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庐陵文化的作文庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有“一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”的美誉。江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称“七山半水两分田,半分道路和庄园”。“自江而南,吉为富州……骈山贯江,扼岭之冲……土沃多稼”,唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕,以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻,没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽,没于蒿莱,结绳记事,没有留下他们的竹简帛书,使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦,耕渔劳作。但是,吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器,证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆,证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青铜器约480余件,陶器约300余件,玉器饰品100余件,震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全,纹饰之精,全国罕见。巨型“中华钺王”、青铜犁铧,全国仅此一例。这些青铜器背后隐伏的文化“密码”委实是太多了,至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达,与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。可是,为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜,中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋战国,吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域,它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧,一会儿是周王朝子孙的分封领地,吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图,春秋时期,吉安属“吴”;战国时期,吉安属“楚”,故有“吴头楚尾”之称。本文来源于百分网（），转载请保留此标记，谢谢！有史可据的《明一统志》载:“始皇二十四年,王翦灭楚,虏负刍,明年置庐陵、安平、新淦三县,属九江郡”。秦始皇废分封诸侯,立郡县制将天下分为36郡。公元前222年,王翦踏平楚国后,九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。“秦郡县天下,厥有庐陵”,“庐陵”由此浮出历史的水面,至今,已有2200多年的历史。此后吉安(当时称庐陵)升“郡”复“县”,改“州”称“路”,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为“井冈山地区”外,——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
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榕树下，不过现在不能用搜索引擎了，找文章比较麻烦
腾讯就有自己的读书频道，文学小说类网站的大全：。
网站大了毕竟很杂，而且也不好找好看的书，很多都不实用，往往是你看到很多书但就是没有或者找不到你想要的，建议你想好书名后在狗狗或者电驴等搜索引擎里搜一下，都能搜到，很方便的。
读万卷书，行万里路 ，书中的世界是宽广浩瀚的。下面是我为你整理的关于描写读书的文章，希望对你有用!
关于描写读书的文章1
沉浸于书香之中，我看到青翠妩媚的山峦，在温润的春雨掩映下，尽显平淡天真，犹如三岛由一般叫人捉摸不透;我听到美妙的琴声，时而激扬，时而舒缓，令人心 情跌宕起伏，一如海明威出众的文采，屠格涅夫的字字韵律;我嗅到了梅兰袭人的清香，仿如林语堂的儒雅高贵，泰戈尔的清新淡泊。置身书香，听展开的声色画 卷，心中是无限欣慰喜悦,这好似中国的水墨画，一管羊毫便走湿绚丽风景，而耐人寻味的却是那盈盈袖间隽永的墨香。
有人说“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是老师，书是智慧，书是老师，书是遗训，忠告和命令。”
我是个爱书的人，所以身边都不会缺少书籍的陪伴，空闲之余，那出一两本书 消遣消遣，又给我增添了不少的乐趣。
我们的祖先以他们的智慧创造了许多奇迹，在中国这个拥有几千年文化底蕴的泱泱大国，他们运用双手开拓出一片又一片的广阔天空。无可否认祖先们的想象是宽 阔的，这一步步的发展无疑是祖辈们智慧的结晶。我们从《史记》中知道中国的四大发明;从李时珍的《本草纲目》中得知中草药的妙用。我们从祖辈们留下的文化 遗迹中汲取做人处事的道理和许多宝贵经验。
杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”意思是说：一个人只要他读的书多了他的文章也就自然而然写得好了。的确如此，我认为要真正写出好文章， 尽肯能的多读些书籍是非常重要的。这是因为一切书籍或文章都是社会生活的反映，当然读书也就是认识生活，获得知识的主要途径之一。而且多读些书，尤其是大 师们的作品，还可以学习起优秀语言和写作技巧，这对于我们的写作无疑都是非常有益的。
关于描写读书的文章2
二十五年军旅生涯，孤身从南到北，从东到西，几乎走遍大半个中国，独自闯出了一方属于自己的天地，陪伴我的除了书，似乎再也没有别的了，特定的职业和生活习惯使我对书有一种近乎痴迷的感情。
在我看来，书其实是用沉甸甸的文字铺就的生命步履，如果说十年寒窗仅是我在弥漫着书香的丛林中跋涉的一段路程，那么，25年军旅的读书生活则是我精神生活的全部支撑。打开书，不难发现，我们的生活就鲜活在书里。无数个夜晚，泡上一杯浓茶，就着一盏台灯，或者一支蜡烛，在充溢着诱惑和梦想的纸页上，我读到了人间的真情，读到了智慧和美;我为生离死别的亲情号啕大哭;我为志士仁人的不幸遭遇扼腕叹息;我欣赏那些会说话的铅字饰演的人生悲喜剧;我在历史与现实的交汇处，一次次修订人生的坐标和信念的支点;在缕缕油墨的芬芳中，我痴痴寻觅生命的美丽与神奇……
一个惜书如命的人对书的情感，远比对钱的情感要真实、虔诚;这正如一个爱财如命的人对钱的感情远比对书的感情要狂热、投入一样。我曾经为一个朋友丢失了我的一本好书而大光其火，朋友至今还耿耿于怀，事后回想似乎过分，但这丝毫不影响我对书的近乎疯狂的钟爱。古人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我不敢自诩为读书人，但我知道，正是读书人这种厚“书”薄“金”的特异情感的影响，中华民族的历史长河中才高产视金钱如粪土的清廉之士，才盛出“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的有志之士。才有了不为五斗米折腰的陶渊明，“留取丹心照汗青”的文天祥，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白——太多太多活在历史天空里的人物，他们的满腔热血早已漫流在书里凝固成了千钧的文字。
一个战友曾亦庄亦谐的问我：“如果曹雪芹活到现在，凭《红楼梦》这部书得的稿酬都该成亿万富翁了吧?”我无言以对，能说什么呢?表示赞成——可一想起“满纸荒.唐言，一把辛酸泪”的诗句，怎么忍心让世俗的唇刀和市侩的舌剑去伤害一个拿生命写作，用血泪形成文字的命运多坎坷的文人;表示反对——其实，我又何尝不希望生前文采如江河，财富无寸地的雪芹能得到丰厚的稿酬，在我想象的世界里过着富裕幸福的生活，忘却前世的烦恼和忧伤呢!
