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不要到书店去买那些不实用的书，每年养殖类的书我都订了不少，有些我只订了一年我就不会再订了，我建议你订一年《山东养猪通讯〉，抱你满意！内部资料，都是由养猪专家所写。
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<猪病学>不推荐，这书理论知识太强，病理学和解剖学也很强，简单的说他是详细叙述了疾病从病初到病后，笼统的描述了治疗的方法和预防注重，药物的名字和疫苗的名字都提到了，但使用多少和哪种药效果最好没有提，有的只是说说药物的名字。不推荐。 《养猪》，这是一本杂志，通俗易懂，一般都是一月一期的合订本，一本是三十多块。里面讲述了各种药物、猪种、饲料以及草药实验后的数据，还有各个季节出现的疾病及预防方法。既有仪器实验后的数据，也有各个学术报告严谨的科学资料。对于典型的病症和大疫情有详细的症状、药物以及使用的计量，按杂志上说的药物使用，一般不会把猪打死，如果你看个十本八本，那么，你的技术比一般的兽医技术强很多很多。同时里面还有全国大型猪场、兽药厂家、饲料厂家在上面做的广告。 其他的小书本和养殖技术不推荐。一句话：猪病发展的很快，兽药也研发的很快，如果你按2000年出版的兽医书能把现在的传染性胸膜性肺炎和副猪嗜血杆菌治疗的话，我也会去看的。 还有一本是化工工业出版社的书，书名好像是“猪场免疫预防和药物保健技术”，书皮是红色的。这书我以前看过，随后丢了，一些主要特点没有记住。此书讲各种疫苗的使用和临床应用很详细，非...
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六祖《坛经》般若品第二 次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：‘总净心念摩诃般若波罗蜜多。’复云：‘善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说‘摩诃般若波罗蜜’法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。 善知识，世人终日口念般若，不识自性般若；犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。 何名‘摩诃’？‘摩诃’是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。 善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、总在空中；世人性空，亦复如是。 善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空名之为大，故约‘摩诃’。善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。 善知识，心量广大，遍周法界；用了即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切；来去自由，心体无滞，即是般若。 善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真行性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。 善知识，何名‘般若’？‘般若者，唐言智慧也。’一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。 何名‘波罗蜜’？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号‘波罗蜜’。 善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。 善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。 善知识，‘摩诃般若波罗蜜’，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。 善知识，我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著。不起诳妄，用自真如性，以智慧观照；于一切法，不取不舍。即是见性成佛道。 善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行。持诵《金刚般若经》即得见性，当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说；小智小根人闻，心生不信。何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草叶；若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。 善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根生。犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智；愚为小人，智为大人；愚者问于智人，智者为愚人说法；愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心’。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便开悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，需觅大善知识，解最上乘法者，直示正路，是善知识有大因缘。