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对于我而言论文的形成过程无疑就是心酸和泪的混合史，这其中包括从开题到选题，再到框架的构思，以及指导老师无数遍不耐其烦的打回和我越来越多的修改次数。可以说以上的所有艰辛和努力为的就是论文查重时的绿灯，可是最后的结果却狠狠的打了我的脸，17%的重复率让此时的我非常的恶心自己，甚至有一种想吐的感觉，怎么会菜到如此的境地？连论文查重都过不了，还有何脸面面对江东父老！
整个论文的准备过程，我和我的室友呈现出来的可以说是完全相同的状态，甚至从某种程度上来说我的付出还要大于他们，可是即使这样在最后的关键时刻，我还是掉了链子，一个宿舍就我一个人论文查重没过。可想而知这是多么尴尬的画面，再加上还有两个室友不断的在那里冷嘲热讽，明里暗里的讽刺我没有用，面对这种“内忧外患”的局面，我不受控制的发出了上天为何如此不公的感慨，同样是一个宿舍的，为什么最终受伤的是我？
要说论文界什么时候变天的，得从“翟博士”那句“知网是什么”说起，话说那是一个让人难忘的春节前夕，“翟博士”像往常一样若无其事地开启了直播，说着说着“翟博士”聊到了自己的博士论文，然后就很突然的冒出来了一句“知网是什么”，这不说则已，一说激起了千层浪。在众多网络福尔摩斯的努力下，“翟博士”学术造假的丑恶行径被扒了出来，为了以正视听有关部门开始大力的整顿论文界不符合规定的行为，并且出台了一系列的政策明确要求从这届开始本科论文的审核标准较之前要提高一个档次，为了积极的响应有关部门的号召，我们学校果断的把论文查重率从20%降到了10%，而17%重复率的我显然是一个无辜的受害者，所以我能不去“翟博士”的微博下面“拜个山头”吗？
气也撒了，嘲讽也受了，转头还是得把论文伺候好，毕竟这关乎着我到底能不能顺利的拿到毕业证，更关乎着我的身家性命，再加上当时的时间也比较紧迫。所以那几天我不得不从早到晚全身心的投入在论文上，可以说就差头悬梁，锥刺股了，好在皇天不负有心人，最后一次查重查，我以百分之九点几的重复率通过了查重，最后如愿以偿的拿到了毕业证。
第一次查重就只有百分之十几，后来导师让改的时候，小心翼翼的，生怕自己哪个词，哪句话稍有不慎，就把查重率拉高上去了，改得提心吊胆的
毕业论文查重的话，真的是很烦，因为有的时候，哪怕自己辛辛苦苦写的一篇论文，上网一查重的话，查重率在百分之40左右，还是很难受，因为已经是自己写的论文了，没有办法再去改的，而且因为毕业需要只能一遍一遍的改。
第1点就是一定要注意整个的论文的细节，是不是自己写的，第2点的论文的内容一定要仔细的去观察，去了解第3点关于论文的发表的人物，这个人是谁很重要。
毕业论文还是要多发表一下自自己的看法，不要去过多的去借鉴别人的论文，你可以适当的就是摘一句两句可以到自己的论文当中，但不要全编头去盗用别人的论文，因为那样是不可取的，只有把自己的想法表达出来，然后去适当的加一些就是不真不懂的一些因素，什么的，一些看法，一些想法，然后让导师看出这份内容你是用心做的好不好，我感觉没什么问题。
毕业论文查重的话，真的是很烦，因为有的时候，哪怕自己辛辛苦苦写的一篇论文，上网一查重的话，查重率在百分之40左右，还是很难受，因为已经是自己写的论文了，没有办法再去改的，而且因为毕业需要只能一遍一遍的改。
用过。我觉得根本不准确，那些软件还是有待提高，甚至还会出现网络崩塌现象。
遭到了网友极力的吐槽。至于这个乱象，是因为很多毕业生为了方便，自己不思考，盗用别人的劳动成果。
遭到了网友极力的吐槽。至于这个乱象，是因为很多毕业生为了方便，自己不思考，盗用别人的劳动成果。
6月将至，我国高校又迎来了新一年的毕业季，此时可能很多学生都在忙着写论文，查重论文。而在我国大学，学生要毕业就必须要过毕业论文这一关，这对每一个即将毕业的学生来说都非常重要，所以今年就要不少学生讨论学位论文的查重乱象横生，其实小编认为之所以会出现毕业论文查重的乱象不断，主要有以下几点原因。
一、毕业论文关系到一个学生未来的前途。
想必每个人都经历过毕业论文这一关，其实每个人都有个体差异，低于优秀的学生来说，毕业论文并不会让他们感到紧张。但是在我国大多数学生都非常普通，毕业论文就意味着自己会不会顺利毕业，这关系到他们未来的前途，所以学生的重视度自然很高，查重就成为学位论文中重要的一环。
二、我国高校太重视用论文来衡量一个学生的能力。
