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议论文是指以议论说理为主的文章,在高考中,作为写作的一种主要文体,一直是学生们学习训练的重点之一.一篇“以理服人,以理取胜”,推理逻辑性强的议论文往往在高考中更能获得高分. （一）论点 （1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点,是作者要表达的看法和主张.阅读议论文,首要的就是寻找、提取和理解文章的论点. （2）论点有几个：一篇文章的论点,可以是一个,也可以不止一个.如果论点不止一个,那就需要明确中心论点.这几个论点可以是并列的,也可以是递进的,但它们都应该服从全文的中心论点. （3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头,也可以安排在文章的中间或结尾.即可以安排在文章的任何位置.但较多情况是在文章的开头,段落论点也是如此. （4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来,我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来,需要读者自己去提取、概括. （5）论点的提出和确立要注意： ①正确性.论点的说服力根植于对客观事物的正确反映,而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确,如果论点本身不正确,甚至是谎谬的,再怎么论证也不能说服人.因此,论点正确是议论文的最起码的要求. ②鲜明性.赞成什么、反对什么,要非常鲜明,而不能模棱两可,含混不清. ③新颖性.论点应该尽可能新颖、深刻,能超出他人的见解,不是重复他人的老生常谈,也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈,应该尽可能独到、新颖. （二）论据 （1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据. （2）论据的类型：①事实的材料,②理论的材料. ①作为论据的事实材料,可以是a. 具体的事例,b．概括的事实,c. 统计数字,d. 亲身经历、感受.②作为论据的理论材料,可以是a．前人的经典著作、至理名言,b. 民间的谚语和俗语,C．科学上的公理、规律等等. （3）使用论据的要求：①确凿性.我们必须选择那些确凿的、典型的事实.引用经过实践检验的理论材料作为论据时,必须注意所引理论本身的精确涵义.②典型性.引用的事例应该具有广泛的代表性,代表这一类事物的普遍特点和一般性质.③论据与论点的统一.论据是为了证明论点的,因此,两者应该联系紧密一致. （三）论证 （1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程.议论文的论点是要解决“要证明什么”,论据是要解决“用什么来证明”,而论 证是解决“如何进行论证”的问题.论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系. （2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型. ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式.立论和驳论都是一种证明,无非一个是从正面证明其正确,而另一个是从反面证明其错误.它们可以使用基本相同的论证方法. （3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法. ①归纳法.归纳论证是一种由个别到一般的论证方法.它通过许多个别的事例或分论点,然后归纳出它们所共有的特性,从而得出一个一般性的结论.归纳法可以先举事例再归纳结论,也可以先提出结论再举例加以证明.前者即我们通常所说之归纳法,后者我们称为例证法.例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法. ②演绎法.演绎论证是一种由一般到个别的论证方法.它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论,其前提和结论之间的联系是必须的.演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式,但最重要的是三段论.三段论由大前提、小前提和结论三部分组成.如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”. ③比较法.比较论证是一种由个别到个别的论证方法.通常将它分为二类,一类是类比法,另一类是对比法.类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较,从而引出结论的方法.对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法. （4）驳论方法：驳论有三种方法,即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证.由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的,因此驳倒了论据或论证,也就否定了论点,与直接反驳论点具有同样效果.一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用,以加强反驳的力量和说服力. ①反驳论点,即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误,这是驳论中最常用的方法.②反驳论据,即揭示对方论据的错误,以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点.③反驳论证,即揭露对方在论证过程中的逻辑错误,如大前提、小前提与结论的矛盾,对方各论点之间的矛盾,论点与论据之间矛盾等等. 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体.议论文有三要素,即论点、论据和论证.论点的基本要求是：观点正确,认真概括,有实际意义,恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠,充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑. 写议论文要考虑论点,考虑用什么作论据来证明它,怎样来论证,然后得出结论.它可以是先提出一个总论点,然后分别进行论述,分析各个分论点,最后得出结论；也可以先引述一个故事,一段对话,或描写一个场面,再一层一层地从事实分析出道理,归纳引申出一个新的结论.这种写法叫总分式,是中学生经常采用的一种作文方式.也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问,然后一一作答,逐层深入,这是答难式的写法.还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照,然后得出结论,这是对比式写法. 议论文是用逻辑、推理和证明,阐述作者的立场和观点的一种文体.这类文章或从正面提出某种见解、主张,或是驳斥别人的错误观点.新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等,都属于议论文的范畴. 议论文又叫说理文,它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体.作者通过摆事实、讲道理、辨是非,以确定其观点正确或错误,树立或否定某种主张.议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性. 一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法.论点必须正确.论据是为说明论点服务的,既要可靠又要充分,事实胜于雄辩,是最好的论据.论据也可以是人们公认的真理,经过实践考验的哲理.论证的方法多种多样,常用的方法有： 1. 归纳法 从分析典型,即分析个别事物入手,找出事物的共同特点,然后得出结论. 2. 推理法 从一般原理出发,对个别事物进行说明、分析,而后得出结论. 3. 对照法 对所有事实、方面进行对照,然后加以分析,得出结论. 4.驳论法 先列出错误的观点,然后加以逐条批驳,最后阐明自己的观点. 二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分.一般在引子部分提出论点,即文章的主题,在正文部分摆出有利的事实,对论点进行严密的论证,最后根据前面的论证得出结论. 三、议论文的写法 要写好议论文,必须注意以下几点： 1.确定论点. 论点通常在文章的第一段提出. 2.要有足够的论据,可以列举生活的实例. 3.论证要有严密的逻辑性. 所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来. 4.层次要清楚. 5.态度诚恳、友好,因为议论文重在说理,以理服人. 议论文在写作手法上以议论为主,但有时也要运用说明、叙述、描写等手法.议论中的说明常为议论的开展创造条件,或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此,叙述应该是概括的,描写应该是简要的. 6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据.作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历.