我喜欢读书，也崇拜写书的人，我喜欢那些学富五车用知识写作的作家，也敬佩那些靠灵感和才气搞创作的天才，但我内心真正崇拜和敬仰的是那些用生命写作，用血泪形成文字的人。因为，他们是不朽的人，他们的作品是不朽的作品。解读他们的伟大人格比解读他们的作品更有意义。至少，我这样认为。
关于描写读书的文章3
记忆无法复制，而回忆却信手拈来。
有一个老朋友，读书，风雪寒冬，始终不离不弃，体味着百态，温暖着内心;有一个老伙伴，梦想，高瞻远瞩，只能望其项背，给你个目标，增添正能量。
初识字，好读书，一发而不可收的翻遍了家里所有能读的东西，用自己稚嫩的声音，伴随着蹩脚的普通话，逐字逐句。在此过程中清楚的记住了正屋墙上贴的关于祖训中的一句话：教会后代读与耕。当初并不懂其含义，问父母，答曰：好好读书，得奖状。这是最简单的关于读书与梦想的话题了吧，或许朴实的爸妈并不深知读书与梦想的关系，但身在社会最底层的他们最能明白读书的重要性，而那句得大红花应该就是渴望我实现的梦想。伴随着岁月的流逝，在求学中不断成长的我逐渐消化着读书的含义，而对于读书与梦想的话题有了更为真切的理解与感受——它反映了是一个民族发展变化的主旋律。
儒家思想在整个中国史中扮演者重要的角色，饱读诗书而心怀天下的孔子，在礼现梦想而努力，而有坏乐崩的时代，却是难觅其主，空有一腔抱负无法施展，于是就有了论语中的“述而不作”，也即史记中“仲尼厄而做春秋”。作为素王的孔子，他是儒家的创始人，提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，也即内圣而外王，影响了一代又一代的读书人。他们都积极入世，这是很多读书人的梦想。到了北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为今世开太平”，可以看做对古时“立德、立功、立言”三不朽的具体阐释了，从中可以看出儒生的责任感，使命感，以及渴望流芳百世的梦想。
古之读书人通过读书不断提高自身修养，积极参加科举考试而进入仕途，不断为实的是仕途不得意而无法实现心中的梦想，继而转入著书立说来为梦想营造一个王国。
陶渊明做官后而深知为官的阴暗，险恶，向往宁静的田园生活，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他在《桃花源记》中营造的与世隔绝的人间仙境，正是梦想的真实写照。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并依然自乐”。吴承恩在《西游记》中描述的花果山亦是至美至纯的圣地。曹雪芹在《红楼梦》中的大观园也正是他所梦想的其乐融融的避风港湾。读书之人经由逐年的阅读积累，并结合所处在的环境，形成了自己的价值观，有了所向往的世界，那便是梦中的家园。
古今文化一脉相传，这点在读书与梦想的话题上得到了最为深刻的体现。
伟大总理周恩来“为中华之崛起而读书”，在国之危难之际，激励了多少读书人前仆后继投入救中国的行列。毛泽东早年外出求学，在离开家乡时他给父亲写了封信，“孩儿立志出边关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，一代枭雄气概展露无遗。就是这样一个读书人，创造了历史，实现了中华民族的独立。一转眼，“中国梦”的概念响彻中华大地，鼓舞着人们向着民族伟大复兴的梦想而努力。中国梦的实现，离不开读书人的参与，民族的伟大复兴需要知识来作为推动力，而读书获取知识，知识武装大脑，实现了个人梦，进而实现中国梦。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，历史的洪流淹没了高大的城池，埋葬了高雅的殿堂，有些历史不忍回顾。书籍可以被焚烧，读书人可以被坑杀，但阻挡不了的是读书人对于梦想的追求，大浪淘沙，我自岿然不动;釜底抽薪，但我心中有梦。“书籍是人类进步的阶梯”，但在生活节奏越来越快的今天，快餐文化、读图时代迎面扑来，来不及品味与思考就被卷入现实的狂风中。现在的很多书读起来远不及经典而味同嚼蜡，让人乏味。现代社会也很少有读书人能体会到“书卷多情似故人，晨昏忧乐总相亲”的感觉了，那我不禁想问问：没了读书，我们读书人的梦想何在?
读书净化心灵，偷得浮生半日闲而与读书为伴，不为匆匆的脚步而束缚，从容读书，用心读书，摒弃浮躁的社会干扰，回归精神家园，面对最真实的自己。读书的乐趣，不在于读了一篇多么好的故事，而在于在读书的过程能读到别人的思想，也能读出自己的梦想。一个有漫长文明的国度是有读书文化的，一个智慧的民族是热爱读书的。
书，我的老朋友，有你真好。梦想，你在等我吗?我来了!
关于描写读书的文章4
在我的人生道路上，书是我不可缺少的一个亲密伙伴。
有时候，书是一盏铮亮的灯，照亮我心中的黑暗，让我明白了世间的善恶美丑;有时候，书是一对洁白的翅膀，带我飞到云海深处，一览山河的壮丽美景;有时候，书是一叶坚固的小舟，带我驶向成功的彼岸，任凭风吹浪打也不回头。
小时候，我常看见妈妈在闲暇之余手不离书，让我充满着好奇，便缠着妈妈吵着要和她一起分享书中的乐趣和奥秘。那时候，由于年龄的关系，我通常读一些幼儿类的连环画刊。随着年龄的增长，我渐渐学会了阅读一些文学作品，不再满足于图画故事书。现在，我迷恋上了一些世界名著，甚至连妈妈书柜里珍藏的《红楼梦》也成了我爱不释手的书籍。书，就是这样成了我最亲密的伙伴。
我爱读书，常常废寝忘食的读着书。书中精彩的情节往往让我忘记了一切，整个身心都沉浸在书的世界里。当书中的主人公胜利时，我会高兴的手舞足蹈;当邪恶没有受到惩罚时，我会气得直跺脚;当英雄牺牲时，我的眼泪会顺着脸颊“吧嗒吧嗒”往下流。
为什么我的生活变得这么充实?为什么我感到生命是如此的精彩?因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书是无穷的宝藏，为我增添了丰富的知识;书是快乐的天堂，让我忘记了所有的忧伤。如果没有书，我们的生活将是多么的寂寥空虚，我们的生命将是多么的暗淡无光。
书，陪伴我走过了无数风雨，它见证了我的快乐成长。
我爱读书!
