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票据的丧失分为绝对丧失和相对丧失，前者又称灭失，后者又称遗失。其救济措施有挂失止付、公示催告、诉讼等。挂失止付是失票人向付款人告知票据已丧失的情况，指示付款人停止付款。其申请人只能是真正的票据权利人，且丧失的票据是可以挂失的票据，主要是商业汇票、支票、填明“现金”字样和代理付款人的银行汇票以及填明“现金”字样的银行本票。挂失止付的后果只是以特定的时间内暂停支付票据款项，并非最终的救济方式，如果付款人在收到挂失止付通知后12日内未收到法院的止付通知书，便不再承担暂停支付义务，可在持票人提示付款时支付票款，而不承担责任。如果收到了法院的止付通知书，则按通知书的要求暂停更长时间的支付等待法院的判决果。公示催告则要在规定的时间内提出，如果没有挂失止付，可随时申请，如果已挂失，则必须在挂失后三日内申请。诉讼则是指在票据丧失后，失票人为恢复票据权利进行的一种特殊的诉讼，适用的是普通程序。且法院的判决并不能使用丧失的票据失去法法律师效力，善意持票人仍可主张权利。
①向付款人挂失止付。
②向法院申请公示催告。
③向法院提起普通诉讼。
④失票人提供担保后请求出票人补发票据或请求债务人付款。
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我国《票据法》对票据丧失规定了挂失止付、公示催告和提起诉讼三种救济方法：(一)挂失止付：挂失止付是指在票据丧失后，失票人将票据丧失的情况通知付款人(包括代理付款人)，请求付款人在法定期限内对挂失的票据不予付款，防止票据款项被人领取(包括善意第三人)，以保护失票人权利的票据丧失救济措施。根据中国人民银行发布生效的《支付结算办法》第48条规定，“已承兑的商业汇票、支票、填明‘现金’字样和代理付款人的银行汇票以及填明‘现金’字样的银行本票丧失，可以由失票人通知付款人或者代理付款人挂失止付”。法律出于对付款人利益保护、避免由付款人承担失票风险的考虑，限制挂失止付的适用范围是合乎法律精神的。(二)公示催告：所谓公示催告，既是一种法律程序，又是一种法律制度。从前一种意义上讲，是法院依失票人的申请，以公示的方法，催告票据利害关系人在一定期限内向法院申报权利，如在一定期限内没有申报权利，则产生失权的法律后果的这样一种程序;从后一种意义上讲，则是失票人向法院提出申请，请求宣告票据无效，从而使票据权利与票据本身相分离的一种权利救济制度。 (三)普通诉讼程序：即失票人在丧失票据后，可以直接向法院提起民事诉讼，请求法院判令票据债务人向其支付票据上所载的金额。法院根据失票人的申请对票据权利归属做出判决，认定申请人是否为所失票据的合法权利人。我国票据法没有对该程序做出详细规定。
票据丢失的补救方法：1、挂失止付允许挂失止付的票据有：填明“现金”字样和代理付款人的银行汇票；填明“现金”字样的银行本票；要素填定齐全的支票；已承兑的商业汇票。2、不允许挂失止付的票据有：未填明“现金”字样和代理付款人的银行汇票；未填明“现金”字样的银行本票；未承兑的商业汇票。3、挂失止付程序是，失票人到付款人或代理付款人处申请挂失止付，应填写挂失止付通知书并记载：票据丧失的事由、票据和种类、编号、票面金额、付款日期、付款人名称、挂失止付人姓名、联系地址等；失票人应在通知挂失止付后，向人民法院申请公示催告或提起诉讼；人民法院决定受理申请的，应在12日内以止付通知书形式，通知付款人停止支付；付款人在12日内未收到法院止付通知书，如有人持所丧失的票据要求付款，付款人予以付款的，不承担任何责任。4、公示催告。公示催告程序为：申请。失票人向票据付款地的基层人民法院提出公示催告的申请，其中票据的付款地是指银行汇票的代理付款人或出票人所在地；银行本票的出票人所在地；银行承兑汇票、商业承兑汇票的承兑人所在地；支票的付款人所在地。5、受理并公告。法院经审查决定公示催告后，通知票据付款人暂停支付，并在3日内以文字形式发出公告，督促利害关系人申报权利；公示催告的时间由人民法院决定，最长不超过60日；在公示催告期间，票据转让的行为无效，收到支付通知的付款行和代理付款行不予付款。6、申报权利。利害关系人在公示催告期间，可以向人民法院申报权利；人民法院对符合条件的申报，应裁定终结程序，向申请人和付款人发出通知，由票据权利人凭法院通知向付款申请人请求付款。四是除权判决。公示催告无人申报权利的，申请人应自申报权利期间届满的次日起，一个月内申请法院做出判决；人民法院根据申请人的申请，宣告票据无效。自判决公告之日起，失票人重新获得票据权利，有权请求付款人付款。
挂失止付、公示催付和诉讼三种补救方法【法律分析】票据权利的行使以持有票据为前提，票据被盗、遗失或者灭失，导致失票人无法行使票据权利。法律为了保护有关权利人的利益，对票据丧失的补救均作出规定，失票人可以申请：挂失止付；公示催告；或直接起诉。一、挂失止付：票据丧失，失票人可以及时通知票据的付款人或代理付款人挂失止付。付款人或代理付款人收到挂失止付通知书，应当立即暂停支付。二、公示催告：挂失止付只是一种临时措施，失票人还须在挂失止付后三日内向人民法院申请公示催告。同时挂失止付也不是公示催告的前置程序，失票人可以直接向人民法院申请公示催告。三、直接起诉：由于起诉要有明确的被告。票据丧失后，若失票人知道票据在某人手中，则可以直接提起诉讼，要求返还票据。【法律依据】《中华人民共和国票据法》 第十五条 票据丧失，失票人可以及时通知票据的付款人挂失止付，但是，未记载付款人或者无法确定付款人及其代理付款人的票据除外。收到挂失止付通知的付款人，应当暂停支付。失票人应当在通知挂失止付后三日内，也可以在票据丧失后，依法向人民法院申请公示催告，或者向人民法院提起诉讼。 《最高人民法院关于适用《中华人民共和国民事诉讼法》的解释》 第四百四十六条 因票据丧失，申请公示催告的，人民法院应结合票据存根、丧失票据的复印件、出票人关于签发票据的证明、申请人合法取得票据的证明、银行挂失止付通知书、报案证明等证据，决定是否受理。
