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（一）论文：1.给OnOv，《山东师大学报》1998年1期。2.目的宾语动词，《语海新探》第四辑，山东教育出版社1998年8月。3.真准谓宾动词，《汉语学习》1998年6期。4.“姑夫、姨夫”还是“姑父、姨父”，《语文建设》1999年3期5.按《现汉》、《新华》整理《一异表》修正的28个字，《辞书研究》1999年4期6.汉语重叠问题国际研讨会在华中师大举行，《中国语文》2000年2期7.“是”字句的然否连用和否然连用之考察，《华中师范大学学报》2000年5期8.“是”字句的然否对照和否然对照的不对称性，《汉语学报》第2期，2000年下卷9.“是”字句的多对应性然否对照和否然对照之考察，《语文学刊》2001年1期10.“火爆”与“火暴”，《语文建设》2001年2期11.“离开”义辨，《语文建设》2001年7期12.“AABB”的蕴含音变，《汉语学习》2001年5期13.复句研究天地宽——《汉语复句研究》读后，《江汉大学学报》2001年4期14.“是”字句然否联结的复句成分与复句格式、语义关系的互制，《HNC与语言学研究》，武汉理工大学出版社2001年10月15.关于《八百词》“是否”的说明，《辞书研究》2002年第4辑16.“这样”的预指用法，《汉语学习》2002年第5期17.汉语语法研究的实和虚，《华中师范大学学报》2004年第2期18.p1不是q，q是p2，《汉语学习》2004年第1期19.“整整”入句，《汉语学报》2005年第1期20.亲属名词组成的偏正结构，《语文学刊》2006年第7期。21.然否对照表现对比焦点，《江汉大学学报》2006年第4期。22.现代汉语连动式研究的新突破——评高增霞《现代汉语连动式的语法化视角》，《商丘师范学院学报》2007年第1期。23.否定“是”字句的类型联结，《汉语学报》2007年第1期。24.然否对照的辨释功能，《语言研究》2007年第2期。25.“轻”“重”构词对比分析（合著），《现代语文》2007年第6期。26.是字句研究述评，《江汉大学学报》2007年第4期。27.谈谈复杂短语的教学，《理论纵横》2007年第9期。28.祈使+陈述”型因果复句（合著），《汉语学报》2008年第3期。（二）著作1.《汉语句法机制验察》（合著），北京三联书店2004年1月版。2.《现代汉语“是”字句然否类型联结研究》，华中师范大学出版社2008年6月版。3.《现代汉语小句类型联结研究》（合著），华中师范大学出版社2009年8月版。四、项目1.《现代汉语“是”字句的然否形式联结研究》，2000年度华中师范大学科学研究基金（人文社会科学类）青年项目，批准号为00XSK017，资助总额0.3万元，主持。2.《汉语句法机制多层面探究》，教育部文科重点研究基地重大课题（2001ZDXM740002），20万，参与。3.《现代汉语小句类型联结研究》，2003年度国家社科基金青年项目（03CYY004），5.5万元，主持。4.2008年华中师范大学语言与语言教育研究中心211项目“小句中枢说在汉语与临界领域研究中的应用与验证”的子课题“小句中枢说在汉语复句研究中的应用与验证”，经费1万元。5.2009年华中师范大学语言与语言教育研究中心“211工程”重点学科建设项目“中华文化繁荣发展中的汉语学科创新”之子课题“现代汉语句式选用机制研究”（YYZX0911），资助金额：2万元。五、获奖1.2007年湖北省第五届社科优秀成果一等奖《汉语句法机制验察》，排名第四。2.2008年湖北省优秀教学成果奖一等奖《“现代汉语”研究型教学改革与实践》，排名第三。
太阳，给人们带来光明，带来希望。在人类社会早期，世界上很多民族都有关于太阳的神话，而且早期太阳神神话中，太阳都与鸟有密切的关系。
在希腊神话中，太阳神阿波罗在人间的化身是乌鸦。在古埃及人那里，鹰是太阳神的化身，而在北美印第安人的观念中，鸟（代表太阳）和蛇（代表大地）结合，孕育出印第安人。最敬重太阳神的玛雅人，也认为乌鸦是日神的化身。
金乌
