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东西方餐桌礼仪的比较东西方思维模式的比较东西方社会规范的差异根据电影《刮痧》探讨文化冲击 从颜色词的不同内涵探讨文化差异
茂吕美耶是日本当代女作家 可是她中文很好 她的《传说日本》就是写日本的神话传说之类的民间故事 你可以参考一下 下面是她的博客地址
看看那个 什么什么什么鬼太郎 里面有很多鬼出来，都有名字的，沿着那条线索找资料比较容易！再就是百鬼夜行抄了~~总之里面出来的鬼都会有介绍~，日本有鬼怪相关的书籍，你可以查查看
看看《夜访吸血鬼》
您好 想问一下 您最后是写了这方面的论文么？
写安妮赖斯系列或者暮光之城系列或者吸血鬼日记系列的文学分析啊，在美国都是通俗名著了。
我提供一个资料给你吧，该隐的诞生。德古拉只是一个战争英雄。都是小说杜撰出来的。吸血鬼的诞生也有说是不是该隐，你可以围绕这个来进行分析，参考圣经。
西方文化史上，不知多少个恐怖的形象曾被想像出来，成为永恒的题材。吸血鬼就是其中最着名的一个，并常常作为欧美影视剧中的主角，受到一批观众追捧。如早年汤姆-克鲁斯与布拉德-皮特两大帅哥联袂演绎的电影《夜访吸血鬼》，近几年火热的电影“暮光”系列、美剧《吸血鬼日记》等。那么吸血鬼的起源是什么？中国为什么没有此类文化？《夜访吸血鬼》剧照：汤姆克鲁斯与布拉德皮特吸血鬼的起源吸血鬼究竟是什么？对此，说法不一。吸血鬼最早的起源，据称是圣经中的该隐。亚当和夏娃被逐出伊甸园之后来到荒野，生下该隐和亚伯。弟弟亚伯是个牧人，该隐则是个耕田人。有一次两人照例向上帝献祭，由于亚伯畜牧之便，奉上的是丰盛的肉食，该隐的青菜萝卜便招来上帝不满。该隐愤而谋杀了弟弟。后来，上帝知道了此事，很是愤怒，给该隐下了诅咒，把他驱逐。上帝惩罚他终生流浪，只能以吸血为生，虽然永不会死，但将受到世人的追杀。该隐的后代就形成了现在的吸血鬼家族。书中后来又把他和撒旦的情人莉莉丝（Lilith，最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子，因不满上帝而离开伊甸园）配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。正因如此，也有人认为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。吸血鬼和蝙蝠有着紧密的亲缘关系？也有人普遍认为，吸血鬼和蝙蝠有着紧密的亲缘关系，他们的披风和燕尾服总是和蝙蝠的形象类似，蝙蝠中有一种着名的品种就被命名为“吸血鬼蝙蝠”。但这并不是传说的全部。有一个版本是这样的：14世纪时，德拉柯拉伯爵由于失去了爱人而诅咒上帝，从而变成了第一个吸血鬼，也就是吸血鬼之王，之后被他吸过血的人都会变成吸血鬼。而另一个版本写道：当年犹大为了一袋银币出卖了耶稣，上帝就罚他变成吸血鬼，在黑夜中进行永恒的忏悔。因此，吸血鬼见不得阳光，害怕十字架，银制品也就成了他们的克星。吸血鬼的起源，可以追溯到“狼人”一词抛开这些传说，从历史上考证吸血鬼的起源，可以追溯到“狼人”一词。“狼人”起源于希腊的传说，指的是那些自杀或被教会开除教籍的人，死后被埋葬在未经宗教仪式祈祷过的地方，他们可以使自己的尸体不腐烂，并能够离开坟墓。17世纪末，“狼人”可以变成吸血鬼的传说开始出现。18世纪，欧洲开始出现关于吸血鬼案例的官方报告。据说，1725年，在一份关于吸血鬼的报告中，第一次出现了“吸血鬼”一词。吸血鬼的传说逐渐成为当时的一种神秘话题。《黑影》中约翰尼德普饰演吸血鬼文学与电影推广了吸血鬼形象吸血鬼成为西方文化中的神秘主题，19世纪英国小说家斯托克对此功不可没。斯托克的小说《德拉柯拉》（电影《惊情四百年》就是根据这本小说改编的）1897年出版，奠定了吸血鬼传说的现代神话。此后的很多吸血鬼作品都或多或少地受斯托克的启发，斯托克也因此被称为“鬼怪小说之父”。不止斯托克，就连柯勒律治、大仲马和狄更斯这样的大作家也曾写过关于吸血鬼题材的作品。进入20世纪，吸血鬼的形象被保留下来，并通过电影工业有了更进一步的发展。在吸血鬼的系列电影中，吸血鬼不再以基督教传说为必要的背景，而被加入了众多新的元素。