关于描写读书的文章5
“书”这个奇妙的东西。常常把我带入快乐的巅峰，奇妙的境界，有时又把我推到恐怖的深渊，灵魂的深处，我为它着迷，为它疯狂，曾几何时，我已置身书海，竟也无法自拔。
最开始接触书本，应该是读幼儿园时，爸爸给买了一本《幼儿启蒙书刊》，我看着那些精美的插图，一知半解地读着那些简单的文字，渐渐地明白了保卫祖国的是解放军叔叔，白衣天使是护士阿姨，给我生命的是妈妈，身上白一块儿，黑一块儿的是大熊猫，就这样，书籍吸引了我。
一缕书香悄然无声地潜入了我的生命，慢慢散开来。
时光飞快流逝，瞬间，我已积累了不少知识，认识了不少汉字。更广泛的读书，那时，最吸引我的还是童话类书籍，书里充满了欢乐的文字，梦幻的场境，在现实生活中不可能出现的事情，通通出现在童话故事里。从而，我知道了丑小鸭变成了白天鹅的辛酸过程，卖火柴的小女孩的悲惨结局……所有故事都充满悲伤、欢乐、笑容、泪水，所有人物都有坎坷的经历。我还认识了伟大的童话作家——安徒生。了解了他贫困的家境，痛苦的童年，感慨道：也只有像安徒生一样经历过一生的酸甜苦辣的人才能写出如此美丽的童话啊!
暑假时，偶然见到姐姐桌上摆着一本《古诗三百首》，我饶有兴趣地翻开读了一首李白的《望庐山瀑布》，顿时就体会到了瀑布的雄伟壮观，尤其是读到最后那句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我的内心振憾了，诗人把天上的银河向人间流下来和瀑布在一块儿作比较。可想而知，那是多么神奇的场面啊!我明白了，读诗就是要用心感受，感受诗人所描绘的意境。要用心感悟，感悟诗人所表达的情怀，吐露的心声。那种感觉就像在和李清照在小船上对饮，在王昌龄所描述的沙战中征战，就算兵器割伤手腕，鲜血淌出来那也是骄傲的腥味!
当然，我的“书史”也并不是一帆风顺的，中间也有一些插曲的，就拿算严重的一次来说吧!那是偶然的一次，我在书店见到五元钱一本的漫画书，我便买了一本，可谁知，一看就入迷了，一连天都漫画不离手，把那些《老人与海》、《童年》……这类的书扔在一边没看，也没整理，那天，忍不住将漫画带进课堂，被老师劈头盖脸教育一顿后，又被爸妈又打又骂地救醒了，经过那次差点误人歧途的事后，我就再也没看过那类书籍了，我还在书本里学到了，在无边无际的海洋里，鱼龙混杂，我们只有做一只鱼鹰，擦亮我们的双眼“取其精华，去其糟粕。”读好书，读益书。
一缕书香就如此在我生命中延续，开放!
关于“三天打鱼，两天晒网”这个成语，人们都认为是个贬义词，讲人们学习工作时常中断而缺乏恒心，可曾在一本书中看到过，凡事都是有两面性，有利也有弊的说法。我觉得“三天打鱼，两天晒网”这个成语在某种程度上是正确的，他也是一种科学的学习方法，当人们的神经系统和运动疲劳时，应该得到充分的休息，以利于功能恢复，提高效率，而心理学上的“艾氏遗忘曲线”。也告诉我们适当休息，造成学习上的间隔，有利于增强记忆力，一个人忙于学习而不注意休息，那他就不能出色的完成任务，只有在紧张的学习之余进行适当休息，才能事半功倍，就好比“晒网”一样。
古往今来，许多卓有成就的人物都十分注意休息，著名文学家老舍生前酷爱养花、靠养花、赏花在达到“晒网”的目的，惟其如此，才写出《四世同堂》、《骆驼祥子》等问鼎之作。
我爱读书，爱鲁迅的犀利，爱柳永的深幽，爱琼瑶的柔婉，爱苏轼的豪放，乐作者之喜，哀作者之悲，一缕书香就在我的魂梦中飘荡，而且越发炽热。
缕缕墨香从此溶入我的生命，我也体会到了书中的人生百味均有之，其味道真是美妙无比啊!