而在中国，关于太阳和鸟关系密切的神话传说也有很多，最著名的当是后羿射日神话。《淮南子》记载：“ 尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。” 太阳的形象就是金乌，金乌被射死，太阳也就随之消亡。《淮南子》是汉代成书，但太阳是金乌这一观念，早在先秦时期就已经出现了。先秦时期成书的《山海经》中记载： “汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。” 这里还传递出一个重要信息，那就是金乌的栖息地是扶桑树。
古代太阳神话中，都会提到扶桑这种神奇的树木。太阳的化身金乌生活在东海中叫做“旸谷”的地方，这里长着一棵扶桑树，此树高300里，而金乌就栖息在这棵树上。
三星堆 青铜神树
在先秦文献中，扶桑还有其他名字，《山海经》中有“若木”的称呼，《庄子》中也是这样称呼的。在现实世界中，桑树是不可能长在海水中的，那么扶桑树的传说是怎么来的呢？根据学者研究，“扶桑”在最早的语言中代表的是海水到天空之间，太阳放射出来的光辉所渲染的云彩，因为形状像树木，所以古人就将其想象成一棵神木。随着世世代代的口耳相传，人们就对海中有扶桑树，太阳就栖息于此越来越确信。秦汉以后，扶桑逐渐发展为一个东方的地名，以至到魏晋南北朝时期，扶桑成为日本的代称。
影视剧中的扶桑树
后羿射日是中国最著名的神话之一，那后羿是何人呢？他射日的故事仅仅是个传说吗？在古史中，后羿是东方的东夷族人，与中原的华夏人群并不是一个族群，后羿曾一度进入中原。约在夏代的太康之时，太康无道，民不聊生，有穷氏的首领“羿”就率部赶走了太康，但羿自认为善射，无人能敌，便骄奢淫逸起来，所以王位很快又被夏人给夺了回去。
后羿
后羿射日实际上象征着古代的一次历法改革。在上古时期，天上虽然没有10个太阳，但是有10个月数的计时制度，也就是一年有10个月，一年365天，分配给每个月36天，剩下的5天作闰。在这种观念的影响下，百姓就认为一年中的寒暑变化之所以很大，是因为天空中有10个太阳分别掌管10个月。但是我们都知道，在经历过很多个轮回之后，月份对应的世界就会发生很大的变化，造成天气寒暑与对应季节不符合的情况。
后羿进入中原取代夏朝王室的地位，并“因夏民行夏政”。东夷族用的历法与上述华夏族用的历法不同，他们用的是大体相当于我们今天的阴历月。在神话的构造中，变成了后羿射下9个太阳，只留一个太阳每日当值。
后裔射日
但是这种解释也有牵强之处，无法让大家都信服。所以有学者指出，后羿射掉九日是因为当时有九个作乱的部落，后羿征服了九个部落，恢复了天下的安宁。无论真实的历史是怎样的，后羿射日的神话背后体现的，应该是后羿当时做出了变革性的事迹。
尽管有后羿射日的传说，但中国古代对太阳神仍是十分崇拜的。中国历代帝王都对太阳进行祭祀，即所谓 “中春祭日，中秋夕月”。
中国古人认为，人类始祖是伏羲和女娲，而伏羲的“羲”字，学者认为是指太阳。从伏羲传到太昊，再传到高阳，直到黄帝，可以说都是太阳神的变名。在汉代马王堆汉墓出土的帛画中，就有伏羲为日神、女娲为月神的形象。
马王堆帛画
《楚辞》中也记载了中国南部早期的太阳神信仰。楚地神话中的太阳神是东君。《东君》一篇的开首四句写道： “暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。” 楚地的神是人格化的，相比于中原的太阳神是金乌，东君则是一位驾六条龙所拉之车驰骋的英俊少年。东君每天沿着既定的轨道从东方出发，然后到西方。《东君》一篇描写了楚地祭祀太阳神的盛大场面，在举行了盛大的歌舞活动后，东君才在一片祥和的气氛中缓缓出场，场面十分美好。
傅抱石《九歌图册》 东君
在中国更南部的地方有更丰富的太阳神话。南方很多民族都有射日的神话或史诗，尤其苗族的射日神话就有多种。
在苗族神话中，天王和地王挖出了9个太阳和9个月亮，庄稼都枯萎了，英雄“棵”射落了八日八月，剩下的一日一月便躲了起来，英雄叫公鸡给唤了出来。其他神话大体情节与之相似。
苗族
在彝族神话中还有一个“埋太阳”的神话，天上出现了7个太阳，快把人们都晒死了，一个叫阿拉的英雄背着篮子，把6个太阳摘下来，埋在了土里。
纳西族地区的太阳神更离奇，旱魔放出来9个太阳，与原来的太阳一起工作。当地寨子里有个美丽的英古姑娘，为了拯救乡民，主动前往龙宫求救。她翻山越岭到达海边后，凭美妙的歌声吸引了龙宫三王子。二人情投意合，龙王也很满意，命龙三王子随她回乡救急。可惜龙三王子也不敌旱魔，这时，一位大神经过，看到惨状，便命一条雪龙助阵。战胜旱魔之后，大神命令雪龙吞下7个太阳，让雪龙将第八个太阳背在背上使其变冷，放在夜空中当月亮。
