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王阳明的思想与社会主义核心价值观

2016-10-14 14:48 来源:学术参考网 作者:未知

  社会主义核心价值观继承王阳明心学对改易人心重要性的认识,发挥了伦理精神在敦风厚俗方面的功能和效用;扬弃王阳明心学家国同构的道德理想主义精神,以个人、社会与国家的统一为其基本的结构特征;兼融见闻之知与德性之知的良知内涵,不离日用、无滞无碍的良知特质,为培育和践行社会主义核心价值观提供了借鉴,即培育社会主义核心价值观需要勤学、修德,需要明辨、笃实,需要无滞得失。

 

  在贯穿一生的为圣道路上,王阳明构建了以心即理、知行合一、致良知为核心的思想体系。社会主义核心价值观继承和发展了王阳明的心学思想。以其心学思想观照,培育社会主义核心价值观的必要性,社会主义核心价值观的结构特征、培育路径等可见其一斑。

 

  一、心即理与培育社会主义核心价值观的必要性

 

  习近平指出:国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。”[1]近年来,意识形态多元化,文化、信仰碎片化,人心不稳,歧见纷出的社会现实,亟需一套与现代制度相适应的伦理价值建构。中华优秀传统文化有着鲜明的伦理特质,是民族的。社会伦理秩序的重建,应该从中汲取资源。回溯传统,我们发现使道德行为诉诸内在良心,挺立生命的价值和意义是王阳明心学的要旨所在。贬谪龙场期间,王阳明处困养静,不断思考圣人处此,当有何道,始悟得圣人之道,吾性自足,从而一举奠定了良心的道德本体地位。盖《四书》《五经》不过说这心体,这心体即所谓道,心体明即是道明,更无二。”[2](P.13)王阳明认为心即理、即道,无心外之物、心外之事。依此体悟,他对《大学》格物、致知之说做了新的解释:格物如《孟子》大人格君心之格,是去其心之不正,以全其本体之正。”[2](P.6)以心即理为出发点,其重视发明本心,主张从人心入手,改易社会风俗,善治家国天下。天下之患,莫大于风俗之颓靡而不觉。夫风俗之颓靡而不觉也,譬之潦水之赴壑,浸淫泛滥,其始若无所患,而既其没也,奔驰溃决,忽焉不终朝而就竭。是以甲兵虽强,土地虽广,财富虽盛,边境虽宁,而天下之治,终不可为,则风俗之颓靡,实有以致之……故周之富强不如秦,广大不如汉,而延世至于八百年者,岂非风俗之美致然欤!”[2](P.714)王阳明认为如果一个国家社会风气腐朽,即便地广财丰,也逃脱不了国破家亡的命运。在其看来,乱由心生,风俗败坏是天下最大的祸患。所谓种树者必培其根,种德者必养其心。从本根入手,正人心、息邪说,是拔本塞源的正确道路。当前,我国处于社会结构深刻变动、利益格局深刻调整的社会转型期。随着社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式的日益多样化,人们思想活动的独立性、选择性和差异性进一步增强。在此背景下,各种社会思潮竞相登场,譬如,新自由主义、历史虚无主义、民主社会主义、西方宪政民主主义等。此外,在市场经济和全球化浪潮的影响下,西方的一些腐朽、落后思想,如享乐主义、拜金主义及极端个人主义,也在社会上泛滥开来。这些腐朽思想及外来社会思潮,正日益成为社会稳定和国家安全的重要隐患。社会主义是一种崭新的制度和文明,更是一种价值理想和价值追求。因此,社会主义国家的强盛,离不开社会主义核心价值观的引领和支撑。首先,培育和弘扬社会主义核心价值观,有利于统一社会成员的思想和意志,自觉抵制西方国家的文化扩张及思想渗透;其次,培育和弘扬社会主义核心价值观,有利于重构伦理秩序,化解社会矛盾,维护社会的和谐稳定;最后,培育和弘扬社会主义核心价值观,有利于提升社会主义国家的文化软实力,争夺国际竞争的话语权。历史唯物论认为正确的社会意识能够促进社会的发展。社会主义核心价值观作为一种科学的意识形态,直指社会风俗恶化的根源,为化育人心、敦风厚俗奠定了文明基础。

 

王阳明的思想与社会主义核心价值观


  二、家国同构与社会主义核心价值观的基本结构特征

 

  习近平指出:要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”[1]富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求,爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。社会主义核心价值观囊括了个人、社会、国家,三个层面的价值取向,其鲜明的结构特征蕴涵着历久弥新的文化传承。

 