比如电影《夜访吸血鬼》和《吸血鬼女王》，都是比较成功的好莱坞式大片。现代科学的发展也给了吸血鬼新的定义：在《刀锋战士》系列电影里，吸血鬼的来源有了一种新的解释———基因变异的产物。而在另一些奇怪的作品中，吸血鬼甚至变成了喜剧形象，比如漫画《怪物太郎》里，吸血鬼德拉柯拉伯爵成了一个只喝番茄汁的老好人。中西文化的差异在西方文化中，还存在着其他一些恐怖形象，比如月圆之夜变异的狼人、英国人德里的着名形象“无头骑士”，还有专门绑架公主的恶龙。这些恐怖形象在全世界流传的过程中引发了奇特的反应，其中有一些正好说明了东西方文化的冲突。比如说龙的形象，在西方是一个邪恶的产物，在中国则是民族和权力的象征。正因为这种文化差异，在中国没有吸血鬼形象。
自有人类文明后，恐怖文化就产生了，但文化终究会因地域不同而产生差异。东西方的鬼文化完全是背道而驰的。西方的鬼，多是恶心凶残的，是有形的，再甚也无非如此，僵尸，木乃伊、吸血鬼等等，看上去很讨厌，但你能看见它，就能有心理准备。在好莱坞电影中，鬼怪的形象往往只是两种形态，一种是腐烂变质的僵尸，一种是以异形为代表的外太空生物。就算半夜鬼敲门，下床迎接时充其量是吓了一跳而已：但东方的鬼却截然不同，它是无形和飘忽不定的，没有人知道它会在什么地方出现，没有人知道它会在什么时候来到你的身后。东方文化背景下的鬼，一般来说都是死者的虚影，和生前的模样相比并没有太多的变化，很少有像好莱坞电影中血腥四溢、满身都是恶心粘液的形象。西方的鬼文化是视觉化的，讲究视觉上的冲击力；而东方（中、日、泰等国尤甚）则是意念化的，讲究精神上的联想。不一样的恐怖文化带给我们一个惊喜，这让我们在霸气十足的好莱坞电影之外，还能看到另外一种别有意趣的恐怖面孔。因此西方的恐怖片往往炫耀特技，通过各种血腥，暴力的场面来刺激观众的眼球。比如好莱坞恐怖片多采用高科技电脑合成的怪物形象，这只给人带来视觉上的恐怖感。最明显的例子，当然要数经典的《群尸玩过界》《电锯惊魂》《闪灵》等。相比之下，中国的恐怖片则收敛得多，东方的恐怖多是以恐怖的气氛，让观众自己吓自己，刺激往往源于视觉又超乎视觉，在那些貌似平静的叙述下却潜藏着阴森暗流，恐怖感一点点地渗透出来，充满整个影院。恐怖根植于观众的脑海之中，久久挥之不去.
二、轴心时代的变革 轴心时代是二十年代带哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》里提出的概念。他说，从公元前600年左右一直到公元之交的600年时间以内，在旧大陆的三个文明地区，不约而同地出现了一批伟大的人物。三大文明就是指西方、印度和中国。而这些伟大的人物对自己的文明所产生的影响，是其后没有任何人可以望其项背的，他们基本奠定了这三种文化的精神脊梁。比如说西方的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德一直到后来的耶酥都出现在这段时间，印度的佛教创始人释迦摹尼，中国的孔子孟子老子庄子等诸子百家全部都是出现在这个时代。所以这个时代被称为“轴心时代”。 我认为，就这个概念的提出来说，是雅斯贝尔斯的一个伟大的创举，但是比较遗憾的是有两个问题他没有阐述清楚。第一是为什么会出现这种近乎奇迹的情况？第二是在这个时代中西方文化究竟发生了怎样的变化？ 关于这两个问题，我在一本书里谈到：首先看中国，它的变革是经历了一个三步曲的过程。轴心时代来临之前的商代，中国和其他原始文明一样，都是一种亲代文化，都带有很浓郁的迷信色彩。我们最早的甲骨文就是一种专门用于占卜的宗教文字，为祭祀所用。西方学术界有一种观点，就是文明最早产生于寺庙之中，庙就是最早的城市中心。“尊神祀鬼”是殷商人的特点。帝是他们崇拜的最高神，帝在甲骨文里是代表一种花蕊，象征着生生不息的本根，也就是对生殖的崇拜。 周朝取代商代，不仅仅是政权的更替，更为主要是宗教的变化。周人不再相信自然神，天成为至高神，天和周人没有任何的血缘关系，他是一个普遍意义上的神。那么他根据什么来保佑人们呢？是根据德，“皇天无亲，唯德是辅”所以，周代呢就把德看作是取得天命的一个核心。而周代的“德”还不是指内心的道德，而是指外在的礼仪。