纳西族
独龙族的传说中，天上本来有一公一母一对太阳，一位英雄将公太阳的眼睛射瞎了，于是他便只能晚上出来做月亮。母太阳则藏了起来，猎人让公鸡每天喊她出来。猎人死后，灵魂上了公太阳上，变成我们能看到的月亮上的黑点。这种“射日成月”的神话高山族中也有。月亮来自一个太阳，其实反映了先民认为月亮的光来自于太阳的朴素观念。这的确也是科学事实。
独龙族
北方民族的太阳神话中也有射日的传说，如满族、蒙古族、藏族等，都有英雄人物射日的故事。
放眼世界，印度和美洲也有多个太阳神话。世界各民族不约而同地都有太阳神话，这个现象作何解释呢？这应该是人类早期经历过一个大干旱时期，而先民无法解释这个现象，便不约而同地构想出关于太阳的神话传说。这就如同世界各族都有大洪水的传说，中国有大禹治水，西方有诺亚方舟，可能人类早期共同经历过一个洪水泛滥的时期。
大洪水神话
太阳崇拜是世界上许多民族的主要信仰，在各民族的太阳神神话中，有许多太阳是神乌的信仰。远古时期，先民的认识能力有限，他们对世界的认知主要源于观察，于是就认为太阳和鸟一样，是会飞行的，而太阳就是最厉害的神鸟——金乌。商人追溯自己的祖先时，就说“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟就是金乌，说明商代也是极其崇拜太阳神的。世界很多民族的信仰中，都有关于太阳的神话，说明人类社会早期人们对无法理解的自然现象的阐释，有一定的共同性。
萧兵：《楚辞与神话》，江苏古籍出版社，1985年。
何新：《诸神的起源——中国远古的太阳神崇拜》，光明日报出版社，1996年。
杜觐位：《上古太阳神话研究》，重庆大学硕士学位论文，2014年。
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淮南师范学院挺好，学校的环境很不错，学习氛围浓厚，师资力量雄厚。淮南师范学院是一所涵盖教育学、文学、理学、工学、经济学、管理学、艺术学、法学、农学等九大学科门类的高校，该校是省属全日制普通本科高校。
学校坐落于国家重要能源城安徽省淮南市。学校位于八公山下、淮河之滨，山水相映、风光秀丽，具有浓郁的文化气息，是淮南市政府命名的花园式学校、园林式单位。连续五届获得安徽省文明单位称号。
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以上内容参考 百度百科-淮南师范学院
淮阴师范学院坐落于风景旖旎、人文荟萃的国家历史文化名城、周恩来总理故乡江苏省淮安市，是一所以教师教育为主要特色，具有硕士学位授予权的江苏省属高等学府。,在 60余年高等教育办学历程中，淮阴师范学院与时代同呼吸、与民族共命运，为地方基础教育和区域经济社会发展做出了重要贡献。尤其是改革开放以来，学校秉承“坚守朴实、追求崇高”的淮师精神和“崇德、励志、博学、笃行”的校训，坚持用周恩来精神办学育人，在教学、科研、人才培养和社会服务等领域保持良好的发展态势，各项办学指标和综合实力持续提升。学校先后荣获“全国文明单位”“省高校先进基层党组织”“省高校思想政治教育工作先进单位”“省教育人才工作先进高校”“省高校教学工作先进单位”“全省民族团结进步模范集体”“省大学生职业生涯规划教育示范基地”等国家、省级奖励近30项。,学校目前拥有长江路、交通路两个校区，占地近 2000亩，校舍面积63万平方米。设有17个二级学院，专业设置涵盖理学、工学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、管理学、艺术学等9个学科门类，现有全日制在校普高生2万余人，联合培养在校硕士研究生近100人。,学校 2002年通过教育部本科教学工作水平合格评估，2007年获得教育部本科教学工作水平评估优秀等级，2014年作为省内三所试点评估高校之一，顺利通过本科教学工作审核评估。2021年获批硕士学位授予单位及硕士学位授权点2个，8个师范专业通过教育部二级认证，其中小学教育专业作为全国首个师范专业认证试点，迈出了我国师范专业质量保障的第一步。