马丁路德发表的论文

1、从内部摧毁了以教宗为首的罗马教会作为精神权威存在的传统根基。这在破除罗马教会对文化垄断权的同时，也奠定了德国语文的基础和规范。

2、1519年，马丁·路德在莱比锡参加神学论战，否认教宗的权力，说是没有教宗，教会也能存在。他点燃的宗教改革之火，在德国有了燎原之势，犹如耶稣所说：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

3、支持了当时德意志各邦民族主义对罗马的反抗，得到了北部各邦诸侯和民众广泛的拥护和保护，在萨克森选帝侯的庇护下隐居于黑森-图林根交界的瓦尔特堡（Wartburg），从而首先把《圣经》从希腊文译成高地德语印行。

扩展资料：

背景

马丁·路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神学，1508年起，在维滕贝格大学担任神学教授。曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗马教廷和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升入天堂，必须由教士履行宗教仪式。

参考资料：百度百科-九十五条论纲

高中历史必修3有意义

论纲的意义在于对天主教关于只要通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，这无疑是对天主教的一个沉重打击。在当时德国社会矛盾极端尖锐的形式下，各阶层矛头都指向罗马天主教会，所以路德的论纲就是在全德放出的闪电，并成为席卷一切等级而震撼整个德国的信号，引起整个德国都投入运动，拉开了宗教改革的序幕……

1520年，马丁•路德先后发表3篇文章：《致基督教贵族公开信》、《教会的巴比仑之囚》和《论基督徒的自由》，阐述了自己的神学观点及与此相适应的组织原则和礼仪规定，为路德宗的建立奠定了基础。

1517年11月1日，为反对教皇利奥十世 借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡 大教堂门前贴出了《关于赎罪券效能的 辩论》（即九十五条论纲）。要求公开 辩论赎罪券问题，他说：当钱投入钱柜 的叮当作响时候，增加的只是贪婪爱财 的欲望，而不是灵魂升天；他认为出卖 赎罪券是“欺”和“捏造”，是犯了错 误，是宣传与“基督教不符”的道理。路 德在《九十五条论纲》中提出了基督教 改革的思路，矛头直指罗马天主教会颁 布的赎罪券，其核心论点是“因信称义”说。这种论点对教皇和天主教会是一个沉，打击，无疑是一次思想解放，从此有了 思想自由和宗教自由。而这也立即在德 国引起了燎原大火，农民、平民把它看 成起义的信号，市民、骑士甚至部分诸 侯也卷入了反教会的浪潮，顿时，路德 成了各种反对派团结的中心，《九十五 条论纲》也成了各派的共同纲领，两个 星期便传遍了整个德国

