发布时间：
其实我以前班里举行过很多次的辩论会，对于辩论会我也有了些经验如果你是不善言辞的人，你还是算了，因为你不管有多好的理由，你也不会去组织语句如果你是真心想要表现自己，那么，我告诉你一些理由和注意其实在这种班级中的辩论会上，你是不需要长篇大论，也没有那么长的时间，你需要在很短的时间里，组织好语言，再用最简洁的语言和最直接的理由，去反驳对方或是提出自己的观点。而且，你不能跑题，如果从上网的好处变成别的题目，就不好了。而且，在发言时，你只需要提出自己的观点或是反驳对方的观点（例如我认为······是不对的或是我认为·······）然后举出例子，最后在论证自己的观点，就可以了，其实就是一篇简单的议论文。额，妈妈叫我睡觉了，那么理由你自己去找吧，就是一些事例就可以了。
有时候学历≠学问。 说一个我亲眼见到的事例，我的一个朋友报名上了一个硕士班，本来还挺替他高兴的。可是到了毕业写论文和答辩的时候，我就知道这个硕士学历是咋回事了。先是东拼西凑的攒出一份“论文”，然后到了答辩的时候老师都是提前打好招呼的，结果当然是顺利拿到硕士学位。 最近这个朋友又报了中国 历史 上第一所公立大学的博士，因为没有英语等级证书，竟然在百度上下载了一个英语培训机构的证书PS了一份，至于课题选项什么的都是找人代写的。 我这才理解到为什么中国的学历在国外让人家不承认和看不起。 博士学历都能造假还有什么学历不能。 最不喜欢有些人，在任何时候都以文凭论资历学识，开口就说他小学中学毕业水平。 大学文凭只代表你高中毕业后再读了3∽4年时间的书的证明，但不等于你学到的东西比他人自学三丶四年的东西多，常识知识不比大学毕业生懂得少，大学只代表你记性好，考试的时候能发挥出来，而读不上大学的可能是考试变蒙圈一片空白，或者其他原因考不上大学而已。范进七十才中举，不是他不行而是有时命运行到克印读书运，不管你才高八斗他偏偏考不上。就像有些老师他教的学生百分之百考上大学，但是他的儿子却上不了大学，有什么奇怪呢？能不能坚持长期的学才是关键！现在很多小学毕业生到大学去讲课，你说他的学术高，还是你读大学学的三年水平高？ 首先我想说的是——学历高并不等于有文化，我见过不少学历很高但说话幼稚如小学生，思想酸腐、僵化，与 社会 格格不入的，我觉得这种人学历再高也难有大的出息。 反之，有些人虽然没有接受过多少正规教育，但是后天的学习能力强，加上悟性高和肯钻研，反而能给人既有文化又有能力的感觉， 马未都 便是这样的一个人。马未都1955年于北京出生，祖籍山东荣成，由于那个年代的特殊性，他只读到四年级便没再读书了，然后下乡当知青，回城后又当了几年机床铣工，于1980开始文学创作。 1981年，他的《今夜月儿圆》在《中国青年报》上发表，这篇文章让他在文坛上初露头角，得到了很多人的关注。不久后他便以它作为敲门砖，进入《中国青年报》当编辑。那年他26岁，全凭自己的实力从事自己喜欢的工作，而学历对他来说已经不重要了。 从他写的《今夜月儿圆》来看，情节生动，用词精准而简练，已颇有专业作家的老辣劲，这肯定与他平时的努力积累有关系。据说他非常好学，看过很多书，那个年代有段时间很多人都将家里的藏书烧了，马未都就去捡这些书回来看，比如《简爱》这本书他看过好几遍了还不知道书名是什么，因为书皮被烧掉了。广泛的阅读使得马未都拥有深厚的知识结构和较于常人的认知，这不仅体现在他的作品上，也体现在他挖掘作家的眼光上，比如 王朔、刘震云 和 苏童 ，都是他挖掘的。马未都曾说：“我读过的书甚至比官方系统培养出来的人读的更多，如果我按照官方系统去读书，我今天是博士后，一定不是现在这个样子。”一语道尽了他平时的用功。 通过学校教育获得的知识只是体现文化的一种，后天自我的学习和积累才是最重要的，马未都的知识量多且全面，所以他给人知识渊博、学富五车的感觉。马未都从当编辑开始便喜欢收藏，经常去旧货市场或者卖古董的地方淘货，而那时候又恰恰是中国改革开放不久，百废待兴，没有几个人有闲心玩收藏，这就给了他一个机会。 等到收藏开始热起来时，他淘回来的东西就值大钱了，这既是时代所赋予的机遇，也跟他个人的努力和远见有关。众所周知，收藏古董文物是件极其考验眼力和甄别能力的活儿，要是看走眼了，分分钟都能倾家荡产。尽管和他同期的不少人破产的破产，改行的改行，但马未都却能一直做下来，并且做出了大成绩，这跟他的潜心钻研分不开。马未都说：“ 搞文物收藏不能太贪。收藏进门的第一件事，就是要把喜欢的门类的书读一遍，只带着钱去收藏，必死无疑。 ” 因此他常常能一眼就分辨出一件文物的真假以及它的出产年代，进而能对文物的价格心中有数，如此，就不容易发生看走眼的事了。 从他近年主持的《都嘟》、《观复都嘟》、《马说陶瓷》和《马未都说收藏》来看，每一集都有很多的知识点，这些知识点无疑都是他从他几十年的收藏经验以及看过的书本里得来的。这几十年里，他一边玩收藏，一边主持收藏节目和出版跟收藏有关的书，已然是一位收藏界的大家，民族文化的传播者，这样的人，何须再用学历来衡量？ 