学校获得国家教学成果奖1项，省优秀教学成果奖37项；现有国家级特色专业建设点2个，国家级一流本科专业建设点5个，省一流本科专业7个，省高校品牌专业建设工程项目7个，省高等学校重点专业（类）9个，省级特色专业15个；国家级一流本科课程3门、省一流本科课程20门、精品视频公开课和精品资源共享课等4门，省级精品课程、在线开放课程等36门；教育部产学合作协同育人项目68个，省级以上教育教改课题项目等60项，省高等学校软件服务外包类专业嵌入式人才培养项目7个；省级精品教材、省重点立项建设教材、省优秀培育教材等61部。建校以来，学校为国家培养输送各类毕业生20余万人，一大批优秀人才在基础教育领域脱颖而出，学校被誉为“苏北教师的摇篮”。近年来，学生在“互联网+”全国大学生创新创业大赛、“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛、“创青春”全国大学生创业大赛和全国大学生数学建模竞赛、电子设计竞赛等大赛中披金斩银。毕业生就业状况良好，就业率持续保持稳定，就业质量和社会认可度不断提高。,淮阴师范学院校园风景 ,淮阴师范学院校园风景,学校师资队伍结构合理，优秀人才辈出，古籍整理专家周本淳、宋代文学研究专家于北山、楚辞研究专家萧兵、党史研究专家程中原、鲁迅研究专家闵抗生等都曾在这里工作生活。现有专任教师近 1300人，其中，具有正高级职称近200人，具有博士学位教师520余人，具有硕士以上学位教师的比例超过90%。教师中有享受政府特殊津贴专家2人，全国优秀教师4人，省有突出贡献中青年专家4人，省教学名师2人，入选省“333工程”“青蓝工程”“双创博士”“紫金文化英才”等100余人，省高校优秀科技创新团队、省高校哲社优秀创新团队等省级及以上团队19个；获省自科优青4人；硕士生、博士生导师100余人。,学校建有省级协同创新中心、重点实验室、高校重点研究基地、工程研究中心等科研平台 21个；拥有马克思主义理论、中国语言文学、物理学、化学、生态学、数学、教育学省级重点建设学科7个；现有省级实验教学示范中心11个；设有院士工作站1个。近五年主持国家自然科学、国家社会科学基金110余项，省部级项目310余项；获省部级科研奖励50余项。《淮阴师范学院学报》（哲社版）连续多年被评为“全国百强社科学报”。,学校广泛开展国际合作交流，与英国、美国、法国、芬兰、意大利、中国台湾等 15个国家（地区）的60所大学建立了友好合作关系。与美国北阿拉巴马大学、白俄罗斯国立文化艺术大学、英国诺丁汉大学分别建立了本科双学位、硕士、博士联合培养项目，与美国萨姆休斯顿州立大学联合开展小学教育专业中外合作办学项目成效凸显。与芬兰于韦斯屈莱应用科学大学、乌克兰国立科技大学、日本山梨英和大学、中国台湾东吴大学、义守大学、玄奘大学等多所高校建立了师生双向交流项目20余项，特色项目“两岸大学生运河文化体验营”已逐渐形成品牌。2020年、2021年先后入选江苏-加拿大高校合作联盟、江苏-韩国高校合作联盟。近年来，我校赴境外学习研修交流学生1000余人，接待海外长短期留学生来校学习交流600余人。,学校充分发挥在人才培养、科学研究、智力支持等方面的优势，积极与地方政府、企事业单位开展全方位合作，为地方经济建设提供强有力的智力支持。学校建有教师教育协同创新研究中心、文化创业产业研究中心等省级重点研究基地，大运河文化带建设研究院淮安分院、淮河生态经济带研究院、淮安乡村振兴学院、淮安电子商务学院等产生了良好的社会影响和经济效益，多项决策咨询报告被中央和地方政府采纳。近五年承担省 “产学研”项目140余项，横向与“四技”服务课题2200余项。人民日报、新华社、光明日报、中央电视台等媒体先后报道了我校服务地方取得的显著成效。,在新的发展时期，淮阴师范学院将继续以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚定社会主义办学方向，落实立德树人根本任务，全面深化改革，深入推进高质量发展，不忘初心、牢记使命，以持之以恒的发展决心、永不懈怠的奋斗精神，朝着国内知名、区域领先的师范大学建设目标阔步迈进！
