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我方坚持认为爱情比友情重要。爱情是人类繁衍生息的原动力。正是因为有了爱情的基础，才有了男男女女的结合，才有了爱的结晶，人类才得以繁衍生息，代代相传，才会有人类今天的繁荣。 爱情的力量是伟大的。纯美的爱情可以促使人追求完美，继而激发出一种积极向上的动力。自私的人，因为爱情而变得慷慨，怯懦的人，因为爱情而变得勇敢，懒惰的人，因为爱情变得勤奋，刻薄的人，因为爱情变得宽容。爱情是人战胜逆境的推动器。他使人在困境中寻找到精神上的慰藉,增强战胜困难的勇气和力量。众所周知，近代史上叱咤风云的少帅张学良，被国民党软禁几十年，精神上的压抑可想而知，但是他与赵一荻传奇而持久的忠贞爱情使得他坦然地度过了如此漫长的幽禁生活。爱情还能够创造生命的奇迹。2007年感动中国人物罗映珍，在丈夫成为植物人期间全身心地守候在丈夫的身旁，和丈夫说话，并含泪写下了600多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒，终于，妻子用坚持和爱创造了生命的奇迹。爱情是无私的，它可以让人们为之付出一切，乃至生命。古往今来，有数不尽道不完的凄美爱情故事。南唐后主李煜为爱情放弃江山，山伯与英台幻化成蝶携手齐飞，即使生不能共枕，死也要同葬。当罗密欧跪倒在朱丽叶的坟前，悲痛万分之时，依然服下毒药，杰克为自己心爱的人选择放弃自己的生命。面对这些超越生命的至美爱情，难道对方辩友还要持一孔之见，守一家之言，认为爱情没有友情重要吗？失去朋友，人们最多伤心无奈,可是失去爱情，人们却痛苦欲绝，茶饭不思，魂不守舍，甚至于肝肠寸断，守情终生。相思之苦让李清照吟唱出“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的深深愁丝，十年的光景也无法磨灭爱情带给唐婉与陆游的苦痛，道不完的相思苦，诉不尽的离恨天，在十年后的某天相遇，万千的情爱幽恨,万千的伤感无奈，都凝聚在字字句句里,“一怀愁绪，几年离索，山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！”。真可谓字字泣血，句句含情啊！杰克.伦敦说：“爱情是生活的升华，人生的绝顶。”泰戈尔说：“生命因为付出了爱情而富足。”高尔基说：“没有爱情就没有幸福。”古人尚有“只羡鸳鸯不羡仙”的感叹，在倡导人文关怀，张扬个性的现代化背景下，我们没有理由不重视爱情，让我们敞开心扉，坚定地告诉世界：爱情比友情更重要！
每一天都是新的开始，新的开始总会有新的期盼，有期盼就会有期望。因此，从这天开始，为了自我的期盼，为了心中的期望，用全新的性命迎接每个新升的太阳，让自我的性命在循环往复中完善、成长，用热情的姿态去迎接性命中每一个新的开始。
在对友情这个宝贵的东西作出评价之前，我要向大家说明“友情是什么”这个问题。在我们懵懂的大脑里，友情可以是朋友，可以是敌人，可以是孤独，也可以是快乐。它是多变的，但是它的出发点始终不变：你人际上的情感和你朋友人际上的情感。 现在，我们明白了友情的意义，那么，我的阐述将会证明一点：这个世界上，不会有永久的、不会变动的友情。但不一定有永远的敌人。 引用一句话：“这个世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人。”友情正是如此，如果你一辈子都有一个朋友始终和你关系很好的话，那么，这恐怕是不可能的。你敢肯定，友情不会有闹僵的时候？我们有小学的朋友，他们有的和我们做了8年的朋友，有的跟我们做了5年的朋友，彼此之间的友情已经很难割舍了，那么，你就要想到将来。将来，我们考取了不同的中学，就读在不同的班级，那么，我们可能会彼此渐渐淡忘，但是，“我们”如果常保持联系，那么，这段友情可能还会维持。目光放远一点，如果将来我们读了大学，那么常常保持联系，就不太可能了。因为大学是一个学不完的阶段，“我们”都很忙。如果“我们”仍旧保持着联系，那就把目光再放远一点，以后我考研，他工作，我们职业不同，话语也就不同，在工作中，会把友情的线慢慢拉断，以至于后来很难联系了。 所以，不需要为友情的破碎持悲观态度，那样只会让你更加痛苦。而且，你与朋友的关系闹僵了，你大可以想方设法重新把友情的线牵好，你想方设法去联系你的朋友，去和他用心交谈。那么，友情又会重新被你搭建起来。如果你想有一个人永远和你关系很好，是不可能的，但是，让和你关系不好的人变得和你关系特别好，是可能的。友情的破碎是人生的考验，这个考验如果你战胜了，你和你的朋友原本中断的友情会更牢固。但如果你说：“算了吧，反正我们不会永远是朋友。”的话，那你就很难重新与他成为朋友了。 世界上虽然友情不会永远，但是友情是可能常在的。你的一生中，友情的变动是常见的，但是就看你面对友情的态度。
爱情，3分爱人，七分爱己
无论是在学校还是在社会中，大家都接触过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么一般论文是怎么写的呢？下面是我精心整理的友谊的议论文作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
友谊是雨季中的一把小伞，它撑起了一个晴朗的天空；友谊是一阵有规律的风，它能将雨水吹走带来温暖；友谊是冰冷夜晚中的一盏灯，它在你寒冷时给你以温暖；友谊是干净的手帕，它在你哭泣时给你以抚慰人生既漫长又短暂，但若能拥有一段地久天长的友谊，死亦无憾，因为那是我们的友谊友谊地久天长。
小时候，友谊是一盒水彩笔，用稚嫩的手涂鸦出一张张五彩缤纷天真无邪的笑脸，一不小心湿了糊了，哦，没关系再画一张更好更真切的。儿时的友谊像一团热烈的火，是肆无忌惮的争辩，是互相赌气撅起的嘴，是共同哄抢的那一大包甜甜的爆米花友谊是个大大的蜜饯，无论何时尝起，都是美滋滋的。那是童年时的友谊，是一项皇冠，天真为珠宝，烂漫做流苏那么美丽那么纯真。这是只属于童年那片蔚蓝色天空的友谊友谊地久天长。
长大了，友谊是一块透明的玻璃，照亮着失败落寞的心。打破了，就很难再拼凑起来，只能躲在一个角落默默地哭泣，默默地醒悟在哪里跌倒的就在哪里靠自己坚强地爬起来，那是我们成长的足迹。
如小学时，友谊是一汪轻快的泉，是共同烦恼的点点滴滴，是答题时的无线电话，是无数打斗过后的浓浓悔意那时，友谊是一听百事可乐，无论何
时打开，都满脸笑意。这是只属于银杏树下金叶飞舞时的友谊。
如初中时，友谊是屡轻轻的风，是懊恼时送来的缕缕暖意，是烦闷时真诚互吐的心曲，是节日时互赠的声声祝语那时，友谊是一卷明朗的画，无论何时想起都清爽亮丽。这是只属于道山郁郁葱葱的`树木边，春雨、碧霞池边的友谊友谊地久天长。
成年后，友谊演变成一块美玉，需要经过反复锻造才能成为一块无瑕之玉。
如高中时，友谊会变成一股互助的动力，是成功时的互相致意，是失败时永恒的鼓动那时友谊是一曲刚劲能够的歌，何时唱起都激昂如昔。这是只属于林荫道下阴凉的座椅边窃窃私语时的友谊友谊地久天长。
如大学时，友谊又会变成一盅浓浓的咖啡，是迈向成熟的阶梯，是愚人节一个善意的玩笑，是情人节一束鲜红的玫瑰。那时，友谊是罐陈年的美酒，无论何时尝起，都醉人心坎。这便是成长足迹的句号，虽然充满遗憾，但也不乏完美的气息。
年老时，友谊回归到一杯不知名的饮料，回忆一生品味着酸甜苦辣，过去的日子，一如深埋在记忆中的宝石，就算经历过岁月的砥砺，也依然光彩熠熠。品完之时，生命已到终点
友谊是一把伞下的两个身影，是一张桌子上的两对明眸；友谊是一弯温暖的海港，静静地抚慰着疲惫的帆船；友谊是穿越人海，互视对方双眼的默契，是不期而遇的缘分因为共同的志向，我们走到一起但却又为了各自的奋斗目标各奔东西。在顺境中，朋友结识了我们；在逆境中，我们了解了朋友，结下了友谊之情。友谊犹如夏日的雨露，冬日的太阳，心田靠它滋润，冰雪靠它融化。无论身处何地，不要忘了，是友谊让我们共同度过了那段友情岁月，让我们共同携手祝愿我们的友谊地久天长！
回眸身后脚印里的每一个细节，才发现我的生活中处处都布满友谊的波纹，荡漾着友谊的涟漪题记
光阴似箭，日月如梭，初中三年的时光转眼即逝，一眼万年。在这寒暖相随，悲喜相伴的峥嵘岁月里，我在不经意间品味着友谊。读它的真挚，读它的深厚，读它的永恒。
真诚的友谊是世间最美好的东西。友谊的心总是越来越平；友谊的手总是越来越紧；友谊之花总是越开越旺；友谊之树总是越长越壮。友谊仿佛一杯香茗，气色清香，清醇鲜凉；友谊恰似一坛陈酿，辛辣沁脾，快曲飘香；友谊像大海明珠，光辉灿烂，；友谊如深山宝矿，光彩夺目。友谊价值永恒。
深厚的友谊是人生最宝贵的财富。当你被人误解时，友谊会给你带来安慰；当你受到委屈时，友谊会使你心境安宁；当你感到孤单时，友谊会在第一时间送出关怀；当你取得成功时；友谊会在第一时间捎递祝福。是友谊使我们懂得什么是真诚；是友谊令我们明白什么是感动；是友谊让我们感悟什么是快乐。友谊乐趣无穷。
因为友谊，我们不再伤心难过；因为友谊，我们不再失落迷茫。
因为友谊，我们的慢慢走向成熟的殿堂；因为友谊，我们渐渐迈向成功的境界。
因为友谊，我们的生活变得更加绚丽多彩；因为友谊，我们的人生变得更加精彩纷呈。
品读友谊，品出的是海内存知己，天涯若比邻的辛酸共勉；读到的是挥手自兹去，萧萧班马鸣的难舍难分。
人生在世，多么美丽的青春年华都会像流水一样一去不复返。唯有友谊不会枯萎，可以长存。
物以类聚，人以群分。志同道合的人才能成为知心的朋友。
友谊就像放风筝，你在这头，我在那头。你牵着我，我拉着你。彼此紧紧的连在一起，彼此深深的仰望。那是一种美，一种既朴实又华丽的美。
一个没有友谊的人是孤独的，是痛苦的，是寂寞的；拥有友谊的人，是快乐的，是幸福的，是满足的。纪伯伦说过：友谊永远是一种甜蜜的责
任，从来不是一种机会。相信友谊，友谊无价。