他最高明的地方在于他不仅仅是一个收藏家和商人，他还有民族大义，有情怀，比如：他创办了 观复博物馆 ，将自己的收藏无偿捐出，只为了让更多的人看到这些文物。他在其主持的某个节目中说：“文物最后大多都会进入博物馆，一旦进入博物馆，就是整个民族的乐趣。”体现出了他对文物的责任感，并且为文物找到了最佳的归宿。 也是他高于一般商家和收藏家的地方。他精明洞察，但又不唯利是图，用他自己的话说：“人生有三个阶段，年轻时趋利，中年趋名，到了名利都有时，第三个阶段就是 安放灵魂 。”学历不高而文学上有大成就的人都是经过自己坚持不懈的自学而成功的，古今皆是。学历和文化是两回事好不好？ 学历高不等于有文化。 翟天临学历高吧？都是北大博士后了，这学历不高吗？他有文化吗？他就是草包一个。 没有学历而文化水平很高的人有许多，比如马未都，他自己说，他的真正学校教育只有小学四年级；比如王朔，中学毕业；比如郑渊洁，小学毕业，服过兵役，当过工人，但这不能妨碍他们成为有文化的人。 学历代表你通过学校教育的方式，获得一种学历上的认可。而这个世界上，获得文化的方式不仅仅是学校。 社会 是最好的学校，只要自己不放弃自己，抓住机会，坚持不懈，就能把自己变成一个文化人。 马未都就是这样的人。他不是看起来很有文化，他是真有文化。马未都的文化知识都不是在学校学的。 马未都曾经在采访中讲到自己年少时的经历。 14岁的时候就跟着父母到东北当知青。在那些日子里，最大的乐趣就是读书。他见着带字的纸就读。 在老乡家里，看见人家拿书糊墙，便抢救下来，一张张地读。读完好多年，才知道当年读过的那本糊墙的书是《简爱》。 几年后回到北京，到了工厂当工人。 工作之余，就钻进图书馆看书学习。后来写了本小说，叫《今夜月儿圆》，在文学圈有了点名声，于是进入出版社做编辑。这算是人生上了第一个台阶吧，人家也没多高学历，可还不是能写小说，做编辑。当时出版社清一水的大学毕业生，马未都觉着低人一等，就主动早去，每天打开水、擦地，主动学习，勤快着呢。 他的身份一直在变化，从知青、工人，作家，编辑、影视编剧，古董商、收藏家、博物馆馆长，如果没有强大的学习能力，怎能从一个小学水平的知青，一直走到博物馆馆长的位置？看过他节目的人不得不承认，他的节目知识含量极高，他的肚子里是有真才实学的。 他自己说：“我读过的书甚至比官方系统培养出来的人读的更多，如果我按照官方系统去读书，我今天是博士后，一定不是现在这个样子。” 他就是喜欢看书学习，那么丰富的知识都是在学校之外的地方获得的。学历低不要紧，不妨碍你成为一个文化人。 学历跟文化不是一回事，千万别混淆了。 马爷确实只读了小学四年级，由于家境较好空军大院里长大的孩子，调皮捣蛋有点小纨绔，辍学什么的都是正常现象。少不经事儿的马未都，早早离开学校，不等于这孩子没救了。恰恰是家庭的熏陶和文化背景下的影响，让马爷立世后有着一颗聪明的大脑，对知识对业务的渴求，使他读了很多考古、 历史 之类的书，久而久之，在谈吐在谈起自己本身业务方面，有了别人所不具备的 历史 知识，听起来貌似很有文化，但是马爷也有马爷自身的硬伤，就是这哥们儿没经过正规学校教育，有的都是野路子来的一些关于文物鉴定方面的知识。在文物收集工作逼着这哥们儿吸收 历史 知识的同时，也给马爷创造了大量的阅读经历，这哥们儿脑袋记忆力很好，也就成了现在这样。 郭德纲也没上过什么学，但是听郭德纲聊天上至天文下至地理，都能聊出刚子同志自己的见解，听了还蛮舒服。如果让郭德纲流浪嘁，估计比沈巍还厉害。郭老师得罪了！！！ 学历真不能代表什么，有很高学历的博士硕士，在聊起非他本专业的话题时候常常是迷迷瞪瞪地。学历高的通常要比学历低的为 社会 创造的价值更大一些，但上面提到的两位就不一样，是少数范围里的。 很多名家、甚至大家学历都不是很高，但往往就是这样的人，在某一领域创造的成绩让人高山仰止。姜昆牛掰吧，曲斜主席，让他和郭德纲PK一下试试？ 扬鞭策马自奋时，岂止少年无前期？干一行爱一行专一行，你就是专家！！ 马未都先生！在当代来说，能被大家共同尊称为先生的人越来越少了，马先生算一个！前面很多网友都回答到了一个关键的点：有学历不等于有学问！例子当然很多很多，就近的例子就是北大校长不认识鸿鹄，念成鸿gao了，谁要说北大校长没学问吗？谁也不会说，所以，马老先生为什么看起来（实际上也）很有学问，这个跟个人的后天努力是分不开的！马未都先生，出生在海军大院，从小受过良好的基础教育，后来又有一段时间的从军经历！再到上山下乡，到后来的出版社从事文化产业工作，再到最后成立观复博物馆！一辈子经历过很多事情，小时候读万卷书，长大后行万里路，读书修养这种事情，知和行缺一不可，马老先生能做到知行合一而又孜孜不倦的学习，才有了今天在大家眼里的有文化的一个印象，实际上，他在这个学习的过程，做的每一件事情都比很多人一辈子做某一件事情做得深入，做得精益求精！马老师年轻时时候在青年出版社做编辑，读了大量的中国当代文学、国外翻译过来的文学作品，而他自己又对传统文化非常痴迷，这都是日积月累的学习加实践，不仅仅读书哦，还要发表文章、写书！