内容如下:
1简述事件
2对事件进行分析，找出你要论证的论点。
3根据你的论点，找论据，结合事件，证明论点
4总结
这种议论文，最好就这个事件而言，不可牵扯其他事件。
这类文章是要针对某一件事(或某个问题、某种现象)发表自己的看法。文章的特点是就事论理,理从事来。 这类文章的写法是:要选一件较为典型的事,能“以小见大”。
作文详细解释:
1、撰写文章
《汉书·师丹传》:“窃见免大司空丹策书，泰深痛切，君子作文，为贤者讳。”
北宋范仲淹《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。”
金 王若虚 《辨中》：“温庭筠数举进士不第，思神速，多为人作文。”
《东周列国志》第三回：“遂先期出榜示谕百姓，如愿随驾东迁者，作速准备，一齐起程。祝史作文，先将迁都缘由，祭告宗庙。”
《红楼梦》第一回：“自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。”
鲁迅 《花边文学·“彻底”的底子》：“譬如文学，原是以懂得文字的读者为对象的，懂得文字的多少有不同，文章当然要有深浅。而主张用字要平常，作文要明白，自然也还是作者的本分。”
2、指学生的写作练习， 是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的文体。
夏丏尊叶圣陶《文心》三：“星期六的第一堂是国文课的作文。许多同学进了中学校，这还是第一次作文。”
两个多星期前，我放学回家时，看见在一个买饮料和各种肉串的小店前挤满了和我年纪相仿的同学。而随后却发生了一件不文明的事走到路上，我仍旧看见许多同学在戏里哗啦地吃个不停，吃完了，就随手一丢，也不管身边有没有垃圾桶。那些塑料盒子、杯子就落在了路边的花草丛中。隔不了多久就会有清洁工来捡起那些散落的垃圾。但没几天，葱葱郁郁的花草丛中又会有垃圾夹在其中。我觉得这些同学的做法实在太不文明了，路边隔不了多远就会有一个垃圾桶。可在这些同学眼里，似乎草丛才是真正的垃圾桶。有一些垃圾盒没被清理掉，长时间以后，自然就会散发出种种难闻的气味，奇臭无比。而且，这些泡沫和塑料的盒子是不会腐烂的，埋在泥土中，会使周围的土地也成为荒地。这样一来，不但空气会受到污染，环境会受到破坏，就连土地资源都会受到损失呢！这件事的影响实在太大了。2011年，深圳将会举办世界大学生运动会，将会有许许多多的外国来宾来到深圳。作为一位深圳市民，若是被外国同胞们看到这种事情的发生，不但深圳人抬不起头，甚至全中国人的面子都要扫地！想想吧，这件事会对社会，对环境有多大的影响啊！那些同学们，请你们吃完东西后将垃圾扔进垃圾桶，维护深圳这一片净土！
1859年，达尔文在《物种起源》中提出了进化论，生物是在遗传与变异，以及生存争斗中和自然选择中一步步完成进化与淘汰的。当然，人类也在当中。现在，中国人或许在发生一次基因变异---------成为冷血动物！2011-10-13，下午5点30分，在中国，这个满街孔子、之乎者也的道德礼仪之邦的佛山市，发生了将道德底线碾于车轮底下的惨剧，两岁女童小悦悦先后被两辆汽车碾过，七分钟内，有18名可以带来生的希望的路人经过；但，他们一次又一次的埋葬了小悦悦的生存的希望，也一次又一次的踏过道德底线，漠然离去，只有第19位过路者，一位拾荒阿姨才救起了奄奄一息的小悦悦现在小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室接受治疗，或许，小悦悦能活下来已经是最好的结果了，愿上苍保佑这个可怜的小女孩。在漠然离去的18个路人中，有熟视无睹的青年男子，又带着五岁女儿走过的妈妈，也有骑着三轮车的“收买佬”，甚至其中有一个人随后折返回来现场。但他们都选择了漠视。或许，他们的基因发生了突异，突变成为了冷血动物，但，若是按照上面的事实所呈现的数据，每19个中国人中就有18个人完成了基因变异，成为披着人皮的冷血动物，彻底泯灭了心中的道德底线。等等，还忘记了那两辆碾过的汽车，基本上可以确定那两名司机也是泯灭人性的冷血动物，晚上，新闻也有报道那首先撞倒和碾过小悦悦的司机被逮捕后，警察问他为什么不下车查看时，他竟然理直气壮地说：“又不是我的孩子被撞倒，我为什么要下去看她。”多说无益，我个人意见是尽快枪毙。 我不知道中国的好人多还是坏人多，我也不希望上面的事会重演。我不希望中国人会成为“真正的冷血动物”。同胞们，你们还记得918事变，记得七七事变吗，当初整个中华民族蒙辱，而今天，中华民族同样蒙辱。918事变、77事变是国家的耻辱，而这件事，则是整个中华民族道德思想的耻辱。假如，在那时，你经过那里，以你的良心发誓，你将会怎么做？这里有760个字，楼主只要加一些句子就行了。望楼主采纳。还有绝对独创的
唐太宗作为一个历史人物，有功也有过，其赫赫功业已携刻在历史的丰碑上，其缺点过错也永存于历史的长河中，如何用一句话来评价他，那就是“功大于过”。唐太宗一生的功业主要表现在两方面，一是建立唐朝和统一全国过程中的武功，二是贞观年间的文治。本文主要讨论后者。贞观之治的出现和唐太宗之所以能够成为杰出的，进步的历史人物，绝非偶然，有其深刻的历史背景的时代因素。首先，唐太宗顺应历史发展的趋势，吸取了隋朝灭亡的教训。隋末农民起义是针对隋炀帝的暴政而发生的，人民反对横征暴敛，要求轻徭薄赋；人民反对生杀任刑，要求赏善惩恶；人民反对穷兵黩武，要求偃武修文，休养生息。唐太宗李世民看到了这些，并围绕这些问题进行了不懈的努力。他时刻牢记“水能载舟，亦能覆舟”的古训，居安思危，不敢懈怠。他的努力适应了历史的潮流，这正是贞观之治出现的重要因素。二是唐太宗君臣关系和谐，形成了良好的政治风气。贞观之初。唐太宗君臣怀着强烈的使命感和责任感，来正视社会中存在的问题，他们形成了一个荣辱与共的整体。君主的纳谏如流；臣下直言相谏，君主选贤任能，臣下间竭尽职守；君主执法严明，臣下克已奉法。人人奋发，见贤思齐，这种良好的政治风气和宽松的政治环境，极大地调动了各级官员的积极性，充分显示了国家机器有序运作的活力，从而为贞观治世的出现提供了保障。再次，唐太宗本人充分发挥自己的聪明才智，在各种政策的制定上，唐太宗能够审时度势，洞察全局，尽量避免政策的失误。在人才的任用上，唐太宗对臣下的品德优劣和才能高下乃至性格特征，都了如指掌，所以能扬长避短，人尽其才。对古今历史上的成败得失和经验教训，唐太宗都能很好地吸取和继承，在处理军国在事之时，常常引经据典，运用自如；对自己和国家政策中存在的弊端和疏漏，也都能及时纠正。所有这些，都决定了唐太宗在贞观群体中地位和作用无人能取代的。他那高人一筹的思想见解，是贞观治世不可缺少的营养素。但是唐太宗并非白壁无瑕。他虽然英明，也有其昏庸的一面。他的一生不乏光辉灿烂的闪光点，也有他黑暗的一面。特别是贞观后期他骄傲了，他沉湎于成功的观庆之中，沉醉于歌功颂德的喜悦之中。他由纳谏如流变得听不进不同意见，由宽大仁厚变得偏执猜忌，他身上的英明灵光渐渐被昏庸取代。一代明君变得老态龙钟、毫无生机。这种变化的原因和教训是深刻的。一方面，封建体制自身是唐太宗发生蜕化的温床。在君主专制的封建制度下，皇权独尊，至高无上。尽管唐太宗是一位明君，但他不是神，他自身也有这样和那样的不足，在君主专制体制下，这种不足是不可能得以完全纠正的，相反却会日益增大，并最终成为国家机器有序运转的障碍。另一方面，骄傲自满是唐太宗蜕化的催化剂。贞观前期，唐太宗经比较谦虚谨慎，随着国家形势的好转和政权的巩固，到贞观中期，在他的思想里滋长了骄傲自满的因素，这种骄傲思想越到后来越严重，成为他蜕化的催化剂。再一方面，太子事件的打击严重影响了唐太宗的情绪，使他日益变得猜疑和偏执。通过以上分析，可以看出唐太宗前后变化，贞观前后期的政治有明显的不同，但不能说前期绝对地好，后期绝对坏。作为一个封建帝王，他的言行有一定的多面性，有时自身也就是一个矛盾体。虽然他晚年犯有一些错误，但仍不失为我国历史上一位出的封建帝王，是我们中华民族的伟大人物之一。他执政的贞观时期，是中国封建社会中的盛世，也是我国历史上乃至世界历史上辉煌的一页。
