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银杏比水杉更古老银杏树又名白果树，古又称鸭脚树或公孙树。它是世界上十分珍贵的树种之一，是古代银杏类植物在地球上存活的唯一品种，因此植物学家们把它看做是植物界的 “活化石”，并与雪松、南洋杉、金钱松一起，被称为世界四大园林树木。我国园艺学家们也常常把银杏与牡丹、兰花相提并论，誉为"园林三宝"，并把它尊崇为国树。银杏树为高大落叶乔木，躯干挺拔，树形优美，抗病害力强、耐污染力高，寿龄绵长，几达数千年。它以其苍劲的体魄，独特的性格，清奇的风骨，较高的观赏价值和经济价值而受到世人的钟爱和青睐。唐代著名诗人王维曾作诗咏曰：“银杏栽为梁，香茅结为宇，不知栋里云，去做人间雨”。宋代大诗词家苏东坡有诗赞曰：“四壁峰山，满目清秀如画。一树擎天，圈圈点点文章”。银杏树不仅以其俊美挺拨、叶片玲珑奇特而具有极高的观赏价值，而且她适应性强，药用功效大，经济价值亦非常可观。银杏树的果实－－白果，品味甘美，医食俱佳。经过加工之后，可以制成色泽鲜艳，气味浓郁，香甜可口的各种风味饮料和老幼皆宜的保健食品。银杏的根、叶、皮也含多种药物成份，临床应用价值较高。银杏树在丹东有着上千年的历史。据考证，丹东大孤山寺庙中的一棵银杏树树龄达1300多年，树高35，主干需三个成年人张开双臂合抱才可抱过来，夏季人在树下仰视，白日不见天色，夜晚不见星光，秋季落叶时树下能积有一尺厚黄灿灿的叶片，其果实每年都达数百公斤。在丹东市区的大街小巷和公园内,分布着相当数量的300-500年树龄的银杏树,市区的主要街路，几乎被百年以上的银杏树所覆盖。据统计，全市80年以上树龄的大银杏树近千株，30年以上树龄的4000余株。目前，全市培育银杏的圃地达1000余亩，存亩150多万株。丹东人民喜爱银杏树，多年来一直对其进行精心栽植和保护，使银杏树在丹东这片边城沃土上茁壮成长并快速发展。1984年3月， 经丹东市第九届人民代表大会第二次会议审议通过，银杏树被正式命名为丹东市市树。 水杉拉 丁 名：Metasequoia glyptostroboides Hu & Cheng保护等级：国家一级保护植物分 布：水杉为我国特产稀有树种，原产四川、湖北、湖南等地，自1948年定名后广为栽培。北至延安、北京、辽宁南部，南达广州，东起沿海，西至成都均有栽培。国外约有52个国家和地区引种栽培。简 介：杉科水杉属，高大落叶乔木，一属一种，是第四纪冰川运动遗留下来的古老树种。叶条形，羽状，交互对生成两列。雌雄同株。水杉夏叶细密，风过无声，适宜纳凉。金秋，树冠叶片砖红色，极具观赏性。目前国内有 20多个省、市用于绿化造景等。在北京动物园拉马克堂楼前，有3株引种最早、树龄 58年的大树，成为北京金秋赏叶的又一景观。江苏邳州市的“市树”是水杉树，邳苍路80华里水杉林带被海内外誉为"天下水杉第一路"。木质轻软，供建筑、造纸等。
中国是竹的故乡，竹与人类的 文化 生活结下不解之缘，在中华民族日常的衣食住行中，到处都有竹的倩影。下文是我为大家整理的竹文化的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考! 竹文化的论文篇1 浅谈现代竹文化及竹的开发利用 摘 要：在人类生活中，竹以其独特的优势在设计中扮演着重要的角色，是一种值得推广的低投入、可再生的绿色植物。现阶段的竹产品开发与利用，已经相对广泛，但也存在一些问题，如竹原料及竹产品发霉和生虫等等，都是有待解决的，只有解决好了这些问题，才能够更好地开发利用好竹资源，让我们减轻对生态环境的破坏，达到生态平衡的目的，更好的服务于我们的日常生活。 关键字 ：竹文化;竹产品;环保;维护 一、 竹的现代文化及应用 中国从几千年前的文明古国发展到今天的社会主义国家，几经风雨，竹子一路见证。发展永不停息，追求永无止境，特别是改革开放以来，涌现出了许多新思想和新观点，园林领域亦不例外，除了保留中国古典园林所具有的特色外，许多新的造园手法和造园材料应运而生，竹类植物并不因为其平凡普通而被人们遗忘，相反，人们的喜竹之情是有增无减。竹类植物正以一种新的姿态亮相现代园林。 (一) 竹在现代园林中的应用 纵观这几年竹类植物在园林中的发展态势，主要体现在以下这些方面：城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计、营造竹类专类园景观、作为城市各种公园中竹林的绿化材料、作为城市街道两旁的行道树和通过加工成园艺制品装饰居家环境等。其中以竹类植物在城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计这三方面最有发展潜能。 (二) 竹在城市楼盘中的应用 房地产行业可以说是现在中国最热门的产业之一。生活水平的不断提高必将导致人们对高标准生活环境的追求，甚至现在有的房地产厂商打出这样的 口号 ：“我们不卖房子，我们只卖环境”，在城市楼盘中千方百计的营造出个性化的园林景观环境，是房地产厂商们之间竞争的重要手段。经典园林景观已经在城市楼盘中得到广应用。 (三) 竹在风景名胜区的竹海旅游景观中的应用 我们见过蓝色的海洋，可您见过绿色的海洋吗?我不是说远在山野的原始森林，如果说这种海洋由数万公倾竹子组成，更难能可贵的是海洋中有无数让人流连忘返、乐不思蜀、像珍珠一样串连起来的景点。风景名胜区中竹海旅游项目的开发，给中国的生态旅游注入了新的活力。 二、 竹产品的开发利用 笔者认为：自古以来，人们对竹的开发利用一直没有停止过;竹的开发利用范围也随着经济的发展在不断的扩大延伸，广泛的运用到了生活用品、手工艺品等方面。竹作为原材料的产品已经深深地融入了我们的日常生活，给我们的生活带来不断的惊喜与便利，已经成为我们日常生活中不可缺少的一部分。下面笔者就从三方面介绍一下竹的运用： (一) 竹子在容器方面的应用 笔者认为：竹为原材料的容器形态各异、丰富多样;具备实用性与美观性;多以民间工艺为主，纯手工 编织 而成，如背篓、簸箕等方面;花样繁多、手工精美的炊事饮食用具、衣冠鞋佩饰、席扇等纳凉用具、床榻椅凳案桌等坐卧用具、笥箧屏帘等盛器和家庭装饰物、 儿童 的竹马竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色独具的样式，与中华民族的情感、观念和理想密切相关，充分地显示出中华文化的特征与魅力。 (二) 竹子在工艺品方面的应用 笔者认为：多以展示、装饰为主。优秀及具特色的工艺品用于参展;室内的风格布置，衬托出房屋的风格及主人的喜好。 (三) 竹子在灯具方面的应用 笔者认为：将传统手工艺品以竹为原材料的编织及组合融入到现代灯具设计中来，给予人们不一样的感受不断为人们的生活带来新鲜与便捷。 竹是一种可再生的资源，是绿色环保的原材料。充分的利用好竹类，进行加工创造，不仅可以节约资源，绿色环保;还可以给人们的日常生活带来更多的改变与惊喜。无论是在生活用品还是工艺等方面，竹产品的开发与利用都是具备很大的发展空间的。 三、 竹产品的保养与维护 (一) 竹产品在使用过程中出现的问题 各种精美的竹产品和竹工艺品，在使用一段时间之后，多多少少会出现一些发霉或者产生蛀虫的现象。因此，我们必须解决竹产品在生产和使用过程中出现的发霉和生虫两个问题。 (二) 解决发霉问题 发霉是由于竹子加工成竹产品后仍然存在一部分水分在其中，给细菌的滋生提供了温床，所以减少水分是一种比较直接也是比较彻底的手段。 当竹子开发成一种产品后，对竹子整体形态要求较高，因此内部水分较难处理，通常我们采用阳光下暴晒的 方法 ，具 体操 作步骤如下： a. 将竹子平摊的铺开，避免交叉和重叠 b. 在阳光下暴晒，每隔一小时翻转一次 c. 每天暴晒8个小时，持续暴晒10天 (三) 解决生虫问题 竹产品生虫往往是由于竹产品在加工前未处理周到，导致竹产品中仍然残留部分水分和糖分，给虫卵的寄生和繁殖提供了条件。 对于不同时期不同季节不同害虫我们分别采用以下三步来消灭害虫： a. 成虫羽化期用灯光诱杀 b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低虫口密度70%左右 c. 利用夏天中午幼虫下竹的习性.用80%敌敌畏乳油或溴氰菊脂乳油溶液喷洒竹秆 四、 结束语 竹类植物正以其飒爽的英姿向前大步迈进，我们相信，没有什么力量能够阻挡中国历史前进的脚步，也没有什么力量能够阻挡竹类植物在中国园林历史中永恒的延伸! 参考文献 [1]黄盛林《竹资源开发利用技术与竹产业发展策略》 银声音响出版社; [2]何明，廖国强：《中国竹文化》，人民出版社2007年8月第1版; [3]李津， 《中国文化常识》，中央编译出版社2006年7月第1版。 [4]贤之，《青竹凤骨》，中国三峡出版社2006年10月第1版. 竹文化的论文篇2 试谈基于竹文化的竹家具创新设计 【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。 【关键词】竹;家具;文化;传统 0 绪论 提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。 我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。 竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。 