“遵礼守法”是为德，“非礼枉法则无德”，所以周朝是一个非常讲究礼仪的朝代。“遵礼敬德”是周人的一个显著特点，所以从这一点上可以看到他们的精神内核的变化。 接下去是先秦的孔子孟子们所进行的儒家思想的变革。变革的最重要的就是把外在的礼仪规范转化成为一种内心的道德自觉——仁。这个变化是中国轴心时代发生的最重要的变化。所以孔子一生当中都在谈一个字“仁”，这是儒家思想的一个核心概念。“仁”是“礼”的基础，人首先要有内在之仁，才会有外在之礼。所以“礼蹦乐坏”的实质是人心不古，人心不仁。所以，表面上看孔子好像是一个守旧派，面对“礼蹦乐坏”感到很悲哀，而事实上他是一个革新派，他不是要恢复周礼，而是要把周礼的外在之礼建立在内心之仁的基础上。尽管对“仁”有很多种理解，我们认为最为经典的就是“仁者爱人”，就是爱人之心。后来，我们又把它进一步理解为“忠恕之道”也就是“己所不欲，勿施于人”，“己欲欲欲人，己欲达达人”啊！说到底也就是仁爱之心。 到了孟子，对此又有了系统化的解释，他认为“仁”就是“亲亲”嘛。就是每个人都爱自己的亲人。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由此推出一个社会的泛爱关系，然后，他提出“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；”“仁义礼智“之心是与生俱来的。因此，一个人只要去向自己本性发掘，就一定能把自己本性中的美好善良的东西发掘出来，成为一个善人和圣人。因此，只要每个人都“修身、齐家”就能“治国、平天下”，最后达到一个大同的理想世界。 这就是轴心时代，中国文化完成的一个重大变革，这个变革决定了中国文化的基本精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东西。也就是说，中国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上。 同样，西方文化在这个时候也发生了很大的变化，通过希腊文化、到罗马文化以及基督教文化，它是一个超越的过程，而不是内敛的过程。到最后，中国文化强调一切从内心做起，西方文化强调一切由外在的上帝决定即上帝决定论。中世纪有一句名言：没有任何一只麻雀从树上掉下来，不是出于上帝的特殊意志。（笑）中国文化强调内心的修炼，“内盛外王，成己成物 ”，由内向外。所以，这就是中西方文化在“轴心时代”发生的根本变化。 三、中西文化的基本精神 中国完成了由外向内的收敛的过程以后，所有的知识分子就开始在内心的道德上下工夫了。因此，从这个时候开始，中国人特别是儒家的知识分子对外在的宗教逐渐淡漠起来，他们更多是注重自己内心的道德自觉，而不是外在的上帝决定论。所以从这个角度讲，中国文化比西方文化更具有人文主义的色彩，而不是神本主义。 但是，中国人对六合之外的东西是不太谈的，采取“存而不论”的态度。儒家知识分子对鬼神一贯采取“敬而远之”的态度。推崇父母在世的时候尽孝，君主在世的时候尽忠，讲究的是现世的人与人之间的关系的道德标准，而不讲究彼岸的那些东西。其实这个思想在周公旦的时候就说的非常清楚了：“圣人以神道设教，而天下归”，也就是说，说的是鬼神，其实是用鬼神来推行道德教化，是劝告你此生此世好好的做善事。孔子也始终对鬼神之事不感兴趣，“子不语怪力乱神”之事，“六合之外，存而不论”。孔子的很多话语都表明了他是一个彻底的无神论者。一次他的一个弟子问他“人死后，有知也？无知也？”，孔子的回答可谓充分表现了他的大智慧：“吾欲言有知，又恐孝子贤孙妨生送死；吾欲言无知，又恐不孝子孙弃而不葬；至于死后有知无知，死后自知之”。（大笑）也就是说，论鬼神的目的是为了起到教化人从善的，无论多么高深玄奥的东西，都必须以现实的行为准则为落脚点，从善、积德，方能“修身、齐家、治国、平天下”，这就是中国文化的基本内涵，是一种协调的现实精神。在西方，学术界称它是一种伦理文化。 西方文化主要是以基督教文化为主，它是一种超越的浪漫精神。它不断地超越现实，对六合之外的事情更为关注。这个问题前面已经讲了很多，在此只是做一个总结。下面讲第四个问题
关键词 鬼”文学 “鬼”文化 现代演进