小悦悦的事件最近报道非常多，而网友也一直再争论，看到小悦悦的离去的消息，除了替小悦悦难过，更为社会难过、替道德难过！！！首先，祝小悦悦去天国的路一路走好！小悦悦的离去，让我再陷沉思,反思问题出在哪里？以事件来讲，第一个司机要负主要责任，作为司机就要全神贯注！他在干嘛？在打手机！他说他没有看到小孩，那为什么看到马路？其实是这样的司机（还有很多这样不合格的司机）藐视生命，对生命没有敬畏感！如果他敬畏生命，他在任何时候开车都会很小心！那当时他看不到人，怎么会看到马路？怎么不去撞墙？因为他认为这条马路是他家的，就不会有人随便过马路，请注意，这是市场啊，不是高速公路！小孩在走，他说没有看到，你是在开车啊！为什么拾荒的阿姨，在小悦悦躺在地上还可以很远看见呢？这是司机意识的问题！！！他没有明白开车最重要的结果是不要有事故！不要伤害生命！是安全！从带小孩的角度来讲，小悦悦的父母就要负主要的责任！他们没有小孩可能被伤害的意识！认为以前就这样出去玩没事，以后就没事了！这叫侥幸！！！作为父母，生下小孩，就应该百分百负责任！！！一刻疏忽也不能有，你以为做好父母就那么容易吗？？？安全和教育！这两件事情是父母对孩子最重要的责任，一件没有做好就会成悲剧！安全没有做好，小悦悦就是教训！教育没有做好，就等于养一个废了的人，浪费地球的资源！甚至危害社会！请问现在那些干坏事的人是什么父母养的？我们回顾历史去看看，岳飞的母亲对他做了什么！虽然父母的教育不是绝对，但是很关键！有人说，我把他养大就行了，我还能够干什么，这种就是极端不负责的！正是没有良好的教育意识，就给家庭和社会带来悲剧！！！这件事情其实已经超越了这件事的本身，正是因为有太多人，不敬畏生命！才会有许多没有真正安全意识的司机、行人（乱过马路就是对自己和他人的生命不尊重！）、父母（很多父母那自己的小孩不当回事，当然他们自己并不认为是他们自己的责任，他们总会去抱怨、推卸责任，他们不知道是自己疏忽及意识不够的问题，只有到了事情发生了才来后悔！有用吗？？？如：各种事故，小孩丢了，掉水里，被拐卖等等，这些列子除了少数是非家长过错以外，因为不可控，其他大部分都是家长种下的果！两个字大意，为什么大意，就是意识不够！）当然，路人的良心应该受到谴责！冷漠是最悲哀的事情！救人的方式有太多种！对于路人，这这里我不多讲。再追根溯源，很多事情是社会的风气遭成的！现在绝大部分人都急功近利！人心浮躁！心都放在了短期的利益上！小悦悦事件的司机发事时在打手机，为什么会打手机？就是为了节省时间，本来应该把车停下，打完手机再走，但是在利益的驱使下，要快速完成任务，但没重视细节，这里的细节就是开车可能会出现的因素，如人、小孩；而他的重点放在打电话，所以酿成大错！！！做父母的为了利益，所有没空看小孩，因为看小孩没有利益，而且小孩以前也一个玩没有事，所有就不管了，天啊，这里不是幼儿园啊！侥幸！侥幸的心理在作怪！又是意识不够强烈的问题！有人可能要说，现在社会节奏这么快，我哪有这么细的心思去面对所有的事啊！亲爱的朋友，正是因为这样的心态，我们国家产生了很多的问题，最主要体现对生命的不敬畏！人如：孙志刚事件，食品如：毒食品！猪肉、鸡肉、鱼、奶粉、水果、青菜、更多的食用制品等；用品如：黑心棉、有毒童装、女性用品有虫等；众多豆腐渣工程（桥、楼）、动车事故、层出不穷的交通事故、、、、、、很多都是急功近利的结果！！！那您可能会问我，那我怎么办呢？在如此复杂的环境里，这里我给几点建议：你得调整好心态，保持积极、乐观！做好当下！（注重过程，如司机，为了把货送到，专注结果了，而忽略了开车的因素，导致事件！其实，不管你做什么都应该是：有目标，然后踏踏实实做好过程，结果自然产生！）不能侥幸！（司机为了快，出事了，更快不了，反而掉退，社会也一样，道德掉退！最稳当的，才是最好的！）要有强烈的意识（安全、诚信等等）学习成长！（有的人辛苦一辈子，有的人辛苦一阵子！你要问自己：我今天成长了吗？？？）各位同胞，我们一起努力，重塑中华文明之仁义礼智信、温良恭俭让！我们一起实现生活的富足和幸福！让祖国早日强大！可以不
连续几天的时间里，10月13日下午发生在佛山南海的小悦悦事件让中国人心绪难宁。这一天，先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”进行了最彻底的表演：面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后，按说我们对冷漠的承受力是大大提高了。但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒，对此有人从利害关系上分析，搀扶倒地者毕竟存在一定风险，而小悦悦事件中，经过的路人完全可以通过打电话报警等近乎零成本、零风险的方式进行援助。尽管如此惠而不费，那18名路人也不愿意选择，容忍的底线再低，那18名路人注定都没法通过。这种分析言之成理。但从事件性质分析，面对倒地老人漠然置之的现象如果不是个案，其和在受伤女童面前的冷漠肯定没有质的区别，而且其中很可能存在一种因果联系。在一个社会里，当对倒地老人扶还是不扶都已成为一个纠结的问题时，可以断言，发生小悦悦事件几乎就是一个必然，而且很难保证未来的一天，中国大地上就一定不会上演比佛山一幕更让人震惊的事件。正因为如此，我们没法同意小悦悦事件是个孤立的、偶然的事件。在残酷的现状面前，再也不能装鸵鸟，必须承认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的冷峻现实，也必须正视连“扶老携幼”这样的基本公德都无法立足的社会基础。谁应该为此而负责?无非有公民个体和社会两种指向，比较起来，指向社会是最容易的一种办法，也自有充足的理由。由于价值虚无、法纪不彰、道德底线失守、权势者带头不守规则，我们这个社会存在全面失范的风险，与这种风险对抗，个体的力量的确难免卑微，同流合污乃成为最便当的选项。但也正因为这种办法太过容易，不仅使许多应该遭受谴责的人逃脱了道德惩罚，而且还常常让他们心安理得，并产生传导作用，使更多的人一边诅咒道德失范一边却又主动放弃自己对社会的责任。小悦悦事件之后，一位网友的留言很有代表性，“我们表现出的痛苦相当可疑，我们的咒骂缺乏内在的力量，我们的正义感从一开始就摇晃不已。当我们迫不及待地发表道德演说之后，我们是否真正愿意追随这种信念，为‘社会道德’的改变和提升尽绵薄却尊贵的力量?”网友的考问十分有力，更在给人信心。每一名公民个体的力量诚然渺小，但却尊贵，而汇聚这样的力量，基本公德无法立足的社会基础才可能被一寸寸撬动。一个基本的道理是，我们再对社会痛心疾首，而社会本身终究无法反思和改进，使社会趋善，这副担子实际上仍然只能由每一个普普通通的公民个体肩荷。一个能动的主体，其对社会的责任可从积极和消极两个层面来论，消极的层面，是洁身自好，积极的层面，则是绝不放弃自己追求更幸福更有尊严生活的权利，与一切恶和非正义抗争。公民对社会尽这种起码的责任，很多时候常常只需要一点良知良能，就像那个心疼得赶紧抱起小悦悦的陈贤妹一样。在佛山，当地媒体用“他们令佛山蒙羞”的大字标题考问着那18名冷漠的路人。其实这样的耻辱并非仅属于佛山。试看全国各地，相似事件哪座城市未曾发生过呢?如果说这些事件无一不是提醒我们还生活于文明线之下，我们哪个人又敢声称自己完全是无辜者?有的在公然作恶，有的在作恶的帮凶，有的在恶的面前噤若寒蝉，我们何尝不是基本公德无法立足的社会基础的一部分?爱因斯坦曾经说过，“虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感，但绝不可能完全摧毁它。”公民们请行动起来，坚守良知，竭尽责任，如果你还对社会向善抱有期待。
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。 写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。 议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成