最好的朋友是那种不喜欢多说，却能与你默默相对而又息息相通的人。友谊不需要天天粘在一起，有时只是一声回应，便能赶走所有的苦闷；有时只是一个眼神，便能激起感动一瞬。一个微笑，一声问候，都是那么值得怀念，值得留恋。
真正的朋友什么也不能给予你，只是原谅你的一切。当然，除了背叛，除了出卖是不可原谅的。友谊是两颗心的真诚相待，不是一颗心对另一颗心的敲打。友谊是两个人的事，需要两个人共同完成。
真正的友谊好比健康，失去了才知道它的可贵。失去朋友的人就如同一个身患绝症得人。和你一同笑过的人，你可以把她（他）忘掉；但是和你一同哭过的人，你永远不忘。
请记住友谊，珍惜友谊，呵护友谊吧！
我还是那句话：我们可以让出整个世界，但却不可以让出一寸至真只纯的友谊的原野！
篇一：论友谊人生在世，多么美丽的青春年华都会像流水一样一去不复返。唯有友谊不会枯萎，可以长存。 物以类聚，人以群分。志同道合的人才能成为知心的朋友。 友谊就像放风筝，你在这头，我在那头。你牵着我，我拉着你。彼此紧紧的连在一起，彼此深深的仰望。那是一种美，一种既朴实又华丽的美。 一个没有友谊的人是孤独的，是痛苦的，是寂寞的；拥有友谊的人，是快乐的，是幸福的，是满足的。纪伯伦说过：“友谊永远是一种甜蜜的责任，从来不是一种机会。”相信友谊，友谊无价。 最好的朋友是那种不喜欢多说，却能与你默默相对而又息息相通的人。友谊不需要天天粘在一起，有时只是一声回应，便能赶走所有的苦闷；有时只是一个眼神，便能激起感动一瞬。一个微笑，一声问候，都是那么值得怀念，值得留恋。 真正的朋友什么也不能给予你，只是原谅你的一切。当然，除了背叛，除了出卖是不可原谅的。友谊是两颗心的真诚相待，不是一颗心对另一颗心的敲打。友谊是两个人的事，需要两个人共同完成。 真正的友谊好比健康，失去了才知道它的可贵。失去朋友的人就如同一个身患绝症得人。和你一同笑过的人，你可以把她（他）忘掉；但是和你一同哭过的人，你永远不忘。 请记住友谊，珍惜友谊，呵护友谊吧！ 我还是那句话：我们可以让出整个世界，但却不可以让出一寸至真只纯的友谊的原野！！篇二：品味友谊朋友是茶，是人生中最值得品味的，在茶中放牛奶，就像朋友之间加上了功名利禄，友谊变了质。自私者在友谊面前不肯付出，迟迟体味不到友谊的意义；庸懒者在友谊面前退退缩缩，尝不到友谊的味道；无私者在友谊面前无私奉献，他的一生都是甜的，友谊是纯洁的，朋友之间更应以诚相待。有人把友情淡化的原因归于沟通少，我认为这样的人不懂珍惜，真正的朋友，不沟通也有感情。朋友是人生的调味精，也是人生的止痛药，人的一生不可缺少友谊呀！ 还记得，我和灵10岁那年分开，我们是十分要好的朋友，分别时特别伤心，可是有谁想到，几年不见，我们又一次联系上了呢？我们还像以前一样是好朋友。我相信，这才是真正的友谊。人生路漫漫，多少坎坷，多少社会之间的尔虞我诈，多少痛苦与欢乐，都要有朋友分享。把快乐分给朋友，成了幸福，朋友就是我们生活中的一缕阳光。朋友，真好！友谊需要原则去培养，谅解去护理，多少美好与快乐源于友谊。友谊，真好！品味友谊，深深感受友谊的魅力。十几岁的少年，以后的路上千万别忘记品味友谊哦！篇三：品读友谊光阴似箭，日月如梭，初中三年的时光转眼即逝，一眼万年．在这寒暖相随，悲喜相伴的峥嵘岁月里，我在不经意间品味着友谊．读它的真挚，读它的深厚，读它的永恒． 真诚的友谊是世间最美好的东西．友谊的心总是越来越平；友谊的手总是越来越紧；友谊之花总是越开越旺；友谊之树总是越长越壮．友谊仿佛一杯香茗，气色清香，清醇鲜凉；友谊恰似一坛陈酿，辛辣沁脾，快曲飘香；友谊像大海明珠，光辉灿烂，；友谊如深山宝矿，光彩夺目．友谊价值永恒． 深厚的友谊是人生最宝贵的财富．当你被人误解时，友谊会给你带来安慰；当你受到委屈时，友谊会使你心境安宁；当你感到孤单时，友谊会在第一时间送出关怀；当你取得成功时；友谊会在第一时间捎递祝福．是友谊使我们懂得什么是真诚；是友谊令我们明白什么是感动；是友谊让我们感悟什么是快乐．友谊乐趣无穷． 因为友谊，我们不再伤心难过；因为友谊，我们不再失落迷茫． 因为友谊，我们的慢慢走向成熟的殿堂；因为友谊，我们渐渐迈向成功的境界．篇四：品读友谊回眸身后脚印里的每一个细节，才发现我的生活中处处都布满友谊的波纹，荡漾着友谊的涟漪……——题记 光阴似箭，日月如梭，初中三年的时光转眼即逝，一眼万年。在这寒暖相随，悲喜相伴的峥嵘岁月里，我在不经意间品味着友谊。读它的真挚，读它的深厚，读它的永恒。 真诚的友谊是世间最美好的东西。友谊的心总是越来越平；友谊的手总是越来越紧；友谊之花总是越开越旺；友谊之树总是越长越壮。友谊仿佛一杯香茗，气色清香，清醇鲜凉；友谊恰似一坛陈酿，辛辣沁脾，快曲飘香；友谊像大海明珠，光辉灿烂，；友谊如深山宝矿，光彩夺目。友谊价值永恒。 深厚的友谊是人生最宝贵的财富。当你被人误解时，友谊会给你带来安慰；当你受到委屈时，友谊会使你心境安宁；当你感到孤单时，友谊会在第一时间送出关怀；当你取得成功时；友谊会在第一时间捎递祝福。是友谊使我们懂得什么是真诚；是友谊令我们明白什么是感动；是友谊让我们感悟什么是快乐。友谊乐趣无穷。 因为友谊，我们不再伤心难过；因为友谊，我们不再失落迷茫。 因为友谊，我们的慢慢走向成熟的殿堂；因为友谊，我们渐渐迈向成功的境界。 因为友谊，我们的生活变得更加绚丽多彩；因为友谊，我们的人生变得更加精彩纷呈。 品读友谊，品出的是“海内存知己，天涯若比邻”的辛酸共勉；读到的是“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的难舍难分。 品读友谊，品出的是“山回路转不见君，雪上空留马行处”的留恋不忘；读到的是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的寂寞惆怅。 品读友谊，品出的是“正是江南好风景，落花时节又逢君”的无限感慨；读到的是“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的深深思念。 千里难寻是知音。我们品读友谊，感悟人生。 聚也匆匆，散也匆匆，惟有友谊永藏我心中。篇五：友谊地久天长友谊是雨季中的一把小伞，它撑起了一个晴朗的天空；友谊是一阵有规律的风，它能将雨水吹走带来温暖；友谊是冰冷夜晚中的一盏灯，它在你寒冷时给你以温暖；友谊是干净的手帕，它在你哭泣时给你以抚慰……人生既漫长又短暂，但若能拥有一段地久天长的友谊，死亦无憾，因为那是我们的友谊——友谊地久天长。 小时候，友谊是一盒水彩笔，用稚嫩的手涂鸦出一张张五彩缤纷天真无邪的笑脸，一不小心湿了糊了，哦，没关系再画一张更好更真切的。儿时的友谊像一团热烈的火，是肆无忌惮的争辩，是互相赌气撅起的嘴，是共同哄抢的那一大包甜甜的爆米花……友谊是个大大的蜜饯，无论何时尝起，都是美滋滋的。那是童年时的友谊，是一项皇冠，天真为珠宝，烂漫做流苏——那么美丽那么纯真。这是只属于童年那片蔚蓝色天空的友谊——友谊地久天长。 长大了，友谊是一块透明的玻璃，照亮着失败落寞的心。打破了，就很难再拼凑起来，只能躲在一个角落默默地哭泣，默默地醒悟……在哪里跌倒的就在哪里靠自己坚强地爬起来，那是我们成长的足迹。 如小学时，友谊是一汪轻快的泉，是共同烦恼的点点滴滴，是答题时的无线电话，是无数打斗过后的浓浓悔意……那时，友谊是一听百事可乐，无论何时打开，都满脸笑意。这是只属于银杏树下金叶飞舞时的友谊。 如初中时，友谊是屡轻轻的风，是懊恼时送来的缕缕暖意，是烦闷时真诚互吐的心曲，是节日时互赠的声声祝语……那时，友谊是一卷明朗的画，无论何时想起都清爽亮丽。这是只属于道山郁郁葱葱的树木边，春雨、碧霞池边的友谊——友谊地久天长。 成年后，友谊演变成一块美玉，需要经过反复锻造才能成为一块无瑕之玉。 如高中时，友谊会变成一股互助的动力，是成功时的互相致意，是失败时永恒的鼓动……那时友谊是一曲刚劲能够的歌，何时唱起都激昂如昔。这是只属于林荫道下阴凉的座椅边窃窃私语时的友谊——友谊地久天长。 如大学时，友谊又会变成一盅浓浓的咖啡，是迈向成熟的阶梯，是愚人节一个善意的玩笑，是情人节一束鲜红的玫瑰。那时，友谊是罐陈年的美酒，无论何时尝起，都醉人心坎。这便是成长足迹的句号，虽然充满遗憾，但也不乏完美的气息。 年老时，友谊回归到一杯不知名的饮料，回忆一生品味着酸甜苦辣，过去的日子，一如深埋在记忆中的宝石，就算经历过岁月的砥砺，也依然光彩熠熠。品完之时，生命已到终点……友谊是一把伞下的两个身影，是一张桌子上的两对明眸；友谊是一弯温暖的海港，静静地抚慰着疲惫的帆船；友谊是穿越人海，互视对方双眼的默契，是不期而遇的缘分……因为共同的志向，我们走到一起但却又为了各自的奋斗目标各奔东西。在顺境中，朋友结识了我们；在逆境中，我们了解了朋友，结下了友谊之情。友谊犹如夏日的雨露，冬日的太阳，心田靠它滋润，冰雪靠它融化。无论身处何地，不要忘了，是友谊让我们共同度过了那段友情岁月，让我们共同携手祝愿我们的友谊地久天长！篇六：如水友谊我独立在瑟瑟的风中，任风吹拂着我的衣襟和发梢，我摘下自己的眼镜，甚至想把它丢掉，在这个随处可见虚伪的世界里，我又为何戴上眼镜，把它看的那么清楚？ 小时候，看惯了玫瑰色的海，听惯了枫叶似的词，陡然间从五彩斑斓的世界走入了灰色调的日子，对于我那颗不谙世事的心打击实在太大。 曾经在同一所校园里听过同样的课，拷贝过同一份笔记，参加过同一样的考试……一切恍如昨天，而我的朋友们却已远去。往事，已成云烟，不管我是苦苦挽留，还是淡然处之不管我是接受，还是无法理解，都已沉淀在生活底层，成了一个永远的秘密。 我终于明白了，不是生活扭曲了我，而是朋友之间不能坦荡地面对，却用面子和虚荣在彼此之间树起一道樊篱，世界上有许多事情其实很简单，但我们往往人为地把它搞复杂了！所以，我决定放弃面子跟虚荣筑成的篱笆后面的朋友用真诚去寻找一份友谊，一种能让我心静如水的友谊。 真正的友谊容不得半点牵强和虚伪，它像流水，流走的是浮躁和浅薄，沉淀下来的是真诚和永恒。 我不知道未来的人是否依然会扮演我生命中的过客，来也匆匆，去也匆匆，但我会以最热的心和最真的笑对待生命中的每一位朋友，不管是已舍弃的，还是将要到来的。 从今天起，我要学会舍弃，舍弃一份烦恼，拥有一份快乐；舍弃一个旧站，拥有一个新目标；舍弃一声叹息，拥有一个新的希望；舍弃一时的失利，而拥有最终的成功。 虽然现在的生存竞争是越来越残酷，孤独和寂寞一不小心就会在夜深人静的时候侵入我的梦乡，但我在放弃一位旧友的同时，又会找到一位可以真正倾诉的知己，我会意识到那些随水漂走的正是我要放弃的，而滞留下来的又是能够鞭策和影响我终生的。希望能帮助到你。