淮南师范学院是二本，始建于1958年，2000年3月经国家教育部批准升格为本科学校。学校2007年顺利通过了教育部本科教学水平评估并取得“良好”成绩，2009年学校被确定为硕士研究生培养省级立项建设单位。 现有1个国家级特色专业建设点，6个省级特色专业，6个省级专业综合改革试点，2个省级人才培养模式创新试验区，3个省级卓越人才教育培养计划，4个省级示范实习实训中心，4个省级校企合作实践教育基地，4个省级教学团队，3门省级精品课程，8门精品资源共享课程，1门精品视频公开课程。近年来，获得安徽省教学成果一等奖3项、二等奖6项、三等奖11项，立项省级教学研究项目60项。 拥有2个省级重点学科，1个省级重点实验室，2个省级人文社会科学重点研究基地， “化学”、“应用经济学”为硕士学位立项建设授权学科。 近五年来，公开发表学术论文2023篇，出版专著52余部；获得安徽省科技进步奖1项，淮南市科技进步奖3项；承担各级各类科研项目400余项，主持在研国家基金项目14项，省部级项目150余项；各类专利450项。
省级期刊：普通论文大概需要三到六个月的时间，要提前做好准备。国家级期刊：需要六个月左右，核心期刊难度会更高，六个月以上，甚至更长时间。不同类型的论文，发表时间也不一样，比如，医学类论文，难度会更高，时间也更长。如果自己选择期刊投稿的话，审核时间不稳定或无限延长，加上中间修改时间，成功发表的周期更长。
1、想要拿到杂志，一般要经历以下过程：投稿、审稿、录用/被退稿、修改润色、终审、定稿、校对、排版、印刷、出刊、邮寄。正常周期是1-3个月左右。 下面再讲一下其他的发表注意事项，更多发表细节可加我而已贰贰叁期叁叁久。2、国家新闻出版总署与广电总局合并为新闻出版广电总局，对期刊品质的审核愈发严格，杂志社对稿件的要求也对应提高，在审稿及修改等流程上需要耗费更多的时间。 3、外部出版环境变化剧烈，一批品质差的杂志相继倒闭，原本已经定稿的一批文章无法正常见刊，可发表期刊的减少，大批量稿件的转投，导致发表竞争更加激烈。 4、为了评审核心期刊，应对新闻出版广电总局的各类审核，多数想要寻求发展的期刊，不断压缩版面，稿件质量精益求精，这导致论文被退稿或返修的几率大幅增加。 5、面对年审等突发时间，杂志的刊期会出现突发变动，可能原本已经计划出刊的文章会有推迟见刊，作者应为各种因素预留时间，避免因意外情况导致的延期出刊。 6、在整体出版环境变化的的过程中，期刊的版面费会随着时间的推移而越来越高，这是不可扭转的大趋势，提前准备发表，不仅更放心，也更加省钱！提早发表论文的优点 发的越早您的文章在网上的点击率越高，引用率越高，对您评职更有利，还能加印象分。再说还能提升您的知名度. 这边写作需要较长的周期时间 现在发表需要一个月以上见刊 上网时间需要90个工作日后 网上才能显示您的论文 提前发表的好处 1丶提前一年发表更有说服力。 2丶评职时会加2-3分的印象分。 3丶出刊后上期刊网，网站上点击率高也会加分。 4丶发表完文章后可安心去考计算机和英语。 5丶每年都有高峰期，赶上高峰期会拖延发表时间，耽误评职。 6丶例如中高级工程师至少要发表2--3篇文章，提早发表可放在不同期的期刊上，更有说服力，同一期同一作者的两篇文章，有的地区会无效。所以分期发表是有好处的。
论文发表一般需要的时间如下：1、普刊即省级国家级一般安排周期是1到3个月；2、本科学报的安排周期一般为2到4个月；3、北大核心以上级别期刊的安排周期一般为6到8个月，审稿周期为一个月；4、科技核心期刊从投稿到录用发表，一般是3到6个月。
论文发表一般需要的时间如下： 1、普刊即省级国家级一般安排周期是1到3个月。 2、本科学报的安排周期一般为2到4个月。 3、北大核心以上级别期刊的安排周期一般为6到8个月，审稿周期为一个月。 4、科技核心期刊从投稿到录用发表，一般是3到6个月。
发表论文的平台如下：
1.知网
这里所说的是知网，是清华大学和清华同方共同办的这个数据库。在前些年他也叫中国期刊网，由于后来有人自己建了个网站也叫中国期刊网，自己收录期刊，假李逵装真李逵。玩文字游戏，导致很多作者上当。
所以现在知网对外不称中国期刊网了，就是叫知网。从论文发表来说，知网是最权威的，最有说服力的数据库。
凡是知网收录的期刊，一定是正规的，可以放心大胆的发表的，但是最近这两年知网变得更严格，所以知网收录的期刊发表费用比较贵一些。
2.万方数据库
万方数据库，也是一个比较大的论文数据库，仅次于知网。其权威性和重要性就等于是一个弱化版的知网，但是也是比较大。
从期刊正规性来说，如果一个期刊，知网不收录，但是万方数据库收录，说明还是比较正规的，虽然不如知网收录的那么正规。但是对于一般单位来说够用。
对于大学这样的单位可能必须要求知网。而对于一些企业单位，只要万方数据库能检索到已经发表的论文，就算不错了。所以，万方数据库也是一个必须参考的标准。