写作思路：针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。以与新闻结缘为前提，举凡各类具有新闻价值的论说文，不拘长短。
正文：
1、综合国内外形势，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。
同时，也面临着许多复杂的矛盾和问题。社会保障、司法公正、反腐败、个人收入、住房价格控制、医疗改革、价格控制、环境污染、食品安全、教育改革是你最关注的十大热点问题，人民网发布的一项调查显示两个交易日的前夕。
2、网民的关注和两会的热议，反映了广大人民群众的重大关切，反映了人民对美好生活的殷切期待，凸显了科学对待这些热点问题的重要性和紧迫性。
事关改革发展稳定大局的重大问题是时代的口号。任何社会都不可能没有问题，人类社会就是在解决问题的过程中进步的。我国当前的社会热点问题，随着改革开放的不断推进，经济社会的发展和逐步显现并日益突出，是改革进入一个具有现实国情的关键阶段。改革开放已经走过了30多年。
3、30多年来，中国发展取得了举世瞩目的成就。综合国力显著增强，人民生活显著改善，国际地位显著提高。历史告诉我们，没有改革开放，就不会有今天的繁荣发展，就不会有人民生活的蓬勃生机。
但是，发展是一个过程，不仅不可能一下子解决所有的问题，而且还会不断产生新的问题。邓小平同志曾深刻指出：“过去，我们是先发展的。”现在我们可以看到，发展会带来和不发展一样多的问题。”
4、随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，经济社会发展中的一些深层次问题和问题不断显现，新问题层出不穷。随着人们思想观念、价值取向、行为风格，深刻的变化和评价标准的民主意识，法律意识、权利意识，对公平的认识，关于这些问题的人带来麻烦，感觉更明显，解决这些问题的影响尽快过上更好的生活，并期待着更强烈。
因此，我国当前社会热点问题的凸显具有一定的必然性，是发展到一定程度的相关现象。问题是由于一定的客观条件而存在并随客观条件而变化的现象。当前社会热点问题是我国经济社会发展新阶段特征的具体体现。
它是社会的客观现实与人们的主观认识相互作用的直接结果，并呈现出一些新的特点，它数量更多，也更复杂，中国走过了发达国家数百年走过的历程。任务的重叠必然导致矛盾和问题的重叠。有些问题是经过多年的发酵逐渐出现的，有些问题是在客观条件形成后自然产生的。
特别是在改革发展的关键阶段，问题不仅多而多样，表现在各个方面，而且形式多样复杂。现代技术和通讯手段，特别是互联网的广泛使用，极大地强化甚至放大了这些问题，使其更加突出。它关系改革发展大局，关系人民群众切身利益。社会热点问题具有普遍性、综合性、代表性。
5、社会热点问题的出现及其新特点，标志着中国改革发展进入了新阶段。难得的机遇和严峻的挑战并存，有利因素和不利因素并存。科学处理当前社会热点问题，已成为关系改革发展稳定大局的重大问题，也是各级党委和政府面临的突出任务。
用科学的方法处理当前社会热点问题，无非是一种正确的认识和有效的解决办法，就是明确“怎么看”和明确“怎么做”。认识是行动的先导，认识清楚才能方向清楚。当前中国社会热点问题十分复杂，要正确理解这些问题并不容易。
特别是要坚持正确的立场、观点和方法。只有正确的立场、观点和方法，才能从现象中看到本质，形成正确的认识。错误的立场、观点、方法，不可避免地陷入主观片面，造成认知偏差。面对当前社会热点问题，我们应该用马克思主义的立场、观点、方法，特别是唯物辩证法这一尖锐的思想武器去认识。
新手如何发表论文?有很多同学们在刚刚进入大学对论文的撰写和发表没有经验，带大家了解怎么去发表你想学习研究的领域论文的发表。 1、了解研究领域的研究方向，确定研究视角。对刚进入学校的初学者来说，首先要做的是充分了解该领域的研究背景，当前的研究状况，有一个很简单的方法是去网络上去寻找一篇自己领域有权威性的论文。根据论文中记载的文献和论述还有有关人物，把他们记录下来，在网络上继续搜索与他们有相关性的论文还在期刊，去了解，阅读，看能否给予自己灵感和方向。这个方法会让同学们对这个领域有更深入的认知与了解，这也会对今后的在这个领域的研究打下了坚实的基础。如果你是一名小白还不知道去阅读，一个方法就是在这个专业领域阅读大量论文，看能否启发自己的感觉，不妨可以读一下我撰写的《如何实用并且有效的阅读研究论文?》，或许会为你节省很多的时间与精力。 2、模仿别人怎么去写。 如果你说一个小白，还不知道怎么去研究，怎么去针对研究去撰写，那么就去模仿，把那些优秀的论文copy下来，慢慢的一步步去模仿他们的句子，模仿铁马怎么去假设，去对假设进行检验，怎么得出研究方法，怎么获取结果探索等等。先模仿着，让自己有一个研究撰写论文的规律和习惯。 3、保持足够的耐心并且谦虚地接受建议。撰写文章后，不要急于发布它，改变工作非常重要，毕竟什么事情都不可能一次就做好，在初稿写完后，逐字逐句的去仔细阅读它，先纠正所有错别字，符号还有语意不通的地方，以确保不会犯那些低级错误，从而显得你的论文不够严谨，然后你可以把初稿给你老师同学或者师哥师姐去看让他们给你建议，不管是什么建议你都要仔细去研究，他们的想法和方向是否正确。毕竟接受建议不代表认可建议。 当你最后整理完一篇论文并经过精心的修改后，不要以为事件已经完成，你需要做的是耐心地研究每份期刊的提交要求。在决定去哪种期刊投稿后，有必要根据期刊数量，格式要求，标题要求，中文和英文摘要完整修改格式。这件事情非常重要，关系你到底能不能被他们收稿，无论你的论文创新性有多好事实上。最后当你都准备好了，投稿等回复的过程又是漫长的，短着一个月，慢着三个月甚至更长，如果被打回来，你一定要根据他们提的意见一条条的修改，并说明修改详情，一定不要偷懒。
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德 前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。 众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。 纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。 实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。 中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！ 后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们！
一、选题 选题是论文写作关键的第一步，直接关系论文的质量。常言说：“题好文一半”。对于临床护理人员来说，选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际，根据自己所熟悉的专业和研究兴趣，适当选择有理论和实践意义的课题；（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在学术的某一领域或某一点上，有自己的一得之见，或成功的经验．或失败的教训，或新的观点和认识，言之有物，读之有益，就可以作为选题；（3）论文写作选题时要检视文献资料，既可了解别人对这个问题的研究达到什么程度，也可以借鉴人家对这个问题的研究成果。 需要指出，论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的，是选题的高度概括，但选题及写作不应受标题的限制，有时在写作过程中，选题未变，标题却几经修改变动。 二、设计 设计是在论文写作选题确定之后，进一步提出问题并计划出解决问题的初步方案，以便使科研和写作顺利进行。护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案；（2）统计学设计：是运用卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要；（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔写作所考虑的初步方案。总之，设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。