一个没有友谊的人，等于这个世界上没有同类，唯有他孤独一人。有了友谊，就有了朋友，就有了关心自己的人，自己的生活就有了意义。 有朋友的人，生活才有乐趣，一个人喝茶，不能品出味道；就是一个人单独吃饭，也不会有太大的胃口，多个人在一起吃饭，就会增加香味。 工作中碰到了困难，朋友就是帮不了太大的忙，一双双关心的眼晴也会让你减掉不少压力。 培根说，把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇！ 真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。朋友需要的时候不请自来，朋友有难的时候奋不顾身。 真正的友谊要经得起考验，廉颇蔺相如如果没有先国家之急而后私仇的宽大胸怀，便不会有负荆请罪的动人场面。 友谊不是某些人的专利，只要怀有一颗真诚的心，将心比心，你就会得到真正友情的回报。能把真诚赠给朋友，你会赢得更多朋友，多一个朋友多一个世界，蓦然回首，你不再是孤寂的独行人。 一个人的智力有限，所考虑的问题免不了有所欠妥，朋友的忠告使你少走了一条弯路；一个人的精力有限，不可能把古往今来人类所创造的专业知识全部掌握，不同专业门类的朋友将帮你扩大知识面；一个人不可能遍游天下明山秀水，居住在美国的朋友会向你侃起纽约的 繁华；走过古文明遗址的朋友将跟你谈起金字塔的雄伟。正如张潮所说的：“上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”（见《幽梦影》） 交朋友要有宽大的胸怀，要有“海纳百川，有容乃大”的精神，要“大腹能容容天下难容之事”。对朋友不要苛求，更不要过于计较小节，要知道世界上没有十全十美的东西，更没有完人，要求过高，便没有了朋友。但也不能把标准定得太低，什么三教九流，什么酒肉之徒，什么红男绿汝，不辨黑白，不明是非，凭一时之江湖义气，一时谈得来，便成挚友，那是万万不可的。所以，真朋友难交，真友谊不易得，要不鲁迅怎么说“人生得一知己足矣！”梁实秋怎么要说“就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？”（见《谈友谊》） 友谊的基础是信任，没有信任的友谊就如沙堆上的楼房，不用多久就会倒塌。朋友之间没有信任，轻会导致分手，重则酿成不可挽回的悲剧。这是一个令人悲伤的故事：很久之前，在恒河之滨，有个三口之家：猎人、他年幼的儿子和一条忠诚的狗，他们之间亲密无间，过着美好的生活。每当猎人外出打猎，狗就在家看护着他的儿子，从不懈怠。有一次，猎人刚回来就被眼前的景象震惊了——儿子不见了，只看到那条满嘴是血的狗。他突然有一种天塌地陷般的悲痛：无限信赖的朋友背叛了自己，它吃掉了自己的儿子！怒火燃烧着他的胸膛，他颤抖的双手举起了猎枪，对准那条似乎有些疲惫的狗。可怜的狗，它来不及哼一声就倒下了。这时，儿子从床底爬了出来，哭叫着说：“爸爸，你走后，有一条大蟒窜到屋里，我好怕啊！幸好有我们的狗保护我，它们开始打架*****后来，可怕的大蟒终于被它咬死了*****”“什么？你说什么？！”*****猎人陷入深深的懊悔和痛苦之中。为了纪念他的忠心的朋友，他在河滨修了一座塔，把狗埋在塔的下面。但是，从这以后，他和他儿子再也见不到他的最亲密的朋友了***** 不知是哪个诗人写道：“友谊，是一把雨伞下的两个身影，是一张课桌上的两对明眸；是理想土壤中的小花，是宏伟乐章上的两个音符。没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。” 歌颂友谊的诗句人们百听不厌，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻” ，千古年来，人们念着它们，受着它们的感染，演译着一幕幕动人的篇章。 讲述友谊的故事人们千说不腻，马克思一生生活困顿，是恩格思一直无私地支持着他的工作和生活，正是这种伟
《朋友》朋友，是每个人生命中必不可缺的一部分。每个人都会为自己建筑友谊的桥梁，如果没有这段桥梁，那么人生将是暗淡无光的。我们生活中的桥梁是需要各种材料才能建筑的，那么，人与人之间友谊的桥梁呢?其实，它也同其它桥梁一样，需要“建筑桥梁”而这些材料就是共同的目标，相符的性格，还有倾听与倾诉。都是必不可少的，哪怕缺少其中一样，这座桥梁都不会是很坚固的。首先，共同的目标是人与人之间建立友谊的桥梁的基础。俗话说:物以类聚，人以群分。如果没有共同的目标，哪怕和一群人说话呢?只要人与人之间有了相同的目标，就自然能走到一起。举个例子来说吧，现实生活中有许多人能交上真心朋友，完全是因为他们有相同的目标，相同的爱好。后来又通过进一步的沟通，以及并肩作战以达到奋斗目标的经历，使他们成为真正的朋友。其次，就是彼此的性格。因为有了共同的目标做基础，朋友之间相互了解的方法也只有相符的性格了。试想一下，如果只有相同的目标，而彼此性格完全不和，那将会是什么样的一个情形呢?想来定是那种说不到两句话就会吵起来，甚至还会打起来。这样的朋友之间感情坚固吗?当然不会，正因为这样，彼此都不太了解，又怎么能成为之心朋友呢?最后，是要懂得倾听和倾诉。这才是这条关系链上最关键的一点。每个人在生活中难免会遇到一些开心，难过的事，这就决定了需要向别人倾诉。因为与别人分享自己的快乐是一种幸福，可是伤心难过的事也需要与别人分享，这样才能减轻自己心中的痛楚。当朋友之间真正懂得了倾听与倾诉，那么友谊会更加坚固。我想每个人都是别人的朋友，而作为别人的朋友，我们应该相信朋友，与朋友分享自己的快乐与痛苦，在倾诉时要用心去说;在倾听时更要用心去听。这样，才能得到真正的之心朋友或成为别人的真心朋友。我很庆幸，因为我拥有了以上材料，所以我拥有的真正的朋友。你们呢?如果没有，希望你们能找到友谊桥梁的建筑材料，然后一起去建造一座完美的友谊桥梁!
友情是什么?友情是黑夜中的火把;友情是伤心时的安慰;友情是快乐时的分享;友情是大海，包容一切错误;友情是诗篇，我们一同谱写……下面给大家分享一些有关友情 作文 高中，希望对大家有帮助。
有关友情作文高中1
友情是春天的一束花朵;是夏天的一片树荫;是秋天的一颗硕果;是冬天的一座火炉!
我的朋友是我的同学，袁润哲。他的脸圆圆的，有一双炯炯有神的眼睛，我们之间有一件事让我至今难忘。那一次我生病了，在家里不能上学，作业也不知道。可是如果不拿到作业是会耽误学习进度的，我也非常着急。这时，突然一阵敲门声传来，我连忙去打开门，发现原来是袁润哲。他满脸通红的扶着墙大口的喘气，手里拿着作业。“朱昱璋，今天的语文作业要写一篇作文，还有学练优……袁润哲把作业一本一本的交给我，还详细的把作业内容复述给我。但是我还没来得及说谢谢，他就转身下楼了，那时我感到一阵暖流流遍了全身。
连续几天，袁润哲每天放学都来给我送作业。但是这天天气大变，下起了一阵暴雨，我觉得袁润哲应该不会来了。突然我又听到了一阵敲门声，门打开一看，袁润哲他的裤脚上一层红巴巴的泥，肩上也湿了，他冷的瑟瑟发抖，但是手里的作业本却是干的，“朱昱璋，今天的语文作业是……”袁润哲又一丝不苟的告诉了我作业。
后来不无论刮风下雨，他每天都来给我送作业，一直到我病好。当我回到学校后，他还来欢迎我，问我病好点了吗?他看起来非常激动，脸都涨的红彤彤的!
我觉得我跟他之间就是真正的友情，因为友情就是在你遇到困难时，朋友向你伸出的一双严重之手，友情就是在你生病时朋友的一声声问候，友情就是在你孤单时朋友的默默陪伴，真正的友谊体现在每一瞬间每一个细节!
有关友情作文高中2
友情，像一杯美酒，让人回味无穷;友情，像一枚指南针，在你迷失的时候为你指明方向;友情，像冬天里的阳光，驱散我们的寒冷。
记得有一次上课的时候，我突然肚子痛，觉得很不舒服，我举手向老师 报告 情况。这时老师问：“有没有同学愿意陪这位同学去医务室?”话音刚落，就有好几个同学举起了手。于是老师让其中的一位同学陪我去了医务室。在去医务室的路上虽然只有短短几分钟的时间，她却问了我无数个问题。她很关心我，问我：“现在还痛吗?”“是什么感觉?”“头晕吗?”“你走得动?”“要不我扶你?”……我只是简简单单地回答了一句：“嗯!好多了!”
到了医务室，医生说我是发了低烧，一定要按时吃药。拿完药之后，她陪我去寝室吃药，休息了一会儿，她又扶着我回到教室。这一路上她都很关心我、照顾我，从来没有过一点点的抱怨，这让我感到很暖心，很温暖。
没过几天，我的烧就退了!而在我生病的这段时间她也很照顾我，监督着让我不要喝冷水要喝热的，让我不要吃太辣的食物，让我不要剧烈运动，要休息好。病好后我想去感谢她对我的关心与照顾，她却拒绝并回我一句“举手之劳，不用谢，你退烧就好。”
她真的很好，她就是我的闺蜜——朱雨婷!闺蜜就是只要我一个眼神就能了解我的全部;闺蜜就是把你看透了，还能喜欢你的人;闺蜜就像星星，你不一定总能见到她，但你知道，她一直在那里。
深话浅说，长路慢走，没有煽情的语录，感谢能够遇见你。祝你永远开心健康，每天活成自己喜欢的样子!承蒙时光不老，我们不散!