法律分析：继承权的丧失，又称为继承权的剥夺，是指依照法律的规定在发生法定事由时取消继承人继承被继承人遗产的资格。继承权丧失的条件：（一）故意杀害被继承人；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人；（三）遗弃被继承人，或者虐待被继承人情节严重；（四）伪造、篡改、隐匿或者销毁遗嘱，情节严重；（五）以欺诈、胁迫手段迫使或者妨碍被继承人设立、变更或者撤回遗嘱，情节严重。
法律依据：《中华人民共和国民法典》
第一千一百二十三条 继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。
第一千一百二十五条 继承人有下列行为之一的，丧失继承权：（一）故意杀害被继承人；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人；（三）遗弃被继承人，或者虐待被继承人情节严重；（四）伪造、篡改、隐匿或者销毁遗嘱，情节严重；（五）以欺诈、胁迫手段迫使或者妨碍被继承人设立、变更或者撤回遗嘱，情节严重。继承人有前款第三项至第五项行为，确有悔改表现，被继承人表示宽恕或者事后在遗嘱中将其列为继承人的，该继承人不丧失继承权。受遗赠人有本条第一款规定行为的，丧失受遗赠权。
第一千一百二十七条 遗产按照下列顺序继承：（一）第一顺序：配偶、子女、父母；（二）第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本编所称子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本编所称父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。本编所称兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。
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近代中国受到帝国主义的侵略和压迫，这是近代中国的基本国情，也是决定近代中国社会性质、革命性质的重要依据。如何看待帝国主义的侵略是正确认识中国近代历史和国情以及进行爱国主义教育的重要内容。帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么？对于这个问题，不能简单化地给予解答，需要将理论和历史事实相结合，进行、深入、具体的剖析。本文将从政治、文化、经济、军事、心理学多个方面对这一问题进行全面、辩证的阐述。 一、 政权沦丧，百年羞辱 为了统治中国，帝国主义在政治上采取的主要方式是控制中国政府，操纵中国内政、外交，把中国当权者变成自己的代理人和驯服工具。在百余年间，清政府成为傀儡，袁世凯充当走狗，各大军阀依托资本帝国主义势力钩心斗角，蒋介石为巩固实力而靠向美国„„这种窝里斗无疑让危难中的中国雪上加霜，一只大象就这样死死睡去。弱国无外交，中国与外国人打交道，总是处于被动地位，对外一致妥协、退让。例如帝国主义把持中国海关，安排全部的高级职员，最重要的是其涉及与外国人交涉的各种事务。中国近代司法因“领事裁判权”而崩溃。外国人再华一切民事、刑事诉讼，均由领事询明办理，令其可以在中国横行不法，中国政府却无权干预。近代中国的领土丧失了独立性，变得四分五裂。侵略者通过武力割占中国大片领土，强设中国租界，强占中国港湾。内政、外交、司法、领土这些主权一点点的沦丧，不仅仅给当时的中国人民带来了水生火热的悲惨生活，还留下了百年的羞辱历史。 二、思想遭受压迫，民主思想逐步深入 帝国主义主要通过宗教扩张和奴化教育来实现侵略的目的。外国侵略者，尤其是日本，企图通过对中国儿童的思想控制达到永久性侵略，不停地灌输同化思想，致使中国近代确实出现不少叛徒、汉奸、卖国贼。日本的“大东亚共荣圈”只是发动战争的一个可笑的借口。外来宗教不仅积极参与侵略中国的活动，刺探、搜集大量军事情报，而且仗势欺人，压迫中国人民。但同时，中国资本主义也在逐步发展，资产阶级的逐步壮大，民主思想的得到传播。 鸦片战争的失败，客观上保存了民族意识的觉醒，而甲午中日战争中国的战败，中国国民才真正有了民族危机感。康梁等维新派人士与守旧派展开激励的辩论兴西学的热潮开始出现。辛亥革命的胜利，使民主共和观念开始深入人心，形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。而新文化运动的兴起，更是把西方的“德先生”和“赛先生”请进了中国，使民主与科学的思想开始深入人心，这也是中国文化走向近代化的标志。 三、赤裸裸的经济掠夺，刺激下的工业发展 初步统计，中英南京条约赔款2100万银元，天津条约赔偿英法两国军费各200万两，赔偿英商损失200万两白银，北京条约对英法两国赔款各增至 800 万两白银，中日马关条约赔偿日本军费白银二亿两白银，辛丑条约四亿五千万两，分三十九年还清，本息折合九亿八千多万两......