今天上体育课上，咱班与隔壁班来了场篮球比赛。 一开始，老师选了5个男生比赛，让女生当啦啦队。开始比赛了，大家紧盯着队员，在心里默默的为咱班的队员加油呐喊，但是没有一个喊出来的。渐渐的，隔壁班投进了许多球，小黑板上记着两队战绩，先是3比0，然后是7比0，再是11比0，当然咱班是0，大家眼睁睁的看着机会从别人手上溜走，咱班总是抢到球却投不中。大家十分惋惜，陶永轩他眯着眼、驼著背，活像一个小老头，只要我们班一输球，他就两臂一挥“唉！” 半堂课过去了，老师换了两个女生。 过了一会儿，老师把男生全部换成了女生。大家都不希望被老师点中，包括我。可老师指着我叫道“上”，“噢NO”欲哭无泪啊！我惨叫道。 我和另外一个同学是守门员，这活最好乾，既不用抢球也不用投篮，只要拦人就可以了，隔壁班的人来，我们全跑到篮球架那拦人，可没有用，隔壁班的人照投无疑，但没有投中，嘻嘻！ 最后，咱班以0分输给了获得13分的隔壁班。
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。
议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法。论点必须正确。论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。论证的方法多种多样，常用的方法有： 1. 归纳法 从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。 2. 推理法 从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。 3. 对照法 对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。 4.驳论法 先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。 二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。 三、议论文的写法 要写好议论文，必须注意以下几点： 1.确定论点。 论点通常在文章的第一段提出。 2.要有足够的论据，可以列举生活的例项。 3.论证要有严密的逻辑性。 所有事实、原因、理由应紧密地同结论连线起来。 4.层次要清楚。 5.态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，以理服人。 议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。议论中的说明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。 6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据。作者可以列举事实、展示资料、提供事例、借助常识或利用亲身经历。
论文
一、议论文三要素：论点、论据、论证
（一）论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。
1.议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。
2.如何找中心论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。 （二）论据：
1.事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。
2.道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。
（三）论证： 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论 据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的罗辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。
论证方法有以下几种：
1.举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；
2.道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
3.对比论证：拿正反西方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；
4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
二、议论文结构
1.基本结构是提出问题（引论）枣分析问题（本论）枣解决问题（结 论）。
2.可分两大类
a.纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述，如《怀疑与学问》。
例2.“起录转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。
b.横式：并列展开的论述结构
例如：
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联络，还要注意文章中起著承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。
个人经验,多看看别人写的好文章,把那些够新意的小故事\气势磅礴的排比句多背背,自己写的时候加些改动,效果很好 还有就是写之前记得列个提纲，这样就不容易跑题啦 例文：学习最重要的是勤奋和努力 莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”高尔基说："书籍是人类进步的阶梯。“杜甫说:"读书破万卷，下笔如有神。”我曾想，书，有那么重要吗？记得有一次，我读二年级时，我的成绩一落千丈。老师常常对我说：“你的成绩不是挺好吗？现在怎么下降了？回去多看点书，努力学习吧。我相信你一定可以考好的。”老师在说，而我却没有听，反而把这些话当耳边风。因为我觉得读不读书不重要，努不努力不重要，我想：“上次能考好，这次也一定能考好，我抱着这样的心态读了半个学期。在这半个学期中，我的成绩毫无起色。后来，我学了一句话:“虚心使人进步，骄傲使人落后。”从学到那句话以后，我就想，我一定是因为太骄傲，成绩才下降的吧？以后我就努力学习，学习终于有所提升。 通过以上事例，就表明我们只有用绳锯木断、水滴石穿、锲而不舍、敏而好学、不耻下问之心才能学好、学会。我们要向学习好的同学学习学习态度；要向机灵的同学学习磨练大脑；要向朴素的同学学习吃苦耐劳；向遵守纪侓的同学学习遵守纪律。但自己光有知识没有用，身体健康才是本钱。 要健康就要有强健的身体，身体最重要的是劳动，劳动最重要的是勤劳和坚持不懈的精神。 高尔基说："只有劳动才是神圣的。“陶铸说：劳动是一却知识的来99zuowen.源。”蒋秋芳说：“劳动产生了灵感。”劳动对我以前来说就是恶魔，就说我每天在家扫地吧，它曾经对我来说就是浪费时间，浪费力气。但我们要端正劳动态度，养成良好的习惯。通过劳动可以增加知识，锻炼体魄，锻炼身体。是劳动创造了人，是劳动创造了财富。我们说了爱学习，爱劳动，还有爱祖国。 爱祖国最重要的是感恩，报效祖国。 固班说：“爱国如饥渴”。宋之问说：”近乡情更切，不敢问来人。“范仲淹说：”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“ 我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来。我们要好好读书，就像周恩来总理说的：”为中华人民之崛起而读书。“但现在时代不同了，我们要为自己而读书，为社会发展而读书，为全世界而读书，祖国的建设需要我们，同学们，让我们好好学习来报答社会、报答祖国吧！