有关友情作文高中3
一群人坐在屋檐上，夕阳金色的余晖洒向了大地，这群人的身影被拉得很长很长，不知在谈些什么……
“哇!想不到在田野这么的洒脱，太爽了!”这一句话我脱口而出，我们在田野上奔跑着，欢呼着，一条狗在前方带着我们回家，我们满载而归。每个人背上都背着一筐苹果，飞快的跑着，踩在枯草叶上，很软又很舒服，我每踩一脚都会发出一声清脆的响声，咔嚓咔嚓的，像咬了一口饼干的声音。
回到家中，急忙将筐子扔下，我们六个人，一人抱一只皮毛黑的发亮的幼崽，爬到枣树上，再走到屋顶上，坐在空中。摇晃着脚丫子，欣赏那夕阳西下，天色渐渐变黑，星星也陆续亮了起来，怀里的小狗已经饿得呜呜大叫，溜下去，拿个小篮子，将梨放进去，选根粗绳。递给上面的小伙伴，将梨拖上去，在和母亲要壶水，继续上屋顶，一人拿个梨，梨汁从嘴角溢出，随便拿手被一抹，给小狗喂点梨，把顶上的小灯亮起，跟小狗一起躺下，和小伙伴们比赛数星星，他说有十六颗，我说有十八颗，总之每个人说的各不相同……数着数着，不知谁说了一句，“后天要开学了”，之后大家都不说话了。是呀，我后天要回城里去上学了。
“你再和我们待几天不行吗?”
“后天就得回去，马上就开学了。”
“记得让我们送你。”
“好。”
我们三言两语说着，我的心中一种不舍之情油然而生，脸上隐约感到了有清风拂过。
那镜头越拉越远，电灯越变越小。在那微弱的灯光下，有五个人手拉着手……是友谊，是情义，更是不舍!
有关友情作文高中4
当神要我为我俩的友情划定期限时，我说一生一世。神否之，只有明天，我说春天、夏天、秋天和冬天;神否之，只有三天，我说昨天、今天和明天;神又否之，只有两天，我说白天和黑天。
没有永远的敌人，也没有永远的朋友，可当我经历了之后，我否认了前一句却相信了后一句，因为我和她的 故事 。
曾经，我和她针锋相对，因为嫉妒，因为。虚荣让两个平凡的女孩之间不再平凡，我们俩开始在各方面较量，在学习上，交友上，只为了不输给对方，有过激烈的争吵，有过彼此的关心，当岁月把我们一个放在了车站的这头，一个放在车站的那头时才知道，曾经的一切原本是那么无所谓。两个人同时将那份美好 收藏 为回忆，初中的三年没有珍惜，高中三年也已即将逝去，但我并不后悔，因为我懂得了：这世上，有一种真情叫友情。它不同于亲情有着血脉相联的根基，不同于爱情那种青春的萌动，它是一种时间的沉淀，一种情感的投放。于是我知道了，有时候人们的最高处或许不是什么丰功伟业、或许不是光明的前程，丰富的物质，而是一个朋友、一份友情。
古代有桃园三结义，歃血为盟，三兄弟患难与共、不离不弃，于是“为朋友两肋插刀”“人生得一知己足矣”的话从古至今千年传诵、经久不衰。近代有马克思、恩格斯友谊的墓志铭，有谁的友谊被视为友情的榜样、让人们没有办法不去对这份友谊在崇敬的同时有那么一点点的嫉妒，所以请相信，当一个人能够怀揣一份友情的时候，无论走到哪里都会幸福，它也是你人生的最高处，并且使你成为一个富有的人。
友情无处不在，它游荡在艾菲尔铁塔，它攀至珠穆朗玛，它游览万里长城，它照耀尼罗河，它亲吻自由女神，它被记载在《诗经》里，它是古希腊闪耀的奥运火焰，它是美妙歌曲中跳跃的音符。它能带来美、幸福、温馨、柔情、思念和怀想……谁能拒绝友情，谁又能拒绝走上这个人生的最高处!
有关友情作文高中5
阳光洒在树上，透过树叶的缝隙落在地上，点点星星的阳光在草丛中十分闪亮，走在这熟悉的路上，思绪又被拉到了从前的那条路，那个她。
我和她一同回家，阳光格外好，我心情也格外好，蹦蹦跳跳的在小路上跑着跳着，无比的快乐。只听“砰”的一声，我脚冲上了天，脸冲向地，还没等反应过来，人就已经四仰八叉了。
“你没事吧?”一个柔弱又温和的声音在我耳边响起，正想说没事时，一种深入人心的痛从膝盖传来，一浪高过一浪，久久不能停平息，我忍不住发出了轻轻的呻吟声。
“你没事儿吧?”那个声音又响起来，只是多了分焦急，我抬起头来，望着她。只见大又深的眼睛里写满担心，又加杂着一丝忧愁，我心中有一丝温暖在深根发芽。“我没事儿”我说着。
她小心翼翼的把我扶到长椅上，用水杯里的水为我冲洗着伤口，我心很不是滋味儿，直觉得酝酿在心里的一份酸楚，从心里流向鼻尖，化成眼泪溢了出来。
我尽力擦去这见不得人的东西，可它却源源不断，我只好放任自流。心里不大乐意，可是也只有哭的份儿了，我转过头去，不想让她看见。
“好了。”轻轻地说了一声，把我送回家后，还是用她一贯温柔的语气和我告别，我想起他眼中的焦急，心中的忧愁。在家，我坐在床上，心里甜甜的想：在成长的路上有你真好。
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朋友就是感情非常好，有共同语言而经常交流，相处起来非常舒服，双方有时间就相约在一起而聚一聚。除情人或亲属之外彼此有交情的人，其境界是知己。下面我给大家介绍关于关于友谊的 故事 ，方便大家学习。
关于友谊的故事1
刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书;性宽和，寡言语，喜怒不形于色;素有大志，专好结交天下豪杰;生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂;中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝;家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。
相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也!”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
关于友谊的故事2
1940年3月，钱伟长来到加拿大多伦多 留学 。钱伟长在清华大学原来是学中文的，成为一名文学家，是他从小最美丽的梦想。
但是，在他进入大学刚刚第二天，他的梦想还没有开始，就发生了震惊中外的“九一八”事变。1931年9月18日，日本侵占了我国东北三省，而蒋介石却奉行不抵抗政策，拱手让出了东三省，使祖国的大好河山沦陷到日寇铁蹄之下。
一时间，全国青年纷纷，要求抗日。钱伟长得知这个消息后，立刻拍案而起，大声疾呼道，我也要造枪造炮，打击日本侵略者。他找到校务处，迫切要求转到物理系。这一转系，也改变了钱伟长的一生。
在加拿大多伦多大学里，钱伟长主攻弹性力学。当他第一次和导师辛格见面时，辛格得知钱伟长正在研究薄板薄壳的统一方程时，感到非常高兴，这是当时世界亟待攻克的科学难点。辛格对钱伟长的研究所取得的初步成果表示肯定。辛格说，他正在从宏观上进行这方面的研究。他说，虽然我们研究的角度不同，但可以将它分为宏观和微观两个部分，合成一篇论文，这样更有价值和意义了。
听了辛格的提议，钱伟长高兴地答应了。就这样，在导师辛格的指导下，钱伟长进入到深入细致的弹性力学方面的研究。
最后，这篇题为《薄板薄壳的内禀理论》论文，由钱伟长写成初稿，辛格修改后，发表在为纪念美国科学家冯.卡门60寿辰论文集里。在这本论文集里，还收录了当时美国科学家爱因斯坦的论文。
爱因斯坦看了钱伟长发表在论文集里的论文，立刻惊叹道，中国钱，太伟大了，他解决了一直困扰我的问题。
当时，爱因斯坦正在进行核物理方面的研究，钱伟长论文的研究成果，给了爱因斯坦很大的启示和借鉴作用，加速了爱因斯坦的研究时间和进程。
钱伟长发表的这篇论文，是世界上第一篇有关板壳内禀的理论，具有极高的科学价值，被称为“钱伟长一般方程”和“圆柱壳的钱伟长方程”。
二战期间，德国用最新式的火箭对伦敦进行攻击，有许多火箭弹落在了伦敦郊区爆炸，情况十分危急。伦敦告急，英国告急，欧洲告急。英国首相丘吉尔向美国紧急求援，希望能得到美国的帮助。
爱因斯坦得知情况后，利用钱伟长板壳内禀的研究成果，向丘吉尔建议，在伦敦市中心设计出若干伪装成被火箭弹击中的假象，使德国发射火箭时，不改变射程，这样，就可以确保伦敦的安全。
这一做法果然收到了奇效。德国的火箭弹全部落在了伦敦郊外，确保了伦敦市中心的安全。
二战结束后，爱因斯坦在回忆中，深情地说道，是中国的钱伟长研究帮助了他，他的研究理论和贡献，甚至可以说改变了二战进程，钱伟长永远是我尊重的最伟大的科学家。
钱伟长用他那满腔爱国之心，投身到伟大的科学研究上。在近一个世纪中，无论人生发生何种变化和改变，甚至身陷囹圄、劳动改造，都没能湮灭他心中燃烧的火焰。那就是热爱祖国，报效祖国，成为他心中一座永远的丰碑，永远不会改变。
关于友谊的故事3
1218年，已建立起庞大蒙古帝国的成吉思汗正为寻求“长生之术”和抚众安民的治国之道大伤脑筋之时，一天，他的一位随行告诉他山东栖霞有一个叫丘处机的道士，精通养生学和道学，法术超人。成吉思汗一听，这正是自己需要的人，决定要与闻名天下的丘处机交友论道。
于是，成吉思汗亲自起草了一份“ 邀请函 ”，并派自己的侍臣刘仲禄颠簸数千里前去邀请。当丘处机看到成吉思汗“谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣”的邀请函时，不禁为“一代天骄”成吉思汗的诚意所打动，随即，丘处机不顾年逾七旬，抱着“好生止杀”、“救世济民”的思想，决定长途跋涉去跟成吉思汗会面。
1220年的秋天，丘处机带着18个弟子动身出发，一路西行，饱经风霜，行程万里，历经两年，终于在1222年的初夏会晤成吉思汗于 大雪 山(今阿富汗兴都库什山)。成吉思汗见到丘处机后。以长者之礼待之，盛宴款待，寒暄过后，便开门见山，直奔主题，问丘处机有没有“长生之药”，怎样更好地安邦治国。丘处机坦诚地回答说：“要长生，须清心寡欲：要一统天下。须敬天爱民。”一句话讲得成吉思汗醍醐灌顶，深深折服，他大力赞誉丘处机为济世度人的“神仙”。两个人推杯换盏，越谈越投机。成吉思汗深感丘处机知识渊博，丘处机也深深佩服成吉思汗有英雄气概，最后两个人相互仰慕，彼此欣赏，友情已经悄然萌生。
之后，成吉思汗专门设坛，召集诸子、诸王和大臣们，请丘处机传道，并多次与丘处机讨论修身治国之术。丘处机于是以中原 文化 ，诸如孔孟之道引导成吉思汗。期间，成吉思汗像个小学生一样“温颜以听”，井“令左右录之”，要求他们将丘处机所说的“各铭诸心”。如此郑重其事、尊师重教，如此毕恭毕敬、礼贤下士，这对于率领千军万马，纵横亚欧大陆，不可一世的成吉思汗来说，不能不让人刮目相看!