至于被抢被毁的财物：八国联军攻占北京后，仅庄王府一处掠夺的金银就堆积如山；被誉为“万园之园”、“世界园林的典范”的圆明园费银亿万建造经营而成，却于1860年10月被英法联军洗劫，成为一片废墟；掠夺完民脂民膏后，对所有房屋一律烧毁，对所有不能搬运的文物亦一律焚毁„„另外，资本帝国主义还开办银行，如英国的汇丰，德国的德华，日本的横滨正金，俄国的华俄，法国的道胜，美国的花旗等等，对中国进行商业投机，并操纵汇价、滥发纸币；控制现代交通运输，其中铁路占，航运亦占绝大部分；开采矿山，依仗特权，低价收购开矿权，以牺牲中国人民的利益加快发展其资本主义经济。由于种种原因，造成近代中国经济的落后和人民的贫困。当然，在洋务运动后期，一方面由于创办军事工业的资金短缺，另一方面是在外商利润的刺激之下，地主阶级的先进分子也开始创办民用工业，如张之洞创办汉阳铁厂，使中国工业有了一定的发展，同时，也在一定程度上抵制了外国商品和资本的输入，也加速了中国自然经济的解体，中国工业乃至整个经济向着近代化迈进。 四、野蛮的屠杀，西方科学技术的引进 资本帝国主义不但野蛮地进攻中国军队，还屠杀无辜的百姓。两次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争，使关天培、陈化成、邓世昌、丁汝昌、林永升、聂士成、左宝贵等许多爱国将领为国捐躯；旅顺大屠杀、南京大屠杀、江东六十四屯惨案等事迹残害了无数的中国普通劳动人民。自从鸦片战争之后，资本—帝国主义的洋枪洋炮让中国的官民吃尽了苦头，因而地主阶级的先进分子最先开始实践“师夷长技以制夷”口号，他们向西方资本—帝国主义国家购枪买炮并创建军事工业，派遣留学生学习先进的科学技术并取得了一定的成绩。如果19世纪末80年代发明了世界上最先进的无烟火药。也就在这一时期，筹划了中国海防，建立北洋，南洋，福建三支水师，客观上促进了中国军事的近代化。 五、劫后重生，心有余悸 帝国主义的侵略和压迫，造成了当时国民精神和民族心理上的脆弱和病态，它麻醉了中国人民的精神，摧毁了中国人的民族自尊心和自信心。而这种民族自尊心和自信心的毁灭性直到现在仍无法弥补，这种民族脆弱甚至一直延续至今，以致在当代社会里只要一提及当初被侵犯的羞辱，就让中国人愤怒不已。而其中兔首和鼠首的例子就是很好的证明。兔首和鼠首要被拍卖了，举国哗然。于是有爱新觉罗系的状告拍卖方，以及法国留学生和爱国人士的街口发传单抗议。再后来，圆明园管理方也站出来了，说是不赞同华人竞拍两首归还中国，因为这些东西本来就是外国侵略者抢走的，不能以拍卖的方式给予其合法的外衣。但最终，法国法院驳回上诉人的上诉，称其根本没有上诉的资质，并罚款1000欧元。紧随其后，拍卖会如期举行，最终两首被神秘买家拍走，价值亿。有专家说，其实两首从艺术角度以及文物角度来说，都只值几十万人民币而已，这不过是拍卖公司的诡计。当然从另一方面考虑，我们也可以说帝国主义的入侵的残酷从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索与奋起，也同时加强了中华民族的团结，使奋发图强的精神一代一代地传承下去。这种灾难过后的重生感，也使得国民分外珍惜改革开放的机会，从一定程度上也对改革开放的成就有一定的积极作用。 虽然，列强在侵华的时候也充当了历史的不自觉的工具，把西方资本主义的及其技术带入中国，刺激了中国资本主义的发生。但是其给中国在政治、文化、经济、军事、心理上的压迫及伤害是无法磨灭的。历史证明，帝国主义的入侵给中国人民带来了深重的灾难，同时也胁迫着中国在负出巨大牺牲的前提下艰难地走向近代化。
中国半殖民地半封建社会的形成过程 1、鸦片战争和《南京条约》等第一批不平等条约的签订——开始沦为 鸦片战争结束以后，以英国为首的西方列强先后强迫清政府签订了《南京条约》、《五口通商章程》、《虎门条约》、《望厦条约》、《黄埔条约》。这一系列不平等条约的签订，给中国社会产生了巨大的影响。 在政治上，鸦片战争以前，中国是一个独立自主的封建国家，清政府行使全部主权。鸦片战争以后，中国的领土、领海、司法、关税、贸易等主权开始遭到严重破坏，中国独立自主的国家地位开始丧失。 在经济上，鸦片战争以前，中国是一个自给自足的自然经济占统治地位的封建国家。鸦片战争以后，西方资本主义国家利用侵略特权，疯狂地向中国倾销商品、掠夺原料，逐步地把中国卷入世界资本主义市场，以小农业和家庭手工业为主要标志的自给自足的自然经济逐步解体。中国开始沦为半殖民地半封建社会。 2、第二次鸦片战争和《天津条约》、《北京条约》等的签订——加深 第二次鸦片战争期间，俄美英法和英法先后强迫清政府签订了《天津条约》、《北京条约》等一系列不平等条约，使中国半殖民地半封建化的程度加深了。 在政治上，中国总共丧失了150多万平方公里的领土和主权；以1861年总理衙门设置、辛酉政变和1862年清政府向英法“借师助剿”为标志，清朝统治者公开投靠外国侵略者，开始成为它们的附庸和工具，中外反动势力公开勾结起来，共同镇压中国人民的反抗。 在经济上，外国侵略势力从东南沿海扩展到中国沿海各省，并进一步深入中国内地，大大方便了西方列强进行倾销商品，掠夺原料和廉价劳动力，使中国难以抵挡资本主义国家经济侵略的冲击，正式被卷入世界资本主义世界市场。 3、甲午中日战争和《马关条约》的签订——大大加深 在1894—1895年的甲午中日战争中，中国战败，被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》，《马关条约》的签订给近代中国带来了严重的危害： 首先，台湾、澎湖列岛等大片领土的割让，进一步破坏了中国主权的完整，这是日本继俄国之后，对中国领土进行的一次严重掠夺。它大大刺激了列强瓜分中国的野心，此后，帝国主义各国在中国划分强占租借地，“势力范围”，掀起了瓜分中国的狂潮，中国的民族危机进一步加深。 