所谓化导令得见性，一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即[偏]一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法们，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分付，不得匿其正法；若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无向颂，各须颂取，在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰： 说通及心通 如日处虚空 唯传见法性 出世破邪宗法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道自若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角正见名出世 邪见名世间 邪正尽打却 菩提性宛然此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间
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为什么企业宣传自身形象？建立商业品牌会通过诚信山东杂志去完成的，因为诚信，山东是一本非常有实力的杂志，信誉度非常高
当下的贺窑村，是一个近似乎隐姓埋名的小山村。有人说，它是深山的隐士。可是谁能想到，在它的身后，却潜藏着许多悠久的历史，甚至可以挖掘出许多灿烂的文化。 贺窑村在北宋成型，明清时声名大震。因为靠山吃山的缘故，所以贺氏祖先在这里以“窑”立身，以“陶”扎根。窑，或许是一般的窑，但“陶”却是一等的“陶”。 大器可成。在贺窑村的东面，有一座山，美其名曰：翠屏山。在翠屏山的西麓，有一个凤凰台。凤凰台下的红土，粘性极佳。以此为原料，贺氏先人可以烧制出一流的陶器。他们在这里生产，亦在这里生活。因陶器畅销，而火了一个又一个的贺窑。贺窑村，也由此远近闻名。 有人说，凤凰落下的地方就是聚宝盆。还有人说，凤凰落下的地方就能出大将。好一个贺窑村，它是当代诗人、剧作家贺敬之的故乡！好一个贺窑村，它是军旅作家贺茂之将军的故园！好一个贺窑村，它是著名画家贺成的故土。故土难离呀，但他们还是割舍了这块热情的土地，因为他们意欲描红更美的蓝天。他们是游子，是志在四方的彩云，豪迈了一朵朵具有诗情画意的美梦。 悠久的历史，都被埋没在了风烟之中。灿烂的文化，却被挖掘出来，呈现在了书香里。现在的贺窑村，早就没有了贺窑的遗迹，但是这个小小的村落却以满脸沧桑，依旧站不更名，坐不改姓，意欲何为？因为署名还在。它或许就铭刻在村中的一座小桥下面的石碑上。以前，贺窑村在桌面上打台球，可是现在呢？却只能在桌底下面打擦边球。贺窑村受人仰视的历史，一下子淡化了许多。甚至在口碑中，还多了几句俯视它的舆论。但是依然有人表示庆幸。贺窑村还是能够与文化沾边儿的。它，就站在文化的边缘。尽管这个边很小，就像蜻蜓点水一样。是的，它是微不足道的。 贺敬之的祖屋不再，贺敬之的旧居也不再。再建，不是搁浅，就是再议。幸亏有贺氏宗祠雄立，这才为贺窑村增加了一笔雄厚的物质文化遗产。每年的清明节，来自四面八方的贺氏子孙，都可以以祭祖的名义，在这里重温一下贺氏的辉煌文化和贺氏的清澈文明。 贺窑村，最能说话的是“窑”。窑是无声的。贺窑村，最会说话的是“陶”。陶是有声的。现在的贺窑村，还能看见贺陶吗？当然能，只不过是一些试验品而已。“知足常乐”，感谢这些试验品吧！虽然它们不能够让我们的身体穿越贺窑村的现实空间，但是毕竟它们能够让我们的思绪穿越贺窑村的浪漫时间。据知情人透露，这是一个大学生重拾手艺人身上的绝活，与最后一批老窑匠做的试验品。我估计，此实验品与彼实验品的相似程度惊人。要知道，赝品不是真品，其实也是珍品呀！ 不信，你瞧：有一件老陶器，它的上面表现出欢天喜地的味道。在一个双喜字的肩上，各有一只喜鹊。在那个双喜字的脚下，各有一朵梅花。很明显，这是一幅“喜鹊登梅图”。我想，这种古陶必定会是男婚女嫁时的物什。贺陶是新娘子的陪嫁，和闺中的丫鬟一样漂亮。 在一个碗型的陶盆里，也有栩栩如生的画面。陶盆的内壁，是荷叶与荷花。盆底是像胳膊似的肌肉一样结实的莲藕。如果再倒入一些水，这不就是一个生动的荷塘吗？盛一碗水，把它在太阳底下，署名。从此以后，我就可以叫你“荷塘月色”了。我知道，贺窑陶匠不是凤凰传奇，而是古龙神话。 另有一件陶器，它的外壁上面有一只小金鱼。它正在吃水藻？不，那是在吻着水藻了，说着爱慕之情的悄悄话…… 秋天来了，树叶落了霜，霜也落了树叶。还有一件贺陶，它的上面落款着一句诗：“霜叶落迟秋后无。”谁能够参透，这是怎样的禅心？谁又能够悟透，这是怎样的佛语呢？我不知道，但天地知道。为天地立心，我仍愿绞尽脑汁，用细心去打量它的思绪。 这些陶器，与我在贺敬之柯岩文学馆里见到的陶器大相径庭。它们远不如文学馆里收藏的陶器精致。那些陶器被陈列在橱窗里，显得特别细腻。我总是觉得，那才是我们山东峄阳贺氏的文化符号，那才是我们山东峄阳贺氏的无价瑰宝。 贺窑村，一个平凡中显神奇的小山村。它承载着的古代文明，陶醉了我们一代又一代的贺氏文化。如今的贺窑村，早就没有了“窑”的痕迹，但仍有“陶”的身影。我多么想，踏着先人的足迹，在这里深情地采访呀！虔诚地拜读，从此以后，请允许我叫你“淘宝网”，好吗？这样一来，我就可以成为你的“女儿红”了，哪怕是“女儿绿”也行啊！ 繁华不再，闺中的姑娘确卸了春妆。她走出户外，又穿着满怀硕果的秋装。 【作者简介】 贺承德，笔名明我以德，山东省散文学会会员、山东省散文学会青少年创作院导师、台儿庄作家协会会员、贺敬之柯岩文学研究会副秘书长、《中原贺氏》编委、台儿庄诗词联赋协会副主席，作品散见于《中华贺氏》《中原贺氏》《枣庄日报》《枣庄晚报》《山东教育》《江西教育》《教师博览》《班主任之友》《诚信山东》《山东诗歌》《齐鲁文学》《中国诗歌报》《中国现代诗人》《中华福苑诗典》《台儿庄古城报》《台儿庄周讯》《鲁南人文》《华夏诗文》《家乡》《运河》《雪魂》《长江诗歌》《文学百花苑》等报刊杂志和诗歌选集。 通讯地址：山东省枣庄市峄城区古邵中学 邮政编码：277317 联系电话：