这是几周前的一个早上，因为前一天我和一位同学发生了矛盾，因此心里不太开心。我迈著沉重的步伐走进了教室，却发现大家都用一种诡异的眼光注视着我。我心里慌，于是询问了一位好友。当我知道真相时气坏了，因为昨日我处于气愤，把所有与争执有关的事告诉了问我作业的龚原，没想他却把这件事说出去了！这可是大秘密呀！我顿时火冒三丈，想也不想，一口气冲到正在宣传的龚原身边，大喊了一声：“讨厌！你这个可恶的大嘴巴！”说完，便气呼呼地走了。班里的同学都不说话了，龚原呆呆地伫在那里，一动也不动…… 我再也不理他了！我心里一直这样重复著！下了早读，我一个人坐在座位上生气。哼！太不讲信用了！我越想越气，一下子哭了。“喂，你过来一下！”我仰头一看，哼，你还有脸来见我！没错。正是龚原，他正笑嘻嘻地看着我。但在我心中，简直是黄鼠狼给鸡拜年！“你可不可以出来一下？”他平和地说。我本想说不，但又想：看他有什么花招，我出去瞧瞧，反正他有不吃了我！于是，我起身和他走出了教室。他把我带到走廊的一边，这儿人不多。我紧张起来了，他想和我打架吗？遭了……只见龚原笑着从口袋里掏出一个折了几次的小纸团，样子神秘兮兮的。“说好了，要等我走了才能看，一定哟！”他小心翼翼地把纸团给了我，我刚一接过来，他就飞快地闪了。他有什么阴谋？里面是不是画了一只老鼠呢？还是一封恐吓信……我双手发抖，慢慢打开了纸团。每开启一层，我的心就狂跳一下。终于打开了，我一看，傻了眼。天呀！上面写了大约800多个“对不起”，每一个书写都那么工整，密密麻麻地布满了整张纸。我的泪水又涌上来了，不过它是快乐的。 后来，我给了龚原一个写满了“没关系”的纸团，他笑了笑，仿佛在说：“你终于原谅我了！”我也笑了笑。 这件事真使我感动。虽然我与龚原没有太多对话，但是友谊的天使在我们之间搭起了桥梁，使矛盾解开了。我会永远储存好这珍贵的友谊，毕竟它是比珍珠更美的东西。 直到今天，我想这件事，仍然深受感动，一股热流温暖了我全身……
专心干一件事 每个人对不同的事儿，都会有不同的处事态度，可是，一个人对事情的重视度，工作的认真态度，通过一些小事就能看得出来。其实，我们无论做什么事，都应该认真对待。 还记得上周三心理健康课上谢老师（即心理课任课老师）布置了一个作业：在书本第48页写下自己的偶像是谁，以他\她为偶像的原因是什么等一系列的内容，我在老师布置作业的当天晚上就完成了（作业是这周三才检查的），规规范范地写在了书上。 一周时间过去，竟有不少同学都没完成这个作业，根本就不屑一顾。还有些同学还打算临时抱佛脚，趁上课之前抓紧完成，但谢老师一进门就发现了，也无济于事。 当谢老师宣布要在班上抽查作业的时候，不少同学都脸色大变，生怕抽到自己，在全班同学面前“展示作业成果”。 可是，在抽查作业之前，谢老师先展示了两个六年级哥哥的作业。我们的课题是一样的，作业自然也相同。但不同的是，两个哥哥的作业都不是按照老师要求做在书上的，而是写在另外一张纸上。 老师开启摄影仪，通过大白板，我们清楚地看到了第一张图文并茂的“作业”，与我们统一单调的“调查报告”相比，真是天大的差别！这让大家都颇为惊奇。 他的偶像是卡卡，纸上除了卡卡的基本资料及其作业内容外，还有他亲手绘画的卡卡的卡通形象。虽然画得马马虎虎，但从他纸上依稀可见的修改痕迹来看，他画得很认真，而且还画出了卡卡球衣上的细节，可见他画得很细致，对这次作业是多么重视。 第二张作业是一篇长篇大论，对他的偶像也有许多自己的看法和观点，而且字迹工整，也看得出他对这次的作业十分重视，完成得十分认真。 待谢老师的一轮抽查后才发觉，我们班同学的作业都做得比较随便，而且顶多就是在书上草草一谈就过去了。 谢老师似乎对我们有些失望：“我布置的是相同的作业，为什么别人就做得那么认真？我还想问一下，班里有哪位同学的作业是像他们那样有配画、有创意而且做得特别认真的？” 教室里顿时鸦雀无声，好几个同学都低下了头。 通过这件事，我明白了，无论做什么事，只要是职责之内，就一定要认认真真地去对待，全力以赴做到最好！
心 ，灵魂之美 我们愿让纯洁无瑕的心灵唤回那迷失崇高的灵魂。 我们愿使爱的种子和高尚之花落在 开在世界的每一角落。这样，在开花的季节，就能品那淡淡的优雅；在花香的日子，便能收获温馨的笑容。 我们愿将生命的 价值诠释成人生最宝贵的财富，我们愿将心灵的视窗开向人间平凡的大道。于是，在我们失落的时候，有人为我们抚平忧伤；在我们成功的时候，有人为我们举杯欢唱。 我们愿将人生最美丽灿烂的时光留给我们至爱的亲朋，其他的寂寞和忧伤留给我们的梦想和希望；我们将等待看作一种美丽，让那时本该属于我们的一切美好重现在未来的方向。 我们的信心源自对那如同古钟般那已经完全神化了的依赖，似乎冥冥之中我们能够听到完全经得起考验的永恒的誓言。 我们虽然有等待的惆怅，但我能清晰地看见我们将会相聚在一个非常美丽的地方，且深深拥抱在那没有困惑的时间，我们已经完全忘记曾经受过的痛苦和煎熬。 由此，我们完全可以将时间机器永远停留在得来不易的那一刻！ 由此，时间灵魂内心深处感触如此深远，且感惭愧的那是自己的无情和残酷。 我们能经历时间的轮回，我们能经历沧海的澎湃 *** ！ 我们曾以为赢得彼此真诚的微笑而无他求。 由此，我们能切身感受到人生的真正价值与意义：人生和所求？别无他求！我们能健康快乐地在一起成长直到成熟，任凭两人走到哪里，哪怕是世界的每一个角落，都能看到人们真诚的微笑和赞美的目光。
一生只做一件事 选择以教书为也得陈省身，说他一生只选择了做一件事，就是教数学；选择以绘画为业的黄永玉，说他一生只选择做一件事，就是画好每一幅画。选择以为人民服务为业的焦裕禄，说他一生只选择了一件事，就是为了人民办好每一件事。 人生如梦，岁月如歌，努力一生最大的愿望就是办好每一件事，但最后往往事与愿违，其实，人不必太贪心，做好每一件事，也是人生中的一大成功。就像梅兰芳一样。 以《霸王别姬》名震京华的梅兰芳，从小爱好戏曲，喜欢跳舞，最大的愿望就是表演最爱观众欢迎的吸取。他冤枉为此奋斗一生。 在一次在平常不过的表演中，一位相貌平平，衣着朴素的老者随口的批评让他内心深受谴责，百蕃打探才找到了那位老者，他亲自请罪并请教，老者反问他；‘你现在是扬名四方的红角，我只是个平常百姓，我着呢么有本事教您呢？’梅兰芳深深的鞠了个躬，恭敬地说；‘我这一生就只有一个目标，演好每一场戏，演出每一出戏的灵魂，把中华文化名扬中外，希望您能指导一下，帮我完成心愿，我将感激不尽。’最好老者深受感动给他指出了动作伤的不足，剑法不同的技巧。 他以坚定的信念和不懈的追求完成了这件事，变得深受欢迎，让中华文化也漂流四方，这是他一生最大的成功。 其实，完美的人生就是这样，一生只做一件最成功的事，让我们不留遗憾充满价值，拥有快乐！
很普遍的杂志有哲言、青年文摘什么的。其实书店有很多高考专项论据论点的书，挑一本吃透就差不多了，我那个时候就有一本，受益匪浅啊！ 还有，多读高考满分作文，多看名家批判性的作品，要有摘抄的好习惯，多分析，时间长了，语感自然就培养出来了，到时候，你会发现，不仅作文水平高了，说话也更加利索了！