2. 鬼文化是由于人的死亡、丧葬、招魂、祭祀等衍化出来的一种虚幻的文化现象。鬼魂观念来自人 对自身生理现象以及周围世界的一种误识和原始思维经验。〔1〕 就以鬼文学来说，以鬼为题材 的作品几乎遍及各种文体，如神话、诗歌、小说、戏剧等。鬼魂荒诞的行为是人们非常想象力 的 一种创造，本质上反映了人类社会生活的某些欲望和要求。
一，选题要新颖。二，大量文献做基础三，一气呵成四，尽量采用多的专业术语五，用正规格式书写六，最好在计算机上完成写作过程 七，成稿打印好交给导师 八，听取导师意见，仔细修改 九，作好课件，准备答辩十，注意答辩时间十一，提前作好答辩准备 十二，答辩中需要注意的问题
鬼魂附体一直是中西方共有的恐怖影片题材。《美国怪谈》一片也是如此，1818年，美国田纳西州的约翰一家遭到恶灵侵扰，不仅造成床垫震动、地面开裂，还令女儿行为离奇，终于造成了老约翰死于非命。这是美国历史上唯一被官方备案为鬼魂索命的事件，自然值得广大恐怖片爱好者们热切期待！
古歌说：“锄地须锄草，烦恼即菩提。”人在发怒的时候是最容易冲动的，这时候的愤怒之心如猛烈的火焰，邪欲之念如滚烫的沸水，一定要用理智加以抵制。 冲动是魔鬼，无论在任何时候，让理智控制住冲动都是非常必要的。 张飞就是被自己的冲动害死的，他的事例我们应当引以为戒。刘备占领巴蜀之后，张飞一直镇守在阆中。后来，关羽被东吴所害，消息传到张飞耳朵里，他“旦夕号泣，血湿衣襟”。手下的将领纷纷来安慰他，陪他喝闷酒，希望他能一醉解千愁，没想到他醉后竟六亲不认，帐上帐下，有犯错误的人就严刑鞭打，有几个人甚至被活活打死。除了喝酒打人，他每天都对着东吴的方向咬牙切齿，放声痛哭，时刻准备着为关羽报仇雪恨。 刘备在蜀中登基称帝之后，加封张飞。张飞再也忍耐不住，怒气冲冲到了成都，见到刘备，失声痛哭一阵，问他：“陛下今日为君，早忘了桃园之誓！二兄之仇，如何不报？” 刘备回答：“大小官员都在谏阻，所以不敢轻举妄动。”张飞气愤至极：“别人怎么能了解我们三兄弟当年桃园结义之情？若陛下不去，我一个人豁出去这条命去为二兄报仇！如果不能成功，就再也不回来见你！“刘备早就想讨伐东吴为关羽报仇，经过张飞一激，再也冷静不下来，当即和张飞约好，兵分两路，共伐东吴，给关羽报仇雪恨。 张飞回到阆中之后，下令所有部队三日之内全换成白旗白甲，三军挂孝伐吴。第二天，负责后勤的范疆、张达告诉张飞：“白旗白甲三天之内不可能备齐，得宽限几天。”张飞正在气头上，哪能容得这两个人，马上让人把范疆、张达绑在树上，各大50大板，然后又告诉两人：“明天必须把东西准备好！如果违了期限，就杀了你们示众！” 范疆、张达两人心知这事情根本就是没有可能办到的，所以他们商量之后，就在当晚刺杀了张飞，然后投奔东吴去了。 每个人在生活中都不可避免地会遇到一些让人不能接受的事情，这个时候我们一定要保持冷静，千万不能让愤怒之火淹没理智，否则受害的只能是自己。
有位名人曾经说过：“冲动是魔鬼.”冲动有时会导致不可思议的后果；冲动有时会产生不必要的损失；冲动有时甚至会毁灭一切.记得,有一年暑假,有深圳,那时的我还是一只旱鸭子,游泳对我来说是一件可望而不可及的事.炎热的天气使大家像热锅上的蚂蚁,坐立不安.这种天气,能在游泳池里戏水是一件幸福的事.可一连好几天,小区里的游泳池都没开放.我和小表弟每天起床的第一件事就是关心游泳池是否开放.终于在天闷热的下午,游泳池开放了,爷爷奶奶带上我和小表弟拿上游泳圈往游泳池方向跑.游泳池里早已是人满为患,就连平常难得一见人影的深水区上边都冒着许多人头.到游泳池,我像见到了久违的“亲人”,忘了自己还不会游泳,“扑通”一声就扑进了深水区的怀抱里.完了,我忘了带上游泳圈了,连呛了好几口水.我拼命地挣扎着,渴望抓住有什么能使我依靠的东西.突然一只大手把我抓了起来?啊!是爷爷.原来,爷爷在我跳下去的时候,急得自己穿着背心,短裤就跳下了水.上来时,我整个人软绵绵的,躺在岸边,嘴里控出了许多水.当我睁开眼睛时,看到了旁边围了好多人,大家都异口同声地发出了：“啊!终于醒了,吓死人了.”现在想起这件事,我还是有点后怕.当时的一时冲动,如果没有爷爷的眼疾手快,不知道会产生什么样的后果.冲动是魔鬼,做什么事都要三思而后行.
