平等是人类长期以来的价值追求，但是关于什么是平等一直都没有统一的说法，当然也不可能有一个统一的说法，因为平等是一个社会历史性问题，不同时期和不同立场的人们所理解和追求的平等都会有所差异。作为社会主义者，我们怎样理解平等内涵呢?列宁以理性的、客观的态度对此作了理论阐释。列宁对社会主义平等内涵作了重要的界定，他认为，社会主义平等是指社会地位的平等，是政治权利平等和经济地位平等的有机统一;社会主义平等是被剥削阶级的平等，否认任何超阶级的平等。
一、社会主义平等是指社会地位的平等
列宁认为，社会主义实现的人与人之间的平等是指社会地位的平等。俄国自由派教授杜冈·巴拉诺夫斯基曾说过，经验和理性告诉我们人与人之间是不平等的，而社会主义者却“幻想”把平等作为其社会建立的基础，这“是荒谬的，是违背经验和理性的”。列宁对这种强词夺理的曲解进行了严厉的反击。他说，杜冈先生之所以如此理直气壮地说人们之间是不平等的，那是指各人才能与力气的不相同;但是社会主义者说的平等跟这种平等没有任何关系，因为“社会主义者说平等，一向是指社会的平等，指社会地位的平等，决不指个人体力和智力的平等”。
我们知道，卢梭曾在《论人类不平等的起源和基础》中将人类的不平等划分为两种：一种是体力、年龄、智力等自然方面的不平等;另一种是伦理或政治等社会方面的不平等。前一种不平等是天生的，人们无法决定它的产生，而经过后天的发展后，其仍然会以参差不齐的状态存在。如果把消灭这种客观存在的多样性、差异性作为手段来追求所谓的平等的话，只能说这是不尊重客观现实的，是不正确的。而人们社会地位的不平等则不同，其体现为人们政治权利和生产资料占有的不平等，这是某些特权阶层有意识造成的，可以通过处于不平等地位的人们的反抗斗争来消灭。因此，列宁科学地指出，社会主义者追求的平等只能是社会地位的平等，它是政治平等与经济平等的有机统一。
二、社会主义平等是被剥削阶级的平等
在列宁看来，只要阶级还没有消亡，就不能抽象地谈论平等。他坚定地认为，平等是具有阶级性的，资产阶级倡导实现的平等永远只是资产阶级的平等。以工人阶级为代表的广大被剥削劳动群众只要是不被资产阶级的粉饰所迷惑，都应该清醒地认识到他们所追求的是社会主义平等，是被剥削阶级的平等。
众所周知，在恩格斯逝世以后，第二国际的许多理论家开始“修正”马克思主义，其中考茨基就鼓吹他的“纯粹民主”理论。他认为工人阶级与资产阶级能忽略阶级差别而在一国内实现同样的民主和平等，他批评苏维埃无产阶级专政是破坏民主和抹杀平等的政治制度。其实他的这种言论是很愚蠢的，是十足的资产阶级跟随者。资产阶级力主模糊阶级界限和掩盖阶级差别，其目的是欺骗被压迫者和被剥削者，使他们放弃任何消灭阶级的斗争，这样资产阶级就能长期奴役被剥削压迫者。列宁就说得很明确：“资产阶级借口个人绝对平等，把这种思想变为反对消灭阶级的斗争工具。”
为此，列宁一针见血地指出：“如果不是嘲弄理智和历史，那就很明显：只要有不同的阶级存在，就不能说‘纯粹民主’，而只能说阶级的民主。” “剥削者不可能同被剥削者平等”。列宁之所以会这么说，是因为他知道资本主义制度下的民主极具虚伪性，在这种制度下，如果不明确提出要争得属于无产阶级的平等，而只是笼统地提出实现全体公民的平等的话，无产阶级永远也不会得到实际的平等地位，造成这种状况的原因是剥削阶级对生产资料的排他性占有以及由此而带来的政治领域的主导地位。因为“即使在最自由最民主的共和国中，‘自由’和‘平等’只能表现为商品所有者的平等和自由，资本的平等和自由”。所以，社会主义平等绝对地把剥削阶级排除在外，只实现被剥削阶级的平等。
作者：张超群 来源：求知导刊 2016年16期