你可以选取一事件或现象，首先树立一个观点即“立”，完了就是用多种论证方式，论证自己的观点或主张即“破”，紧接着总结观点或者说再次申明自己的观点即“立”。结构上“可以用并列式或者递进式或者递进和并列式的结合式 。议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联络起来或统一起来的。 面介绍几种比较常用的。 1、举事例 ；2、事理引申；3、反证；4、类比；5、对比；6、因果互证；7、比喻；8、归谬法 。 （一）议论文的说服性 议论文是对某个议论物件，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。它的基本特点是议论的说服性。 议论文展开议论是以说服读者为目的的。它无论对什么问题、什么事物展开议论，无论在议论中表达什么见解，提出什么主张，讲述什么道理，或者反驳他人的什么观点，都是为了达到说服读者，令读者信服的目的。如果说，说明文的基本特点是它的解说性，要把说明的物件是“什么”向读者解说清楚，那么，议论文的基本特点则是它的说服性，从思维型别上来说，要回答出“为什么”，要讲出道理来说服读者。叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。”（《文章例话》）这正说明了议论文的基本特点。 引用： ”议论文不但要论说对某一议论物件的见解，表示作者的态度（即观点），而且要阐明为什么提出这种见解，为什么抱这种态度。这个阐述“为什么”的过程，就是证明的过程。一个完整的证明，必须由论题、论点、论证几个部分组成。这几个部分也就是构成议论文特点的要素。它们各自担负著不同的任务。” 就社会中发生中的一件事 你可以选择的太多了 关键看你关注的是什么并且想写什么 而且你的选材能否写出深度
今天下午第二节课，我们全班召开了一次辩论赛。辩题是“爱与被爱，哪个更幸福”，总共分了四场，为了这次辩论赛大家都做了充分的准备，作为反方的我也查了许多资料，来证明“爱与被爱，被爱更幸福”辩论会即将开始，双方面部表情严肃，好像要“开战”一样。 “叮铃……”上课了，老师说：“此次辩论赛开始。”她用炯炯有神的眼神看着我们，说：“我们讨论的是‘爱与被爱，哪个更幸福’坐在我右手边的正方的观点是‘爱更幸福’，而坐在我左手边的反方观点是‘被爱更幸福’”。 老师说：“现在有正方一辩发言。”老师的话音刚落，正方一辩高韩睿“嗖”的一下就站了起来说：“同学们，老师们，大家好。我方观点是‘爱与被爱，爱更幸福’比如，一位母亲满脸欣慰的看着正在沙发上悠闲看电视的孩子，心里冲满了幸福。这不更显示出了爱被人更幸福吗？……”他一说完，又“嗖”的一下座了下去。 “现在请反方一辩发言。”。我信心满满的站了起来，说了一句很犀利的话：“根据调查网的显示，‘爱与被爱哪个更幸福’有1000人参与投票。50。6%的人认为被爱更幸福，有27%的人认为爱别人更幸福，还有12%的人另有看法，这不显示了被爱更幸福吗”。反方的及气势就这样镇住了对方了。 第二个环节更是精彩，当老师说：“请反方二辩发言。”时，郑玉雯一上来就说了一的很犀利的问题：“请问对方辩友，如果爱别人更幸福，那为什么会有50。6%的人会选择被人爱更幸福呢？”这一个问题就让对方语无伦次了，后面的更是精彩，如果不是时间到了，我们还会继续比下去。 最振奋人心的第三个环节到了。在第三个环节里大家都很积极，我也想站起来发言，可是一直找不到机会，但是双方都很激烈，真好玩。 第四个环节到了，大家总结完陈词老师叫大家投票分胜负我回到座位上，朝左右望了望看见都是投反方的，我想：这次我们反方赢定了。最后票数统计出来，真的是反方赢了，哈哈，我们真开心啊！
小悦悦抛弃了中国很多人都知道一句话，叫做“没有人是孤岛”，很多人也都知道这句话来自英国人约翰唐恩的一首诗。相信很多人没有仔细看过王小波的“沉默的大多数”，很多人看过，却早已忘却，以至于很多人口中所说的“沉默的大多数”和王小波文章中“沉默的大多数”的原意相去甚远。不过，这都无伤主题——大多数都沉默了，人人就成了孤岛。有个小女孩叫王悦，她被两辆车轮番碾过，期间走过十八个路人，无人施救，甚至连毫无风险的120都没人拨出，最终一个叫做陈贤妹的拾荒阿姨将小孩子救起，然而，为时已晚，王悦在2011年10月21日零时32分离世。这就是最近大家熟知的“小悦悦事件”。大家于是纷纷谴责路人见死不救，仿佛全中国只有这几个路人毫无怜悯之心，而另外的十三亿人人人见义勇为。在幕后，仿佛人人都是好人善人有心人，大家隔着一层帷幕说着自己的豪言壮语，而那十八路人成了众矢之的。可是，如果我做个卑劣的推断，如果陈阿姨迟迟未来，小悦悦的父母迟迟未发现，而路人则继续路过，是不是有更多的路人袖手旁观?那么，这十八比一会不会变成三十比一，五十比一，甚至一百比一?生命在人心中已经变得有价，人们在护卫生命之前会先考量：我若救他，会如何?会遭人讹么?我会反而赔钱么?伤者家属会揪住我不放么?我若不救，对我有损失么?他人亦不救，我也不救，跟大家一样应该最保险吧?前面那么多人没见人救，其中是不是有危险呢?考量时，顺便辅以各种诸如南京彭宇之类的案件，其后果便如十八路人所演示的一样，让人胆战心惊，一个连生命都会要价，连救人都要思前顾后的民族有什么希望?一个连生命垂危的小女孩都不敢救治的国度有什么复兴的前途?什么大国尊严，什么伟大崛起，什么和谐盛世，统统被小悦悦粉碎，事实证明，崛起，复兴，大国，盛世，和谐这样的宣传都是浮云，都是当权者粉饰危机的无耻套话。一个连儿童都保护不了的国度不配拥有“和谐盛世”这样美好的字眼。柔弱的小悦悦仿佛是中国人当下柔弱的内心道德，两辆开过的大车就是当下汹涌的自私，拜金，享乐，腐败思潮，近乎没有人性冷漠的路人就是各种模式的鼓吹者、御用文人、与官方高度一致的无良教授。深广的腐化轻易的压碎人心中柔弱的道德，而要靠御用文人无关痛痒的救助，其结果只有像小悦悦一样，为时已晚，无力回天，撒手人寰。或许小悦悦在医院里有着某种清醒的感觉，她考虑留在人间还是飞往天堂。人间有父母，还有个可爱的哥哥，更有无边无际的冷漠，而天堂虽没有亲人，可是温暖。小悦悦最终抛弃了人间，抛弃了中国，辞别养育她的父母，告别一起玩耍的哥哥，飞往她觉得更加温暖的天堂。记住，不是医生救不了小悦悦，而是小悦悦抛弃了中国。中国救不了童年，救不了纯真，救不了道德，救不了人人之间的互助与友爱，于是这些东西纷纷抛弃了中国。中国，实际上已经成了孤岛，这座孤岛上活着一大群沉默的大多数。这些沉默的大多数不会游行不会示威，不会为了个人的自由去斗争，不会看宪法，不会朝着侵犯他的公权力发出自己的力量。言论不自由就闭嘴，新闻不自由就发通稿。网站的无法访问，网管删除，还有“参数错误”，他们都安然接受，不会去要合理的说法，一句“上头不喜欢”就可以将所有的无故失踪变成合理。然而沉默的大多数说——不要触犯底线，是为了更好生存，更好的发声。于是当权者看出了沉默的大多数的胆小心态，他们将言论收紧，将底线提升，把沉默的大多数困在仅能容身的狭小空间里，而沉默的大多数依然淡定，他们说，不要触犯底线，殊不知所谓的底线已经由第一楼提高到了十九楼。所以大家写写庸常的文章最合适了。有矿难了就写应该加强安全监督，有水灾了就写写大自然要保护啊，小悦悦离开我们了，就写大家不能再冷漠了。可是，这些人遇到老人摔倒依然袖手旁观，因为他们知道这有风险。有几人会通过小悦悦的死鞭策自己，让自己不再冷漠?大家能够记住小悦悦到几时?因为，估计大家已经把刚刚恢复的小伊伊忘记了。沉默的大多数是健忘的，对强权没有脾气，多牢骚的，却也是最不会将牢骚化为行动的。小伊伊之后，有了小悦悦，试想，小悦悦之后呢?在中国特色的冷漠之后，随之而来的中国特色的体贴。领导关心和慰问，陈阿姨或许入围感动中国或者道德模范人物，见死不救或许入法了。我们终于可以大声宣布社会主义中国是全世界法制最健全的国家，你看，我们的法律不允许路人见死不救。可是教育部看着西部儿童吃不起饭上不起学，见死不救，那又该如何?领导灯红酒绿，贫困县的百姓衣不蔽体，见死不救，那又该如何?如果不随地吐痰，不乱扔垃圾，不闯红灯，扶老携幼也是一种奢侈，甚至需要奖励，需要立法，那么这个国家是没有希望的。该结束这篇文章了，这真是一篇没有结构的文章。其实我也是沉默的大多数之一员，我只顾着自己工作，只写一些不起作用的文字，为唐福珍，宜黄钟家、小伊伊小悦悦的遭遇流泪，出门却也照常走路和吃饭。然后，遇到老人摔倒我会毫不犹豫的将其扶起，遇到有孩子受伤会毫不犹豫的拨打急救热线，因为这是一个人在底线，这些都不是该讨论和犹豫的东西。试想，父母如果摔倒，你会想半天扶起还是不扶么?你对路人冷漠，那么有一天你的父母摔倒在路上，你得到的就是别人的冷漠，不要惊讶，那只是你对他人冷漠的反射。