其实在小编看来，毕业论文也并不能完全代表学生的整体能力，只是快速检验学生是否学到只是的一种方式。而近年来我国高校显然将这件事看得太重，一言不合毕业论文就可能不过关，学生就可能无法毕业，这也是教育上的一种问题。
三、毕业论文是我国高校检验学生知识的一种途径。
虽然毕业论文是毕业生能否顺利毕业的一种毕业形式，但是小编认为它仅仅也只是一种形式，并且这种形式完全在于教师如何去把握，在检验学生成果时候可以灵活处理，也可以从严处理，并且在实施这种处理方法的时候做到公平公正，只要最终达到了教育目的，没必要把这根弦绷得太紧。
从以上几点分析，这种乱象的出现，其实是教育管理上的一个问题，小编认为只有国家或者老师在态度上不那么重视毕业论文，学生就不会表现得如此紧张，进而滋生出这等查重乱象。不知道你怎么看待这个问题？欢迎下方说出你的观点。
我认为应该严格对于论文查重的现象进行审核，因为如果不对这样的事件进行制止，那么未来就会有更多人的作品遭到抄袭。
网友吐槽现在大学生一点含金量都没有了，充其量是空有一纸文凭的劳动力。
人性本恶论点：人的本性具有恶的道德价值。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一，这个观点由战国末荀子提出。
荀子的“性本恶”观点：
荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。
荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
扩展资料：
在社会影响的方面，性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。
是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
参考资料：百度百科-性本恶
性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，必须通过道德教育引导人性向善，不然只有变恶的可能。
性恶论中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
荀子观点
人之命在天，“无天地，恶生?” 天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也” 。
荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。
孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
扩展资料：
人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。
无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。
自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。
参考资料：百度百科-性本恶
在儒家经典《三字经》中，有一句我们耳熟能详的话：人之初，性本善。我们所有人几乎都是认同这个观点的，认为刚出生的时候人的本性就是“善”。但是有一个与孟子同一时期的人就不认同他的观点。他同样是儒者，下面就是他的观点： 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。 故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。 这篇文章就出自战国时期的著名思想家荀子之手，他与孟子同一时期。他这篇文章的主要结构是总分总结构，先提出的主要观点，中间再进行阐述，最后再来一个总结，完整的表达了荀子所认为的观点。 他认为：人之初，性本恶。也就是（他）说人的本性是“恶”的，但他后来又说要“善”，那么荀子为什么要这么说？那么我们到底该怎么理解他这句话呢？他到底是想表达什么意思呢？下面我就解释一下。 他说人的本性原来是恶的，然后在后天“伪装”善。那是因为想要成就大业就必须善，不可以随着本性发展。因为人的本性是天生贪婪，重视利益，并且好色。如果长期以往的顺本性就会发生争夺，道义礼法就不复存在了。本性生来就有很大的野心，一直顺从就永远失去了忠诚（意思也就是说出现了乱臣贼子或不孝子）。