其次，巨额赔款相当于清政府三年财政收入的总和，这就加剧了中国人民的负担。清政府无力偿还，只有大借外债，便利了西方列强通过贷款控制了中国的财政和经济命脉。 再次，四个内陆通商口岸的开放和内河航线的开辟，使帝国主义势力进一步深入到中国内地。 最后，允许日本在华投资设厂，其它列强援引“利益均沾”的条款，争先恐后在中国开设工厂，进一步掠夺中国的廉价原料和劳动力，严重阻碍了中国民族资本主义的发展。 《马关条约》反映了帝国主义资本输出、分割世界的侵略要求。外国资本主义对中国的侵略进入了一个新的阶段。甲午战争以后，随着列强对华资本输出步伐的加快和中国民族资本主义的初步发展，中国自给自足的自然经济解体的进程加快。因此，中国社会半殖民地半封建化的程度大大加深了。 4、八国联军侵华战争和《辛丑条约》的签订——完全沦为 在1900年的八国联军侵华战争中，中国再次战败，被迫与英、俄、德、法等11国签订了丧权辱国的《辛丑条约》。《辛丑条约》的签订给中国带来了极其严重的危害。 其一、巨额的赔款，是列强对中国空前的大规模勒索；为支付巨额赔款，清政府加紧搜刮中国人民，使人民生活更加贫困，社会经济更加凋敝。 其二、在北京设立的“使馆界”，实为“国中之国”，是帝国主义策划侵略中国的“大本营”；外国公使成为清政府的“太上皇”，并通过外务部直接干涉中国内政。外国侵略者控制京津地区，使京津地区“门户洞开”，从而使清政府完全处于外国军队的控制之下，便于侵略者直接派兵镇压中国人民的反帝斗争。 其三、按照条约规定，清朝官吏严厉镇压中国人民的反帝斗争，使它们进一步成为帝国主义的帮凶。 其四、改设外务部的规定，便于清政府能够按照外国侵略者的意旨实行卖国的外交政策。 《辛丑条约》是帝国主义强加给中国的一个严重的不平等条约，列强除了穷凶极恶地对中国进行敲诈勒索以外，还重新确立了以慈禧太后为首的清政府继续充当它们在华的代理人。慈禧太后竟然厚颜无耻地表示，要“量中华之物力，结与国之欢心”，充分暴露了其卖国嘴脸。从此，清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具。《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的统治秩序完全确立，中国的半殖民地半封建社会最终形成了。 论文还是自己写比较好呀！希望这些资料对你有帮助
他是立与不败的与对手周旋和游戏。所以政治思想家更加确切。 关键是在思想方面毛主要是受晚清学者的影响，他在政治/军事上的智力和方法之奥秘在于：分清敌我。创造敌人，然后打败他。 很明显，他的动机是没有人能够在当今说：我知道。只能说：我觉得或者我看见。 至于说农民、工人、知识分子也好都是在毛的政治斗争中的参与者而被统一、协同作战的根本目的的差异被毛先生用巧妙的政治手段和抽象能力定义为：仇恨资产者和自由主义，在此我从未在毛的著作里发现西方主义这个词，他是在依赖乡土中国中结合西班牙农民斗争的经验创造性的产生了游击队作战理论给“现代化”思想和装备武装部队造成了一个难题。其次，在乡土农民、无产者、知识分子的队伍里定义出“革命”“反革命”这样的二元对立概念与行动张力。 我想毛先生对西方也是通过一些“二手货”里有所了解的并且是很机敏的发现出自由主义的漏洞的和政治制度的要害的。至于他不懂经济，我觉得这个并不重要，他一定也认为并不重要，因为他知道：经济、政治手段，目标就是一个：生活方式和政治品质。这个才是作为个人或者国家应该去考虑的大问题的应该具备的视野，他了解自己是领袖不是学术专家，他需要的是：因为是领袖所以正确而不是因为正确所以是领袖。 事实上、我想毛先生认为其实敌人正是“现代性”这个概念，而“文化革命”背后的理论依据也在于说他认为危害国家政治品质和生活方式的，不是西方不是枪炮不再是看得见的敌人而是人民内部的“知识大众”正因为“知识大众”的产生毛看出这个是威胁整个国家和社会品质的核心群体而背后值得反思和批判的“敌人”就是“现代性”特别是那些诱人的题目糖衣炮弹的概念“民主”“自由”“平等”“爱”等等，这个正也是柏拉图、孔子时代所看见产生威胁到社会品质的现象被称为“礼崩乐坏”其实现在看看身边也是大家也就清楚了。这个本身也是知识精英对大众品质的一种不信任和怀疑，事实上我想这个立场是正是一个领袖的立场。我想文革的天机是尼采“亲自”告诉毛先生的。可是，结果却让人相当遗憾的是，事实上这样先进、浪漫的想法和行动却没有得到支持和承认，“文科大学不要办，理科只办一点点”到当今大家也看见了，很明显就是不想产生“知识大众”西方的今天不是中国的明天。我不知道有多少人想到过这句话，认真思考过生活方式、政治品质的问题，也许这个确实只是精英和领袖的考虑。到底我们需要怎么样的中国，什么才是我们的中国，什么样的人才算中国人群体？是合作和是斗争？这些下次再说。 我想在此应该全部都是知识大众，包括在大放阕词的本人。 以上言论都是凌乱的胡说八道--我说的只是题目，并无内容。希望的是批判包括谩骂也可以，如果你觉得骂的有水平的话，我找单全收。 虽然我的书写方式是让人难以接受的，但是里面有我想说的话，也有我不想说的话，但是我希望我的话是写给瞎子看的。 至于，知识分子我以为有公共知识分子和私人知识分子之分；至于如何选择这个绝对有个人能力、天赋、兴趣来决定；这个是上帝的事情。至于说有些人打着思想的牌子，拿着现实物质的位置的大多数并不沉默的人，也是所谓“知识大众”的中坚分子们才是个问题。 谁获得“人民”这个词的使用权和代理权谁就获得“正义”和斗争的胜利。这个是现代社会的自然法正当性的规则和立场。这个“人民”的群体抽象概念本身就是一个问题，而且是个大问题。