3.维普网
维普网在前些年实际上假刊比较多，比较泛滥，这两年所说期刊审核严格，上面审核严格，但是维普网收录的期刊从正规性和权威性上来说，都是严重不如知网和万方数据库。
对于很多要求不高的单位，或者评一些初级职称的单位，只有维普网收录的期刊还能管点用。稍微严格一些的，就不大灵光了。
1986年10月1日，《淮南日报》正式恢复，在当日头版“编辑部致读者信”中，曾沉痛地回忆了自己坎坷的历程：“本报自1950年2月7日诞生以来，由于众多老报人呕心沥血、辛勤耕耘，对淮南的新闻事业做出了一定的贡献，积累了丰富的经验，但是其自身却经历坎坷，屡遭折腾。期间，从《淮矿工人》报、《淮南工人报》、《淮南报》、《淮南日报》四易其名，由周二、周三到周六刊，又改为周三刊，两上两下。尤其是1972年被迫休刊，人员流散各地，元气大伤，损失惨重，令人痛心，直到1980年才恢复周三刊。”到上世纪八十年代，《淮南日报》进入崭新的发展时期。为了扩大发行量，淮南日报开始尝试自办发行，这在全省地市报还是第一家。在报社发行人员的努力下，日报发行量一度接近3万份。《淮南日报》一版的四大件（一个好的头条、一条短的通讯、一篇好的言论、一张精美的图片）开始固定并形成品牌。报社还承办了全省第六届报纸副刊会，会上提出的“副刊不副，副刊要富”的思路，形成大家的共识。1982年，市政府拨款10万元，兴建700平方米办公大楼，次年投入使用。1986年3月，市委再次将市印刷厂划归报社，仍实行以厂养报，仅4年多的时间，报社固定资产净增110万元。印刷设备也改为微型小高速机，后又改为J241卷筒纸胶印机，办公设备全部更新，购置各种汽车7辆，其中有专为送报用的，保证全市各区县当天上午能看到《淮南日报》。报社还在全省地市报中率先成立经理部和广告艺术公司，依法创收，解决了职工的住房问题。步入九十年代，《淮南日报》在改革中求发展，进一步解放思想，全力服务经济建设，大力弘扬时代主旋律，准确把握新闻舆论导向，鲜明生动地报道了改革开放的历史进程。1992年，第二届中国豆腐文化节在淮南举办（第一届在台湾举办），淮南日报社上下总动员，投入全体采编力量，确保当天的活动当晚发稿，第二天一早全市看到报纸，这在淮南日报的历史上还是第一次。这一时期，《淮南日报》的报纸质量和经营管理水平得以大幅度提高。《安徽日报》在一版载文评价本报，称赞《淮南日报》发挥了党报的作用，深化了宣传报道，指出淮南日报社在狠抓报纸质量提高中充分发挥了党报的舆论导向作用，把加大改革力度和深化经营性新闻报道作为突破口，受到了广大读者的欢迎。1993年，本报获安徽省编校质量、印刷质量、经营管理等奖项，同年10月，本报荣获华东地区优秀报纸一等奖，并评为目标管理达标单位。1993年1月1日，《淮南日报》进行扩大版试刊。1995年，《淮南日报·星期天》更名为《淮南日报·休闲周刊》，同年又创办了《淮南日报·生活刊》。后又陆续创办《信息导报》、《周末大观》等。当年底，《淮南日报》还被评为“国家标准一级报纸”和“安徽省优秀党报”。1997年1月1日，《淮南日报》正式改为对开四版大报。同年，报社购置杭州产第二代激光照排机，报社印刷厂综合楼正式竣工交付使用，报社印刷厂工作环境大大改善。2003年8月16日，《淮南日报》迎来万期庆典。9月，少年之友报社全体人员整建制转入淮南日报社，与下午版人员整合为即将创刊的《淮河早报》采编人员。10月8日，《淮河早报》正式创刊，报头采用毛泽东书法集字，这是安徽省第一家有国家刊号的都市类早报。新闻界泰斗穆青和著名作家鲁彦周为早报创刊题词。10月28日，报社新办公大楼“蓝天大厦”主体工程正式开工。2004年报社首次面向社会公开招聘记者，5名大学生通过考试成为报社首批外聘记者。2007年3月，《淮南日报》开始彩色印刷。9月11日，报社全员搬迁到新办公楼办公。当年11月，报社筹集资金600万为印刷厂购置先进印刷设备—上海高斯SSC-200卷筒纸胶印机。2006年3月，由淮南日报社主办的淮南报业新闻网开始组建并试运行。2007年6月，经安徽省互联网宣传管理办公室备案，正式批准为淮南新闻信息类门户网站。该网站立足沿淮本土，满足不同受众对各类新闻信息的需求。网站经多次改版，点击量不断攀升，日点击量达数万人次，逐步成为继报纸、广电之后的新媒体。2009年8月26日，报社新一届领导班子调整：李义成任党委书记，宋光祥任党委副书记、总编辑。2010年初，《淮南日报》版面调整和《淮河早报》改扩版正式实施，并获得成功。2010年2月5日，报社隆重举行创刊60周年庆典。