1 市场调查 通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论： (1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。 (2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。 (3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。 2 “竹家具”设计的基本特点 设计理念 竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。 设计造型 根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。 竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。 由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。 造型及人机工程分析 这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。 全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。 家具与竹文化 中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。 3 市场场景与产品价值 市场场景 中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。 从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。 在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。 产品价值 从功能上看，产品结合 传统文化 与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。 从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。 从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。 4 结语 文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。 【参考文献】 [1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21. [2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28. [3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45. [4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1). 竹文化的论文篇3 试谈古典园林中的竹文化 摘 要：我国竹文化历史悠久，竹子在园林中应用广泛。基于竹元素在饮食、文学、工艺、建筑4个方面的文化意蕴，分别从诗情、画意、音韵3个层面揭示古典园林中竹文化的深刻内涵，探讨了古典园林中竹景的营造艺术。现代园林设计应该借鉴和发扬古典园林中竹子造景的一些艺术手法。 关键词：竹文化;古典园林;营造艺术 中国古典园林非常讲究植物配置，竹子因其特殊的观赏特性和生物特征一直被看作中国园林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作为我国传统观赏植物之一，有着悠久的历史和深厚的文化意蕴。据文献记载，秦始皇为建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳，这应该是竹子造园的萌芽时期，讫今已有2200多年的历史。历经数代，以竹造园得到持续发展，竹林景观已成为江南园林的特色之一，竹景更以其独特的艺术风格和文化蕴意为现代园林带来了无限的诗情画意。 1 竹元素的文化意蕴 竹与饮食 《诗经》曰“其蔌维何，维笋及蒲。”竹笋是人们熟悉的中国传统食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列为“素食第一品”和“山珍”之一。据相关资料记载，晋朝戴凯所著的《竹谱》一书中曾介绍过70多个竹子品种及不同竹笋的风味，宋代德清僧人赞宁在所著的《笋谱》中则是记载了80多个竹笋品种。 