导语：读书是一件极好且极美的事，应该比美食之于人的诱惑更大一些。下面是我为大家收集整理的关于读书方面的散文，一起来看看吧。
关于读书方面的散文（1）
每天抽出一点点的时间，读一本心仪的书，展开与智者的对话，既是能清心养性，又能享受到阅读的快乐，这是多好的闲情逸致。书籍是一泓浸润人心的清泉，唯有潺潺不绝方能给人以精神的动力与养料，使人心胸豁达，目光高远，成为了一个丰富的人。书籍带给人的精神力量，让我们变得更加的坚强。
从书中我们可以获取不曾懂得的各种知识，游览不曾去过的风景名胜，认识不曾见过的先贤伟人，了解不曾经历过的奇闻异事，分享他人的精彩故事，探求生命的意义等等……因此，读书是以一件赏心悦目的事。当读一本好书时，我们常常会爱不释手，废寝忘食。在阅读的过程中，我们时而捧腹大笑，时而沉思，时而叹息，时而流泪，时而微笑，跟主人公同悲同喜，这是感情的释放，也是心灵的洗礼。当你孤独烦闷的时候，书就是你最好的朋友，它会陪你度过，让你忘掉一切不快。
读书是很快乐的。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书破万卷，下笔如有神。我们的老前辈早已告诉了我们读书的真谛，只有发奋读书，才能使自己的头脑充实起来，才能在关键时刻派上用场。不要走马观花，要细细的品味，感受中华文化的博大精深，体会作者的思想精髓和写作技巧，吸收营养，博采众长，积累素材，坚持写作，就能写出了不俗的佳作。
关于读书方面的散文（2）
从孩提时代起，书就成为了我的玩伴，每一天陪伴着我遨游在知识的海洋里。童年时代的我，因为需要上学，所以书便每一天跟随我奔波于学校和家之间。现如今，我已迈入中学的大门，走出天真烂漫的童话时代，一篇篇生动优美、清新质朴的美文如磁铁般吸引了我，看着它们，我领略了别人不一样的生活，足不出户却可纵观世界。读书给我带来了无尽的欢乐，更重要的是它教会了我如何热爱他人、热爱生命！书中的大千世界真的令人神往，它令我充满对未来的憧憬，助我鼓起挑战未来的勇气，我自信地向自己喊到：向前冲！
中学时代，《钢铁是怎样炼成的》《巴金选集》《上下五千年》闯进了我的生活，阅历的进一步扩大，让我学会了思考。“读一本好书就如在同一个高贵的人谈话”，一本本好书给我的心灵上了一堂堂非同寻常的课。对生活的赞美，对生命的热爱。对人生的感悟，让我真切地意识到，只有不断拼搏、不断奋斗的人生才最有价值。富国强民的神圣使命需要我们去完成，不容变更的人生目标让我感到每一天都很充实，而这一切都是读书带给我的。读书点燃我心中的激情，插上我青春的翅膀，推动我向未来奋飞。
我爱读书，因为读书能够扩大我的视野，让我的写作水平得到进一步提高；我爱读书，因为我喜欢书中那些优美的文章段落，它能够陶冶情操，让我的情绪愉快。
关于读书方面的散文（3）
读书能丰沛自己的精神财富，读书能够让自己的冀望结晶成形，读书能驱除生命中的寂寞辰光，读书能改变生命的面貌。简言之，读书就是借助别人的工具拓展自己的思维空间，从而达致缩减缺点发展优点的目的。但是，读书是一种学问，读深邃的书是一门技艺。
读书就是在纸面上锻炼自己的心智，辨别事理的曲直。我们就应从书中找到自己的期望，而不是去捕获作者的感伤。要明白书中的知识就好比一艘渡船载着我们在滔滔不息的人海里悠然怡得地航行，而不是让我们费尽心神地去负担那舟船的重荷。
若是把一本书读下来并没有感到自己的心灵在与作者阳光中的灵魂交谈，那这书的资料将在我们旅程的下一站的黑夜来临之际现出比黑夜还要丑陋的形貌。
阅读浅显的无价值的书籍，就等于在智慧之宫的大门前徘徊，而默诵低劣或说淫秽的书册，则容易让我们日后产生悔恨，伤及心身，因为坏书正是诱惑我们舍弃大路而奔向曲弯小径的行恶者。
如果说每一部学说都是造建智慧之宫的材料，那上乘的佳作就是那里的明光灿耀的门窗。每个人都不会被恒久地拒于智慧之宫的门外，正如每个人都能踏着时光的航路去与午阳对语一样。
为了我们自己世界的美丽长存，我们就应透过门扉到智慧之宫里或说到优良的书籍里去填满心脑空余的空间。事实上，读一本既有深度也有广度的好书的过程，才是心智由贫弱到优裕的过程。思想深邃的书在几分钟之内就能让我们沉湎于它绘作的灿烂色彩的.温馨之中，并且让我们立时忘却一切忧烦及不利于心身的惶惑所造作的东西。
但是，理解这样一本崇高的思想之精华，我们的心智就如同攀爬一座雄伟的高山。如果在攀爬的期间，当真感到了心力交瘁，那我们不妨让自己的心身先到似如平台的书册中歇休消遣一番，之后再之后登攀那宏伟奇丽的高山。一旦到达了峰顶，那我们平时所看不到的美丽景色便尽收眼底了。
假如当时把那好处非凡的书本弃之，而去搞别的什么娱乐，那么，它就能从我们的思想之窗上像一只红衣鸟似的恋恋不舍地远行高飞。于是我们除了惆怅之外，又能感到思想的小屋里一阵暗黑，因为我们的思想之窗也已关掉，让我们无法感受炙热阳光的问候。因此，不是不读书，而是没有读过经典之作的人，就没有解析生命存在好处的心智，没有也不可能有感悟时光妙趣的明敏。
读书的要义就是进修自己的品性，以便在人海里鼓帆前行。如果博览了群书而不去实践，那只是在无涯的知识的海洋里拥有了古今中外的智者的思想之船，这就是说，如果不张开自己的心帆，仍是不能到达心之所想的目的地的。
关于读书方面的散文（4）
当我烦恼的时候，我捧起书，书就像一把梳子，将我的情绪细细的梳理，烦恼渐渐散去，好情绪渐渐起来，并带着我走进书中的美景，令我流连忘返，超凡脱尘。
