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中国社会科学院2006年7月17日向社会公示首批推选出的47位学部委员。这次公示的学部委员，是在哲学社会科学领域做出重大成就和突出贡献、学术水平为国内或国际学术界公认、作风正派、学风优良的在职知名学者。同时，中国社会科学院还推选出95位荣誉学部委员 ，他们是在学术界享有很高威望、对社会科学做出杰出贡献的离职资深学者。据中国社会科学院院长陈奎元介绍，社科院设立学部，推选学部委员，作为院内最高学术职务和荣誉称号，不是接续上世纪五十年代中国科学院哲学社会科学部的学部委员。陈奎元说：“中国社科院推举学部委员，着眼于肯定社科院资深的或有突出贡献的研究人员的成就和价值，培育和鼓励社科界学者刻苦钻研、自强不息的精神，并逐渐形成风气。” 95名荣誉学部委员名单及简介如下。 学部委员、荣誉学部委员是中国社会科学院的最高学术称号。两者的主要区别在于，前者是该院在职学者，后者为该院离退休学者。 姓名出生年月籍贯所属部门及职务研究领域丁伟志1931-山东潍县中国社会科学院副院长中国思想史、史学理论 丁守和1925-2008河北望都近代史研究所研究员中国近代史于光远1915-上海中国社会科学院副院长经济学、哲学于祖尧1933-安徽天长经济研究所副所长 党委书记政治经济学仇士华1932-江苏如皋考古研究所科技考古孔繁1930-山东东平世界宗教研究所中国哲学史王仲殊1925-浙江宁波考古研究所所长汉唐考古学、日本考古学王庆成1928-浙江嵊县近代史研究所太平天国史王贵宸1929-吉林四平农村发展研究所农业经济王耕今1911-2007河北南宫农村发展研究所副所长农业经济邓绍基1933-江苏常熟文学研究所中国古代文学刘世德1932-北京文学研究所中国古代文学刘海年1936-河南唐河县法学研究所所长中国法律史、法治与人权理论刘起吁1917-河南安化历史研究所中国古代史、历史文献刘楠来1933-江苏丹阳法学研究所国际海洋法、国际人权法刘魁立1934-天津静海民族文学研究所所长民间文学、民俗学吕大吉1931-四川达县世界宗教研究所宗教学朱寨1923-山东平原文学研究所中国当代文学朱大渭1931-四川西充历史研究所中国魏晋南北朝史朱绍文1915-江苏镇江经济研究所外国经济思想史何方1922-陕西临潼日本研究所所长国际问题、中共党史何乃维1930-吉林吉林农村发展研究所生态经济、林业经济何振一1931-辽宁海城财政与贸易经济研究所财政税收何龄修1933-湖南湘乡历史研究所清史余绳武1926-2009江苏扬州近代史研究所近代中外关系史余敦康1930-湖北汉阳世界宗教研究所中国哲学佟柱臣1920-辽宁黑山考古研究所史前考古、边疆民族考古吴元迈1934-安徽歙县外国文学研究所所长俄苏文学、文学理论吴宗济1909-2010山东济宁语言研究所语言学、语音学吴承明1917-河北滦县经济研究所中国经济史吴家竣1932-北京工业经济研究所产业经济学张炯1933-上海文学研究所所长文学理论批评、当代文学张长寿1929-上海考古研究所商周考古张守一1931-湖南岳阳数量经济与技术经济研究所数量经济学张泽咸1930-湖南宁乡历史研究所汉晋唐时期经济政治史张振鵾1926-河北正定近代史研究所近代中外关系史张椿年1931-江苏溧阳世界历史研究所欧洲史李琮1928-辽宁锦州世界经济与政治研究所世界经济、国际经济关系李奇（女）1913-2009河北饶阳哲学研究所伦理学李步云1933-湖南娄底法学研究所研究员法学理论、宪法学李道揆1919-2007河南信阳美国研究所美国政治杜荣坤1935-上海民族学与人类学研究所西北民族史、民族学杜继文1930-山东青岛世界宗教研究所佛教、无神论杨天石1936-江苏兴化近代史研究所研究员中国近代史、中华民国史杨季康（女）1911-北京外国文学研究所外国文学杨曾文1939-山东即墨世界宗教研究所中国佛教史、日本佛教史汪海波1930-安徽宣城工业经济研究所政治经济学汪敬虞1917-湖北蕲春经济研究所中国近代经济史谷源洋1934-辽宁大连世界经济与政治研究所所长发展经济学邵荣芬1922-安徽寿县语言研究所汉语音韵学、词汇学陆学艺1933-江苏无锡社会学研究所所长社会学理论、农村发展陈燊1