因为，抽象的前提在于人类抽象能力的匮乏和生活经验的不统一。 说实话，我不是左派，也不是右派，我不在乎我是不是大众的敌人；更不在乎我是不是精英的对手；我只是把自己当一回事的想把这个威胁到我所感知世界的生存状态和生存品质的问题。 首先一个问题是，毛先生是怎么“国家”这个问题。第一，他瓦解了中国固有的宗族体系和国家行政体系的二元分立，国家行政能力直达个人，这个是建立起亲中国这个现代国家的主要标志。第二，科教制度统一，语言统一普通话，统一全过计量单位，统一核算地方财政，统一海关、建立起统一以国家名义的军队。这个也完全是现代国家“主权”建立和中央与地方对话方式改变的基本标志。第三，建立全球独一无二的“专政”国家。 而国家政治性质却是一个让人头疼的问题，首先“人民” “民主”“专政”这些概念直接引出的就是国家性质、政治性质、党的性质！事实上国家性质取决与政治立场，政治立场取决与执政当局的考虑，归根到底就是党的性质，1947年中央内部就有过这样的讨论。 而最主要和最现实的问题就是1921年~1949~1970年里面党员的社会身份有了很大的改变，首先跟苏联一样，是以知识分子为主导的群体性、社团性的社会现状与国家未来的担忧和设想组建的一个以共产主义为目标的团体。后来进入了斗争阶段，因为实际情况的需要和斗争路线的确立党内就吸引了很多失去土地或者没有土地的农民参加进来，逐渐也吸收了已一部分城市中赤贫的工人加入，直到解放战争完成，也吸收了很多原来的职业军人的加入中国共产党，党的性质的问题就是一个必须解决的问题。因为在党的斗争结束前，党的任务就是“分清敌我”“统一战线”就是说给工农红军、八路军、解放军最基本的内在政治任务就是这个，就是赋予当时的“军人”政治品质和军事品质。正是这个对于内战来说是“神器”---政治神学的武器，使用蒋介石的军队从一开始就输了。~！@#￥%……&*（）
帝国主义瓜分
写不出硕士论文说明你下的苦功还不够啊！首先是要写开题报告，这个需要你先和导师认真讨论，认真听取导师的意见，最简单的方式是直接从导师现有得科研项目中选取其中的一部分作为你的研究内容，以此为你的开题报告，这样有一定的基础供你参考。最难的方式就是从无到有，或者你的导师或者你所在的课题组从来没有研究过的课题，难度太大，建议放弃。有了研究方向，接下来就是弥补这方面的知识了。一头扎进图书馆或者所在学校的网上下载网站，借用学校的免费下载功能下载大批量的相关论文，只要和你的研究内容沾点边的都下载下来。至少上百篇，没有上百篇是没法对你的研究知识有一个大概了解的。然后就是通读这上百篇论文，对你所接下来的研究内容有一个大概的了解。有了一定的全面知识，接下来就是认真下载论文了，这次下载的论文要有针对性，有参考价值，最好是以往年的博士论文，硕士论文为主，期刊论文为辅。起码也得上百篇，如此下来你对你所要研究的内容就有一个更加深刻的认识了。这个查找论文，精读论文的过程起码要一个月的时间，短时间内海量的知识入脑，要有一定的忍耐力，甚至做好随时抓狂的准备。接下来就是列出详细的研究大纲，对照大纲一步一步的进行深入的研究，该做试验做试验，该做社会调查的做调查，该寻求导师或者其他教授帮助的赶紧寻求帮助。这个过程说简单也简单，按照大纲一步一步的做就是了，说难也难，是整个论文的关键环节，论文的好坏完全取决于这段时间你对大纲的充实情况。这个过程耗时最长，都是半年以上的周期，劳心劳力。掉头发是肯定的，不掉头发要么是心大，要么就是你的论文铁定很水。充实完研究大纲，最后一步就是统稿，编辑论文，利用你的文采将你的研究内容详细而又周详的写出来，重点突出你的研究成果或者创新点。初稿完成以后就可以先提交给导师帮忙提意见，然后再修改。最后就可以正式的开始论文答辩了。写不出论文不可怕，可怕的是你自己觉得自己写不出论文来。只要坚持用心，下苦功，是绝对可以写出硕士论文的。如果你想很轻松的写出硕士论文来，这个就看你自己的其他本事了。导师很关照你，直接将他的部分研究成果分享给你，或者请其他师兄师姐帮忙写硕士论文，甚至可以参照其他人的硕士论文。这些特殊情况只是个例，不建议参照。最后一句话，打铁还得自身硬。有一篇过硬的硕士论文，你会自豪一辈子的。
不要给自己要求太高。论文取材跟题目不要标新立异，还是要中规中矩，降低难度。最好多读读范文，并跟导师多探讨。
一开始写尝试写论文写不出来是很正常的，不要着急，我从写毕业论文开始也一直都在大改。既然要开始写了，首先得有个选题，这个选题和老师探讨一下，不要选很难的那种。我就是因为感兴趣选了一个很难的题目，写作过程就是一把辛酸泪，选择讨巧一点的。因为我不是学科英语的专业，也不知道哪个方面比较讨巧。我学的古典文献，像我们研究一个人的生平著作那些就比较讨巧了。选题确定好后，和老师探讨写哪些内容，问他材料可以从哪些方面获取。然后根据老师的建议去寻找材料。寻找好材料之后，自己构建一个大纲，然后交给老师修改，这个过程中可能会要开题答辩，那就需要写文献综述。文献综述的开头，直接点名你选的题目，研究的对象，以及要研究的内容。之后阐述国内外研究现状。这一部分就是根据你找的材料阐述一下现在做了哪些研究，给他分门别类归纳一下。归纳好之后不要局限于列文章题目，记得在每篇成果之后将成果的具体内容概括一下。研究现状写完之后，写目前研究所存在的问题。而后根据问题引出创新点。创新点要注意尽量不要出现首次研究这种词语，太敏感了，就写研究成果较少就可以了。而后列你写文献综述的参考文献。这些研究成果之类的内容可以用在文章的绪论部分。而后整合资料，将原先的大纲列的再详细一些，就是每节的具体内容预先确定一下，确定好后再找老师修改。这些都做完之后可以开始写论文。论文先写绪论，绪论部分主要是阐述国内外研究现状和你要研究的问题与内容。一般将你要研究的内容放在前面，而后写研究现状，再写创新点。之后跟着你的大纲，每一小节地填补进去。注意，第一章xxx和第一节xxx中间做一个本章的概述，内容少一点没关系，但要记得写。因为不是写教科书。一般硕士论文都在三章左右，写完之后再加一个结语，结语就是总结一下你这篇文章的内容，记得和你的研究对象结合紧密。另外，硕士论文很长，建议写完一章给老师看一次，这点很重要！然后记得催老师给你改，老师都挺忙的，你不催他可能就忘了。