同时，中国的十大竹乡(浙江安吉竹乡、江西宜丰竹乡、浙江临安竹乡、江西崇义竹乡、湖南桃江竹乡、贵州赤水竹乡、广东广宁竹乡、福建顺昌竹乡、福建建瓯竹乡、安徽广德竹乡)还开发出一系列与竹相关的食品和保健品，例如竹笋干、竹笋罐头、竹粽子、竹食用菌竹荪、竹木糖醇、竹汁饮料和竹汁酒等，除此之外，在竹乡中还能品尝到竹笋全席宴、竹筒饭、竹虫等与竹有关的具有民族特色的食物。 竹与文学 在我国传统文化中，竹以其特有的风姿品性，占据了古代文人审美视野及价值系统内的一个重要位置，竹在历代诗人作家主观情感中，为文人阶层的文化所认同和传播，被赋予了以下几种象征意味：(1)以竹表示对官场的厌恶、对归隐的憧憬以及对故乡的向往。例如清朝郑板桥的《题画诗》：“乌沙掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。(2)以竹标明典雅、孤傲的神韵与品格情趣。例如晚唐诗人司空图在《二十四诗品》中特以“坐中佳士，左右修竹”来昭示“典雅”的风格意境。(3)以竹含蓄地表达执着相思怀远的执着爱情。例如西晋张华《博物志》曰“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水神，故曰湘妃竹”。 竹与工艺 竹制工艺品内涵丰富，具有鲜明的地域性和民族性，堪称竹文化的一绝，其工艺加工手法主要有竹编和竹雕2种。(1)竹编。竹编工艺源远流长，被誉为“东方珍宝”，其充分利用竹材的柔韧性和线条美，达到工艺品外型与内涵、功能性和艺术性的和谐统一，同时劳动人民卓越的创意，使竹编工艺增添了生活的趣味和恬淡优雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工艺已有上千年历史，其造型讲究夸张变形，构图讲究对称与平衡关系，刀法力求变化多样，总体风格淡雅清秀，具有中华民族风格的古朴素雅之美。 竹与建筑 中国人远在新石器时代就利用竹建造房屋，汉代用竹建甘泉宫，名曰“竹宫”，北宋时黄冈地区人用竹造竹楼，明清时期扬州和常州都建有竹楼，竹建筑遍及南方产竹之乡。用竹建造的建筑主要有竹楼、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹楼。竹楼是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基诺族、景颇族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居区是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我国南方竹乡最常见的建筑形式，清代沈日霖的《粤西琐记》中记载了广东山区的人们用竹建屋的盛况，同时，清代的扬州园林广泛用竹建屋作为园林景点。(3) 竹亭。亭是重要的园林建筑小品，清代扬州园林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以发挥，与周围地区的湖光山色和谐且融合成一体。(4) 竹廊。屋檐下的过道及其延伸成独立的有顶的过道称为廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，据记载，明代无锡的邹迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。 2 古典园林竹景营造艺术 诗情 中国古典园林注重文化内涵的表达和意境的营造，善于将植物的形态和文学诗歌、艺术和民间 传说 故事 等结合起来进行造景，竹因其优美的形态及其深厚的文化意蕴，在中国的古典园林中得以广泛的应用，古典园林中的竹景无不渗透着一种“诗情”，而这诗情主要体现在2个方面：一是以竹为内容的景点名称。如苏州留园的“碧梧西凤”、苏州网师园的“竹外一枝轩”、苏州拙政园的“海棠春坞”、苏州沧浪亭的“倚玉轩”和“翠玲珑”、扬州的个园等。二是竹景背后的文学象征意义。“逸气假毫翰，清风在竹林”，“数茎幽玉色，晓夕翠烟分”， 竹子与梅、兰、菊并称“四君子”，象征着文人墨客孤傲、清高的气节，同时，竹还可以用来表达对故乡思念以及对爱情的忠贞。 画意 “园以竹胜，景以竹异”，竹既有自然美的“形”，又有灵魂美的“意”，具有“形”和“意”相结合的美妙意境，营造出疏朗、雅致的画意。在竹的艺术造景手法中，无论是竹径通幽、移竹当窗、粉墙竹影，还是竹径绕池、青竹白石，无不体现着风格多种多样、千变万化的画境，如竹海长廊、竹篱夹道、竹径通幽、竹亭闲逸、竹圃缀雅、竹园留春、竹水相依等，可谓“月照有倩影，风吹有清声，雨涤有清韵，霜凝有清光，雪染有清趣”，从而衍生出无穷的画意来。 音韵 宋朝文同在《咏竹》中如此描述竹：“化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，凤女声笙竽清肃肃。”