马老先生对中国古代家具，尤其是明清时代的家具研究，几十年来一直都是国内的一把手！后来又经常在一些已经故去的名人收藏大家哪里取经学习，开始研究文物古玩陶瓷字画等等等等，每研究一行都精一行，这个功力可不是每个人都有的，马老师的一双眼睛看穿了上下三千年的中国文物，作为后学，很是佩服！马老先生的有学问是来自于自己一直不断学习钻研，对文物刨根问底的职业习惯所影响，不管谈什么事、什么物件，都能够讲述得清清楚楚，有根有底！而不是我们常见的好多人讲话半罐水或者浅尝辄止，说得都是大家耳熟能详的，马老师的学问在于，他讲的东西言之有物而去找的到跟脚，给人信服的理由！这也是我们做学问、学文化应该有的态度和目标！ 从小学到大学学的内容就那么百八十本书且是基础理论，自学也可以完成！ 真正的学习和修为，在生活中，工作中，在不断的求索中。 年轻人，不要沉迷于网络，沉迷于 游戏 ，沉迷于小视频，应该沉下心来，好好学习，好好阅读，学习经典，这才是人类文化几千年的经典积淀！ 只有思维在一定高度上，事业才会有更大的发展！比如说我国第一位诺贝尔文学奖获得者莫言，他小学没上完就回家种地了，虽然后来补上了，但是按道理说他也错过了学习的最佳时段。 还有近代的一位大师级人物陈寅恪，梁启超向当时的北大校长梅贻琦推荐陈寅恪，梅校长就问陈寅恪是什么学历，有什么著作，梁启超说这些他都没有，只是在国外读过十几年的书，梅校长又问梁启超，那陈寅恪的学问比他如何，梁启超说我也算是著作等身，但是我的那些书还不及陈寅恪的一篇小短文，于是梅校长破例聘请了陈寅恪，后来陈寅恪成为了“教授的教授”，学生听不懂他的课，到后来来听课的全都是教授。 在上个世纪，大师辈出的时代里，这种学历不高的大师比比皆是。 那么，为什么这些人学历不高，看起来都很有文化呢？这不是偶然，学历只是代表一个人的过去，不代表一个人的将来，人的命运和见识掌握在自己的手中，自己是可以改变自己的命运的。 这些人学历不高，但是有文化，那就是他们背后的努力，或许没有在学校里接受过教育，但是， 社会 ，世界，书本都是学习的地方，像马未都这些人就是通过自己自觉地学习，才让自己变成了一个文化人！或许很多受过高等教育的人还得听他们讲，很多学历不高或者根本没有学历的人还在给大学生甚至是研究生，博士生讲课。 所以，自觉地学习很重要，出了学校也不能停止学习，生活中处处可以学习，正所谓“活到老，学到老”！ 对此，你怎么看呢？欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！ 学历的提高并不意味着文化水平的提高。 马未都创建了新中国第一家私立博物馆, 央视《百家讲坛》主讲人，超级畅销书作家，荣登“2008第三届中国作家富豪榜”第5位，谁曾知，这样一个大家、这样一个“文化人”，却并没有很高的学历。马未都，早年间曾下过乡，插过队，回城之后当里几年的机床铣工，1980年开始进行文学创作。我觉得，学历高的人并不就意味着这个人很有文化，并不意味着这个人很有境界。我想大家也都知道，学历越高，他所研究的方向就会越小，涉及的知识面就会越窄，特别是科研领域。 翟天临，前一段时间闹得沸沸扬扬，因为学历作假。博士学位，在很多人看来这是很高的学历了，但是却连“知网”都不知道，那就让人产生怀疑了，他的本科论文和硕士论文这些都是怎么通过的呢？随之，一切都被拔出来，所以学历高就能代表着这个人有学问，有文化吗？再举一个例子，我自己比较喜欢的，郭德纲。郭德纲也没有上过很多学，很小就开始闯 社会 ，但是在这个过程中他没有放弃学习，放弃读书，现在的他，俨然已成为中国的相声大家，凭自己和德云社的力量，复兴了中国相声。所以，是否有文化，不取决于你学历的高低，取决于你的持续学习，取决于的所见所闻，取决于你的人生阅历。
好:增长见识 生活更加便捷 可以炒股啊 看电影啊 看新闻啊 可以放松心情啊 上网可以玩游戏啊 老师上课可以借助电脑啊 让同学更好的学习知识啊 开阔眼界啊 减杀工作的复杂程度啊 让人脑在工作中可以更顺利和更有效率啊 可以让人通过电脑更大的发挥自己的才能啊 可以连接不同过度的人在一起聊天啊 认识不同国家的文化 自然景观和风俗啊 况且流行人脑加电脑 学习成绩好 最关键的一句是 如果电脑不好的话 你怎么能在这里向我提你不知道的问题呢? 呵呵 电脑可以广交朋友 从而帮助自己的生活和工作 倾诉你的苦衷啊 帮助走上好的道路 电脑还比人脑快 而且几乎到处 而且那里都带的去 电脑这东西肯定是利大与弊的啊 这样的题目根本就没有辩论价值 因为输赢基本没有悬念了