首先放松心态，我想告诉你:你真的很棒。能考上研究生，就说明你已经超过世界上大多数人，真的很了不起。研究生千军万马，孤军奋战都挺过来，论文你也一定可以拿下的。
其次慢下来，不要太焦躁，多出去走走，说不定就找到了你想研究的课题，论文的大致方向就出来了，相信自己。情绪的崩溃并不利于我们写作，累了，疲倦了，就先歇两三天，缓解下自己的情绪。
当论文写作遇到了死胡同，不要自己钻牛角尖，去问问自己的导师、师兄和师姐，当然同届的大神也是可以的。这些人还是非常愿意帮助你的，让他们帮你分析下论文写不下的原因，为你下一步的论文写作提提建议，提点之后，思路没准就打开了。所以不要害羞，利用好自己身边的资源。
硕士论文写作就是一个漫长且痛苦的过程，希望你坚持下去，最后能顺顺利利毕业。
这个你还真不好找啊，你找上届的人的论文吧
人生价值观评价一个人是否成功时,不能只考虑他的影响力、成就、激情、毅力、理想、执行能力、沟通能力等因素,而应当首先看他是否拥有正确的价值观。一个人如果拥有正确的价值观,那么,他在其他方面越是有经天纬地的才华,他对社会的贡献也就越大;反之,如果他的价值观是扭曲的,邪恶的,那么,他在其他方面的造诣越深,他对社会的危害也就越大。所以说,在一个人的成就和发展过程中,价值观决定了人生的成败,而诚信是最为重要,人人都应具备的价值观。 人生价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追求自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在求全意义上来说，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同头脑中的价值观却可能大相经庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟以及生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。 人生价值观对人的行为和生活选择有着不可估量的影响。试想，如果泰斯没有将参透“天上的奥妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地将自己的生命交付给哲学，不可能成为在一代代后人的教科书中占据显赫一章的哲学之父。所以，我们的价值观，就像经济学家亚当斯密说的“看不见的手”，它在不知不觉中就决定了我们选择以什么样的方式度过一生。 既然人生价值观对人的一生有如此重要的作用，那么，我们就要树立正确的价值观，让它引领我们的人生向着正确的方向航行。当然，每个人的人生价值观都会有所不同，而最主要的，就是要树立正确的价值观。我的价值观就是要做一个对社会有用的人，能给社会的发展和人类的前进献上点微薄之力，并且能帮助别人，能给别人的人生带来些许的快乐和方便，能做到这点，就是我人生最大的快乐与满足。 经常从自己的身边看到许多许多不合理的现象，我的心都会有些疼痛与难受。我们想改变这些不合理似乎又很无力。我想，现在我最主要的应是从自身做起，首先充实自己，改变自己，再为其它人造福。而不是用满心抱怨来消磨自己的意志。我认为我的这种价值观是正确的，我会向着它前进，而且有了这样的价值观，我的人生从此不再迷航。这样的价值观，也定使我的人生从此与众不同。人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观有多种多样。价值观与兴趣有关，但它强调生活的方式与生活的目标，牵涉到更广泛，更长期的行为。有人认为“人生以服务为目的”，有人以追求真理为目标，有人则侧重物质享受……，不管我们曾经确定怎样的价值观，从现在起，我们都要树立正确的价值观，真正适合于自己的的价值观，让它引领我们的人生向着美好的方向前进。
浅析大学生人生价值的实现 邢子宾 (北京市经济管理干部学院南校区.北京102602) 【摘要】木文从世界观对大学生人生观的影响.理想信念对大学生实现人生价值的导航作 用.个人价值与社会价值的关系以及人生价值的实现途径等VII个方而论述了大学生的人生价值 如何实现的问题。 【关键词】大学生;人生价值;实现途径 I中I冬I分类号16641 I文献标识码l$ I文章编号11008- 7222( 2005) 03- 0065一03 每一位大学生都对未来充满了憧憬.都希望自己大学毕业以后建功立业、事业有成.实现自己的人生 价值。那么.大学生的人生价值到底在哪里呢? 所谓人生价值.就是指一个人在社会中所处的地位和作用。它是一个哲学范畴。人生的价值不同」几 商品的价值.它包括存在价值和活动价值两个方而.前者属」几人道主义的视野.是社会对」几个人的尊重和 满足;后者则是人生哲学的主题.即个人对」几社会的责任与贡献。一个人要想实现自己的人生价值.必须 正确理解和把握存在价值和活动价值两者之间的关系。具体到大学生这个特殊群体Ifn言.他们既有一般 社会人的存在价值和活动价值的一般属性.也有其特殊属性。在他们的整个学习阶段主要体现了他们在 社会中的存在价值.