许多教徒就爱歌功颂德，把恶魔当作救世主，真是瞎眼了。Wikipedia里一篇有关马丁路特的文章：Martin Luther and the Jews，该篇文章引述一段自马丁路特所写的书，“有关犹太人和他们的谎话”在这本写于他死前三年的1543年的书里，马丁路特建议剥夺犹太人的钱，民权，宗教教学和教育，以及他们被强迫在田地上劳动，或者把他们从德国驱逐或把它们杀死。马丁路特把犹太人称作“一窝毒蛇和魔鬼的孩子”(马太 12:34 )，“悲惨， 瞎，以及没有感觉”，“确实愚笨的笨人”，“盗贼和抢劫犯”，“懒惰的流氓”，“每日凶手”，和“害虫”，把他们比喻为“坏疽”，并且建议燃烧犹太会堂和学校，把他们的家庭夷为平地和破坏，把他们的著作没收，禁止他们的传教士传教，限制他们的旅行，取缔他们的借贷生意，迫他们在农场赚工资。 路特劝告“如果我们希望从我们的的手里洗掉犹太人对神的冒渎及不牵连到他们的罪，我们不得不与他们分开。他们必须被驱赶出我们的国家”和“我们必须像驱逐疯狗一样的驱赶他们”。最后，他写道：“这只有依照早些时候从摩西五经里引用的来解释，即上帝已把犹太人打击到‘疯狂、盲目和头脑混乱’。因此若我们不为在耶路撒冷被毁灭后三百年来所有为我们的主和基督徒所流下的无辜的血、以及孩子们所溅出的血（还从他们的眼里、皮肤中发光）报复的话，我们就错了。若不杀他们我们就错了。 反之，我们却让他们自由的生活在我们当中，尽管他们谋杀、诅咒、冒渎、说谎、及毁谤；我们甚至保护且保卫他们的犹太会堂，房屋，生命，和财产。 如此我们使他们变得懒惰和安全并且鼓励他们大胆的刮走我们的钱和货物，同时嘲弄并且轻视我们，最终的目的是为了克服、杀害我们这大罪过，以及劫走我们所有的财产(他们每日都企盼祈祷)。现在告诉我他们是否有任何的理由成为我们的敌人，咒骂我们并且努力争取造成我们最后，完全，和永久的毁灭！”马丁路特提倡八点计划以便通过宗教转化或驱逐来摆脱犹太人：1.首先放火烧掉他们的犹太会堂和学校，若烧不掉，就用尘埃把它们埋掉或覆盖，不再让人看到一石或余灰...2.第二，我建议烧掉及灭掉他们的房屋 ...3.第三，我建议夺走所有他们的祈祷书和Talmudic著作，因在这里他们教导偶像崇拜、谎话、咒骂以及污辱宗教... 4.第四，我建议从此禁止他们的传教士教导丧失生命肢体的痛苦...5.第五，我建议完全废除公路上对犹太人的安全行为...6.第六，我建议禁止他们从事高利贷，夺走他们所有的财宝... 任何一位犹太人真诚改变信仰成为基督徒，就从这些钱财中给他一笔 ...“7.第七，我赞成给每一个年轻和强壮的犹太人一个连枷，一把斧，一个锄头，一个手工纺纱杆，或者一个主轴或一把铁锹，让他们在眉毛的汗中谋生，... 因为当着他们的面我们劳苦是不适合的，而他们却把时间浪费在火炉旁大吃大喝、放屁，夸大他们的主却在我们的汗里冒渎基督徒。不能够了，我们应当把这些懒惰的流氓和他们的座位一起丢掉。 8.如果我们希望从我们的的手里洗掉犹太人对神的冒渎及不牵连到他们的罪恶，我们不得不与他们分开。他们必须被驱赶出我们的国家以及“我们必须像驱逐疯狗一样的驱赶他们 。 在出版了“有关犹太人和他们的谎话”后几个月，马丁路特又写了另一个对犹太人标题为Vom Schem Hamphoras的攻击，在文中他明确地把犹太人等同魔鬼，他又写“在我们的Wittenburg韦登堡教区教堂中，有一只母猪躺靠在石头下让小猪及犹太人吸奶；母猪的后面站着一位犹太教士正抬起母猪的右腿，把右腿抬到母猪的后面，弯下身来吃力地阅读在母猪身后的一本塔木德（犹太圣经），好像他要读一些非常困难及特别的东西，毫无疑问的他从那个地方获得他们的Shem Hamphoras”。 同时，“当犹大吊颈自杀时，他的肠胃喷出；同时，在这样情况下，他的膀胱也会爆破，那时犹太人已准备好抓住那些‘犹大水’和其它宝贵的东西，然后他们大口吞咽和大口地喝，然后他们就被赋予敏锐的目光，能够看到经书里的光彩，即使马太或以赛亚也无法侦查得到的…；也许他们在看他们的神“shed”的腰，发现到那些东西写在那个‘烟洞’….魔鬼再一次把他腹里的污秽排出来，这些是给犹太人或将成为犹太者亲吻、大口吃、大口喝并崇拜的真正圣物；然后就轮到魔鬼大口吞大口吃从他的好信徒上下吐出喷出的….那个魔鬼，他有着天使的猪嘴，贪婪地吞吃那从犹太人的口和肛门流出的东西；这确实是他的特别喜爱的食物，他像在猪圈里的母猪一样的狼吞虎咽…” 诸位相信这就是基督教改革者、新教创始人之一大名鼎鼎的马丁路特所写的吗？他是人是魔？可悲的是，许多新教教会迟至上世纪末才开始唾弃他，与他划清界限，但六百万犹太人的命，唉，为何上帝爱世人，基督爱世人，却把这魔鬼变成基督新教的创办人之一！

马丁·路德·金 Martin Luther King, Jr 1929年1月15日，小马丁·路德·金出生在美国亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。他的父亲是牧师，母亲是教师。他从母亲那里学会了怎样去爱、同情和理解他人；从父亲那里学到了果敢、坚强、率直和坦诚。但他在黑人区生活，也感受到人格的尊严和作为黑人的痛苦。15岁时，聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，后获得文学学士学位。 尽管美国战后经济发展很快，强大的政治、军事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅。可国内黑人却在经济和政治上受到歧视与压迫。面对丑恶的现实，金立志为争取社会平等与正义作一名牧师。他先后就读于克拉泽神学院和波士顿大学，于1955年获神学博士学位后，到亚拉巴马州蒙哥马利市得克斯基督教浸礼会教堂作牧师。 1955年12月，蒙哥马利节警察当局以违反公共汽车座位隔离条令为由，逮捕了黑人妇女罗莎·帕克斯。金遂同几位黑人积极分子组织起“蒙哥马利市政改进协会”，号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。这是美国南部黑人第一次以自己的力量取得斗争胜利，从而揭开了持续10余年的民权运动的序幕，也使金博士锻炼成民权运动的领袖。 1968年4月4日，金被种族分子暗杀。 美国政府规定，从1986年起，每年1月的第3个星期一为小马丁·路德·金全国纪念日。