论毕飞宇推拿中的盲人形象论胡雪岩的处世之道对秘书工作的启示论刘安淮南子中的神话故事论刘向列女传中的孝女故事论王小波黄金时代的人性守望论小微企业秘书的办公室管理论阎真沧浪之水中的知识分子形象南通陆家锣鼓的调查研究浅析左锡璇思夫苦情诗词清代小说序跋作者中的达官显宦群体研究社会语言学视野的流行语扩散与传播研究--以近10年流行语为例网络盗墓类小说的叙事风格研究徐州景观楹联调查研究宜兴溶洞传说的调查研究张新科小说艺术论“冷漠”和“残暴”的黑暗投影--论余华现实一种中的死亡叙事毕飞宇小说中的城乡“流亡”叙事常州锡剧的调查与研究从服务到参谋--行政秘书与领导和谐关系研究淮安地区民间传说调查与研究龙在天皮影戏剧团现状调查与研究论白先勇孽子的“同志”叙事论葛亮北鸢的叙事艺术论互联网+时代的秘书信息管理论李碧华胭脂扣与生死桥中的宿命书写论刘慈欣三体的人文内涵论陆文夫小说中的苏州小巷文化论余华在细雨中呼喊的绝望主题麦兜电影中的香港镜像秘书人员的儒家文化修养研究明代佚本传奇四豪记考释泗阳妈祖文化调查与研究苏州端午节习俗及其传说的调查和研究性别视角下的少年形象--以苏童少年血为例这些题目还行，都是写过的。
论毕飞宇推拿中的盲人形象论胡雪岩的处世之道对秘书工作的启示论刘安淮南子中的神话故事论刘向列女传中的孝女故事论王小波黄金时代的人性守望论小微企业秘书的办公室管理论阎真沧浪之水中的知识分子形象南通陆家锣鼓的调查研究浅析左锡璇思夫苦情诗词清代小说序跋作者中的达官显宦群体研究社会语言学视野的流行语扩散与传播研究--以近10年流行语为例网络盗墓类小说的叙事风格研究徐州景观楹联调查研究宜兴溶洞传说的调查研究张新科小说艺术论“冷漠”和“残暴”的黑暗投影--论余华现实一种中的死亡叙事毕飞宇小说中的城乡“流亡”叙事常州锡剧的调查与研究从服务到参谋--行政秘书与领导和谐关系研究淮安地区民间传说调查与研究龙在天皮影戏剧团现状调查与研究论白先勇孽子的“同志”叙事论葛亮北鸢的叙事艺术论互联网+时代的秘书信息管理论李碧华胭脂扣与生死桥中的宿命书写论刘慈欣三体的人文内涵论陆文夫小说中的苏州小巷文化论余华在细雨中呼喊的绝望主题麦兜电影中的香港镜像秘书人员的儒家文化修养研究明代佚本传奇四豪记考释泗阳妈祖文化调查与研究苏州端午节习俗及其传说的调查和研究性别视角下的少年形象--以苏童少年血为例这些题目还行，都是写过的。
好:增长见识 生活更加便捷 可以炒股啊 看电影啊 看新闻啊 可以放松心情啊 上网可以玩游戏啊 老师上课可以借助电脑啊 让同学更好的学习知识啊 开阔眼界啊 减杀工作的复杂程度啊 让人脑在工作中可以更顺利和更有效率啊 可以让人通过电脑更大的发挥自己的才能啊 可以连接不同过度的人在一起聊天啊 认识不同国家的文化 自然景观和风俗啊 况且流行人脑加电脑 学习成绩好 最关键的一句是 如果电脑不好的话 你怎么能在这里向我提你不知道的问题呢? 呵呵 电脑可以广交朋友 从而帮助自己的生活和工作 倾诉你的苦衷啊 帮助走上好的道路 电脑还比人脑快 而且几乎到处 而且那里都带的去 电脑这东西肯定是利大与弊的啊 这样的题目根本就没有辩论价值 因为输赢基本没有悬念了
唐诗宋词元曲明清小说
上网有益:怎样多阅读,少玩游戏
相信现在上网的多数人,玩游戏的多,阅读的少.所以在前几天的读书日,有多位专家呼吁号召大家多读书.读书分为二种,一种是传统的书籍阅读.还有一种是上网阅读.靠网络生存的毕竟是太少的一部分,大多数是娱乐来了.而网上阅读也是娱乐的一部分.而游戏更是让人流连往返.但是青少年还得有学习的内证,而且是主要的内容,所以网络学习是学习的重要的一部分.并且是不可缺少的一部分.
游戏的诱惑是非常大的.大的能使学生放下学习,使新婚夫妇放弃了在一起共度良宵.使商人放弃了挣钱.我就曾经有过一段时间班全不上了,没白没夜玩.适当的玩游戏是可以的,也是提倡的.但是对于没有多少抵抗力的青少年来说,一旦玩上了上瘾了,后果是很可怕的.多位辍学的少年,就是因为玩上了游戏,就对学习没兴趣了,还有更多的后进生也是因为玩游戏玩的.有的门门不及格,所以好多家长对于网络有着刻骨的仇恨,沉溺于网络游戏害了不少青少年的前途.
在这种情况下,就得把青少年上网的热情引到阅读上来.开卷有益.既然网络有这么大的吸引力,正确的倡导他们,不要浪费光阴和时间,有太多的例子说明沉溺网游没好处.人生没有事业,没有奋斗,天天在网络上会有什么意思呢.网游只是娱乐,而不是全部生活.名作家王蒙、张海迪苏童等人,呼吁青少年多读书,读好书不是没有道理的.人生经验分为直接经验和间接经验, 人的大多数经验还是在间接经验获得的.阅读可以使人生变得有意义和有趣.可以使人变得聪明和知性.在生存的技能中,更快的掌握知识.也能使人的交往变得容易起来.
读书和游戏相比,不能游戏那样让人入迷.所以要使青少年变得喜欢阅读.就得多些寓教于娱乐中.比如我看游戏三国就很不错.有好多人玩了以后,找原著来读.使原来情节曲折,人物众多的三国,变得让不少青少年熟知的挂在嘴边.比我这个读过多遍的书痴了解的不少.还有不少网络知名作家写有趣的书.而那些尽讲大道理的作品是不家欢迎的.应该改改了.
无论人生无论作品,必须要些娱乐精神,枯燥的生活无味的作品.会使阅读的人越来越少.这就是玩网络游戏给我的启迪.
既然喜欢上网, 那就来阅读吧.只要我们有足够的有质量的作品.