坚忍是成功的一大因素。只要在门上敲得够久，够大声，终会把人唤醒的。下面是我为大家整理的冲动是魔鬼800字满分 作文 ，接下来我们一起来看看吧!
冲动是魔鬼800字(一)
这几天，全国很多人都在关注重庆万州公交车坠江事故的进展，并为十五条鲜活生命的逝去表达了哀悼。通过车内黑匣子监控视频显示，原因居然是女乘客刘某跟司机冉某发生纠纷，相互谩骂、扭打在一起，导致了公交车失控坠入江中的悲剧发生。
消息通过网络一经发布，人们纷纷对两人的违法行为，错误举动提出了谴责。一些激进的言论甚至认为，两人带了这么多人陪葬，“断子绝孙”。也有人借此上纲上线，从所谓国民性角度做了探讨。
无论是女子还是司机，他们都不愿意这样的悲剧发生，使自己以及无辜的乘客丧失性命。然而双方在相互刺激的言行中，愤怒的情绪突然爆发，一时间失去了理智，做出了极端错误的行为。他们的言行正应了“冲动是魔鬼”这句话。这是人们在行为系统不理智的表现，是人的情感特别强烈、基本不受理性控制的一种心理现象。
发怒是人类重要的情感之一，当自己遇到利益受损，被人批评，遭受不公平对待、看到不义的事等等情况时，都难免怒上心头，甚至做出冲动的，失去理智的事。只要经常关注社会新闻，都不难看到很多人由于愤怒失去了理智，做出了伤害人的举动，不但让别人失去了性命或者造成严重损害，造成无数家庭的破裂。也毁了自己的人生。
因此，我们在社会生活中，必须做到能控制自己的情绪，不轻易发怒，理智不被冲动所战胜，只有这样才能避免一些无妄之灾的发生。我们遇到事件首先要懂得忍耐，孔子认为“小不忍，则乱大谋”。《圣经》上也说“爱是恒久忍耐”。可见忍耐是一种美德与智慧，是控制自己情绪的方式。我们在世上难免遭遇到别人误解、攻击或不公的对待，这个时候，我们需要的不是冲动，以免失去理智，做出错事。而是先隐忍，让自己冷静下来，找出冲突的起因后果，做出准确的判断，以的方式去解决。比如这场悲剧的女乘客，仅仅只是因为误过了站点，就引起如此大的愤怒。其实忍耐一下，晚几分钟下车，就什么事情都没有了。因此，我们务必学会操练忍耐，善于控制自己的情绪。
除了忍耐，我们也需要有谦让的心。很多小事情酿成大冲突，就是双方固执己见，互不相让造成的。就像这件事，女乘客与司机也就因为下车的产生纠纷，谈不上什么“深仇大恨”，何必就此扭打起来呢?如果双方彼此理解，各让一步，十五条生命也不至于就此丧失。人们不愿谦让的原因就是担心自己吃亏或失去面子，然而由此产生的冲动，所造成的损失往往大于自己所能承受的范围内。何必因小失大，做出错事呢?何况从爱人角度，设身处地为他人着想，就会发现我们出于爱，忍受一点小损失又有何妨呢?因此，我们遇到矛盾时，如果不是什么原则性的问题，那就宁可退让，不要跟人相争，务必做到“以善胜恶”
希望我们通过重庆万州公交车坠江事故在哀悼遇难者的同时，也从中吸取教训，明白“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的道理，在为人处世中不被冲动所辖制，享受美好的人生。
冲动是魔鬼800字(二)
昨天，我照样背上书包，照样进行体育节开幕典礼，照样放学，可不照样的是——
放学了，我和王琦打着暗号，可他突然发现——书包没了!王琦东奔西跑，四处寻找，连个影子也没找到。
嘶，这可怪了，怎么没了呢?