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李恒瑞，安徽凤台人。中共党员。1964年参加工作，历任大塘圩农场机械工人、驾驶员，安徽生产建设兵团新闻报道员及创作员、诗歌创作组组长，淮南轴承厂工会干事，《淮南日报》副刊编辑、主任、文艺部主任，主任编辑。
九龙岗是淮南最早建设煤矿和铁路的地方，也曾是清末至建国前淮南政治、经济、文化中心和交通枢纽；该地区是淮南最先走进现代工业文明的地区，也是淮南城市来源的另一源头。从二十世纪三十年代到五十年代，淮南矿路公司、淮南煤矿局、淮南矿务局、中共淮南矿区党委、中共淮南市委均驻地九龙岗。九龙岗也成为淮南矿务局、淮南市的发源地。这里是淮南矿务局、淮南市的发源地-——1930年3月，国民政府建设委员会成立淮南煤矿局，局址设在九龙岗。1936年6月，田家庵至裕溪口的淮南铁路建成通车，随之成立的淮南铁路局局址也设在九龙岗。解放初期，淮南矿务局、淮南市委和市政府均驻地九龙岗，为淮南市的经济政治中心。直至1956年，中共淮南市委和淮南矿务局机关才从九龙岗迁址洞山。这里是淮南电力工业的发源地-——民国19年（1930年），九龙岗煤矿创办之初，购进1台7.5千瓦直流发电机，建发电房，是为淮南电力工业的源头。这里诞生了淮南市最早的中学——淮南路矿员工子弟中学，创办于1946年秋，为淮南一中、淮南二中的共同前身。这里诞生了淮南地区最早的具有现代意义的医院-——淮南东方医院集团肿瘤医院的前身是淮南第一矿工医院，始建于1937年。先后为淮南路矿医院、淮南矿工医院、淮南矿工总院、第一矿工医院等，几度易名，是一所综合性医院，也是淮南地区卫生事业的发源地。这里诞生了安徽省最早的广播电台-——淮南人民广播电台前身为淮南煤矿职工广播电台，1950年3月12日试播，同年4月获中央新闻总署广播事业局批准，于1950年5月1日正式开播，这是中华人民共和国建立后安徽省第一家开播的广播电台。它的成立，揭开了安徽省广播事业发展史上新的一页。台址在九龙岗新雅村。1951年4月1日淮南煤矿职工广播电台改名为淮南人民广播电台。1952年底，安徽人民广播电台开播，淮南人民广播电台于1953年5月16日奉命停播。这里诞生了淮南地区最早的报纸——《淮南日报》创办于1950年2月7日，其前身为《淮矿工人》报。解放前，淮南没有地方报纸。1950年1月18日，淮南人民在欢庆解放一周年之际，中共淮南矿区委员会与淮工筹会决定创办一张淮矿工人报。1950年2月7日，作为中共淮南矿区委员会机关报的《淮矿工人》问世，成为全省第一家工矿报纸。当时的社址设在淮南九龙岗新村院内，张恺帆为《淮矿工人》题写报名。1953年淮南市矿合并，中共淮南市委成立，《淮矿工人》随即更名为《淮南报》，成为市委机关报。当年6月份，曾一度在业务上与淮南人民广播电台合作，稿件先播出后排印，社址设在九龙岗矿工医院南侧，后迁至九龙岗矿务局招待所院内。1957年1月1日，市委将报社迁至洞山。 根据淮南市旅游局策划的“蒸汽机车时代”体验观光之旅项目、‘九龙岗1949’城市记忆、‘田家庵1976’城市记忆三个重点旅游项目，将利用淮南铁路线长，老火车站多的独有资源，让火车把一个城市的旅游景点串起来，以景区建设推动旧城改造。。“蒸汽机车时代”体验观光之旅项目，拟投资9亿元建设九龙岗游客集散中心、整修九龙岗火车站作为淮南铁路博物馆、复建田家庵火车站、整理维修望峰岗等车站，建设旅游火车运营管理系统，购置蒸汽机车和车厢等；另外，两个“城市记忆”拟投资30亿元，对老街区、老建筑等修复、重建，火车站候车室内建社区图书馆、咖啡厅、茶座等，使其兼具游客候车与社区居民活动双重功能。作为国内比较少见的保存较完好的“日伪”建筑群，淮南市积极吸引社会资本，努力将其打造为“九龙岗影视基地”。2008年，由著名电影演员蒋雯丽执导的电影《我们天上见》在九龙岗镇取景拍摄，并作为电影的主要取景拍摄地。