921-浙江温州外国文学研究所俄苏文学陈之骅1934-浙江杭州世界历史研究所俄苏历史陈乐民1930-2008北京欧洲研究所原所长国际政治、欧洲文明陈启能1934-上海世界历史研究所史学理论、俄国史陈宝森1924-北京美国研究所美国经济陈栋生1935-湖北应城工业经济研究所区域经济、产业布局陈筠泉1935-浙江海宁哲学研究所马克思主义哲学、文化哲学陈毓罴1930-2010湖北武汉文学研究所中国古代文学周定一1913-湖南炎陵语言研究所近代汉语巫白慧1919-香港哲学研究所印度哲学、梵语学庞朴1928-江苏淮阴中国社会科学杂志社中国古代思想史、文化史金宜久1933-上海世界宗教研究所伊斯兰教柳鸣九1934-江苏南京外国文学研究所法国文学、文艺理论与批评胡庆钧1918-湖南宁乡民族学与人类学研究所民族学赵人伟1933-浙江金华经济研究所经济转型、收入分配赵风歧1930-辽宁彰武哲学研究所辩证唯物主义、辩证法姚介厚1940-浙江杭州哲学研究所古代希腊罗马哲学、当代欧美哲学骆耕漠1908-2008浙江临安中国社会科学院顾问政治经济学徐葵1927-上海俄罗斯东欧中亚研究所苏联东欧问题徐苹芳1930-山东济南考古研究所中国考古学徐崇温1930-江苏无锡哲学研究所国外马克思主义、科学社会主义浦寿昌1922-江苏无锡中国社会科学院国际关系涂纪亮1926-贵州遵义哲学研究所现代西方哲学贾芝1913-山西襄汾民族文学研究所民族文学、民间文学资中筠1930-上海美国研究所美国研究郭松义1935-浙江上虞历史研究所清史、中国社会史钱中文1932-江苏无锡文学研究所文学理论、俄苏文学高恒1930-湖北老河口法学研究所中国法制史、中国法律思想史高莽1926-黑龙江哈尔滨外国文学研究所俄苏文学高涤陈1930-辽宁康平财政与贸易经济研究所流通经济理论、贸易经济梁存秀1931-山西定襄哲学研究所西方哲学史、德国古典哲学黄心川1928-江苏常熟亚洲太平洋研究所印度哲学及佛教、宗教文化黄绍湘（女）1915-湖南临澧世界历史研究所美国史葛佶（女）1929-浙江平湖西亚非洲研究所非洲研究董衡巽1934-浙江余姚外国文学研究所美国文学道布1934-河北承德民族学与人类学研究所蒙古语、民族语文政策照那思图1934-2010内蒙古民族学与人类学研究所蒙古语言学、八思巴字及其文献蔡美彪1928-天津近代史研究所中国史、蒙古史樊亢（女）1924-河南卫辉世界经济与政治研究所世界经济史樊骏1930-2011上海文学研究所中国现代文学戴园晨1926-浙江海宁经济研究所宏观经济学瞿同祖1910-2008湖南长沙近代史研究所研究员中国社会史、中国法律史
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这个考古学家
中华文化的源头在哪里？中华文化，简写为《CCNGC》，称为华夏之化。指得是以中原文化为基础，不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时问演变，相传经历了多个时代，到中国建立了第一个国家"夏朝”，发展至今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹应在世界东方。
中华文化的源头在哪里？
华夏文明5000年，中华文化是华夏文化的基础，中国文化通过不同程度的整合而形成最终的华夏文化，在源源不断的历史长河中，究竟哪里是中华文化的源头呢？今天我们就一起来探讨一下。
生命的起源往往需要依靠水源，所以人们最开始定居的话，肯定是会选择离水比较近的地方，而有了生命之后，大家可以安居乐业，才会有文化。所以中华文化肯定是在生命的基础上创造的。而我们中华民族的起源就是黄河长江流域，所以我们推断中华文化的起源也是来自于黄河长江流域，而文化起源的时间也是我们历史最开始记录的时间，就是上古时期，传说中的三皇五帝时期，只要有人生活文化就能不断地传承与发展。
中华文化是世界上最古老生命力，也是最顽强的文明之一，而中华文明也是至今为止还在不断地延续的一种文化。四大文明古国：古埃及，古印度，古巴比伦，古中国。到现在为止只剩下中国这一个大国。所以我们要不断探寻中华文化的起源与演变，并对其不断地传承，中国能不断地发展下去也是在侧面反映了，我们中华的文化是多么地博大精深。这也是我们要坚持文化自信的一个理由。
