念调查
20、大学生婚恋观的变化
21、大学生婚恋观的社会性别分析
22、大学生兼职的利与弊
23、大学生寝室交往的人际动力研究
24、大学生求职过程中的社会资本研究
25、大学生人情消费问题的思考
26、大学生社团的生存现状与发展--一某高校为例
27、大学生自杀个案的干预策略研究
28、大学生自杀个体的人格分析
29、大学生自杀群体的心理分析
30、大中学生生活满意感调查
31、大众传媒对青少年社会化的影响研究
32、当代大学生宿舍文化的形成过程
33、当前大学生活择业倾向研究
34、当前我国城市社区建设中的治理结构研究
35、当前我国社会(环境失业等)风险控制问题
36、对白领焦虑症的调查与分析
37、对当代大学生逃课现状成因以及干预策略的研究
38、对家庭暴力的社会工作干预模式的探讨
39、对网络流行语的社会学分析
40、对网络乞讨现象的社会学思考
41、高校贫困生的社会支持网络建设问题研究--以__大学为例
42、高学历高收入女性与婚姻问题研究
43、共青团组织与社会工作
44、关于"爱心超市"的调查与思考--以__大学为例
45、关于民办养老机构的调查与思考
46、后大学生的消费观研究
47、互联网与当前社会问题研究
48、互联网与社区生活
49、环境问题研究(民众的环境意识研究;民众的环境行为研究)
50、婚姻家庭问题研究
51、家庭的功能演变研究
52、家庭的居住方式研究
53、家庭社会工作在我国的需求调查
54、简析城乡统筹推进城市化的理念研究
55、简析宗教对构建和谐社会的影响
56、教育不平等问题研究
57、街道办事处在社区居委会选举中的失范问题
58、旧城区改造与"文化保护"
59、救助管理工作中政府社会家庭责任解析
60、科学活动中越轨行为的社会学研究
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试析大众传媒对学生社会化的影响
论文摘要：分析大众传媒对学生社会化的影响，并在此基础上阐述个人对此的看法。大众传媒可以扩大学生的知识面，开阔视野，也可能传递对学生成长不利的信息，使学生沉迷其中；大众传媒影响学生的价值观和行为方式，有助于倡导优良品质和良好作风，但也可能通过不恰当的信息对学生进行误导；大众传媒影响学生的人际关系，使学生在现实生活中的人际交往时间相对缩短，在网络等传媒上的交流时间增长。对待大众传媒对学生社会化的影响，应该客观地从好和不好两个方面看待。最重要的是学校和社会要引导学生正确认识传媒，培养学生的传媒素养，教会学生怀疑和思考，让学生自己对传媒信息进行选择。 论文关键词：大众传媒；学生社会化；传媒素养 我们生活在一个大众传媒无孔不入的时代。大众传媒是指各种报纸、杂志、广播、电影、电视、互联网等形成的现代化大众传播网络。据中国互联网络信息中心（CNNIC）2003年1月发布的第11次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2002年底，我国上网计算机达2083万台，WWW站点已达371600个，互联网络用户已达5910万，而且呈不断增长的趋势。在这些用户中，青少年是主体，18岁以下的青少年就占，18～24岁的用户占，25～30岁的用户占。其中，学生就占了，教师占，公务人员占。另据调查，我国中小学生最经常的课外活动是看电视，多数孩子每天看电视时间达100分钟。电视收视率调查显示，在晚上黄金时段，4至14岁的孩子在中央电视台1套的平均收视率2002年为，也就是说仅这一个频道在这个时段就有约833万未成年观众。节假日收看电视的儿童更多。大众传媒对大众生活特别是学生各方面的影响越来越明显。 社会化是指人一生中在与他人及社会的接触和互动中形成个性，获得并履行社会行为规范以及社会角色，以不断适应和参与社会生活的过程。学生社会化特指学生在与他人及社会的接触和互动过程中形成个性，获得并履行社会行为规范以及社会角色，以不断适应和参与社会生活的过程。学生社会化是社会化的一个阶段，具有社会化普遍的特征和自身独有的特点。