人初生都会想满足自己的欲望，顺着的话就会失去清明，会重手足之乐。这几件事情都发生在人身上，而且真正的反应了当时社会的问题：礼崩乐坏。人们不看重礼义道德，反而重利益，野心一个比一个大，对于荀子来说其实就是“本性毕露”，延伸出了很多不好的行为，所以荀子在第一段中主要表达了人如果顺从本性，这个社会就会完全崩溃，甚至会毁掉个人，并且表达了人的本性是“恶”的。 当然，荀子也是儒者，他虽然表达了人的本性是恶的，但是他并没有就这样“顺其自然”，他也说，虽然人的本性是恶的，但是要向善的方向改进，以此把恶修改并掩盖。儒家就是要背负着使命，去做出改变，让当下变得更好。荀子也一样，想恢复礼乐制度。如果所有人不改变人的本性，就会发生人与人之间关系的紧张，不仅会毁掉自己，还会毁掉整个天下，人的礼仪教化全部消失。所以，人是不能一直“恶”下去的，需要后天的教导与改正，并且不要放弃向善的动力，不要堕落。 所以，我们在后天的时候改变自己，让礼仪之道化于内心，以利为师，以法为主，追寻善，不断地学习，化恶。这样下去要达到一个辞让的境界，因为辞让是礼仪的最高境界，会辞让就不重视利益没有野心（因为是相对的）。做到以上几点，国家才可以归于治，而不会发生争夺而犯上的情况，或变成弱肉强食的丛林法则。 在我们读完这篇文章之后，发现这其实就是一个自我学习的过程，从发现自己的本性并一步步向善改进，成为一个贤者。这就是一个层层递进、推进的过程，不放弃的努力学习，向善，不断运思。 而荀子于孟子的观点是不同的，孟子认为：人之初，性本善。人的本性就是善的，但是需要再加上后天的不断努力，才可以使善永远存在于心中而不会丧失。那他们两个的观点到底是谁的正确呢？ 其实都是正确的。人的本性是恶的，但是也想朝善的方向行进，到最后再变成一个儒雅气质的人。两个不同的观点的目标都是向善，但是在本性上却发生了很大的变化。孟子所说的“性本善”的善是要在后天的教导努力上才可以成功，如果自己不朝这个方向努力的话，就会变成恶人。其实人生下来“善”与“恶”的种子都有，就看个人朝那个方向行进。在我看来，从善转变成的恶肯定比从小就播下种子的恶要轻，就是说后者要比前者严重，而荀子正是不想让人变成那个从小就有种子的”恶”，从这点看来荀子的观点还是比较深刻的。 这两种观点的小雨手段也是不一样的，但实际是同一个目标。一个是在善的基础上“加”善，一个是在恶的基础上“填”善，而小学生是更喜欢前者的，并且前者也适合小学生的从小教育（但是在当今两种教育方式都有）。 孟子与荀子都是儒家的文化思想传承者与发扬者，他们努力向导的方向，其实都是改变礼崩乐坏，要让礼乐制度与法制在国家可以正常的实施，从而再仁心外推，实现政治理想，创造一个文明的小康社会。 看来我们也要朝那个方向努力！加油！
荀子同样是和孟子一样的儒家集大成者，荀子虽然也向往儒家的礼乐制度，却和孟子对人之初的看法有不同，孟子说：人之初，性本善，在刚出生的时候，人就已经具备善的端点了。而荀子说，人之初，性本恶，刚出生的时候，人身上只有恶，没有善。孟子的人性本善论看起来挺有道理的呀？荀子怎么会说人性本恶呢？不急，请看下面这篇荀子写的文章： 不得不说，荀子的这篇文章不仅条理清晰，还顺着严格地推理证明，先疏通一下，能更直观的感受他的结构和条理：首先，文章开头开门见山的说，人性本来就是恶，善是后天伪装上去的。为什么呢？因为所有的人生出来，就想要占有东西，喜好利益，长期由此，相互争夺一样东西出现了，而相互用儒家礼法辞让东西便消失了。生来人都有野心，长期由此，乱臣贼子出现了，忠于国家的人消失了。人生来就有耳目手足之乐，所以清心寡欲消失了，重手足之乐出现。此三项内容确实发生在所有人身上，而往往会延伸出更坏的礼崩乐坏的行为，所以荀子得出结论证实了第一句话：如果顺着性格走，违反礼仪的事情会出现，礼仪会消失。所以性格是恶的。 接着进入下一段，虽然人性本来是恶的，但是荀子作为儒家圣贤，难道会顺其自然，就放任这样恶下去？当然不会，所有的儒家人物，都致力于恢复礼崩乐坏的社会，说人性本来是恶的荀子自然也不例外，荀子说“但是如果就这样顺从人的性格走的话，天下必会混乱，混乱的话国家永远不能太平了” 不太平的国家自然不好。所以必须要有明确的法和礼乐制度，来约束人们的原本性格的释放，而成功之后，有道德的人才会做出的辞让或者清心寡欲会出现，国家就从混乱的边缘拯救了回来。 