你要是不嫌麻烦就加注。。。一般不用，除非有特别典故的
需要的，一般都是有标出处的，有的严谨一些在你引用的文章里如果有难懂的词的话还要加注释。
要的。可以在论文中直接引用，便可不加注。例如： 生存哲学与迷茫人生 人一生都在面对生存问题每个人都渴望生存并获得健康、自由、幸福的人生。人们不断在生活中挣扎在物质与精神的世界游走。人真的可以获得自己希冀的人生吗苏童在小说中给予了否定挣扎的结局是迷茫的结局。 在《妻妾成群》中颂莲是一个接受了新思想的女大学生与“五·四”时期大多“新青年”相反颂莲这个“新女性”却走进了一个旧家庭她几乎是自觉成为旧式婚姻的牺牲品她的干练坚决成为她走向绝望之路的原动力。在这个充满封建意识的家中,颂莲不得不做好适应的心理准备她有清纯的气质和活泼的性格却在这个家中不得不积累争风吃醋的经验。为适应环境、求取生存而成为了牺牲品。 在小说中我们分明可以感受到这样的意识人们拥有了新思想、新的生活方式却往往在适应现实环境的过程中被现实的洪流所泯灭。相反的成为了无路可走的人。 另一类生存是逃亡的主题是由受难的乡村逃亡理想的幸福之地——城市。 在苏童的相关小说中逃亡首先表现在对固有生活环境的摆脱。在《1934年的逃亡》中苏童在陈宝年之后让139个新老竹匠带在祖传的大头竹刀疯狂地逃离故乡涌入城市一种艰苦而执著的谋生行为随即成了逃亡主题似乎那城市便是一块威力无比的磁石将他们呼啦啦地吸入幻想中的光明场„„诸如此类的逃亡…… （本段文字摘自百度文库）
五六千字你有什么好头疼的，我要写三四万字的毕业论文，也是写苏童。
11 月 19 日下午,苏州大学 2017 级硕士研究生第二次中期答辩在苏大商 学院三楼学术报告厅举行。
1、刘建群（题目：煤矿瓦斯降压自动控制系统的研究）2、李军（题目：新型抗震结构体系研究）3、张旭（题目：绿色能源技术发展研究）4、蔡晓敏（题目：能源节约型建筑设计技术研究）5、杨芳（题目：可再生能源应用技术发展研究）6、陈思宇（题目：太阳能电池材料及其技术研究）
苏州大学能源学院博士答辩顺序通常包括以下几个环节：1. 开场白：由主持人或院长介绍考官、论文作者和答辩嘉宾。2. 论文汇报：论文作者将自己的研究成果向考官汇报，并回答考官提问。3. 考官提问：各位考官依次对论文作者进行提问，问题主要涉及论文的研究内容、贡献、创新点等方面。4. 质询环节：由评委之外的观众向作者提出问题或对其论文进行评论。5. 答辩总结：作者对自己的研究成果进行总结，并感谢参与答辩的考官和嘉宾。不同学院的答辩顺序可能会略有不同，具体以苏州大学能源学院当前发布的答辩规定和程序为准。
苏大研究生中期答辩的时间在每年的5月底或者11月底之前完成。 研究生的毕业答辩工作原则上在每年的5月底或者11月底之前完成，具体时间由导师和学院商议后确定，并在答辩之前向学部报告备案。二、学位论文答辩委员会的组成 答辩委员会的成员由导师负责聘请，所聘成员必须符合学校有关规定且必须有1名以上外课题组教师。 硕士研究生的学位论文答辩委员会，由学术造诣较深的副高级及以上职称的专家至少3人（人数须为单数）组成，其中硕士研究生导师至少2人，正高级职称的专家应占多数。申请人的导师不得聘为学位论文答辩委员会委员。答辩委员会主席由具有正高级职称和硕士研究生导师资格的专家担任。
对余华最新小说《第七天》进行解读，因为这个比较新，而且应该也有内涵可以挖掘
论文的题目有又不是一定的要根据你自己拿手的来定
题目很多啊,看你想写哪方便的,你的论文方向是什么啊?毕业论文选题最好是大家都在研究的另一面,这样你才能写出新意,有自己的创新点,但也不能选太僻的题,如果大家都不认识的作家,你写了也没人认可,
汉语言文学本科毕业论文题目大全 一、 现代汉语部分 1.著名作家作品语言运作特色的研究 2.讽刺语言中的文化底蕴 3.语法中的语义因素 4.“是”字用法研究 5.语用与语法的关系 6.新兴词缀研究 7.祈非主谓句的修辞作用 8.论动词重叠式的使用条件 9.论句群纳入中学语文教学的实用意义 10.新兴辞格研究 11.语言环境对句式选择的制约作用 12.××方言（包括语音、词汇、语法等部分） 13.××方言现象专题报告 14.代词的语用研究 15.语言副词的语用研究 16.助动词的语用研究 17.时下新词描写 18.句型的语用研究 19.语气词的语用研究 20.言语行为在句子里的表现 二、 写作部分 1.论小说的叙述视角 2.论小说的误乐性 3.心态小说的艺术魅力 4.论现代小说性情节结构类型 5.论小说的新典型观 6.论小说语言的创新 7.论小说的写作技巧 8.论广告辞的审美特性 9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求 10.试论新时期女性散文的艺术特色 11.试论毕淑敏小说的创作特色 12.试论诗歌中意象的类型与特征 13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 14.试论当今散文的发展走向 15.论小说中的意识流手法 16.试论新时期散文创作的艺术特色 17.论新闻文体的审美特质 18.试论新闻写作的真实性 19.论想象在文学创作中的功用 20.试谈散文笔法的多元化趋势 21.论新时期散文的艺术嬗变 22.任选当今一个散文作家的作品进行评论 23.任选当今一个小说作家的作品进行论述 24.论散文的“自叙体”色彩 25.论文学语言的审美特性 26.试论王蒙小说的艺术特色 27.试论王安忆小说的艺术特色 28.论文学人物性格的立体结构 29.意识流写法的魅力 30.任选当今一个诗人的作品进行论述 31.文学创作情感论 32.论张洁小说的艺术 三、文学理论部分 1. 论艺术真实 2.论文艺欣赏中的心理距离 3.文艺欣赏中的共鸣与沟通 4.论艺术直觉 5. 论艺术虚构 6.论典型 7.文学流派在艺术创作中的意义 8.