在此，为了简明清晰，学生特指处于少年和青年成长阶段的中小学生和大学生，不包括超出这个年龄阶段的学生人群。鉴于中小学生和大学生的社会化情况有较大差别，在两者情况有较大差别时将予以分别说明。 一、大众传媒对学生社会化的影响 大众传媒对社会的影响具有信息量大，时效性强，影响广泛，形式丰富多样，受众选择性大、主动性强等特点。体现在对学生社会化的影响上，主要将其概括为以下几个方面。 第一，大量信息，一方面开阔学生视野，增长见识；另一方面信息未经筛选，泥沙俱下。大众传媒是学生除课堂和朋友亲人外获得信息的主要方式。特别是学生生活中难以接触到的信息，基本来自大众传媒。中小学生存在升学压力，课业负担较重，且大多数生活在父母身边，有家人约束，外出接触社会的机会不多。因此，中小学生获得外界信息的主要渠道就是大众传媒。上面已有数据证明，多数中小学生几乎每天都看电视且平均在一到两小时。也就是说，中小学生每天固定地从电视中吸取一定的知识和间接经验，每天潜移默化地受电视的影响。由于网络盛行，中小学生中上网人数越来越多，时间越来越长。尽管有数据表明，电视是中小学生最为常见的课外活动，但这是一两年前的数据。相信随着网络知识和技术的普及，不久的将来互联网会代替电视成为中小学生最主要的课外活动。 大学生绝大部分住校，相当部分学校宿舍没有电视；同时大学生的生活更为丰富，并非局限于课堂和教科书，因此对网络的需求更为明显。现在大学生人手一台电脑的现象非常普遍。学生可以通过网络搜集学习所需的资料，用E-mail和聊天工具与亲人朋友联系，还可以上网浏览感兴趣的信息，下载所需要的资源。 大众传媒使学生通过报纸杂志、电视、网络等广泛渠道获得学校里得不到的知识和体验，极大地丰富了学生的生活，对学生的知识体系和结构的调整产生很大影响。 与此同时，由于受商业利益的驱使，媒体上的不实信息越来越多。典型的例子如广告，相当部分广告都存在通过夸大产品的功能以宣传产品的现象。西方社会认为广告的负面影响之一，是导致社会趋向物质主义，广告不断宣传新产品，令人喜新厌旧；广告中使用产品来解决问题，令人误以为所有健康、容貌、社交等问题，均能通过物质消费途径得以解决；还有就是侧重物质拥有，忽视精神生活的需要；只追求社会进步、经济繁荣，而牺牲了社会公义，及对弱势社群的关注。另外，据国家工商局2000年的统计，当年一共发现了13986宗非法的药品广告，5213宗非法的食品广告以及1149宗非法的医疗设备广告。 大众媒体特别是网络上各种信息泛滥，鱼龙混杂。现在还无法对网络信息进行严格把关，大量暴力色情和其他具有煽动性的信息充斥网络的各个角落。这些信息对于辨别是非能力、自制能力较弱的学生而言，具有很强的诱惑性。这些信息一方面阻碍了学生对正面知识的吸收，另一方面容易使学生沉迷于不良信息的浏览中，影响正常的学习生活，严重者甚至导致犯罪。 第二，影响学生的.价值标准和行为方式。学生正处在身体思想各方面迅速发展的关键时期。中小学生自身辨别能力较弱，媒体上的信息会影响学生的价值标准。如果对媒体信息加以有效控制，减少对青少年成长产生不良影响的信息，并把青少年向正确的价值观和行为规范上引导，将会对学生的成长产生积极影响；但如果任不良信息充斥传媒，青少年由于尚不能完全认识到媒体可能存在的失真，往往完全信任媒体，所以容易在媒体中不良信息的刺激下，对真实生活的理解产生偏差，沉迷于传媒特别是网络虚构出来的世界，进而影响到青少年价值观的形成和在现实生活中的行为方式。例如，武侠电视剧强调兄弟情义，为兄弟赴汤蹈火。这原本是值得提倡的品质。但许多电视剧过度强调这点，以至于为兄弟不分是非对错、忠奸善恶，为保护兄弟轻则以武力对抗，重则不择手段，这给涉世尚浅，无法完全区分现实和电视剧的青少年造成一种误导，即为了兄弟可以违背社会规范法令法规，认为武力可能解决一切问题，动不动就大打出手。私下拉帮结派，组成一些具有打群架性质的团伙。如果其中一人遇到是非，所有人不问原因、经过、结果就以拳脚“帮忙”，并且认为这就是所谓的“有福同享，有难同当”。