在丘处机的影响下，成吉思汗不仅令其子女学习中原文化，以礼御兵，还曾下令“止杀”。当时。蒙古骑兵每攻占一个城市、一个国家，轻者大肆劫掠、抓战俘和女人为奴隶，重者屠城，满城人口尽数屠杀。后来，当成吉思汗的子孙攻进中原灭宋之时却少有屠城，也使得中国多少年来的文化、建筑等等诸多方面没有遭到毁灭性打击，这中间丘处机所起的作用不可估量。
相见时难别亦难。在有限的相处日子里，成吉思汗与丘处机不知不觉已经建立了深厚的友谊。传道结束后，丘处机请辞返程，成吉恩汗对他依依不舍，表现出了强烈的眷恋之情，并以给丘处机过生日为理由，拖延了好些时日才肯放行。临行时，成吉思汗赠予牛马等物，都被丘处机婉言谢绝。
丘处机离开后，成吉思汗经常回味他们在一起的美好时光，想起他对自己的言传身教。想起他们之间的深厚友谊，不仅关心他的生活，托人打听丘处机的生活健康状况，捎去最亲切的问候，送上最真挚的谢意，而且还先后发布三道诏书给丘处机，每道都是畅叙两人友谊，表示了对老朋友的深深思念。
为了体现对老朋友的器重和照顾，1227年5月5日，成吉思汗再次传旨给丘处机，任命他掌管全国的道教事务，进一步提升了丘处机在全国的地位和威望。同一年7月，丘处机与成吉思汗相继病逝，但他们之间建立伟大友谊的故事却永久地被历代传为“佳话”。
关于友谊的故事4
一九六二年，作家刘白羽由北京到上海治病。当时他的长子滨滨正患风湿性心脏病，他放心不下，便让滨滨也到上海看病。遗憾的是，由于治疗效果不佳，滨滨的病情不见好转，又要返回北京。
刘白羽万般无奈，只得让妻子带病危的儿子回家。母子俩回北京的当天下午，刘白羽心神不定，烦躁不安。
这时，巴金、萧珊夫妇来到了刘白羽的病房。两人进门后，谁都没有说一句话，默默地坐在沙发上。其实他们非常了解滨滨病情，都在为他担忧，生怕路上发生意外。病房里静悄悄的，巴金伸手握住刘白羽微微发颤而又汗津津的手，轻轻地抚摸。萧珊则一边留意刘白羽的神情，一边望着桌子上的电话。
突然电话响了，萧珊忙抢在刘白羽之前拿起话筒。当电话中传来母子俩已平安抵达北京的消息后，三个人长长地舒了口气，脸上都露出了笑容。
原来，巴金估计那天北京会来电话，怕有噩耗传来，刘白羽承受不了，于是携夫人萧珊专门前来陪伴他。当两人起身告辞时，刘白羽执意要送到医院门口。他紧紧地握住巴金的手，一再表示感谢。巴金却摆了摆手，淡淡地说，没什么，正好有空，只想陪你坐一坐。
关于友谊的故事5
俩个生死之交的朋友艰难地行走在沙漠里，他们两个又饥又渴，步履踉跄，距离死亡只有一步之遥。这时，仁慈的上帝出现了，赐给了他们一棵苹果树，树上有两个一大一小的苹果。上帝对他们说：“只有吃了大苹果的人才能有希望走出沙漠，吃小苹果的只能抵挡一时饥渴，生存无望。”上帝离去了，他们俩相互对视，谁都没去吃苹果。
夜幕降临，他俩昏昏睡去。第二天破晓，一位兄弟醒来，发现另一位已离去，树上剩下了一个小苹果，他气急败坏，深感朋友的无情，背叛，冷淡，真可谓君子之交淡如水，人不为己，天诛地灭。望着树上的小苹果，他摘下，毫不犹豫哽咽着吞了下去。带着对朋友的愤恨他继续行走在沙漠中，可走了不一会儿，他发现自己的朋友死在前面的沙漠里，而手中握着一个比自己刚才吃的更小的干瘪的苹果，他恍然大悟，紧紧地抱着朋友的尸体嚎啕大哭……
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友情不是一段长久的相识，而是一份交心的相知。下面是美文网我整理的有关友情的优美散文700字，欢迎阅读。
有关友情的优美散文700字篇一：岁月悠悠，难忘友情
任时间流逝，刻在心灵深处的仍是难以忘怀的记忆。——题记
秋天是个令人忧伤的季节，不可抑制的，思念便扑面而来。
皓月当空，夜静风清，我独自坐在书桌前，望着桌上的照片发呆。照片上有两个女孩，一个是我，另一个是我的好朋友--小兰。
小兰你已经离开我6个月了。此时，你不在我身边，在千里之外。无法与我一起去欣赏月夜;无法与我一起沐浴在阳光下;无法与我一起开怀大笑……我满是思念，是不舍与牵挂，是朋友的依依不舍，是知音的惺惺相惜……
6个月前的一天，你到我家里来找我，手中抱着一只玩具熊。你一进门，就笑着对我说：“这只玩具熊送给你。”我知道那是你最喜欢的玩具熊，怎么会无缘无故的送给我，便问：“今天是什么，怎么会想到送我礼物呢？”你微微一笑，可我却知道这不是你发自内心的笑，你平时的笑是多么灿烂夺人，可这个笑在我看来却多么勉强，我心中感到隐隐不安，轻声的问：“你是不是有什么事瞒着我？”你怔住了，眼眸里闪过一抹忧伤，尔后却摇摇头，什么都不说。我以为你是遇到烦恼，来找我谈心，便没再发问。
但是第二天早上，我却从妈妈口中得知你们搬家的消息。妈妈说你为了不让我太过伤心，所以没敢告诉我搬家的消息，只给我留了一封信。
我拿了信件，转身回到自己房间。我颤动双手把信从信封里取了出来。我双眼直直地盯着信纸上的每个字，每句话，看完你的信，我早已泪流满面。其实，你不让我去送别是对的，我怕我这辈子最怕的就是分别了。
时光可以把友情淡如白水，也可以让友情烈如浓酒。小兰，你已经离开6个月了，你过得还好吗？我相信，不管是过去还是未来，我们的友情一定会永驻。一定会随着时间的推移而升华……
有关友情的优美散文700字篇二：我收获了友情
我是足球队的一名队员，在平时我有一位要好的朋友，我们之间的情谊亲密得可以说是密不可分，我们做什么事都要一起做，如果说有一种强力胶可以把我们粘住，那么我们一定第一个尝试！
可是那天的一件事却让我们的友情更加密不可分了。那是一个即将比赛的下午，我们的心情格外沉重，我一个人沉默着换着衣服，心里想着明天的比赛。
我换好了衣服，慢悠悠的走到外面寻我找他，忽然听见了他的声音：“我跟你们说哦，乌妮日这个家伙，看着是不简单，可是，一到比赛，就露馅了，不信啊，明天你们看吧！”我猛地一转身，说不出话来，此刻有的，只有眼泪！他居然背叛我！我抛下他们，跑出足球场，跑出校园，跑回家，躺在床上，脑子里一片空白，抱头大哭起来。
第二天一早起来，我就拿起手机，点击短信，想与他一刀两断！“我们绝交吧！”正要点击发送，就响起了手机铃声，显示着他的名字！！我接还是不接？做了一阵激烈心理斗争后，我接了。
“喂？”
“喂，是乌妮日吗？”
“嗯”我极不情愿地回答着。
“你先别挂，我有急事，昨天晚上那件事是我不对，但我也不是故意要气你的，那天我是想，如果我把你形容得很笨，那么他们就会对你放松警惕，那样就更容易赢啊！我这是对你好。”我要得就是这句解释。
“那我……原谅你了！那，你到哪了？”听着他的解释，我的心里喜滋滋的，比吃了蜜还甜。
“嘻嘻，你下来吧，我就知道你没有这么小心眼。我来请罪啦！”
今天走向赛场的路上伴随着我们的欢笑声，也许这是最愉快的一个清晨了。
那场比赛，因为我们的配合，赢得了胜利，也让我收获到了一份友情与一份真挚！
有关友情的优美散文700字篇三：友情，一定要珍惜
柔和的阳光透过斑驳的树叶洋洋洒洒地射到坐在池边的她身上，给她又添了一笔神秘。我看到，她的嘴角始终噙着一抹淡淡的笑意。但是，我的心里却怎么也高兴不起来。因为，我们只有一年的时间可以相处了。
我知道，花，总有谢的一天;情，也总有调的一天。所以，我早就做好了准备，但，怎么也没有想到，时间，过得这么快。眨眼间，我们就从一年级变成了五年级。这五年来，我们一直是形影不离，在别人眼里，我们就是名副其实的好朋友。但是，就是因为我们的情谊，离开后所受的伤害会比别人更重。
“哪，我们，是怎么成为好朋友的？”
“怎么成为好朋友的，吗。我也记不得了呢。”她说着，慢慢地把头低了下去。
“是，吗。”我的眼里隐隐有着泪光闪动，但是，我却倔强地不让它流下来。不要哭，不要哭！我在心里不停地要求着自己。但是，越是这样，眼泪就越是汹涌。不行，不能哭。我努力地平复自己的心情。可是，一想到马上就要分开，眼泪就会源源不断的涌出。
沉默，寂静得诡异，整个世界仿佛只剩下我们。
“啪嗒”“啪嗒”两声清脆的碎裂声响起，这，是我们的眼泪，见证着我们的友谊。
我诧异地望向对方，正好对上她那同样诧异的眼神和她那微微红肿的眼睛。又是不谋而合地，我们的眼睛里都划过一抹了然，是啊，如果相处这么久，情谊还不深厚的话，那，我们怎么可能还配得上好朋友这三个字呢。
“吗，天下没有不散的筵席，我们，就不哭了吧！”她像是对我说，又像是对自己说。
“嗯！”我略微点了点头。然后，使劲用手抹了一把脸。
是啊，合久必分，分久必合，我们，就算分开了，也一定会再见的！而且，我们，不是还有一年的时间可以相处吗？
一．对两性平等的追求1. 爱情 A 罗切斯特 平等相处 接受；居高临下 拒绝发现主人罗切斯特先生“态度随和”“他用来对待我的那种既正直又热忱的友好坦率使我想接近她” 罗切斯特让简·爱改随他的姓氏，称呼其为“简·罗切斯特”，简·爱说到：“我听到了，可是我还是不能充分理解这话的含义。它让我感到眩晕。听了他这样宣布的消息，我产生了奇怪的感觉，那是一种强烈的无法用快乐形容的感觉，是一种让人感到刺激和震动的感觉，我几乎把它当成恐惧了。” B . 在热恋的过程中，她一直穿戴朴素，身上穿的还是她在洛伍德学校里穿的多年的校服，当罗切斯特要用漂亮服饰将她装扮成贵族姑娘时，她坚决拒绝道:“我可不是个天使，只有等我死了，才能变成天使。可现在我就是我自己，罗切斯特先生，你不能指望，也不能要求从我这儿发现天堂里才能找到的东西。因为你不会得到的。”C. 她要继续做阿黛丽的家庭教师，靠自己的劳动来养活自己D. 当罗切斯特与妻子巴莎的婚姻大白于天下后，为了自己追求的平等的爱情，她拒绝做罗切斯特的情人2. 精神A.“你以为,因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了!我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体,而是我的精神再跟你的精神说话，我们站在上帝面前是平等的。” B . 两人地位悬殊，但简认为人的精神是平等的，所以向罗切斯特表达爱慕之情 当时的英国社会，家庭女教师的地位是十分卑微的，相当于帮佣一样的仆人。而罗切斯特则出生名门，拥有桑菲尔德庄园和芬丁庄园，是英国上流社会的佼佼者