简论文学作品形式的独立审美特征 9．新时期文学发展与典型内涵的新变化 10.新时期诗歌审美特点的新变化 11. 论当代中国的大众文化 12.论艺术创作的通感与错位 13.论审美变形 14.论艺术想象在文学创作中的价值 15.论文艺作品可能产生的负面影响 16.论本世纪中国文论的现代性主题 四、美学部分 1.儒家美学在中国古典美学发展史上的地位 2.庄子美学思想对中国艺术精神的影响 3.论朴素美 4.蔡仪美学思想述评 5.朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用 6.评李泽厚美学思想 7.中国意境理论的形成和发展 8.禅宗对中国美学发展的影响 9.试论文学语言的审美特征 10.论艺术接受中的个体差异 11.人类审美态度的演进历程 12.论悲剧审美的道德内涵 13.当代中国大学生审美情趣考察 14.论形式美的美育效应 15.美育与社会人文精神的转化与重建 16.美育与社会的文明进步 17.审美与文化的关系 18.略论大众审美文化的历史与现状 19.论宗白华美学思想 20.论审美现代性 21.广告的审美特征论析 22.论诗歌语言 五、现代文学部分 1.冰心小诗研究 2.郁达夫小说中的抒情特征 3.郁达夫小说中的自我形象 4.《女神》中的泛神论色彩 5.《故事新编》研究 6.“革命十恋爱”小说模式论 7.《孔乙己》的艺术技巧论 8.《祝福》与中国的祭祀文化 9.鲁迅小说中的知识分子形象 10.进化论与鲁迅思想研究 11.吴荪甫的悲剧特征 12.《腐蚀》的艺术特征 13.朱自清散文的艺术特点 14.徐志摩诗歌研究---以《再别康桥》为例 15.废名小说主题与艺术风格 16.《家》中的两种文化冲突 17.张爱玲小说的主题思想 18.《蚀》与《子夜》的比较分析 19.《四世同堂》的艺术特征 20.进化论与中国现代文学 21.废名小说的艺术风格 22.“五.四”乡土小说研究 23.周作人散文的艺术特点 24.林语堂的散文艺术 25.新感觉派小说艺术 26.“七月”诗派的现实主义特征 27.张天翼小说的讽刺艺术 28.钱钟书《围城》的语言艺术 29.老舍小说中的幽默风格 30.中国现代小说中的散文化问题 31.胡风的诗和诗论 32.路翎小说艺术研究 33.论中国现代文学中的“太阳”意象 34.茅盾小说中的“理性化”特征 35.戴望舒诗歌研究---以《雨巷》为例 36.瞿秋白杂文论 37.萧红小说的艺术特点 38.曹禺《雷雨》的思想主题 39.曹禺剧作的“生命”主题 40.曹禺《雷雨》的结构艺术 41.巴金《激流三部曲》的反封建意义 42.试论高觉新形象 43.《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析 44.鲁迅小说中的农民形象 45.苏青小说研究 46.中国现代作家与中国传统文学（择一角度） 47.艾青诗歌的艺术特征 48.赵树理小说民间化特征 49.论徐志摩的诗 50.论闻一多的诗 51.论钱钟书《围城》的主题思想 52.论穆旦的诗 53.曹禺与夏衍戏剧之比较 54.论沈从文的《边城》 55.萧军小说研究 56.论田汉的戏剧 57.论张爱玲的小说风格 58.丁玲小说研究 六、古代文学部分 1.《诗经》的审美学特色 2.论《诗经》中的征役诗 3.论《诗经》中的婚恋诗 4.论《诗经》中的史诗 5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 6. 论中国古代神话的演变 7. 中国古代神话与原始观念 8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究 10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 11. 先秦文学与理性精神 12. 《吕氏春秋》与杂家 13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 14. 论《左传》的战争描写 15. 论《左传》的妇女形象 16. 《战国策》的艺术成就 17. 《战国策》名篇研究 18. 老子的思想 19. 《老子》的艺术特色 20. 《庄子》的艺术特色 21. 《庄子》寓言的艺术成就 22.孟子论辩散文的艺术风格 23．从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 24．《史记》所描写的游侠 25．《史记》所描写的刺客 26. 司马迁的反暴政思想 27．《史记》所描写的战国四公子 28. 《《古诗十九首》的艺术成就 29. 从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展 30. 曹操与诗文革新 31. 论曹操的诗歌创作特色 32. 论曹操的散文创作 33. 论曹丕在中国诗史上的地位 41.论曹丕的文学成就 42.曹植的生平与其诗歌创作的历程 43.论三曹对建安文学的贡献 44.论建安文学的美学倾向 45.阮籍诗歌的美学倾向 46.论陶渊明的田园诗 47.谢灵运与山水诗 48.陆机、潘岳诗文的比较研究 49.《世说新语》的语言技巧 50.《世说新语》的写人技巧 51.《世说新语》与中国古代小说 52.论王维和李白的山水诗 53.论李白的自由精神 54.论李白的情感世界 55.杜甫诗歌的地域色彩 56.论杜甫诗歌的儒家精神 57.试论李白诗歌的浪漫特质 58.论王维的“诗中有画” 59.唐代各类题材诗歌研究(任选一类) 60.唐代各体诗歌研究(任选一体) 61.唐代诗人研究(可选一人,也可选数人进行比较研究) 62.唐诗的精神风貌 63.唐代社会、政治、文化与唐诗创作之关系（可只论述唐诗创作与某一方面因素的关系） 64.对宋诗的研究可参照以上七个方面拟题 65.