其表现形式是家庭和社会对其个人需求的尊重和满足。如果家庭、社会满足不了他 们的需要.他们就不能很好地完成学习任务.也有可能辍学。大学生毕业以后进入社会.其人生价值主要 体现在他们对家庭、社会的责任与贡献方而。一个家庭培养了一名大学生.他的父母在他的整个学习阶 段.无论是经济上还是精神上都付出了许多.他的父母总希望自己的r女毕业以后给子他们足够的回报. 包括物质上的回报和精神上的慰藉。国家和社会对国民教育的大量投入.是为了提高整个社会的国民素 质.培养德、智、体全而发展的社会需要的高素质的建设者和接班人.促进生产力的发展.推动整个社会的 进步。因此.大学生的人生价值是社会对」几个人的尊重与满足和个人对」几社会的责任与贡献两者的完美 统一。 一、科学的世界观对大学生实现人生价值的重要性 一个人有}I一么样的世界观.就会有}I一么样的观察、思考、处理问题的立场和方法.就会有}I一么样的人 生态度和价值取向.就会有子}一么样的理想信念。科学的世界观就是马克思主义世界观.就是要学会用马 克思主义的立场、观l从和方法分析、研究客观世界解决客观世界中的诸多问题。对」几当代大学生Ifu言 只有树立了科学的世界观.才能真正理解人生的意义.认清社会的发展方向和自己的历史责任.才能明确 自己活着为}i一么.应该做}i一么.科学合理地安排人生.正确处理和对待人生中的诸多实际问题.把握好人 生的整个过程.实现自己的人生价值。马克思在青年时代就树立了科学的世界观.毕生致力」几共产主义 J货说的探索.为人类的社会进步做出了巾越的贡献.为无产阶级的彻底解放指明了前进的道路。他曾说 过:“如果我们能选择一条最适合J几为人类工作的职业.那么.我们就不会在它的重压卜变得意志消沉.因 为我们是在为人类Ifn做出牺牲.这样.我们就不会陷入到一种毫无意义的、狭小的、个人主义的欢乐之中。 我们的幸福属J几成千上力一的人们。我们的事业虽然是无声无急的.但它将永世长存.在我们死后.善良的 人们将在我们的肾灰上洒卜他们的热泪。”说这段话的时候.马克思只有m岁.Ifn在以后的人生历程中. 他用实际行动履行了他所说的话.他的生命因此Ifn炽热.他的人生价值因此才那样无可估量的巨大.直到 今人人们仍在深深地怀念他。马克思虽然生活的时代与我们不同.但他对世界的根木观l从、对人生的理 解和人生价值的追求永远是当代大学生学习的榜样。 二、理想信念对大学生实现人生价值的导向作用 所谓理想.简言之.就是人生奋斗、追求的总日标。远大的理想就像人生航船的灯塔一样.始终引领 着大学生的成才方向.是鼓舞他们奋斗、前进的巨大精神力量。一名大学生对理想的追求越强烈.他实现 人生价值的动力就越大;追求的日标越明确.成功的机率就越高.对社会的贡献也就越大。远大的理想还 需要坚定信念的支撑.即使遇到再大的困难也能克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。理想信念不仅影响 着大学生的整个成长过程.Ifu N.影响着大学生人生价值的实现过程。帮助大学生树立远大的理想.坚定 他们的信念.显得尤为重要。理想信念又像春人的种I.一以确立总会生根发芽.总要影响和规范大学生 实现人生价值的轨迹。所谓“栽子}一么树苗结子}一么果.撒子}一么种I开子}一么花’，就是这个意思。在我国历史 上.虽然各个时期的社会形态不同.人们对理想信念的理解和追求也不尽相同.但在实现人生价值的规律 方而却又近乎一致的相似.都对个人的成才和社会的进步产生着影响。以孔孟为代表的儒家学派.不仅 在传授知识和教化民众方而达到了较高境界.在个人奋斗日标的追求上也提出了“修身、齐家、治国、平人 卜”的理念.被后世所称道。范仲淹“先人卜之忧Ifn忧.后人卜之乐Ifn乐”.直到今人仍有借鉴意义。需锋 同志对远大理想的追求是全心全意为人L心服务.他说:“自己活着.就是为了使别人过得更美好。’，他把自 己的人生价值融合到建设社会主义的伟大事业之中.变成一l从一滴为人L心服务的自觉行动。需锋精神影 响了新中国的几代人.成为我们进行社会主义精神文明建设的宝贵则富。我国改苹开放的总设计师邓小 平.从青年时代起就树立了远大的苹命理想.他把自己的毕生精力都倾注到中国的苹命事业上.不但实现 了自己的人生价值.Ifu N_自觉地把人生的小我融入到苹命事业的大我之中。他虽然去世了.但他改苹开 放的思想仍在指导着有中国特色社会主义伟大事业的前进方向。 三、大学生要把实现个人价值与为社会创造价值有机结合起来 人具有社会属性.个人的一切活动离不开社会.大学生亦如此。从这个角度上讲.大学生的价值是自 我价值和社会价值的统一。歌德曾说过:“你若要喜欢自己的价值.就得给世界创造价值。’，人生的意义在 」几奋斗、在」几创造.奋斗和创造的过程就是实现自我价值的过程。如果不是通过给社会创造价值来实现 自己的价值.空言如何实现自己的人生价值.这种想法违背了辩证唯物主义的基木观l从.到头来只能是空 中楼阁、无源之水、无木之木。现实生活中.人们往往看重自身价值.片而追求自我价值的实现.忽略为社 会创造价值这个重要的内容。有的人甚至错误地认为.人生的价值在」几索取.Ifu不在」几创造.索取的越 多.价值就越大。这种观l从是极其荒谬的。因为个人存在」几社会之中.个人的需要离不开社会的提供.如 果人人都去索取.Ifn不去创造.那样一来人类还能存在卜去吗?社会还能发展吗?同样.那种把索取与创 造等量齐观的观l从也是不正确的.它模糊了人生的日的和人生的价值.总是把前人创造的则富当成自己 的生存条件忘记了自己是一个“历史人’，的根木属性。一个人只有把实现自我价值的过程和为社会创造 价值的过程有机结合起来.