当我寂寞的时候。我捧起书，书就像一位久违的故人，向我迎面走来，向我诉说他那富有传奇色彩的一生。我便与他一同经历兴亡荣辱，悲欢离合，一同品位人生、创造生活，享受那“一书在手交尽天下朋友”的幸福。
当我受挫的时候，我捧起书，书就像一首美妙悠扬的浪漫曲，撩人心弦，浸入心田，并随着血液流入全身，整个身心都被细致的淋浴一遍，感到淋漓酣畅，纯净如初。
当我愉快的时候，我捧起书，书便如锦上之花、为愉快添色。书便如花中之密，使快乐升华。
高尔基曾说：“读书，这个我们能够习以为常的平常过程实际上是人类心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程”。
然而，读书的高境界，乃是使自己成为一部令人收用不尽的“书”用自己采集酿就的知识，为他人“传业、授道、解惑”。并在社会中以自己的人生实践，“写”出一部优秀的“书”。
《读书》，作者：老舍；简介：作者用自身经历讲述了读书的用处；《忆读书》，作者：冰心；简介：作者冰心回忆了幼年、少年时读书的经历,总结了多年读书的经验,旨在引导学生懂得“读书好，多读书，读好书”的道理；《夜晚的书斋》，作者：阿尔贝托·曼古埃尔；简介：生动讲述了书斋或图书馆在人类文明中的重要作用；《坐拥书城》，作者：埃斯特尔·埃利斯、卡洛琳·西博姆、克里斯托弗·西蒙·塞克斯；简介：是关于爱书人的书,里面记述了四十位书迷，他们的共同之处就是嗜书如命，所筑的书房风格多样，具有鲜明的个人色彩。
不难。毕业论文撰写与答辩是人才培养的一个重要环节，也是检验学生综合素质与实践创新能力的有效途径。九江学院，位于江西省九江市，坐落于庐山之麓、鄱阳湖之畔，由江西省领导和管理，入选卓越医生教育培养计划，是实行军地共建，省、市九江市共建，以市为主的公办全日制本科普通高等院校。九江学院由九江财经高等专科学校、九江师范专科学校、九江医学专科学校和九江教育学院等四校于2002年3月合并组建而成。原九江财经高等专科学校前身为创建于1981年的解放军企业干部学校，原九江师范专科学校创建于1958年，原九江医学专科学校肇始于1901年创办的但福德护士学校，原九江教育学院组建于1985年。
21世纪的市场营销前瞻本篇文章来源于 “论文地带” 转载请以链接形式注明出处 网址：市场营销无疑是企业生存的重要手段，随着市场竞争的激烈，越来越多的企业把营销作为企业经营的生命线。那么，踏进21世纪的门槛，市场营销会出现什么趋势呢?业内人士认为：广告、公关、打折、连锁会唱主角广告作为营销的重要手段，它的作用在任何时候都不可低估。不论成熟的消费者还是盲目的购物群体，都将会受到广告的引导。而企业靠打广告得到的回报，在短时间内仍然是让人心动的。公关是企业营销的智慧体现，也是企业实力的展示，赞助一支足球队或赞助一项重大活动，往往能让更多的人记住企业的名字。打折降价并不是营销的法宝，但却可以赢得消费者的青睐，因此，未来的营销也不会不打这张王牌。连锁是20世纪中国市场营销成功的范例，也是一种取胜的高招，现在连锁已发展为特许经营，它是企业扩展市场和迅速融资的一种手段，相信未来10年，连锁这种营销方式会遍地开花。网上营销将成热门21世纪，网上购物将成时尚，将是人们交易的重要场所。网络的快捷，可以通向世界各个角落，在网上搞营销可以取代现在的代理制和经销制。现在比较吃香的代理商和经销商，有可能因网络营销的到位而最终失去饭碗。速度营销显山露水21世纪是生活快节奏的时代，在这种日新月异的时代，速度的快慢将决定企业的存亡。因此，营销要随时跟上市场变化的形势，稍一迟疑，就有可能折戟沉沙。因此，一个好的产品应迅速推向市场，不能等待观望。概念行销不可忽视21世纪是信息高度膨胀的时代，资讯业将迅猛发展，广告有可能铺天盖地，买服装，您可能从上千种牌子中挑选；买鞋您会面对几百个品种和款式；买冰箱，您面对的是数百种品牌；面对如此众多的资讯，消费者往往无所适从，在这种时候，概念行销会显出它的本色，它可以引导消费思维，创造消费理念，满足消费心理，从而达到引导消费的目的。优势技术称王称霸21世纪是技术领先的时代，谁的技术有优势，谁就能称王称霸。随着人们生活质量的提高，消费者在选择商品时将更注重高品位和呈典范的产品，需要享受更多的使用价值。我们所说的生活快节奏，将在企业产品的更新换代上有所体现。也许一个产品刚使用两三年，您就会感到它过时了。而一个产品的使用价值还没有充分发挥出来的时候，就会被新的产品所取代。企业和产品如果没有技术优势，就会失去竞争机会。销售渠道专业化21世纪的社会分工会越来越细。市场分工也将如此，科学的市场分工会让商品销售专业化、系统化。21世纪的商场将是集购物、娱乐、服务为一体的场所，逛商场是为购物的人会越来越少。因此，专门经营某一类商品的卖场将会形成导购、咨询、售后服务为一体的部门。质量越来越重要生活的质量往往体现在消费品的质量上，21世纪将是假冒伪劣商品无处可藏的时代。人们在选择商品上会对质量越来越苛求。同样的商品，人们在看重品牌的同时，更重其品质。质量会成为市场营销的一张王牌。全球市场一体化全球市场一体化是中国加入WTO以后的必然趋势，商业无国界不再是一种传说，而是现实。营销人员的高素质要求，会掀起新一轮的外语热。企业将面临着两个市场，即本土销售和国际销售。营销面对的是全球。全球市场一体化后，任何一个国家的风吹草动，都会波及到你的企业。不管你是否愿意，你都会被卷入国际市场的漩涡之中。因此，明智的企业从现在起就应把自已往上拔高，站得高一些，看得远一点，重新树立新世纪的营销观。因特网技术改变世界市场从目前来看，因特网是世界最伟大的技术之一，这项技术可谓"千年等一回"。