论李贺诗的怪诞 66.李贺诗与屈原赋 67.论李商隐诗的朦胧美 68.论白居易的新乐府 69.论白居易的感伤诗 70.唐代进士与文学的关系 71.杜牧的史论诗 72.论韩愈散文的“气” 73.柳宗元山水游记的艺术成就 74.唐传奇名篇研究（可任选一篇分析） 75.唐传奇与佛教 76.唐传奇与道教 77.唐传奇题材类型研究（可任选一类题材研究） 78.唐传奇作家研究（可任选一位作家作综合研究） 79.唐传奇的审美风格 80.唐传奇与中国古代小说 81.唐传奇与中国古代戏曲 82.唐传奇的叙事特征 83.唐传奇与中国史传文学 84.唐传奇的抒情特征 85.唐代小说的创作观念 86.唐代小说专书研究 87.唐代小说的各类主题研究 88.唐代各体散文研究 90.唐代散文家研究 91.唐代散文的艺术特色 92.唐代散文的思想特色 93.唐代社会、政治、文化与散文创作之关系 94.对宋文的研究可参照以上诸方向自行拟题 95.苏洵散文研究 96.论苏轼的“超然” 97.试论宋词婉约派在美学上的意义 98.试论宋词豪放派在美学上的意义 99.论皮日休、陆龟蒙的小品文 100.从文艺政策看唐诗的繁荣 101.论文人山水诗的寄托 102.论王安石的咏史诗 103.论杜牧的咏史诗 104.李清照的词论及其实践 105.李清照之人格与风格 106.苏轼各体词研究 107.苏词的风格 108.苏轼的词论特色与其词创作的关系 109.对辛词的研究可参照以上诸方面自行拟题 110.苏、辛词与豪放词派之关系 111.论咏物诗 112.论晚唐小品文的艺术追求 113.温庭筠、韦庄词之比较. 114.论节奏──古典叙事散文的抒情化调节机制 115.《三言》名篇研究（可只取一篇或一个系列分析） 116.《三言》人物形象研究（商人、妇女、僧道、文人、市民等各类人物，可只取其一） 117.《三言》思想倾向研究 118.《三言》创作技巧研究 119.《三言》与中国古代小说之关系 120.《三言》与中国古代社会生活 121.《三言》与冯梦龙的文学创作活动 122.《二拍》研究（参照《三言》研究诸方面自行拟题） 123.明代散曲与民歌 124.牡丹亭的人文主义色彩 125.《郁离子》研究 126.高启诗文的艺术特征 127.吴伟业的叙事诗艺术 128.《花间集》风格论 129.《花间集》题材论 130.《花间集》与唐宋词史 131.论贾宝玉（或林黛玉、薛宝钗、王熙凤） 132.论《红楼梦》的语言艺术 133.《水浒传》人物论（任选其一） 134.《水浒传》风格论 135.《水浒传》接受史 136.《水浒传》与中国文化精神 137.《三国演义》人物形象研究（任选其一） 138.《三国演义》的战争描写 139.《三国演义》与中国文化精神 140.《西游记》孙悟空、唐僧形象分析 141.论《儒林外史》中的知识分子形象 142.论《儒林外史》的讽刺艺术 143.论《聊斋志异》中的女性形象七、中国当代文学部分 1.试论王蒙新时期小说创作的新探索 2.试论谌容小说创作中的女性形象 3.试论蒋子龙笔下的改革者形象 4.试论张贤亮小说创作中的美学特征 5.《茶馆》简论 6.试比较许秀云与胡玉音的艺术形象 7.金庸小说主题论 8.试论梁晓声知青题材小说创作的特色 9.试论高晓声农村题材小说创作的新贡献 10.论莫言《红高梁》系列小说的特征 11.论邓友梅《那五》的艺术典型 12.试论李存葆《高山下的花环》在军事题材小说创作上的新突破 13.试论《人生》中高加林与刘巧珍的爱情悲剧 14.陈忠实《白鹿原》研究（自拟题目） 15.苏童小说研究---以《米》为例 16.余华小说艺术探讨 17.试论宗璞作品中的女性形象 18.试论五十年代的“创业者”梁生宝与八十年代的改革者武耕新形象的异同 19.试论王安忆的小说创作 20.《废都》研究（以《废都》为论述对象，自拟题目，如人物、结构、语言等） 21.试论贾平凹的长篇小说《浮躁》 22.试论刘心武长篇小说《钟鼓楼》或《四牌楼》的思想艺术特色 23.试论王安忆《长恨歌》 24.试论茹志鹃小说创作独具的审美特征 25.阿来小说《尘埃落定》研究 26.试论池莉小说创作的独特风格 27.张平《抉择》的意义 28.试论“先锋派”小说的创新与不足 29.试论“新写实主义”小说的思想倾向与艺术特色 30.试论郭沫若历史剧中的女性形象 31.试论中国当代“女性文学”的崛起、特征及其发展趋势 32.试论贾平凹文学创作的特色 33.试论余秋雨的散文创作 34.试论徐迟对报告文学的新贡献 35.论“朦胧诗”的源起、成就与不足 36.论舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色 八、语言学概论部分 1.试论语言符号与其他人工符号的异同 2.从社会功能看语言的本质 3.汉语词义的演变 4.××话中常见的语流音变 5.××话一般词汇的消长 6.谈句型变换与语言表达 7.试论词义的模糊性 8.汉字与拼音文字比较研究 9.浅谈语音演变的规律性 10.××方言与普通话语音的对应关系 11.试论社会方言与言语社团的关系 九、外国文学部分 1.评莎士比亚喜剧中的女性形象 2.评莎士比亚悲剧的艺术特色 3.评莫里哀的喜剧艺术 4.评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向 5.评拜伦诗歌的艺术风格 6.评普希金的抒情诗 7.评巴尔扎克《人间喜剧》中的“金钱”主题 8.评福楼拜的《包法利夫人》（艺术） 9.评左拉创作的自然主义倾向 10.评屠格涅夫的中短篇小说（可选择其中一部） 11.评托尔斯泰的“心灵辩证法”描写艺术 12.评安娜·卡列尼娜的爱情悲剧 13.评陀思妥耶夫斯基小说创作中的“复调”艺术 14.评契诃夫短篇小说艺术 15.评《静静顿河》的艺术成就 16.从《双城记》来看狄更斯的人道主义精神 17.