荀子的观点是人生下来的性格就是恶的，人不能恶下去，所以需要用后天教导和努力，修建这一恶。孟子的观点是人生下来是善的，但善如果经过后天的堕落便不会延续，所以需要一些引导，让这些善变成真正的长久的善。那么谁的更对呢？ 其实，两人的观点都是对的，在人生下来的时候已经含有了某些善的观点，但同时也含有恶的种子，两者不同的一点是，善的观点如果不进一步深入的话会转变成恶，可恶自己能自食其力的变为更大更深的恶，从这点来看，荀子的道理比孟子的要高。 至于两人采用的手段，其真正意义是相同的对人之教导，差别为一个人的目的是发掘内心中的善，一个的目的是杜绝内心中的恶。一个采取开导是教育，一个采取杜绝是教育， 当今的世界上两种教育形式都有存在，小学生吗？当然更喜欢孟子的方法。但荀子的方法则更为高效和实用。 不管怎么说，虽然荀子和孟子在想法上有所不同，但他们都向往着能够恢复礼崩乐坏的世界，而观点也是个有道理，各有缺点，真要比较的话是很难得出结论的。不过今天，我们学习了荀子的这篇逻辑严密的文章，相信能得到不少新知识吧。
论文查重率太高，建议你修改。第一，参考查重报告里的修改意见。第二，变化语序。第三，用同义词代替。第四，对完全一样的词语删除。第五，重复率高的句子增加词语。增加
很多同学在写论文的时候，就是以拼凑的形式来完成的，最终肯定会造成论文重复率过高；另外，还有一些同学的研究成果不够突出，论文内容也没有明显的观点支撑，只是简单的利用他人的研究成果来写，所以没有创新意识，同时实验数据也不能完全有效的来支撑整个论文框架，这些都会造成在论文查重时重复率过高。那么论文查重率高如何解决？
1、使用自己的实验数据
写论文是需要有实验数据的，同时还需要对数据去进行分析，这样差异化的内容会比较少，在写论文的时候是需要完善自身的实验数据，而不仅仅只是去利用别人的一些实验数，据悉，如果是论文中缺乏必要的数据，有可能会让重复率增高，所以一定要把实验数据补齐，要有自己的实验数据。
2、少用成熟的资料
有一些同学的论文的内容是没有去进行更新的，仅仅只是从另外的角度去阐述一个论据，而已在写论文的时候是需要尽量的去减少成熟资料的引用，要引用一些原始性的资料，当然对于原始性的资料也有自己独特的分析以及见解这一点很重要，引用资料的时候是需要恰当的加入个人的见解。
上面介绍了论文查重率高如何解决的方法，写论文不要大面积的去抄袭，这是非常不科学的做法，也会让自己白白浪费很多的时间，还是应该要按照正常的程序去写论文。在文章中需要去表明个人鲜明的态度，要有自己独特的观点。
可以用以下方法：、1.原创法:这种方法是降低论文查重率最靠谱的方法。你只需要把自己论文中查重率的较高部分删掉，然后你就能理解这段话的意思，自己写出来，这样你就能非常好的降低 查重率自己的论文；2.改变措辞方法:可以在不改变原意的情况下，用另一种表达方式改写自己的论文内容，如改变主语和宾语、时态、主动和被动等。3.图片转换方法:可以通过截图把你论文中的红色内容剪成图片，然后插入到你论文的相应位置。毕竟不管是什么论文查重系统，都没有办法通过查重来识别图片的内容。4.空格进出法:在自己论文红色内容的每个单词之间插入一个空格符号，然后调整到最小，这样基本上可以在查重的时候减少自己论文的查重率，但是这种方法工作量较大。
论文的查重和修改对很多人来说应该是一件头疼的事情，必须去做。所以今天paperfree小编就来说说论文查重率太高会面临什么后果，怎么修改。 一、论文查重率太高怎么办？ 1.外文文献翻译:即查阅论文涉及领域的外文文献，特别是一些高水平的期刊文献，将理论翻译成中文，然后放入自己的论文中。 2.改变措辞：当我们使用他人论文中的一些内容时，我们可以根据其原始含义改变一些单词和句子，如改变句子结构。更改关键字或直接删除和调整。 3.中英翻译：即使用翻译软件将原中文翻译成英文，然后根据自己的理解将其翻译成中文。此时，原始句子结构也会发生变化，这可以在一定程度上降低论文的查重率。 二、论文查重率过高会怎么样？ 1.将论文提交给学校后，学校将对所有论文进行重复检测。此时，如果发现学生的论文未能在规定的查重率范围内，将返回论文并要求学生修改后再次提交。 2.对于一些查重率较高的论文，如果超过50％，学生将直接面临延期答辩。如果重复率较高，可以直接取消取得学位证书的资格。当然，具体规定要根据学校来明确。 3.还有一点大家可能会忽略，就是论文查重率高多是直接抄袭他人作品造成的，属于直接侵权。