“在这儿!”我招呼王琦，他见书包在我手上就大喊：“你算老几?拿我东西!”我连忙解释：“没有哇，”可见他一副蠢样，又“呵呵!”地笑了起来。
“没有?那你怎么一脸坏笑?”说完，他一把抢过书包，又见自己的位置很小，又吼：“你算老几?那么大位!”他把我的桌子猛地向后一推，桌子程70度。我见他好人与坏人分不清了，他的做法让我的忍耐超过了顶点，我大吼：“我家就我一个，你说我算老几?!”便把桌子向前推，这时，王琦正在整理书包，他连身和桌子一起到下，我一个箭步，捉起他的衣服，一顿拳打脚踢，把他打得防不胜防为止。他也大为恼火，和我猛大打起来。最后，在x x x的劝说下，我们又整理书包，走了。
我边走边想：是谁不对呢??
要是我忍耐点，和宏伟好说好话的话，就不会和他私打。
要是我忍耐点，将他扶起，就不会发生这种事。我得 反思 反思。总之——
冲 动 是 魔 鬼.
这算什么?!明明在为我袒护，我不仅没有反思，反而更加的错上加错，为了摆脱自己，自己……现在的我将就了许多，再回想当初，问问我自己，当初是不是很没有素养?
如果再见到他，我一定会恳求他原谅我，他一定会的，他心胸比我宽阔……
最后在“盗用”一下周杰伦的《最长的电影》里的两句：
再给我两分钟，让我把记忆结成冰，别融化了眼泪，你妆都花了，要我怎么记得清，记得你的我忘了吗，记得你的我忘了吗，你说你会哭，不是因为在乎……
冲动是魔鬼800字(三)
10月28日重庆公交车坠江事件轰动了全国，一件本可以避免的交通事故却还是以最悲惨的形式发生了，除了让人震惊之外，更是引起了全国人民的反思。
事发当天，冉司机正照常开着公交车，一位女士却因自己坐过了站而让司机在长江二桥上停车，但路上没有站台，冉司机为了不违反交通规则就没停车，并对这位女乘客进行解释。女乘客便开始了指责和谩骂，对司机不依不饶。最终两人由争执演变为肢体冲突，女乘客用自己的手机拼命击打男司机的头部，男司机为了躲避击打就把手朝女乘客一挥，失控的非理智状态下驾驶的公交车坠入滚滚长江之中。
这件事发生的主要原因在女乘客身上，冉司机已提前通知因站台维修需提前下车，而这位女乘客不听冉司机的话导致她坐过了站。再者，这位女乘客蔑视交通规则，让冉司机在桥上停车并殴打冉司机，就更是错上加错了。
接下来 说说 冉司机，冉司机在之前做的很好，提醒乘客下车，可后来女乘客来扯皮时，司机就下意识地去回头解释。要知道作为一个司机最重要的就是掌控好自己的情绪，毕竟手中掌控着全车乘客的性命安危，可是冉司机却没有做到，反而和女乘客互殴，矛盾愈演愈烈，最终走上了一条不归路。假设当时在桥上停车让女乘客下车，至多也就是几百块钱罚款的事，也不至于让一车人丧命啊!可惜生活没有那么多假设。
最后还要说说车上其他的乘客，你们全程充当着事不关己高高挂起的“看客”，戏好看吗?看完后呢?都说雪崩时没有一片雪花是无辜的，如果你们当时及时制止他们互殴，还会沦落到如此境地吗?
两年前的武汉长江大桥上也曾经也发生过类似的事，公交车正行驶在桥上，一位大妈因坐过站而争抢找女司机手中的方向盘，女司机立马紧急制动，并拨打了110，让警察来处理这件事。这就给公交车司机做了很好的榜样，没有酿成大祸。
这次惨剧酿成的悲痛足以使我们每个人警醒，也使我懂得了一个道理：冲动是魔鬼。面对生活中的种.种纷争时，我们何不大事化小，小事化了呢?