评《简爱》的爱情主题 18.评《呼啸山庄》的艺术特色 19.评哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧 20.评易卜生的社会问题剧 21.论卡夫卡小说的思想艺术特征 十、民间文学部分 1.当代中小学生新编顺口溜论 2.当代社会顺口溜论 3.当代笑话论 4. 论民间文学的实用性 5.论民间文学的流传变异性 6.论民间文学的传统性 7.论民间文学的集体性 8.论民间文学与表演性的关系 9. 论民间文学的历史价值 10. 民间文学与风俗习惯的关系 11.论民间文学的多功能性 12.论民间文学在生产劳动中的实用价值 13.民间文学总结劳动经验论 14.论民间文学的教育功能 15.论民间文学的娱乐功能 16. 民间文学的艺术欣赏价值 17. 论洪水神话 18. 论神话的艺术特征 19.论神话的影响 20.论×地民间传说的主要内容 21.论×地的人物传说 22.论×地的能工巧匠传说 23.论×地的英雄传说 24.论×地的历史传说 25.论×地的地方传说 26．论×地的风俗传说 27.论×地长工与地主的故事 28．论×地的劳动故事 29．论×地的家庭故事 30．论×地的爱情故事 31.论×地生活故事的类型问题 32.论×地的嘲讽笑话 33.论×地的幽默笑话 34.论民间笑话的艺术成就 35.论民间笑话的美学意义 36.论传统民间童话的内容 37.论传统民间童话的分类 38论×地的精灵童话（故事） 40．论×地的人物童话（故事） 41.论×地的童话的艺术特色 42.论×地的民谣 43.论×地的民歌 44.论×地的山歌 45.论×地的民间小调 46.论×族民歌 47.论×地的劳动歌 48.论×地的农民苦歌 49.论×地的长工歌谣 50.论×地的工人苦歌 51.论×地的妇女苦歌 52.论×地的讽刺歌谣 53.论×地的情歌 54.论×地的仪式歌 55.论×地的儿歌、童谣 56.论民间歌谣的艺术特点 57.论×地的政治谚语 58.论×地的劳动谚语 59.论×地的谚语的艺术特点 60.论谜语的历史 61.论×地的谜语内容 62.论×地的谜语分类 63.论地的谜语艺术特征 64.论×地歇后语分类 65.论×地民间长诗的艺术特色 66.论×地相声 67.论×地快书、快板 十一、古代汉语部分 1.论汉字的性质 2.论汉字发展演变的规律 3.许慎六书说论评 4.古汉语的后置定语问题 5.原始汉字的认定及其构形特点 6.“‘何所’十动词”的内部结构层次 7.现代汉字构形特点 8.现代汉字的表记功能 9.论现代汉字中的变体字 10.论现代汉字中的形声字 11.论现代汉字中的会意字 12.论现代汉字中的象形字 13.汉字编码研究及方案设计 14.汉字字形的文化信息研究 15.汉字考释方法述评 16.汉字析形方法研讨 17.汉字教学方法研究 18.词的多义性和词素的多义性 19.词义演变的深层意义基础 20.音义联系的任意性和命名的理据性 21.汉字起源研究述评 22.半坡刻符的性质及其与文字的关系 23.古汉字指事字的表义功能 24.形声字起源试论 25.甲骨文形声字研究 26.《说文》省声研究 27.汉字形体演变的基本规律 28.论汉字形体演变的繁简分合 29.汉字前途讨论述评 30.训诂学与中学语文教学 31.论中学教材文言文的注释 32.论汉字的音义联系 33.江永“女书”源流研究 34.江永“女书”的形体结构研究 35.主谓间“之”字探源 36.指代性“见”字词性再研究 37.主谓间“而”字的形成和发展 十二、中学语文教育学部分 1.语文教学系统的构成要素及其关系研究 2.论语文教学目标的规范表述 3.语文教学目标对语文教学效率的影响 4.论语文教学目标体系的建构 5.论文学教学内容与学生人文素养的关系 6.语文课程标准在课堂教学中的体现 7.语文新教材的使用情况调查及分析（初、高中；各种版本均可） 8.论语文知识与技能的关系 9.论思维训练在语文教学中的体现 10.语文教学模式与语文教学个性关系 11.论语文教学中××模式（或方法）的运用 12.作文批改的多种方式及效果 13.论作文测评的效度与信度 14.论阅读题型的设计 15.语文素质的构成及培养思考 16.语文课堂评价的价值与策略 17.论语文教师的文学修养（或科学意识） 18.中学语文加大文言文内容的价值探讨 19.论说话（或听话、阅读、写作等）能力的培养 20.论语文教学中减负与提质的关系 21.文学教学模式及方法研究 22.语文教师科研意识和行为研究 23.探究性学习与语文教学 24.语文知识结构和教学结构的关系中国古代文学类 1）李白诗中的仙、侠精神。 2）论辛词的英雄情节 3）论杜诗沉郁顿挫的风格特色 4）论辛弃疾的“以文为词”5）论韩愈的“以文为诗”。 6“清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。7）关于白居易〈新乐府的评价 8）关汉卿杂剧中的女性形象 9）韩愈散文的艺术风格 10）元散曲的艺术风格 11）柳宗元的寓言创作 12）＜三国演义〉的艺术成就 13）唐传奇中的女性形象 14）〈水浒传的艺术成就 15）论杜牧的七言绝句 16）论归有光的散文 17）论李商隐的无题诗 18）〈牡丹亭〉的艺术成就 19）西蜀词与南唐词之比较 20）〈西游记〉的奇幼美与诙谐性 21）欧阳修词的艺术风格 22）〈金瓶梅〉人物论 23）欧阳修散文的情韵美 24）“三言”“二拍中经商题材的时代特色 25）王安石后期的诗歌 26）论纳兰性德词 27）苏轼词的主导风格 28）〈桃花扇〉人物论 29）秦观词的婉约风格 30）〈聊斋志异〉的艺术特色 31）〈红楼梦〉的悲剧精神 32）论易安体 33）论陆游诗歌的爱国主题 34）〈儒林外史〉的讽刺艺赞(101)评论转载(202)分享(116)复制地址编辑