它对人类生活的影响完全可以和电视技术相媲美。因特网技术在美国"硅谷"创造了无数的商业神话，使不少人成为亿万富翁。如果仅从这个角度来看因特网，未免失之偏颇，应该说其商业意义对整个市场的改变是根本性的。因特网的特点是互动的体验与信息共享，人们基本上可以不受限制地去接受或拒绝或参与其中。而从某种角度来看，没有一项技术可以与之相比。目前来看，限制因特网发展的两项因素--一是电脑价格仍然较贵，二是上网价格较贵，如果电脑的价格象预言的那样可以降到"几美元"，上网费比电话费还便宜的时候，因特网就会大面积的普及。（实际上这并不只是个美梦，电脑的价格就从数万元跌至几千元，而且大趋势是一直会跌下去就证明这一预言的正确性。）到了那个时候，下面的预测就是显得有一定意义，也就是那个时候，因特网将完全改变世界市场的格局。迎接完全个性化的消费时代时代的进步将加快人们的生活节奏，消费者希望更为快捷、方便地了解能够满足个性需要的商品。因特网提供了这样的方便，通过它，人们可以足不出户获得需要的资讯。商品的增多，商场的不断大型化，身临其境的购物者，几乎无法作出最后的个性抉择。"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"而在网上，人们可以很容易获得清晰的指示，"货比三家"变得更容易、更简单，而没有奔波之苦。有商品选择需要的消费者，可以按照网上路标找到目标，通过网中资料库，进行明白化的一对一选择，再也不会因"花中选花"扰乱视线，再通过网站通路的直复式（或直效式）销售手段，更方便地得到需要的商品。因特网不仅可以为消费者提供立体的影像，还可以为消费者介绍产品的使用特性及其它附加功能，这也使消费者完全个性化的选择，提供了清晰、明白的参考。即便是消费者想获得亲自购买的体会，也可以按网站路标，轻松地找到"喜爱的对象"，使购物成为真正意义的"休闲"。这时，"一对一营销"、"直效营销""直复式（邮购、电视购物、电话购物）营销"等营销方式成为流行，真正全面满足消费者个性化的需求。定位的更加细分买方市场的完全转移，使生产商的产品定位更为细分。具有同样功能的产品，可以按照年龄、人群、季节、性别、爱好、个性、癖好等，细分出不同偏好、人群中的不同消费习惯，从色别、形状等细分，深入消费者的心理。生产商这一争取消费者的行动，需要借助能清晰丰富、多样传达信息的媒体。这个传达任务，因特网可以当仁不让的承担下来。此时，很多公众产品变成分众产品，产品品种的多样化、系列化得到空前地挖掘，产品的个人特色更加明显。有了因特网，厂商可以不再担心自己完全细分的商品，会被过多的同类生产淹没自己的目的诉求。消费者可以有足够的时间，从网上细心的找到完全符合自己需要的商品。因特网使厂商的定位可以更加细分，也可以使消费者的挑选厂商的细分产品时，得到产品文化、商业文化，乃至民族文化及其综合艺术的享受性欣赏体验。商品的亚文化、次文化，非主流文化也得到充分的张扬。每个人也越来越受到重视和应的的尊重，商品真正开始表达每一极小群体的意见与生活方式。断想之四 知识化产品的大量消费随着高新科技与信息产业高速发展，不同产品之间的质量差异也会越来越小，供人们使用的功能也会越来越相似，竞争将会因此更加激烈。此时消费者的教育水平也得到了广泛提高，人们对文化的渴求越来越强烈。产品的知识化优势在这时就会日渐显现出来。举一个简单的例子，当我们买某个小食品的时候，A食品强调它是如何的美味，B食品在诉求美味之外，还给产品赋予很深的文化内涵，比如借助广告策划、包装设计或包装内的宣传卡片等手段来把B食品的起源及发展历史联系起来，以及相关的"美食知识"，在借助广告和公关宣传，也许可以进而发展延伸出一种"食品文化"。在满足消费者吃东西时的美味需求之外，也给予消费者一种文化上的熏陶，满足了消费者更高层次的需求。实际上，目前消费者对文化的需求就已经达到了一定的水平，茶文化、酒文化、饮食文化的研究层出不究，京城文化、巴蜀文化、两粤文化各具特色在饮食、服务业中这些文化被很多企业强化……新的文化还在不断酝酿。因特网使人类的眼界及视野又一次突破性的扩大，在不断发现着世界上的许多新奇事物时，人们会自然而然地注意到那些具有很强的个性又有着深厚底蕴的文化。因特网会增加产品的本篇文章来源于 “论文地带” 转载请以链接形式注明出处 网址：知识成本，使知识产品成为时尚，并随着各种文化的传播，那些能搭上文化传播快车的商品必然会得到越来越多的消费者的青睐。包装的反朴归真及人性化设计包装是产品的外衣，是厂家向消费者传递信息的最后渠道，在整个营销过程中起着决定性的作用。当人们在超市购物时，面对琳琅满目的商品往往无从下手，在这个时候谁的产品包装最突出、最能吸引消费者的注意，那么他的产品售出的可能性就会增大。步入数字化时代，人们的需求也已完成了从物质到精神满足发展的全过程，包装仅作为盛装和保护产品的年代已离我们远去，粗糙的或花里胡哨缺乏个性的包装也被永久性地打入冷宫，人们更注重的是自我的感受及个性的突显。人们对包装的选择已远远超出了包装的本质，单纯的视觉冲击已不能满足他们的需求，他们希望通过自己的感觉来选择某种物品，以体现他们独特的品味和达到一种心理上的满足。越来越需要满足人们求新、求美、求异、求廉、求实、求个性、求时尚等的需要，人体力学、生理学、心理学等在包装上得到了充分地应用。同时，由于地球上的自然资源不断地遭到破坏，人们逐渐意识到自然资源对我们人类是那么的可贵，崇尚自然、回归自然已成为新新人类发自内心的呼唤。