陈传席，1950年9月生于山东，江苏徐州人。1968年于安徽泗县中学高中部毕业，下放农村（知青），1970年被推荐到安徽省淮南煤炭学院学习电机专业，1972年分配到淮北煤矿，从事技术工作和新矿的筹建工作，1979年入淮南煤炭学院学习外语一年，1980年考入南京师大美术系研究生班学习美术史论，1982年毕业，分配到安徽省文化厅文学艺术研究所从事研究工作。当年至1984年筹办中国美术界第一次也是至今最大一次黄山画派（安徽画派）国际学术研讨会及全国36家博物馆院明清绘画联展，在国际美术史界产生巨大影响。1985年调回南京师大美术系。因为出版了学术著作《六朝画论研究》和发表一系列有分量的论文等，1986年应邀赴美，任堪萨斯大学研究员，1987年9月回国，任南京师大副教授，1993年3月任教授，1999年3月获中青年有突出贡献专家证书。1998年考入文学院古代文学博士生，2000年任博导，2001年获文学博士学位，2004年任上海大学教授，同年调入北京任中国人民大学教授、讲座教授、博导，2008年任二级教授（目前中国级别最高的教授），2010年获国务院特殊津贴证书。2011年至2014年，主持国家重要学术研究项目《佛教雕塑遗产调查与数字化保存整理研究》。2014年应邀赴美国南犹他大学、达慕斯大学讲授中国传统文化。同年至法国，获“巴黎荣誉市民”称号。 陈传席多次被邀请到法国、意大利、韩国、马来西亚等国举办的国际学术研讨会上作主讲及画展评审主席等。陈传席1980至90年代中期从事中国美术史研究，出版《六朝画论研究》（大陆版、台湾版等共11版），被公认为学术性最高的著作，世界各国学者研究六朝者鲜有不引用此书的，中青年教授都说是读此书长大的；《中国山水画史》（83万字），已印刷13版，另有外文版六卷在国外出版发行；另外，又出版《中国绘画美学史》、《中国绘画理论史》、《中国紫砂艺术》、《精神的折射》等，都已8版9版10版。据美术界权威杂志《美术》统计：陈传席研究强度居全国第一名。基于美术界和当时社会风气，陈传席于1995年后转向美术批评，20年前他第一次提出“正大气象”、“阳刚大气”，以振奋民族精神，反对殖民文化，提倡民族正气（论文《民族正气和题材》等），很多文章被《求是》全文转载、《新华文摘》全文转载。他提出的“正大气象”等很多观点被很多重要领导人做报告和写文章时引用，也被全国书画界同行认可，形成一代风气。他在艺术上提出“骨秀”、“花样不是风格”等理论，对书画家有一定的启导作用。陈传席被美术界公认为全国美术批评第一人。他的评论在当代产生巨大的正能量，改变了一代绘画风气。陈传席被外国和很多国内年轻学者称为“现代美术史研究之父”。陈传席还从事中国文学史研究，发表有《明反曹、暗反刘——<三国演义>内容倾向新论》、《台阁体研究》、《汉文化的分裂、重心转移及与森林的关系》、《释<易经>“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”》等。出版《陈传席文集》九卷。陈传席还从事散文、诗词创作，《悔晚斋臆语》已由中华书局等出版12次。除上述之外，陈传席还出版《画坛点将录》（三联版、港台版等七版）《北窗臆语》、《蛙怒集》、《会心不远》、《弘仁》、《唐寅》、《徐悲鸿》、《傅抱石》、《现代艺术论》等53套著作及《陈传席画集》等，还在《文物》、《美术》、《中国书法》、《书法》、《美术研究》、《人民日报》、《光明日报》、《明清小说研究》等发表文章1000多篇，很多论文、著作被译为外文在国外出版发行。《西安晚报》曾有通栏标题称“陈传席是当代的鲁迅”。《书法导报》1996年2月21日头版文章称：“陈先生是被国内外美术理论界公认为研究能力和深度分值最高的一位艺术理论家。”《人民日报》（海外版2013.11.13）称：“陈传席，一位正气凛凛、铮铮铁骨……具有强烈的社会和文化责任感、道义感与担当精神的美术理论大家，可谓知识分子的楷模……中华民族的脊梁。”他同时从事书画创作，著名鉴定家谢稚柳曾称“陈传席是当代文人画的一个顶。“我以前只知道他文章写得好，没有人能和他相比，未想到他的画也这么好，文人画当代数他最高。”1989年苏联一家画报称：“中国现代绘画有三派，现代派爬得太高，新文人画派靠得太近，唯陈传席画派立得最远，陈传席的画宁静含蓄有诗意，格调高古、超迈绝俗，是当代最高的文人画。”陈传席在国外的名气甚至超过国内。陈传席指导和教授本科生、硕士生、博士生、博士后一千多人，指导16个国家的留学生和高级进修生。陈传席的画，前几年在荣宝斋定价每平尺5万元，书法每平尺2万元。保利等拍卖其一幅画达146万元。现市场上定价，画每平尺5-10万元，书法每平尺2万元。一般公认陈传席的书画是最有发展潜力的。