  “亲吾之父以及人之父,而天下之父子莫不亲矣;亲吾之兄以及人之兄,而天下之兄弟莫不亲矣。君臣也,夫妇也,朋友也,推而至于鸟兽草木也,而皆有以亲之,无非求尽吾心焉以自明其明德也。是之谓明明德于天下,是之谓家齐国治而天下平。”[2](P.212)王阳明认为良心决定个人的言行,关涉社会和国家的治理。扩充大公无私的仁爱之心,德及天下之人,使天下之人皆有仁爱之心,就是齐家、治国、平天下。在其看来,圣人的心与天地万物的心是同一的。人心之灵明赋予世界万物以意义是世间万物、社会人生的存在依据。人依据本心的灵明将个人、社会及国家,纳入自身的视野,并于齐家、治国、平天下的践履中,确证人本身的价值和意义。以心学观照,家、国、天下皆是以良知为根本的意义世界。天下之人不论圣凡,人同此心,心同此理,个人、社会、国家的本质同一,教人、持家、治国的宗旨也是统一的。因此,只要不断的扩充良知,践行良知,则人自正,家自齐、天下自平。以个体层面的价值观为逻辑起点,个体的道德践履构成社会安定、国家善治的精神支撑,个体的道德修为是彰显和谐社会文化、国家人文精神的重要前提。心学凝合家、国、天下于共同的旗帜下,使万物为一体,天下为一家,中国为一人。在其逻辑框架下,传承文明、造福社会、国家,是内在良心赋予个体生命的人生使命。在其指引下,个体能够在成就自身,造福社会、国家的过程中完成自身的生命体验。习近平指出:核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。”[1]社会主义核心价值观是国家层面、社会层面、个人层面的价值取向,规定着国家、社会、个人的基本发展方向。其最显著的特点是国家、社会与个人的内在统一。社会主义核心价值观是国家及社会发展模式,赖以成形和演进的价值导向。它通过塑造国家形象,彰显制度精神,来赢得人们的认同,并以其伦理精神引导和规范社会成员的行为,凝聚不同阶层、不同认知水平的人们向共同的目标迈进。社会主义核心价值观扬弃心学家国同构的道德理想主义精神,为人们提供了价值依归,是一套精密的伦理参照。依此规范,人皆爱国、敬业、诚信、友善,社会自然是自由、平等、公正、法治之社会,国家自然是富强、民主、文明、和谐之国家。

 

  三、良知的内涵、特质与培育社会主义核心价值观的基本途径

 

  “良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用,故良知不滞于见闻,而亦不离于见闻。”[2](P.62)良知兼融见闻之知与德性之知,兼顾外在之学与内在修养,为人们的行为实践指明了方向。即培育和弘扬社会主义核心价值观离不开勤学,既要学习书本知识,增长见闻,也要学习伦理规范,加强道德修养。中央强调将培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。中华优秀传统文化不仅涵盖政治、经济、文化、社会、政治等多方面的内容,更有着鲜明的伦理特质。完善中华优秀传统文化教育,推动优秀传统文化进教材、进课堂,深化未成年人思想道德建设及大学生思想政治引导,是培育社会主义核心价值观的重要路径。其次,良知只是个是非之心,是非只是个好恶,只好恶便尽了是非,只是非便尽了万事万变。”[2](P.97)在王阳明看来,良知不仅是知是知非的知识心,更是知善知恶的道德心。较良知而言,社会主义核心价值观本身就是一套精密的伦理参照,是人们社会实践的内在基础。以社会主义核心价值观为标尺,明辩是非、善恶,能够进一步加深人们的核心价值认同。再次,知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知:知行功夫本不可离。”[2](P.37)王阳明强调为学需切实用功,于事上磨练。在其看来,良知二字是圣人千年的传承,良知就在人伦日用之中,需要在日常生活中认真体验、笃实践行。社会主义核心价值观是当代中国的良知,是人们日用常行的实践指南。所谓春风化雨、润物无声,借鉴知行合一功夫,笃实践行社会主义核心价值观,将价值规范融化为人们的日常行为习惯,是弘扬社会主义价值观的有效途径。具体而言,我们应积极开展涵养社会主义核心价值观的实践活动。譬如,组织道德论坛、道德讲堂及学雷锋服务活动,推进文明城市、文明村镇、文明单位创建活动,举办革命纪念、缅怀先烈活动等。这些活动都是培育和弘扬社会主义核心价值观的重要平台。最后,圣人致知之功至诚无息,其良知之体,皦如明镜,略无纤翳。妍媸之来,随物见形,而明镜曾无留染,所谓情顺万事而无情也。”[2](P.61)王阳明融合释道,特别是禅宗无相为体”“无念为宗”“无住为本的思想和王弼圣人之情应物而无累于物及郭象圣人常游外以冥内,无心以顺有的思想,极大的发挥了儒家无我境界。借取无我境界,阳明超脱了诬陷、诽谤、贬谪及生活的苦难,甚至超脱了生死。社会主义核心价值观既是伦理规范,更是价值皈依。面对变幻莫测的人生,人们要想一如既往地坚守人生的价值归宿,就需要一个强大的内心,以化掉悲痛、平复伤痕、包容万象。在这种情形下,如果将社会主义核心价值观比作星星之火,无我境界就好似东风,人们则是时代的驭风者,无滞路边的风雨,乘风而上,星星之火才能成燎原之势!

 

  作者:董建 来源:世纪桥 20169

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