因此，21世纪包装主流应更贴近人们的生活，在满足人们追求反朴归真的需求之外，还要具备强烈的环保意识，不污染环境的包装成为时尚之选。中间商的价值失落您可能有过这样的体会：为了购进一套设备或产品，您必须需要通过数十个中间商或是马不停蹄地找遍全国乃至世界，您大量的宝贵时间和精力将浪费在往返的路上和与中间商没完没了的谈判中，同时对每一级别的经销商都要考虑他们的利益，产品的成本大大加高，消费者的利益被损害，那么，有没有一种既方便又快捷的方式来替代传统的营销网络呢？随着互联网技术突飞猛进的发展，网上销售这种全新的分配及销售形式也正以爆炸般地速度增长着，商家与商家之间通过互联网直接进行交易早已不是梦想，"电子商务"、"网上拍卖"已成为我们工作中必不可少的一部分，那个时候，您再也不必为与中间商讨价还价而烦恼，也不必为能买到好商品而跑到市场上去，"货比三家"，这个过程已彻底被网上交易所替代，您只要坐在电脑前敲下键盘，您就可以了解到在全世界范围您所要了解的讯息，然后敲下回车成交！消费者距离生产者越来越近，中间商的价值在这一大趋势下渐渐失落。智能化的议价系统将来很多企业在销售产品时会在网上设立"价格讨论区"，并在网上直接议价，给网上消费带来了网上购物的实际便利。消费者可以通过因特网与"卖家"作一对一的价格讨论，这种不用见面的智能化议价系统，不仅避免了面对面的尴尬，可以在理智化的状态中，将羞于情面的事情轻松化。因特网的这一功能，解决了消费者的心理矛盾，使买卖双方能够完成任何一件商品的共同认同。这一功能特性，体现出的消费者心理认同的静态功能，反映出了卖家有了更广阔的价格竞争天地的动态特质。卖家为了争取更多的消费者，则必须在服务管理上做足文章，尽其可能地减少成本，将价格空间让给消费者。同时，卖家的商品价格将不再是简单的商品成本+中间利润（简单化以自我为中心计算的应得利润），使其最终交易价的合成，形成多功能的立体结构。另外，因特网智能议价系统，还将会使厂家直设的专卖系统得到发展，使厂家轻松地得消费者最易接受价格的信息，得"以销定产"的原定义，发生根本性的变化。互动的服务体系 顾客满意度的回归当互联网达到一定的普及程度之后，互联网就会应用到人们生活中的绝大多数环节中。顾客通过互联网购物或咨询时，顾客需要更加周到、细致的服务。因为消费者是面对屏幕，根据网上传输的信息来作出购物的决策，购买与否全在一念之间，消费者不会因为人员的热情推销而碍于情面才去购买商品。消费者可以很容易地对比不同的商品及其相关的服务。所以商品及服务必须达到一定的使消费满意的程度，才可使消费者决定去购买。于是此时消费者的满意程度成为购买商品的决定因素，也就必然会受到企业空前的重视。互联网技术的普遍应用可以使企业与客户的沟通更加容易，是企业对顾客的服务做得更精彩。通过互联网，企业可以利用文字、声音、影像等多种技术全方位的展示商品，介绍其功能，演示商品的使用，建立征询系统，甚至可以让消费者参与产品的设计，向顾客传达企业提供的多种服务。顾客可以在网上自己阅读服务信息，也可以通过互联网与企业一对一的对话，把自己的需要、感想、意见和建议直接传达给企业，企业也可以直接通过电脑记录顾客意见，建立顾客档案。对于顾客提出的问题也可以在电脑中检索信息并把答杂迅速地传达给客户。通过与顾客网上交流创立一种全心的互动式的服务，企业也可以随时掌握顾客的满意程度，从而迅速地改进和完善自己的产品和相关服务，增强市场竞争力。公关的人文关怀互联网给营销公关注入了新的内涵。首先是层面的骤然集中，网络营销只是在单个群体之间展开，使得公关的目的与对象显得如此清晰明了，针对性与倾诉力高度突出。其次表现在公关活动的祥和宁静，对象有了更为从容的时间、更为集中的注意力来享受网上公关活动的展开，不受任何情景的外在干扰，受点十分单纯。正是有了这一"点"一"面"的营销前提，市场对于公关的要求就提升到了一个全新的高度，那就是娓娓诉求、情真意切、其乐融融，时空中弥漫着体贴入微的人文关怀氛围。网络公关，归根结底，还是要营销，还是要走向市场。即使没有了红红火火的公关场面，企业的诉求点还是需要完整高效地贯输。情景在变，方式在变，而内在的本质不变。此时的公关策划将有如下特色：一是结合网络公关的独特性，营造实际氛围，在空中建一个大"家"，采取朋友间温雅恬静的倾诉方式，让受众感觉到你的咫尺存在，触手可及。请茶一杯，烟雾几缕，在不觉间感动，认可你的诉求，悄然间渗入脑际……二是把握公关信息传播的时间尺度，侧重于晚间冲浪的高峰期，采取空中"沙龙"的方式，吸引更多的受众"敲"响网上活动室的大门。没有了空间的阻隔，只有如水的静夜，只有游戏，只有真诚，以亲善的诉求，赢得受众的认同，公关，就在键盘的轻击声中圆满展开。三是网络公关的本质，应放在充分体现时空虚幻的真实上，所诉求的内容，必须是真切感人、完全以受众为主体的，以友情待人，以真情感人，以温馨的人文氛围打开受众的心扉！广告的朴实与真诚无孔不入、形形色色、真假难辨的广告象蝗虫一样向消费者直扑过来，扑得消费者茫然失措，不知该如何是好，再加上所谓广告人，至消费者的利益而不顾，编出一些表面唬头十足，而实质却败絮其中的虚假广告，更加使消费者对广告失去了信心与信任。在21世纪的信息高速流通时代，人们将更加频繁地接触来自于厂家发出的讯息，但高节奏的生活没有时间坐下来听你的长篇大论，夸夸其谈，同时，随着每天接触讯息量的增加，人们对事物的判断能力也在不断地增强，那些陈腔烂词，玩文字游戏的广告再也不能引起消费者的注意，更谈不上激发购买欲望，人们渴望的是彼此真诚的沟通与交流，向往找到那种心贴心的感觉，所以21世纪的广告表现形式更趋于真诚的诉求与朴实的表达。