文化的发展当然离不开生产力的发展，在古代，主要是以农业为主，农业生产力的发展促进了中华文化的产生。两者相辅相成，不断进步。特别是农业革命的发展，更进一步地推动了文化进步。
我们作为中国人，而中国作为最后的一个大国，历史文化悠久，在我国历史的长河中，出现了多种文化。比如说：儒教，道教等等，这都是我国人类发展中的智慧结晶。都是中华文化的优秀组成部分。现在放眼全球，有谁能比中国的历史更加长远？有谁比中国的传统文化底蕴更深？我们必须要坚持文化自信，坚持对中华文化的传承与发展。而只有在这种情况下，我们才能够发展得越来越好。
说到这里，相信大家应该对中华的起源有了一定程度上的了解，它就是在上古时期黄河长江流域不断地发展与繁衍，才形成了如今这个历史厚重的中华文化。在这里也希望大家能够不断地宣传中华文化，树立文化自信。让我们的文化也能够走向全世界。能够让中华文化屹立于世界文化之林。
以上就是笔者的观点，如果大家有不同的想法，欢迎来讨论。
“河出图，洛出书，圣人则之。”位于黄河与洛河交汇流域的河洛地区，自古有“居天下之中”的说法，被视为中华文明的腹心地带。
河南偃师二里头遗址证实了史书中记载的我国第一个世袭制朝代——夏的存在，而近年新发现的河南巩义双槐树遗址则把人们的目光带向更遥远的过去。
5月7日，郑州市文物考古研究院在河南郑州公布双槐树遗址阶段性重大考古成果。经考古勘探发掘和科学测年确认，双槐树遗址被认为是距今5300年前后的仰韶文化中晚期具有都邑性质的巨型聚落遗址，因其位于河洛中心区域，专家建议命名为“河洛古国”。
著名学者、北京大学教授、国家“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦表示，中华五千年文明的源头，目前来看，就在双槐树。
遗址规模全国罕见
河南巩义双槐树遗址位于黄河南岸2公里、伊洛河东4公里，巩义河洛镇双槐树村村南的高台地上。
双槐树遗址全景
上世纪八九十年代，当地文物部门在进行文物调查时发现了这处遗址，2013年，“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”考古发掘项目在这里启动。
经过郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所连续多年考古发掘，确认其是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。
中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍：在整个黄河流域5300年前后，（目前发现的）规模最大、等级最高的一个，所以我们叫都邑型的遗址。放眼全国，这样规模的遗址在全国范围内也是非常罕见的。
郑州市文物考古研究院院长顾万发，曾三次担任双槐树遗址的发掘领队。他介绍说，勘探确认双槐树遗址面积达117万平方米，发现有仰韶文化中晚阶段兼具防御功能和礼仪性质的三重大型环壕、封闭式排状布局的大型中心居址、三处共1700多座经过严格规划的大型公共墓地、三处夯土祭祀台遗迹等，并出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。
中心居址区
其中，中心居址区发现的半月形地带有典型的瓮城建筑结构，被专家视为中国最早瓮城的雏形。
顾万发：简要介绍一下这个大型中心遗址半月形地带，这个面积是18000平方米，里面住的都是按我们现在说法就是高级别的贵族。这大房子一排排的，带巷道、带规划，到处都是一些祭祀，有人祭、动物祭。
在发掘过程中，顾万发注重对天文、祭祀、宗教、礼制等“形而上”遗迹现象的研究。最让他津津乐道的，是中心居址区内一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。
融合北斗九星的建筑基础
顾万发：像核心区域这个大房子，前面有个回廊，带两排回廊，里面分5间，有个北斗九星。这个房子大概是200多平米，搁现在面积也是很大的了。在回廊建造的过程中就埋了九个罐子，大家可以看到这个地方埋了一头麋鹿。当时古人把这个小的宇宙观搬到他家里来了，他要告诉别人天上的中心在这，它俩很接近，我就是呼应它的。