本论文尝试从性别文化政治的角度来重新诠释简爱中性别的议题。阐述在维多利亚时 期的父权社会中，女主角简爱如何反抗当时的女性理想形象、反抗父权论述实践，及挑战 当时的性别权利关系。 第一章回顾国内外有关简爱的评论文章，并从中找出了重新阅读此小说的理由。其一 ，简爱是否颠覆当时传统的女性角色一直备受讨论但是尚无定论；其二，至今有关小说中 性别是透过什么样的文化机制形塑而成，且简爱如何反抗性别主体的过程尚未有健全的讨 论。因此，本论文采用Weedon和Jordan的性别文化政治及Foucault的权利观念来探讨小说 中性别形塑的问题，及简爱对维多利亚性别主体的反动。 第二章再现维多利亚女性理想意象，以便与夏绿蒂对简爱的描绘做一比较。简爱这一角 色的描绘可说是与当时女性理想形象背道而驰，因此夏绿蒂与简爱受到相当多人的批评。 批评者控诉他们颠覆维多利亚的社会价值观及女性理想形象；无可否认，这些控诉正证明 简爱颠覆了当时传统的女性角色。 第三章举例说明家庭、学校，及宗教这三个文化机制如何透过论述实践、纪律、与惩罚 来形塑简爱成为一个性别主体。此外，这一章节也展现简爱如何反抗这些形塑力量。 第四章主要论述简爱如何抵抗Rochester 及St. John的诱惑，而不至于成为Rochester 的情妇及St. John有名无实的妻子，并阐述简爱如何寻找到自我，成为自己的主人而 非Rochester及St. John的他者。此外，这一章将Bertha诠释为维多利亚时代性压迫下一个 被压制的主体；但这并不表示Bertha就毫无权力可言，她透过暴力来展现对父权的反抗。 第五章摘要了前几章的重点，并指出这本小说尚可探讨的空间。本论文只着重性别议题 的讨论，而忽略阶级及种族的议题。基于Weedon及Jordan的观点，性别、阶级及种族都是 文化建构的产品，他们促成了不同与不平。因此，这本小说中阶级及种族议题也可从文化 政治的角度来加以探讨。
本文结合叙述学、女性主义阐述英国女作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，从作家身份，女主人公话语的角度切入，在文本细读的基础上试图证明这部作品的叙述既具有一定的叛逆性，又体现出对维多利亚时代的某些思想观念的认同，在叛逆中体现平衡，平衡中又透露出叛逆，即作品本身存在两面性。本文从四个方面论述《简·爱》叙述的两面性。首先是作品采用第一人称叙述，这在历史语境中具有一定的叛逆性，而作者采用匿名的方式把自己隐藏在柯勒·贝尔这样的中性符号背后，避免直面读者的评判，而且“叙述自我”冷静客观的分析性的语言也有助于隐藏作者的女性身份。其次,对书信体小说的反叛与回归。在当时的历史条件下，女性作家如果想获得作品公开发表的权力，不得不向社会权威和既定的传统妥协。当时女性写作的主导的书信体文本，用私下向一位受述者讲述个人故事的方式最大限度地减弱了“言论自由”动摇男权社会的能量，《简·爱》没有采用这种文体，但文本中“读者”这个称呼又与书信体小说中的称呼非常相似。勃朗特用这种方式实现了对既定的社会权威的妥协与平衡。第三,对家庭女教师类型的叙述的超越与平衡。勃朗特之前的家庭女教师故事的叙述者用回顾性的视角拉开了与小说中人物的距离，叙述者对主人公采用道德训诫的口吻；而《简·爱》的叙述者与主人公在道德观念上没有分歧。人物的言辞在某些场合下较为激进，但是从小说的整体来看，人物也有沉默和渐趋平静的叙述，这两点体现出对维多利亚时代的某些思想观念的认同。最后，严肃小说与通俗小说之间获得平衡。作为一个入世不深但思想丰富的女性，勃朗特有个人需要表达的思考和本能的欲望；但时代的局限和个人在时代的影响下无法选择的思想状况和经济状况，都迫使她自觉或不自觉地体现出与一定历史环境的协调与平衡。目 录前言 ···········································1第一章 第一人称叙述的反叛与平衡·······················3第二章 对书信体小说的超越与回归·····················6第三章 家庭女教师故事类型的超越与皈依·················11一、“我必须说话”——对女家庭女教师角色的反叛··············13二、“我兴致勃勃勃地听他谈”——沉默的简·爱体现家庭教师的本分····························································22第四章 严肃小说与通俗小说的平衡······················27前 言从1847年出炉后,《简·爱》就不断地成为文学批评界的宠儿。一百五十多年来，读者也一直特别喜欢这部作品，高居畅销书排行榜的前列；1893年成立了勃朗特学会，每年都有新的研究成果问世；在勃朗特姐妹的家乡成立的纪念馆，每年参观的人络绎不绝。多年来的事实无疑证明《简·爱》是一部值得持续关注的作品。正如福兰克·科莫德（Frank Kermode）指出的，“事实上，仅存的珍贵得足以称得上是经典的作品，正如它们的幸存所表明的，是那些复杂、模糊得足以允许我们进行多种阐释的作品。” 多年来《简·爱》的研究史也从多层面多角度揭示了作品的“复杂与模糊。”历代批评家对《简·爱》的批评意味着不同的批评视野，采用不同的解读方式，如传记式，心理分析式，女性主义精神分析，社会学式，后殖民主义分析式以及神话原型批评式等。每一种批评方式都有其解读方式和解读空间，但同时也存在一定的局限。文学批评经历了语言学转向后，更注重从文本出发，挖掘作品的意义。本文试图从文本出发，结合女性主义、叙述学来重新透视作品的意义。《简·爱》的发表在当时的英国文学界掀起波澜，许多夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte）同时代的人不欢迎《简·爱》，害怕其对固有的社会和文化体系有破坏作用。紧接着《简·爱》第一版的发行,《镜报》上出现一篇言辞颇为尖刻的文章,称《简·爱》“践踏了受到我们祖先尊奉并一直使国人引以为荣的传统习俗”。这篇文章得出结论说:“《简·爱》的思想很坏——观点很荒谬。信仰在黑暗之中被中伤——《简·爱》企图消灭我们的社会差异……”2紧跟着许多人站出来对《简·爱》严辞批判。在一篇言辞更为激进的文章里,玛格丽特·奥丽芬特把《简·爱》中的女主人公称作一个“新的罗马女战神”，她带来了“最令时代惊慌的革命”3。言下之意，作品颇具叛逆性。它的叛逆性多被女性主义研究者阐发出来：20世纪六七十年代的女性主义者们将《简·爱》读作女性反抗父权制压迫的胜利,颂扬简·爱的自觉的“反抗的女性主义”，桑德拉·吉而伯特及苏珊·古芭《阁楼上的疯女人》，认为疯女人伯莎就是女主人公简·爱心灵中的阴暗面,就是她一直想抑制的另一个凶悍的秘密的“自我”。不管对它是攻击还是肯定,《简·爱》的反传统性是人所共识的。在有关评论妇女写作的文章中,弗吉尼亚·伍尔夫认为夏洛蒂·勃朗特代表了典型的19世纪中期愤怒、“受挫”的早期女性主义。她本该平静地写却有太多的愤怒4。愤怒在中国看来只是一个人性格上的缺陷，似乎无可厚非。而且愤怒也要看原因，岳飞“怒发冲冠”闻一多“拍案而起”却是正义之怒，而且获得人们的赞赏和尊敬。然而基督教对这一点是很不宽容的，《圣经》里有专门的训诫“不可发怒”；但丁的《神曲》中，地狱的第五层关押的是“动辄发怒”的人；从基督教教徒的眼光来看，发怒是人的恶欲念的发作，应该节制。所以勃朗特的“愤怒”也是为基督教教义所不容，也被某些批评家“批评”。然而，女性主义者们的研究在叙事学家们看来，过于追求意识形态和政治意义的理论范畴,忽略了文本的意义；而在女性主义者看来，形式研究多是就形式论形式，企图从形式中抽象出来某种文学语言的普遍规律，忽略了意识形态。然而，无论是叙事学还是女性主义，都并非某种本质的或孤立的属性，都只能揭示问题的某一方面，当今再没有哪一种文化思潮或文学批评方法可以长久地占据绝对的中心。“一元”解体，“多元”并存，只有多层面多角度才可能揭示问题的某一个侧面。而任何文化思潮和批评方法都由社会权力关系产生，并处于社会权力之中。本文试图将女性主义和叙述学结合起来，探索社会身份地位与文本形式之间的交叉作用，把叙事过程作为意识形态的表达来阅读。本文认为，《简·爱》不仅仅如女性主义者们所阐述的那样，即作品的主题以及人物形象和主人公言词的具有叛逆性，也表现在叙述方式上超越传统。同时作家又受时代环境灌注于其中的思想观念的影响，表现出对其所处时代的某些思想观念的皈依。夏洛蒂·勃朗特的写作为其带来了莫大的声誉和良好的经济收益，而这些成就的获得不仅仅在于她或者作品的“叛逆性”，也在于她能够在超越时代局限的同时又能很好的与其所处的历史语境进行协调；她在树立自己在文学市场上的权威地位的同时也要向既定的社会权威妥协。本文试从四个方面探询《简·爱》叙述的叛逆与平衡：第一人称叙述，书信体小说，家庭女教师故事以及严肃小说与通俗小说的平衡。第一章 第一人称叙述的反叛与平衡《简·爱》用第一人称叙述，从开篇，简·爱在一个寒冷的冬日午后看到的比维克的《英国禽鸟史》的迷人景象，到结尾处芬丁庄园的繁荣茂盛的景象，我们都是用简·爱的眼睛看，用简·爱的感觉去感受，追随她生活的世界。5这样读者可以及时准确地了解人物的行为、心理。例如在罗切斯特离开桑菲尔德后，简·爱怅然若失，当菲尔费克斯太太收到了一封“主人写来”的信时，“我继续喝着咖啡（我们是在吃早饭）；咖啡很烫，我把脸上突然升起的一阵火一般的发热归因于它的发烫。为什么我的手会发烫，为什么我不自觉的把半杯咖啡泼在我的盘子里，我都不想去考虑。6”可读者却比任何时候都知道她此时此刻的心境。第一人称叙述在今天看来也许不足为奇，因为小说兴起之初很多小说都是第一人称叙述，如赛缪尔·理查生（Samuel Richardson）的《帕美拉》(Pamela)、《克拉丽莎》（Clarissa），卢梭的《新爱洛伊丝》(Julie ou La Nouvelle Heloise)等等。但这一点落在女性作家的女性叙述者身上，则是另外一回事。