才能真正实现自己的人生价值。这就是为子}一么有的人在平少七的岗位上做出了 不平儿的事业.为国家和社会做出了贡献.实现了自己的人生价值.使自己的人生发出耀眼的光芒nfu有 的人却碌碌无为一生甚至走向贪污腐败、违法犯罪的根木原因所在。 四、大学生人生价值的实现途径 一个人追求的人生日标固然越高越好.但更重要的是要切合实际.要敢」几和善」几从基础做起.从一l从 一滴的小事做起.好高鹜远往往一事无成。大学生在大学时代己经开始了实现自我价值的尝试.比如学 校组织的暑期志愿支教活动、科技卜乡活动等.虽然时间短暂.但对大学生毕业以后步入社会.选择人生 价值的实现途径意义重大。 今年是全国高校扩招后木科学生毕业的第一年.2so力一高校毕业生而临着就业的考验。据2003年有 关资料统计:2003年全国高校毕业生有212力一人.但一次就业率却不足5G'!o。是真的缺少就业岗位吗? 非也。这种现象从一个侧而反映了当代大学生的择业观念和价值取向.反映了他们的依赖思想依然存 在。他们在择业时往往把日光紧紧盯住大城市、大机关、大企业.寄希望J几就业时一次性找到一份好工 作.缺乏勇气到条件艰苦的农村或中小企业去创业。大学生的择业观反映了他们的价值观。诚然.条件 好一些的中一位能充分体现一个人的存在价值.为他们的发展提供一些优越的条件.促使自我价值的旱日 实现。然!fn.条件差一些的地方未必就不能实现自己的理想。相反.有时会有更多的机会充分展现自己 的才华.实现自己的人生价值。 2003年6)J, (UG明日报》以((}I也在农村创出千力一兀资产肋题报道了湖北省浏阳市回乡创业大学生 张浩的事迹.读来发人深省。他是一名重l从大学的毕业生.完全可以在大都市里找到自己的位置.过上舒 适的城市生活。但他没有这样做.他把实现自己人生价值的日标锁定在了回乡创业上。他回到穷山沟以 后艰苦创业.创立了自己的公司.创卜了上千力一兀的资产.ifu N.带动乡亲们脱贫致富。他用自己的行动回 答了人生的道路该怎么走.人生的价值该如何来实现.为当代大学毕业生做出了榜样。 2005年.中央电视台组织的“2004年度感动中国的人物”评选活动.使我们认识了华中农业大学毕业 生徐木.禹.他选择了一条到贵州省贫困山区小学志愿义务支教的路r.他的事迹在大学生心中引起了震 颤.感动了许许多多的大学生。 与张浩、徐木.禹相比.毕业」几人津大学微电r技术专业的高才生李劲松却是不幸的。新闻媒体报道 说.他在实现自己的人生价值过程中走了一段弯路。他毕业以后在某研究所找到了一份舒适的工作.但 经过5年的工作.他感到了压抑.与其他3位同事一起离开了那个研究所.从头开始搞起了他7{不熟悉的 软件营销。他称那次辞职是一次“心灵大逃亡’，。为子}一么要“逃亡’，呢?是因为他原来的那个环境不适宜 他发挥才能.体现不出他的价值.他及时调整人生的人卜标也就在情理之中了。 大学生实现自己人生价值的途径很多.我们应当鼓励他们到条件艰苦的基层去.到祖国最需要的地 方去。环境只能确定一个人的空间位置.不能决定一个人的存在价值。一个人只有把个人的人生价值追 求融入到社会需要的洪流中去.才能真正体现他的存在价值.才能为社会做出自己的贡献。在漫长的历 史长河中.不论他的价值大小、贡献多寡.只要有一种创造价值、奉献社会的精神.他的生命才会更有意 义，更有价值;他的生活才会更加充实，更加美好。
谈到人生价值，我不得不说一下它是什么。这个问题其实很难回答，也是仁者见仁智者见智。许多人认为人生价值一定就是为社会做出巨大的贡献之类的。其实每个人的能力有限，擅长的方面也不一样，不可能人人都成为伟人、名人而做出巨大贡献。在我看来，人生价值实质上是一个人为社会的进步做出自己力所能及的贡献罢了。或许有的人崇尚金钱、荣誉、地位，也或许只追求平淡的处世态度。但是，正如一个人说过，我们存在于世界上就是为了让这个世界因为自己而有一点点的不一样。一切只要尽力即可。
东坡在官场上屡屡失意，甚至险些因“乌台诗案”丧命。然而，他乐观旷达，从来没有因为官场上的失意而怨天尤人。他为官一任就造福一方，受到了老百姓的一致称赞。“一蓑烟雨任平生”正向我们展示了他的人生态度。他不仅造福百姓，而且为后人留下了灿烂的诗篇。他实现了自己的人生价值。鲁迅先生在白色恐怖下横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，以笔杆子作为枪杆子为唤醒知识分子的觉醒发出了呐喊。他也实现了自己的人生价值。
从古以来，历史上有的人功成名就、彪炳千古，而有的人默默无闻，不为后人所知。其中的差距就出现在人生价值的不同。拥有巨大人生价值的人无一不是那些为历史的发展和人类的进步做出了自己的贡献臧克家说“有的人死了，他还活着；有的人活着他已经死了。”拥有巨大人生价值的人无一不是那些为历史的发展和人类的进步做出了自己的贡人。司马迁在《报任安书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他们对于人生价值都给出了最好的诠释！
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。你不必成为世人眼中的伟人，但是你至少要成为自己心中最棒的人。世界上不可能人人都永垂不朽，但人过留名雁过留声，只要找到了自己的人生定位并为之付出努力，我们每个人都可以对社会的发展做出应有的贡献。保尔说过，人生最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业----为人类的解放而斗争。
所以，每个人都应该慢慢发现自己的闪光点，因为大自然既然让你存在于这个世界上，那必然有意义。