顾万发解释说，北斗九星遗迹有政治礼仪功能，主人借此神化自己，表达自己是呼应天上中心的地下王者，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成，可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表，也表明当时人们已经具有相对成熟的“天象授时观”，用以观察节气、指导农业。
此外，双槐树遗址还发现了与丝绸起源有重要关联的最早家蚕牙雕。这件艺术品长厘米，宽不足1厘米，厚厘米，用野猪獠牙雕刻而成，是一条正在吐丝的家蚕形象。这是迄今发现的仰韶时期与养蚕及丝绸起源相关联的、比较直观的实物资料。
顾万发认为，双槐树遗址重要考古发现，是探寻黄河流域文明起源过程的一把关键钥匙。
顾万发：双槐树遗址的价值，第一出现了三重环壕，说明双槐树人已经具有了天地之中的宇宙观，第二把北斗九星（的图案）搬到家里了，用现在的语言就是中华民族的重大文明特征的一个基础性代表，第三个农桑文明在这个阶段出现了集中代表，就是这个地方，所以我们说它重要。
不排除是黄帝时代的都邑所在
作为世界四大文明之一，中华文明是唯一延续至今未曾中断的，它如何起源发展备受关注。2018年，中华文明探源工程公布研究成果。红山、凌家滩、石峁等古国文明璀璨夺目，地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现，给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象。而双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。
双槐树遗址处于河洛文化中心区，伊洛汇流后在这里汇入黄河，契合了《易经》中“河出图，洛出书，圣人则之”的记载。遗址呈现出宏大的建筑规模，前殿后寝严谨有序的布局，所表现的社会发展模式和承载的思想观念，呈现出古国时代的王都气象，北斗九星与“天下第一”的关联以及其他凸显礼制和文明的现象，被后世夏商周王朝文明所承袭传承。
北京大学教授、国家“夏商周断代工程”首席科学家李伯谦认为，五千多年的中华文明主根脉有望追溯至此，不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在。
李伯谦：这个遗址的发现，联系到我们中国古代文明的发展历程，中华五千年文明没有断。双槐树遗址，它很多的发现都和以后的历史发展有密切相关，比如说天地之中“中”的概念一直传承到现在，物质的、精神的都可以追溯到双槐树遗址这方面来。
近年来，随着河南荥阳的汪沟遗址、青台遗址、郑州西南郊区的黄岗寺遗址、巩义双槐树遗址等一系列仰韶文化城址被发现，一个具有早期城市群性质的大型聚落集团面貌逐渐清晰。
中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍表示，双槐树遗址的发现，必将帮助人们持续理清华夏文明发展的脉络，进一步提升中华民族文化认同感、自豪感、自信心。
王巍：双槐树遗址的重要意义在于规模大、等级高、内涵丰富。从探讨中华文明起源形成这样的角度来讲，双槐树遗址的发现具有不可比拟的重大意义。我们找到了华夏文明的源头，也找到了中华文明的源头。
目前，双槐树遗址考古发掘项目成为郑州市级首个被纳入国家重大社科基金的人文项目；科技部将双槐树遗址作为全国11个具体项目之一纳入中华文明探源工程，将对“双槐树”做进一步解读。相信随着考古人员的努力，河洛古国更多丰富的内涵将逐步揭示。
中国社会科学期刊发表论文意味着这篇文章写得非常专业。根据查询相关资料显示，中国社会科学是我国的顶级刊物，主要发表我国人文社会科学领域最新和最重要的学术研究成果，代表着专业能力。中国社会科学杂志社于1979年成立，是中国社会科学院直属的报刊出版单位，负责编辑、翻译出版六种人文社会科学学术期刊和一份学术理论报纸。
核心论文期刊如下：
1、南大核心期刊：
"中文社会科学引文索引"（CSSCI）由南京大学中国社会科学研究评价中心开发研制而成CSSCI来源文献检索界面，收录包括法学、管理学、经济学、历史学、政治学等在内的25大类的500多种学术期刊。
2、北大核心期刊：