在接下来的论述中本文将试图证明这一点。18世纪末19世纪初，公共图书馆、广告业、出版业兴起，作家的身份和名声随之突出，出版商也借作者的声誉获得丰厚利润。这些都可以使作家成为权威人物。作者名称会印在小说的封面上，随着小说的流传作家的名字也在读者中广为人知，这样原本深居闺阁的女性在社会上也变得有名有姓了。这样成名的作家因其在读者中的巨大影响力可以毫不费力地借作品的传播继续扩大其声誉，使其每部作品都能拥有众多读者。夏洛蒂的《教师》生前没有发表，死后在她丈夫的争取下发表了，但此时出版商完全可以凭借夏洛蒂·勃朗特的名声使本来“平淡无奇”的作品获得丰厚的利润。在当时的社会条件下，第一人称叙事即使是虚构的，但因其在形式上与自传难以区分，当时的读者还有把小说当作叙事主人公“真实”生平故事的习惯，这都使得作家不大情愿看见自己的名字出现在小说的封面上。在18世纪到19世纪，女性小说家较少使用第一人称叙事。《简·爱》中女主人公正如弗雷德里克·哈里森写道的那样：“这个相貌平平、身体弱小的家庭女教师凌驾于全书之上，小说的每一页中都有她的身影。书中的每件事和每个人都并非我们在现实生活中所能看到和所能知道的，但他们却是这个几乎从未出过远门的乡村姑娘锐利眼光中的成像。”然而，哈里森也认为如果这部小说以“非个性的叙事形式写成，”“那就可能会失败。”而如果把作品看成是简·爱的自传，或者是夏洛蒂·勃朗特的自传，那它就是“完美的艺术。”7另外，为数众多的女性作家在男性作家一统天下的局面下，女性叙述难免与男性叙述冲突，即使都是女性叙述者，也面临着男性作家的女性叙述者和女性作家的女性叙述者哪一个是合法的问题。“对于她们来说，讲故事还可以，但让叙述者通过叙事把自己作为权威站在前台则是另外一回事。长期以来，社会上已经习惯作者的声音由男性发出。”8而《简·爱》是一部自传性色彩很强烈的小说，叙述者把女主人公推到前台，在女性几乎没有参与社会话语权力的维多利亚时代是需要一番勇气的；而且小说中人物的某些言辞在当时的历史语境下确实是颇为激进的。9那么，在这种情况下，勃朗特是怎样与既存的社会权威之间妥协的呢？她用匿名发表小说，用柯勒·贝尔这个名字开始的写作生涯也是她通向专职作家的一个阶段，也是维多利亚文学市场上男性至上主义所需要的一个自我隐蔽的策略，勃朗特和她的女主角简·爱把“她们自己抽象为符号”（如首字母缩写“.”和匿名），把真实身份隐藏在符号的背后，避开把一个具体的名字与一个女性作家联系在一起，不必遭遇性别歧视。不仅仅如作者本人所强调的，怕读者尤其是批评家因为面对一本女人写的小说而给予不公正的评价，她用一个中性的名字遮蔽了自己，没有社会伦理道德评价的压力，这样也可以更真实地表达自己的本意。事实证明，她的担心不是没有理由没有必要，当众多读者和批评家认可作品后再看到作家本人，事情就不同了。按照凯瑟淋·罗杰斯的说法：在文学市场中“与男性作家激烈较量的女作家”容易遭到攻击，“就好像她靠当妓女来维持着自己的生活似的。”这样，女作家也就容易在她所激烈争夺的文学市场中失去自己的地位。10不仅与男性作家公开较量的女作家被认为是违背了正当的女性气质，即使那些被文学精英阶层认可的女作家也不敢公开承认自己在写作，夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》发表后，她的闺中密友曾问她是否是《简·爱》的作者，她断然否定了；《简·爱》在伦敦引起轰动，并获得肯定之后她才把作品放到她父亲的面前，承认她是本书的作者。从著名的湖畔派诗人罗伯特·骚塞给她的回信中可以看出当时对女性写作的态度：“如今每年都有许多卷诗集出版，却未能引起公众的注意；其中任何一卷如果出现在半个世纪以前，都会为它的作者赢得美名。因此，一个人若想在这方面扬名显迹，他就必须准备失望……我感到自己有责任告诫每一位向我寻求鼓励和忠告的年轻人，最好不要选择这样一条充满风险的道路。”11这封对妇女带有严重偏见的信当然严重地挫伤了她的写作热情，但她成名后对盖斯凯尔芙人追忆这段往事时坦言：“骚塞先生的信是和善的，可佩的；虽然有点儿苛刻，可于我有益。”12奥斯丁的写作也是在地下状态进行的，与她朝夕相处的侄子甚至不知道她在写作，认为那简直是不可能的，因为她没有合适的时间和地点，所以弗吉尼亚·伍尔夫认为女性应该有一间“自己的屋子”来从事写作。“……在第一人称回顾性叙述中（无论‘我’是主人公还是旁观者），通常有两种眼光在交替作用：一为叙述者‘我’追忆往事的眼光，另一为被追忆的‘我’正在经历事件时的眼光。这两种眼光可体现出‘我’在不同时期对事件的不同看法或对事件的不同认识程度，它们之间的对比常常是成熟与幼稚、了解事情的真相与被蒙在鼓里之间的对比。”前者称为“叙述自我”，后者称为“经验自我。”13从《简·爱》中我们可以明显地看出这两种叙述声音。如简·爱在反抗里德蛮横无理的行为时，简·爱完全是八九岁小孩子的口吻，属“经验自我”；但她向劳埃德先生讲述自己被关进红屋子的经历时，也用了长大成人后的分析性的口吻：“我总是抱着娃娃上床，人总得爱样什么，既然没有更值得爱的东西，我只好设法疼爱一个小叫化子似的褪色木偶，从中获得一些乐趣。现在想来可想不明白，当初我是怀着多么可笑的真情来溺爱这个小玩意儿，甚至还有点儿相信它有生命、有知觉。（20）” 这里的叙述自我相当于“叙述者”，叙述者是由词语的节奏、措辞和语气创造的一个人。他(她)在时间和空间中无所不在，并且在那段包容一切的时间中他了解应该知道的每一件事情。叙述者是包罗万象的意识，它围绕着所有人物的心灵，从内心里了解他们，而且叙述者根据人物之间的相互关系和他们所体现的人类本性的广泛事实来看待他们。在这部小说中二者之间虽然开始的时候是分离的，但并非两条永不相交的平行线。我们看到，在小说的后半部分，两个“自我”合而为一，用叙述自我的眼光进行叙述。“简·爱这个人物的声音在小说的叙述中是逐步发展的，然而‘成人叙述’声音的简·爱——事实上是同一个声音，现在已经充分发展成熟——从开头到结尾是始终如一的。”14这里“成人叙述”相当于叙述自我，她的言语成熟老练，言辞平静却很有力度，更容易被读者接受。例如叙述者分析主人公在盖茨海德不受欢迎的原因时说：“而如今，隔了——我不愿说少年——我却看得明明白白了。我在盖茨海德，是个和大伙合不来的人；我根那儿的谁也不相象；我跟里德太太，或者根她的孩子们，或者根她宠爱的下人们，都没有一点一致的地方。……我是个异种人……我是个没用的人……。（16）”此类例子还有很多，不一一列举。吴尔夫认为，男性的话语是冷静，客观，独立的，15而这里的叙述自我的言辞就颇为符合这一点，不论作者是否有意这样做，但叙述自我冷静、客观、分析性的语言很容易隐藏作者的真实身份，在叙述风格上靠近男性语言的特点，她的叙述也就可以与当时的社会环境相调和。不论是从女性主义的角度来看，还是从叙述方式来看，《简·爱》的某些带有叛逆性的叙述，都面临遭到抨击的危险，从而失去在文学领域中的地位。但无法否认这部作品即使在作品发表的历史时期，也获得了很大的成功，尽管有批评、否定的声音，但也有很多批评家赞赏她的作品，如乔·亨·刘易斯认为《简·爱》的作者“具备我们要求一个小说家具备的一切：对人物性格的洞察，以及刻画人物的才能；诗情画意；激情；生活知识。故事不单有一种奇特的、自然展开的、始终不渝的趣味，”……“它具有一切伟大文体的首要特点：它是某个人的——某一个个人的成文的语言”，“我们对它无可指摘。”16那么，这部作品还有那些方面在反叛的同时又能用适当的方式赢得批评家们的赞同呢？
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爱情观作为人们对爱情问题的根本看法和态度，它的内容主要包括：什么是爱情，爱情的本质，及爱情在社会生活和个人生活中的位置，择偶标准，如何对待失恋等。爱情观是人生观的反映。爱情观在不同的历史时期，由于受不同的经济条件，社会制度，及思想文化状态的影响和制约，有着不同的内容，并且随着社会发展而不断发展和变化。
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现代的爱情观是以恋爱双方的共同理想和奋斗目标为前提，以自由恋爱为基础，以共同承担社会责任和道德义务为己任的，因此，它具有如下四大特征：
其一，自愿互爱，爱情是不可强求的，恋爱双方首先要在自觉自愿的基础上，相互尊重，相互爱慕，从而促使爱情关系建立和发展；
其二，忠贞专一，爱情具有排他性，恋爱方应相互信任和保持依恋感，决不能三心二意，朝三暮四，见异思迁；
其三，相容互补，无论爱情双方存在什么样的个性差异，只要不是原则问题，都应该心理相容，并在实际生活中相互尊重，相互学习，取长补短，满足需要，共同发展；
其四，强烈持久，恋爱双方应保持强烈深厚的感情，从而保证爱情关系的稳定性和持久性．