冲动是魔鬼800字(四)
乘客因错过站对司机大加指责，最终两人大打出手，以致公交车失控坠入万丈深渊，十五条生命永远定格在了那个平凡而让人痛心的清晨。痛定思痛，我认为是冲动酿造了这一人间惨剧。
冲动是魔鬼，简单粗暴，不懂控制，可能会将人推入万丈深渊，失了品格，输了人生。
项羽怒发冲冠匹马迎战，缺乏理性乌江自刎，让我们感慨霸王英勇善战、耿直壮烈的同时，是不是也唏嘘不已呢?如果他能屈能伸，运筹帷幄，少点冲动，多些理智，不简单武断的对待楚汉之事，卷土重来也未可知，也许历史会因为他的理智和忍耐而改写。在听闻自己坐过了站后就大发雷霆，听完解释不仅不及时熄火，反而对手握方向盘的司机大打出手，冲动的魔鬼附上刘某的身体，带着满车的乘客一起坠向万丈深渊，魔鬼在打败刘某的同时也将同样不懂克制的司机和其余无辜的乘客当作了殉葬品。惨痛的代价压得我们无法喘息，多想有一只神奇的手臂可以拉住滑向深渊的公交车，挽留鲜活的生命，可是没有可是，冲动的情绪用高昂的赎金作了代价，让惨痛的教训成为永不褪色的十字架!
情绪是行为的晴雨表，学会控制，方能助你一臂之力，赢了情怀，得了天下。
《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如懂得控制与忍耐，最终得到廉颇及众臣子的称赞与敬绿色作文网仰，并且成就了廉颇负荆请罪的千古佳话，赢了文臣武将、朝廷上下的和睦，得了天下太平。如果乘客刘某不那么急躁，学会控制自己的情绪，心平气和地对待坐过站这件事，到下一站下车，虽然晚一点点时间上班，但是迎接她的是清晨充满活力的朝阳和傍晚满屋子的笑声。如果司机不那么冲动，在受委屈的时候紧握方向盘，十五条鲜活的生命不会永远定格在那一天。人生依旧美好，未来高也可攀!
面对他人的过失，面对自己遭受的委屈，我们该多一些理性、多一些思考，莫让情绪成为主宰，不用惨重的代价受役于冲动。
人之所以为人就是因为我们会思考，懂克制。如若我们在他人的过失与自己所遭受的委屈面前不懂控制，斤斤计较，睚眦必报，无视规则与秩序，那和动物有何区别?如果真的有月光宝盒可以让时间倒回，刘某和司机应该都会重新选择吧!正是我们不冲动、懂克制，才有幸看到食堂里、马路边、公交站人流涌动磕磕碰碰时，不争不抢，秩序井然;正是我们不冲动、懂克制，才有幸看到中国面对国际上此起彼伏的质疑声，不去据理力争，迈着坚定的步伐求创新、谋发展，终站在世界之巅、屹立于强国之林。
面对委屈与质疑，做情绪的主人，拒绝冲动，学会控制。想必聪明的我们一定能赢得大写的品格和人生!
冲动是魔鬼800字(五)
一个16岁的少女在与同舍妇女闹矛盾时将其杀死，并剁碎丢弃在垃圾桶里。在法庭上，少女百般忏悔，万般悔恨，可再多的悔恨也挽救不了死者的生命。花季少女在本该尽情享受青春的时候却被判为终生监禁。从此，她的人生已无未来可言。一时的冲动，给少女留下的是一辈子的悔恨。我不禁想：为了一个自己厌恶与痛恨的人而赔上自己的一生，值得吗? 其实在日常生活中，我们往往会在冲动的支配下做出让自己追悔莫及的事。一对好朋友可能回因为对方的某一句不经意的话或某一个不经意的举动而就此反目成仇。从此，她出现的地方我一定不去，她交好的人我会抱有敌意。就这样，曾经的快乐都变成了痛苦，曾经的欢乐都变成了不堪。可当我们回忆当初分开的原因时，却会觉得自己是那么的幼稚可笑。多么大点个事呀?无非是自己在一时冲动之下，大脑一发热，一张嘴便覆水难收。{冲动是魔鬼的作文800}.
学生与老师之间也经常因为一时冲动弄得一见到对方便咬牙切齿。有的学生会放弃学该老师教的科目，甚至放弃学习。自己的前途从此变的渺茫。同事与同事之间，家人与家人之间，冲动这个魔鬼充斥着我们生活的每一个空间。{冲动是魔鬼的作文800}.
大家都知道，冲动是魔鬼。而这个魔鬼则住在我们每一个人的心中。它就是我们与他人之间矛盾的催化剂。当我们的头脑被冲动的叫嚣声充满时，我们做出的举动往往背离了我们的内心的理智，并不是我们最真实的想法。而失去理智的后果常常要我们付出很大的代价。仅为了一次发泄的快感，而赔上自己的健康、前程甚至是生命的做法显然是不可取的。这只会让事后的我们后悔。
然而，世上没有后悔药。为了不让自己追悔莫及，为了我们自己，我们应该少一些冲动，多一些理智。古人云“三思而后行”，也就是指我们在做某一个决定之前应该反复考虑，反复衡量。然后在做出最符合实际情况、最理智的决定。但这只是一个理想化的理论。实际情况往往不会给我们宽裕的时间进行谨慎的选择。尤其是在自己怒火高涨的时候，哪还有闲情逸致去思考再三?因此，每当冲动想冲破我们内心的束缚时，我们首先要告诫自己：冷静!冷静!再冷静!唯有先冷静下来，我们才能客观和较公正的看待问题。然后，我们再在较短的时间内选择是前进还是后退。总之要把我们的冲动与不理智扼杀在萌芽之中。{冲动是魔鬼的作文800}.