是用心去跟消费者交流，用我们真诚来与消费者形成共鸣，只有这样的广告才能在众多的广告中突显出来，真正被消费者所接受。注重社会价值的企业文化生活在二十一世纪的人们面对电脑和机器的时间可能会比人与人之间的面对面交流更加频繁。人们此时更渴望亲情、友情和关怀。在人们的自身素质和文化修养都有广泛提高的情况下，人们对社会更加关注，参与意识更强烈。此时的企业要想使员工有归属感，博得消费者的认同感就必须思消费者所思，想消费者所想。企业文化中注入被人们广为关注的社会价值就会显得更为重要。在本世纪，许多企业已经先行一步开始把企业文化与道德，社会联系起来，把企业文化和人们的情谊、道德和社会价值融合在一起。到二十一世纪，企业更需要目光远大，善于从小做起的企业价值观反映出大的社会价值观，企业提供给消费者的不仅是商品，还有企业关心社会成为体现社会大家庭中一员的文化。让消费者认为在购买和消费这一商品时，也认知企业在关心社会的发展与进步，满足消费者关注社会的参与意识。在新的世纪，那些只注重经济效益，急功近利的企业，由于目光短浅，不能洞察社会发展的车轮轨迹，就抓不住消费者的心，与社会价值相悖的企业文化必定会被消费者唾弃，企业也不会再本篇文章来源于 “论文地带” 转载请以链接形式注明出处 网址：有什么旺盛的生命力。营销的回归“满足人们日益增长的物质生活与精神生活需要”的口号早在十年前就提出了，通过无数改革先锋的艰苦卓绝的努力，这一口号正在成为现实，但是，完全将这一口号变成现实，则是使营销完全回归本质的意义。营销的本义是：给人们创造更高品质的生活。因特网为营销本义的回归。提供了最为经济和方便的载体。在网上购物，消费者可以在轻松谈笑，或者愉快地品着香酩，自己（或与自己的家人一起）完成原本烦琐的购物选择和交易过程，可以在世界范围内选择令自己满意的商品，人们对品质的要求全面提升，真正使人们获得更高品质的生活。因特网将给21世纪的营销带来革命，它能在网络中为消费者提供更多的选择的更新，更便宜的商品、更新的产品它能为企业提供十分经济的网络渠道，做到消费、生产真正的合一。对于企业可以通过因特网及时地发现"有效供给"不足的空白点。使营销成为买卖双方的真正互动，使营销回归本义--给人们创造更高品质的生活。 J4HFD45N3X本篇文章来源于 “论文地带” 转载请以链接形式注明出处 网址：
李白的生平事迹 一、出蜀以前(701-725年) 李白出身豪商，自幼生长在今四川江油县附近，旧彰明县青莲乡。 二、循江东游到离开安陆(725-735年) 李白二十五岁出蜀，目的就是访道、求友和游览山水。他在《上安州裴长史书》中说：「以为士生则桑弧蓬矢，射夫四方，故知大丈夫必有方之志，乃仗去国，辞亲远游」，是很有抱负的。他离开长江三峡东下，经荆门、江夏、到浔阳登庐山；访金陵，游扬州，浪迹吴、会之间；再回舟上，由江夏溯汉水，过襄樊，走临汝，其间曾与孟浩然相遇；又从临汝到安陆(公元727年)，娶故相许圉师孙女，开始“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。开元二十三年(公元735年)秋，曾应友人元之演之邀，同游太原祠。次年春天返返安陆不久，就移家东鲁。 三、移家东鲁到离南陵入长安(736-742年) 李白从安陆移居山东，在任城安家。又隐居徂徕山，与孔巢父等五人时时酣饮，号称竹溪六逸。其间曾回汉、襄一次，并且北游东都、南阳，返东鲁不久，又南下吴越，遇到道士吴筠。天宝元年(公元742年)在南陵奉召入长安。 四、在长安(742-744年) 李白随同道士吴筠到长安，又因玉真公主、贺知章等人的推荐，经唐玄宗亲自召见，任为翰林供奉，以“布衣侍丹墀”，而没有正式的官职。他以经世王佐之才自命，玄宗则以文学侍从看待，常常被召唤去做一些所谓“应制”之作。对这样的遭遇，看来他并不满意，再加纵酒狂放，目中无人，就难免开罪於一些小人，如高力士等，终於蒙谗出京。春风得意，不啻昙花一现。可惜长安是国家的政治中心，他在这里开了眼界，增长了见闻，对当时日趋朽没落的朝政有了感性认识，他搜罗了大量的诗歌素材，丰富和充实了作品的内容。 五、离开长安到长流夜郎(745-757年) 李白离开长安以后，漫游南北，他从梁宋、齐鲁而幽燕，又多次来往会稽、金陵、宜城之间。值得大书特书的是在此初期，他和杜甫结下了不朽的友谊，两人又一起和高适，李邑等诗人和大书法家登山临水，诗酒往还。安禄山乱起，他正在宣城，此后辗转溧阳、剡中，天宝十五载(公元756年)避居庐山屏风，碰上永王璘过浔阳，相邀参加幕府。次年，至德二载(公元757年)永王违抗肃宗的诏命东巡，兵败丹阳，他受到牵累，下浔阳狱，定罪长流夜郎；以五十七岁的垂暮之年，抛别妻子，独冒洞庭三峡的险恶风涛，登上生死莫卜的漫长道路 六、巫山遇赦到病逝当涂(758-762年) 李白长流夜郎，行至巫山，遇赦东还，在江夏、巴陵、 衡阳、零陵一带稍事盘桓，就回到浔阳。以后又重游金 陵，来往宣城，历阳等地。临卒前一年，李光弼东镇 临准，抗拒史朝义，他闻讯请缨，还想为国效力，不幸中途因病折回，於宝应元年(公元762年)在当涂令李阳冰任所逝世，享年六十二岁。
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你这个是毕业论文吧?毕业论文不自己写还来网上找人帮写,大学白读了吧.太没志气了吧.o(）＾）)o 唉.真丢咋大学生的脸.