校园安全第一：养保安后患无穷！！！！！当前社会负担沉重事情小，耽搁了他们的青春学习的大好时光，培养了他们暴力定向思维和行动惯性，他们在岗时就挑起了无数社会冲突，他们的语言暴力在社会上留下、埋藏、产生、激化了社会普遍怨恨，即使当时没有发生流血冲突，也积累了无数危险的忌恨，激化促进了百姓与政府的对立。只能按了葫芦起了瓢、挖东墙补西墙。年纪轻轻，就不学好，用暴力对付他人，气焰嚣张、凌驾于他人之上，为所欲为，以此赚钱谋生，是耽搁了他们一生，毁坏了他们一辈子的前程。保安以至高无上的绝对权力，命令式、恐吓式语言、暴力威胁，就能按照保安的意志迫使他人就范，例如对于停车强行收费，如果车主不从，就当场、当面、立即砸车！保安惯于欺侮、阻挠、驱赶进入小区、在社会上服务的家电维修工、送水工、送煤气工、快递员，推搡、放自行车轮胎气、对电动自行车罚款和没收电动自行车、收取保护费、在非法定地段收取停车费、出租车待客费用等等；欺凌、压榨、剥削人民，不能维护社会的安宁，反而包庇、纵容罪犯，直接在社区制造动乱，自身演变成罪犯，祸害百姓。保安的职业对其个人的人生观，价值观，世界观进行了恶性地重新改造。第二，保安失业后，就被有钱的老板、职场抛弃，没有正当的谋生技能，就业极其困难，他们的习惯行动使之成为高犯罪率族群，与普通百姓的思维、行为、价值观念完全不同，心理有严重疾病，对社会构成更深远、更广泛的危害！！！！绝对不能轻视，不能扶植，不能大面积推广，仅仅是应急之策、权宜之计。第三，在校门口多安装摄像头，将实况在网上广泛传播，由各登记在册、备案的网吧、宅女宅男、社会人员、附近店铺、附近作坊、附近民居的实时显示装置实施广泛监督，如果有非正常动态，立即报警，周围工作、居住的人收到无线广播通知，蜂拥而上，群防群治，打人民战争。其费用比请保安小，不会助长新的暴力倾向，便于官员造政绩，由当地政府部门出资，实行官员问责制度，如有案件就地免职，然后查办，由渎职官员现金赔偿，永远结束其政治生命。 第四，提高公开场合当值保安的年龄，切勿以为加入了帮伙就有了势力，就是有了靠山，自以为保安强悍就能威慑群众，这吓不倒罪犯，没有最强，只有更强，以武力相向，只能加剧社会对立，促进作案工具和作案手段恶性升级。年轻人就应当去学习精湛的维修技巧，过细的装修手艺，到社区磨砺心身，没有技术活，当清洁工，当搬运工也是受益匪浅。在现场的中老年保安如果发现不良迹象，就用现代化通讯工具召唤施工的年轻保安奔赴现场，实现召之即来，挥之则去，来之能战，战之能胜。中国这几十年来，最紧迫需要的是重新提倡、培养兢兢业业、克己奉公、严于律己的产业工人大军，要将全社会的注意力聚焦在本职工作之上，迫切急需恢复造就在自己工作岗位上寻找改进措施的土壤。依靠各种投机诱惑、潮流文化稳定、转移人心的措施社会投入巨大、消耗无穷的社会资源；当下，在学校保安、武警林立簇拥之下，作为学生，在冲锋枪保护下就学，对学生一生的心理、精神有着极其错误的塑造和引导作用，这些都是要各级干部认真反思！
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德前记：在生活水平高度发展的今天,人们的物质生活丰裕了,社会文化繁荣了,然后,人们的道德水平却大大降低了,似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了,针对这一现象,我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平,关爱他人!纵观华夏历史,中华自古以来就是传统的美德之邦,然而,时至今日,中国的道德品质却日益沦丧.翻看一页页新闻杂志,那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球,这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了?我想,“感动与疼痛并存,谴责与反思交织,忧虑与希望同在.”中国人应该拾起一个友爱的心灵,建设一个有道德的世界.众所周知,一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳,一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵.康德曾说过：“能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,和我们心中的道德律.”然而,最近一些火热的新闻事件警醒了我,案件一是这样的：06年,彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起,却无奈被徐老太指认是撞人者,并告上法庭,索赔13万多.时至五年之后,案情才终于水落石出,彭宇也洗清了自己无辜的罪名.案件二是这样的：2011年10月13日,在佛山南海黄岐,两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小货柜车碾过.七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问.最后,被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院,但小悦悦经医院全力抢救无效去世了.留下了人们无止息的悲伤,也让国人对中国社会道德的反省.纵观上述案件,这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步,日益进步的法治文明换来了道德的忽视,换来了人们见义勇为的淡化,换来了对生命权利的漠然.道德滑坡五十年的噩耗,不得不要求我们重拾那份友好互助的美德,帮助每一个需要帮助的人,让冷漠远离人们,让助人为乐成为美德.实践贵于理论,中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵,才能避免悲剧再次发生.首先,学会尊重和善待生命.世上的每一个生命都有存在的价值,我们没有理由漠视他/她,小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏,活在世界的人们,要手把手、心连心的相互支持.其次,学习传统美德,加强自身道德修养,树立健全人格.从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂,再到如今的彭宇被控告,小悦悦被碾压,他们的悲剧,从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状,所以,必须以道德教育来匡正人们的道德,去净化人们的灵魂.最后,牢记法律制度,树立良好道德观,做一个有责任感的公民.“老人摔倒扶不扶?”的疑问困扰着人们,拿起法律的手段去行善,规范的助人,才能构建一个和谐的社会.总而言之,接二连三的社会道德问题还在继续,“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知,匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务.中华美德要历代传承,礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏.呼唤着退却的美德,谈论着中国的社会道德,扪心自问自己的道德良知.才发现,美德对于社会的发展是何等的重要.拾起迂腐不堪的浑浊人性,抛出不法的道德行为,诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物.让我们呼唤退却的美德,让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧!后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章,本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却,道德心冷漠的现状,目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心,帮助更多需要帮助的人们!