如果那位少女没有凭一时冲动而一刀杀死那位妇女，或许蓝天之下又会多了一张靓丽的笑脸吧?如果少女选择冷静与理智，她大可搬出出租屋避开妇人，那么惨剧也就不会酿成。 冲动是魔鬼。我们每一个人都可能成为这个魔鬼的奴隶。而选择权在我们每一个人的手中。
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古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利孰害？谋虑孰长孰短？君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之知睿孰少孰多？观天时之祸福孰吉孰凶？诸侯之亲孰用孰不用？百姓之心去就变化，孰安孰危？孰好孰憎？反侧孰便孰知？”如此者，是谓量权。 在古时候善于统治天下的人，他们首先要揣摩诸侯的实情，必须衡量天下各种力量的轻重。假如对天下各种权势分析不全面，就不可能了解各个诸侯力量的强弱虚实；假如揣摩诸侯的实情不够全面，就不可能掌握事物暗中变化的征兆，也就难以预先制定应变的策略。 那么什么是“量权”呢？“量权实质上就是：”测量尺寸大小；谋划数量多少；称验财货有无；估量人口多少、对方是贫瘠还是富饶，哪些方面比自己好，哪些地方不如自己；以及对方与自己的优势和劣势达到了什么样的程度；分辨地形险易，哪里有利，哪里有害；判断各方的谋虑谁是高瞻远瞩，谁是只看眼前的利益；分析君臣之间亲疏的关系，有哪些是忠良贤臣，哪些事奸邪小人；考核谋士的智慧，哪个技高一筹，有真知灼见，哪个事平庸之辈人云亦云；观察天时祸福，什么时候吉、什么时候凶；比较与诸侯的联系，哪个可以利用、哪个不可以利用；测验民心离叛或亲附的变化，哪里安定团结无后顾之忧、在哪里更容易发生，有哪些人能知道内情。” “量权”就是深入地做好上面这些事情。 古代的人用“量权”统治天下，现代，我们用“量权”来升职加薪，开创事业。 工作中，小至每一次谈判、投标，大至公司收购，合并，发展等，都离不开“量权”。 就拿投标来说，除了甲方发出来的条件，甲方邀标多少间公司，其中有多少间公司和甲方合作过，合作质量如何，乙方公司和甲方公司的关系如何，每次中标价格的变化等，都需要经过收集和分析，才能确保中标。 同样的道理，为什么一同进公司的人，一两年就可以拉开差距，因为那些晋升得快的人，掌握了升迁的信息，例如，他们会好好收集客户的信息，每个项目，他们会做分析，发现其中成功的要素，他们会收集自身职位所需要的技能，进而提升自己，他们会分析行业公司信息，为自己往后跳槽做准备。 这一切都归于“量权”，熟悉整个事态的发展，权衡自己在这个里的位置，作出最适当的选择，才能立于不败之地。 在人生重要时刻，不妨“量权”一下，做到胸有成竹，从容淡定。
游说的谋略鬼谷子·权篇第九：本篇讲的是游说的谋略，鬼谷子先生认为：说话稳健的人，透出果敢和勇气；言语充满忧虑的人，会权衡利弊而令人信任；说话雍容镇静的人，辩论反而能取胜。“善用天下者，必量天下之权”。鬼谷子先生指出：“与聪明人说话，要依于博大精深；与渊博的人说话，要依于逻辑思辩；与逻辑思维能力强的人说话，要依于简明扼要；与高贵者说话，要依于宏大的气势；与富人说话，要依于高雅；与穷人说话，要依于利益；与地位低下的人说话，要依于谦虚；与勇敢的人说话，要依于果敢；与有过失的人说话，要依于进取。”这是鬼谷子的九大说话原则，它们至今仍闪烁着光辉。鬼谷子的弟子张仪，见什么人说什么话，巧于言语，古今闻名。望采纳
见人人话，见鬼鬼话。看人说精要话，要么不说听他讲。
遇事不轻举妄动，耳朵听事在于聪明，头脑思考在于明辨，说辞辩词在于出其不意