浅论悲剧美亚里士多德最初在解释悲剧时指出：悲剧是人生中严肃的事情，它不是悲哀、悲惨、悲痛、悲观或死亡、不幸的同义语，它与日常语言中的“悲剧”一词的含义并不完全相同。作为美学对象的悲剧，必须是能使人奋发兴起，提高精神境界，产生审美愉快的。悲剧通过丑对美的暂时的压抑，却强烈地展示了美的最终和必然的胜利。所以实际上悲剧美所显示的审美特性必然体现出一种崇高之美，更具有震撼人心的力量。比如被称为悲剧典范之作的古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》，作品所表现的普罗米修斯为正义而甘受酷刑的不屈不挠的精神，展示出一种可歌可泣的悲壮崇高之美。早在公元前五世纪，古希腊就留下了悲剧创作的辉煌成果，出现了埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等著名的大悲剧家。这时的悲剧，大都取材于神话、传说和史诗。《被缚的普罗米修斯》就是著名的代表作。到了文艺复兴时期，莎士比亚将悲剧艺术发展到了空前的壮大，这时的悲剧作品大都以人文主义观点宣扬新兴资产阶段的政治理想和生活愿望。其内容已离开了神话传说，而多以历史故事为体裁，如《哈姆雷特》《奥赛罗》等。19世纪的欧洲，在浪漫主义和批判现实主义的思潮推动下，出现了雨果的《欧尼娜》，小仲马的《茶花女》，奥斯特罗夫斯基的《大雷雨》等一批优秀的悲剧。在中国的戏剧发展史上，王国维在1921年才使用悲剧这个术语。但这不等于是说中国是从那个时候才开始悲剧创作。如关汉卿的《窦娥冤》，无名氏的《孔雀东南飞》等都是较早出现的悲剧作品，在世界广为流传。在希腊传统的悲剧创作中，人物的命运做为悲剧的最重要的因素，那是英雄人物在命运面前的无力所体现的，而观众也能够从这种无法言传的力量中得到一种命运无常的压迫感。首先要认识到这种最原初的创造往往是代表了人们的一种基本的渴求的。之后在亚里士多德的悲剧理论中则把悲剧的模式以及人们所欣赏悲剧的心理是怎么样的联系起来，他的两条重要理论便是：一、悲剧的主角是和我们相类似的人，他们并不是道德最完善的人，因此他们便会有过错，在悲剧中人们看到他们由于某种很小的过失所引起的巨大悲惨后果，从而引起悲剧的效果。二、人们在欣赏悲剧的时候，悲剧引起了哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化，这种过分强烈的情绪宣泄使得恢复心灵的平静从而保持心理的健康。很显然亚里士多德把悲剧的形成和所引起的心理的效果降低到了普通人的层次上，一种人与人之间的命运的互相怜悯于是体现在悲剧的审美活动之中。之后莱辛对于悲剧理论又做了扩展，他认为观众在欣赏悲剧时候所表现的哀怜和恐惧不是作用在自己或者悲剧中人物的身上，而是把自己的命运和人类的命运结合起来，认为这样的悲剧是可能发生在任何的一个人的身上，这是最为悲惨的事情了。中国古代并没有专门关于悲剧的理论，但是就产生人悲剧的心理的效果来看，中国的悲剧一直在发展着。二十年代鲁迅先生也曾提出过一个悲剧的著名命题：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”这里揭示的悲剧艺术的特征是“人生有价值的东西”，而不是生活中一般的悲哀、悲痛和悲惨。悲剧的审美价值是以人生的社会价值作为基础的，而其表现的手段则是“毁灭给人看”，美好的有价值的东西遭到毁灭，它给人的感受应该是极具震撼的。这是鲁迅悲剧观的核心。也成为中国现代文学悲剧理论最有代表性的观念。中国的比较著名的“悲剧”，比如我国古代文学史上最早、最优秀的长篇叙事诗《孔雀东南飞》就比较有代表性。诗歌所表现的悲剧艺术大致体现在三个方面：第一、故事在情节的叙述中创造一种悲剧气氛。原题目的设定、开头的起兴和情节发展中气氛的渲染，都在极力营造爱情的悲苦情调。第二、人物的悲剧美，是最富有感染力的悲剧力量。主人公刘兰芝的姿容、心灵和人格，都被塑造得完美无缺。人物形象愈是完美，其悲剧效果愈为突出。因此，刘兰芝的悲剧实际上是社会的悲剧。而焦仲卿由于受封建礼教束缚而不敢大胆反抗的软弱性格是造成他悲剧的主要原因。第三、艺术手法强化了悲剧效果。赋、比、兴等传统表现手法增加了悲剧的情绪浓度；反衬、烘托突出了人物形象的美学效果；细节描写、多层次渲染等手法，清晰有序地将悲剧气氛凝为一体。主人公因生命遭到毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。这就是悲剧的美学力量所在。另外还有像《窦娥冤》。这种悲剧的力量主要来自善良又无力的小人物在不公的社会中所遭受的悲惨命运。这种悲剧情景在以上西方的传统悲剧理论中是不符合的，首先窦娥并没有在剧中表现出过失，其次窦娥在地层社会中代表的是一种典型的性格，她所遭遇的是一种黑暗力量的折磨，并不能代表一种社会的普遍力量，换言之传统的西方悲剧理论具有一种贵族性，而中国的这种下层的悲剧则代表了一种现实性。《西厢记》《牡丹亭》等等，这些代表的是一种人物内心的强烈冲突以及社会的普遍力量的压制，这里可以看到人的情欲的力量和社会压力之间的冲突。士大夫的悲剧。这在文学作品中并不是直接的表达的，但是他们的生平，对理想的追求，对完美人格的实现则代表了中国所特有的一种悲剧气质，那便是一种“知其不可为而为之”“虽万折吾往矣”的理想人格，这种理想人格的悲剧性在于现实精神的缺失，在面对现实的复杂和矛盾尖锐的时候不能够从一种务实的角度来实现较好的结果，而是以个体的毁灭来实现理想人格的实现。例如屈原、文天祥等。《红楼梦》所代表的更为复杂的悲剧。它即表现了人在命运无常面前的脆弱无力，也表现了个人理想与社会普遍力量的冲突，同时也具有小人物在残酷现实中的悲惨命运，而这一切则集中表达了一种深切的人生幻灭感。根据上述实例，我大致归纳了悲剧的四种类型。一、命运的无常（希腊悲剧、红楼梦）。二、人生理想与普遍力量的冲突（红楼梦贾宝玉、苏格拉底、黑格尔的悲剧理论）。三、理想人格的实现（中国士大夫精神）。四、平凡的人在黑暗中的悲惨命运。（窦娥冤、莱辛的悲剧论）。而这些悲剧在人心中所产生的心理效果也可以说是并不一样的，有同情，有设身处地的恐惧和哀怜，有命运的共鸣，有并未发生于自身的安全感（类似崇高），还有黑格尔所提到的心灵的愉悦。但是应该说不论哪一类型的悲剧，都是一种美的体现。生命是有限的，而追求不朽。悲剧在将人生中最残酷的一面呈示给我们，引起我们惊悚的时候，更激发我们一种对美好的生活的追求、一种对悲剧美更深层次的认知。参考书目：1 《美学原理》蒋孔阳编 华北师范大学出版社1999年版2 《唐弢文集》第九卷 《〈孔雀东南飞〉的现实主义》社会科学文献出版社1995年版3 《中国文学史（一） 》 游国恩主编人民文学出版社1983年版
提供一些汉语言文学专业外国文学方面的毕业论文选题。供参考。外国文学方向 1 、 论古希腊神话的特质及其对西方文化精神的影响。 2、 试论荷马史诗的时代主题及其艺术成就。 3 、 论古希腊悲剧的命运观和艺术风格。 4 、 从《俄狄浦斯王》看索福克勒斯的悲剧艺术成就。 5 、 古希腊三大悲剧家的悲剧艺术比较。 6、 东西方悲剧精神的比较研究。 7 、 论但丁《神曲》的思想内容和艺术成就。 8、 《巨人传》与法国文艺复兴精神。 9 、 堂吉诃德与桑丘 ? 潘沙形象研究。 10 、论莎士比亚历史剧的主题思想及其艺术特征。 11 、试论莎士比亚喜剧的主题思想及其艺术特征。 12 、论莎士比亚悲剧的艺术成就（四大悲剧或《哈姆莱特》）。 13 、试论莎士比亚悲剧中的男性（女性）形象。 14 、从《伪君子》看莫里哀古典主义喜剧的艺术成就。 15 、试论《少年维特之烦恼》的思想意义。 16 、论《浮士德》的思想主题及其艺术特色。 17 、论《浮士德》的人物形象及其辨证思想。 18 、论浮士德人生追求的主题意义。 19 、从《恰尔德 ? 哈洛尔德游记》看拜伦浪漫主义诗歌特色。 20 、从《巴黎圣母院》看雨果的美丑对照艺术原则。 21 、从《悲惨世界》看雨果的人道主义思想。 22 、试论《红与黑》的艺术成就。 23 、从《高老头》看巴尔扎克对贵族的态度。 24 、论《高老头》的典型人物及其主题意义。 25 、从《高老头》看巴尔扎克的现实主义艺术成就。 26 、论《人间喜剧》的思想主题与“巴尔扎克式”小说的艺术特征。 27 、从《包法利夫人》看福楼拜的小说艺术成就。 28 、论《傲慢与偏见》中的简 ? 奥斯汀的妇女观。 29 、论《简 ? 爱》的艺术成就。 30 、论《呼啸山庄》的叙事艺术和人物形象。 31 、试论狄更斯前期小说创作中的“流浪汉小说”特征。 32 、论狄更斯笔下的“小人物”形象。 33 、从《双城记》看狄更斯的人道主义思想。 34 、论普希金《叶甫盖尼 ? 奥涅金》的艺术成就。 35 、论果戈理的幽默讽刺艺术（“含泪的笑”）。 36 、屠格涅夫笔下的“多余人”形象研究（罗亭等）。 37 、诗意的现实主义?D?D屠格涅夫小说艺术研究。 38 、从《罪与罚》看陀思妥耶夫斯基的现实主义艺术特点。 39 、论陀思妥耶夫斯基的复调小说及其艺术特征。 40 、莫泊桑短篇小说研究。 41 、从《玩偶之家》看易卜生“社会问题剧”的艺术成就。 42 、偶然性与必然性?D?D论哈代“威塞克斯小说”的命运主题。 43 、传统性与现代性?D?D论哈代“威塞克斯小说”的悲剧意识。 44 、性格与环境?D?D论哈代“威塞克斯小说”的人物形象。 45 、从《德伯家的苔丝》看哈代小说的艺术成就。 46 、试论《战争与和平》的艺术成就。 47 、论《安娜 ? 卡列尼娜》的艺术构思及其主题意义。 48 、论安娜 ? 卡列尼娜的悲剧及其“心灵辩证法”。 49 、从《复活》的人物“复活”看“托尔斯泰主义”。 50 、论契诃夫短篇小说的艺术特色。 51 、论马克 ? 吐温的幽默讽刺艺术。 52 、论《哈克 ? 贝利费恩历险记》的小说成就。 53 、论高尔基早期浪漫主义创作的艺术特色。 54 、论《母亲》的思想主题和艺术成就。 55 、论萧洛霍夫《静静的顿河》的艺术成就。 56 、试论劳伦斯小说中的两性关系研究及其文化价值观。 57 、论《儿子与情人》的思想主题与艺术特色。 58 、论《虹》的三代人情爱观及其思想意义。 59 、试论海明威长篇小说中的反战主题和“迷惘的一代”人物形象。 60 、论海明威笔下的硬汉形象及其“硬汉性格”。 61 、从《老人与海》看海明威的“冰山原则”。 62 、论西方现代主义文学的思想和艺术特征。 63 、论《荒原》的后期象征主义艺术特色。 64 、论卡夫卡小说的思想主题。 65 、试论卡夫卡短篇小说的艺术成就。 66 、从《追忆逝水年华》看普鲁斯特的“回忆的诗学”。 67 、论《尤利西斯》的意识流小说艺术成就。 68 、试论存在主义小说、戏剧的现代哲理。 69 、试论东方文学的文明特质及其文化价值观。 70 、东方神话研究。 71 、论古巴比伦史诗《吉尔伽美什》的人物形象及其文化意义。 72 、论印度两大史诗的文化影响。 73 、《圣经》文学研究。 74 、试论《源氏物语》的小说成就。 75 、论《源氏物语》的女性形象及其意义。 76 、阿拉伯民间文学杰作《一千零一夜》研究。 77 、试论泰戈尔散文诗《吉檀伽利》的艺术成就。 78 、川端康成的小说美学及其艺术成就。
哎哟 这个可有一点难度呢亲，需要的话 也可以给你呢。