又叫中文核心，《中文核心期刊要目总览》是由北京大学图书馆及北京十几所高校图书馆众多期刊工作者及相关单位专家参加的研究项目，项目研究成果以印刷型图书形式出版，此前已由北京大学出版社出了八版。
中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”，也叫科技核心，分为自然科学卷和社会科学卷，期刊较多。
4、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”：
中国社会科学院文献信息中心1996年开始进行人文社会科学文献计量研究工作， 建有“社会科学论文统计分析数据库”、“中国人文社会科学引文数据库”、社科论文摘转量统计库。
5、CSCD期刊：
中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”创建于1989年，收录我国数学、物理、化学、天文学、地学、生物学、农林科学、医药卫生、工程技术和环境科学等领域出版的中英文科技核心期刊和优秀期刊千余种。
《中国社会科学报》由中国社会科学院主办，是中国社会科学领域最高学术类报纸，在很多学校算做一类核心期刊之列。这要看具体学校的规定，受篇幅影响，每篇文章一般不超过3000字。该报纸在国内外影响较大，受到很多学术机构和学者的重视。
在中国社会科学网发表也算核心期刊，希望这个回答可以帮助到你。
1、中国社会科学报指的是由中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版并且是面向全国理论界、学术界的大型理论学术报纸，是新中国成立以来的权威学报。2、中国社会科学报一般很难在报刊亭上找到，不像中国证券报那么热销，但是在图书馆展览里面都是跟热门的经济类报纸摆放陈列在一起的。
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中文核心期刊如下：
1、北京大学图书馆中文核心期刊
北大核心是北京大学图书馆联合众多学术界权威人士评定，国内的几所大学的图书馆根据杂志期刊的引文率、转载率、文摘率等指标来确定的。
2、南京大学中文社会科学引文索引来源期刊
南大核心是由南京大学中国社会科学研究评价中心，组织评定的，两年一评。根据对国内所有符合两月以内出版及非一刊号多版的人文社会科学各学科学术性期刊杂志，进行他引影响因子分析。
3、中国人文社会科学学报学会中国人文社科学报核心期刊
《中国人文社科学报核心期刊概览》是于2003年由高等教育出版社出版的图书。中国人文社科学报核心期刊与中国人文社会科学核心期刊的区别就收录的期刊，是优秀的某些大学的学报。
4、中国科学院文献情报中心中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊
中国科学引文数据库，建立于1989年，收录国内数学、物理、化学、天文学、地学、生物学、农林科学、医药卫生、工程技术和环境科学等各个领域出版的中英文科技核心期刊和优异期刊杂志千余种。
5、中国科学技术信息研究所中国科技论文统计源期刊
中国科学技术信息研究所出版的“中国科技论文统计源期刊”，“中国科技论文与引文数据库”选择的期刊称为“中国科技核心期刊”，又称“中国科技论文统计源期刊”。“中国科技核心期刊”的选用通过了严格的同行评议和定量评价，是中国各学科领域中较关键的、能体现本学科快速发展水平的科技期刊。
核心期刊有：国内七大核心期刊体系，1、北京大学图书馆“中文核心期刊”；2、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”；3、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）；4、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”；5、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”；6、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”；7、万方数据股份有限公司的“中国核心期刊遴选数据库”。