这里说的就是竹的音韵美，而这句诗特指竹在风的作用下产生的音韵美，不同形态和数量的叶片在风的作用下相互摩擦会产生不同的音响效果。而竹的音韵有时萧瑟凄清，有时汹涌澎湃，有时流畅优美，产生不同的韵味。苏州怡园的“玉延亭”原有一片竹林环绕，四季青翠，玉延亭取“万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风”诗意而名，“万竿戛玉”即风吹竹林摇摆而发出玉石响声，以实现“清风时一过，交戛响鸣玉”的音乐效果。上面描述的都是竹在风中产生的声响韵律，除此之外，在雨的作用下，竹也会产生独特的音韵美。南唐李中的《赠朐山杨宰》“听雨入秋竹，留僧复旧棋”说的就是雨中之竹，色泽鲜亮，竹径半掩半开，加上雨滴落在竹叶上产生的声响，引人静思，营造出一种清幽的意境。 3 结语 竹积淀着我国深厚的历史文化意蕴，它蕴含着丰富的文化符号，也是文人墨客的情感载体。以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，园因竹而显。其人格化的象征，美学的意象，已深深积淀在人们的审美情趣中，探求现代园林设计的时候，只要充分借鉴古典园林中竹子造景的一些艺术手法，并合理巧妙地运用竹文化，就可以创造出充满诗情画意的现代园林景观。(收稿：2013-05-09) 参考文献： [1]刘福智，佟裕哲.风景园林建筑设计指导[M]，北京：机械工业出版社，2007：107. [2]赵芸.南竹北调及北方竹造景的研究[J].世界竹藤通讯，2011，9(6)：29. [3]关传友，何秋中.扬州园林植竹造景史考[J].竹子研究汇刊，2007，26(2). [4]黄春华，王晓春，仇蓉.扬州竹文化探析[J].风景园林艺术，2012，3(28). [5]龙莉红.竹子在岭南现代园林中的运用[J].广东园林，2010，2(1). 猜你喜欢： 1. 生活与竹文化论文 2. 竹文化毕业论文3000字左右 3. 竹文化毕业论文 4. 中国竹文化论文参考 5. 竹文化论文 6. 中国竹文化较好的论文
关于松树的论文 我挑选了两个 希望你看了对你有所帮助！！1.云南松的比较形态学研究本研究遵循生态学的原理和方法，对分布在滇东南、滇中以及滇西北地区的10个云南松种群就树皮、木材、针叶、球果等10多个形态性状进行了系统地观察统计分析。并对针叶、韧皮部、胚进行了微观构造的观察。结合环境条件分析了云南松种群的形态结构多样性及其生态适应性。 云南松种群的形态特征表现为多态性，随着纬度或海拔（样带取样）的增加，从滇东南——滇中——滇西北，形态变异的总趋势为：针叶长度逐渐减少、芽、3针1束的比例、短枝上的针叶数目、球果和鳞盾、生长轮宽度和针叶断面积（海拔除外）表现出“小型化”的趋势。叶鞘的长度、鳞脐、木材生长轮宽度、树脂道的数量、芽鳞排列的紧密程度等随着海拔高度的升高有增加的趋势。 经过大量观察，发现以3针1束为主的树木中，其长度比2针1束的长；以2针1束为主的地盘松和高山松，其2针1束的长度比3针1束的长。针叶的伸长生长通常表现出“优势针束优势生长”的原则。 针叶的内部构造表明，其基本的结构特征较为稳定，但组成分子的数量特征值变化较大，即随着生态环境的变化，针叶的结构也表现出一定的多样性，其横断面的形状主要为半圆形、扇形、纺锤形和梯形等。4针1束和5针1束针叶的横断面的形态，出现了多样性和不规则性，单维管束和介于单、双维管束之间的过渡类型的比例增加。 滇东南地区云南松针叶的内皮层细胞出现外切向壁和径向壁加厚的凯氏带，生长在该地区湿热条件下的细叶云南松和思茅松针叶内皮层的凯氏带则更为明显。而滇中和滇西北地区云南松针叶的内皮层没有出现凯氏带。同时，滇东南的细叶云南松和滇中地区的地盘松针叶的转输组织中出现大型树脂道，在细叶云南松的幼嫩针叶中表现更为明显。 云南松针叶的维管束以双维管束为主，同时亦有单维管束以及介于单、双维管束之间的过渡类型；皮下层为典型的二型皮下层；表皮层的角质层明显；树脂道多为典型的外生型。 滇中地区的云南松，其针叶维管束内木质部和韧皮部的数量和组成分子的大小比滇东南地区的少且相对较小。而滇中地区的地盘松针叶的维管束内的木质部和韧皮部的列数明显多于滇中地区的云南松，但是细胞体积相对较小。针叶内木质部细胞数量的增加是对旱生环境的一种适应。 针叶基部的短枝连续横向切片表明，其针叶和基部的结构均表现为连续的过渡结构。首先针叶中的维管束全部转变为单维管束，进而针叶基部逐渐愈合，中央部位逐渐出现类似髓部的薄壁组织，不同针叶的维管束逐渐愈合，最终形成完全具备枝条的典型结构。在短枝的最顶端，仍然存在顶端的薄壁组织，但由于受到针叶发育的限制，而不再继续分化。 短枝的发育来源于长枝上芽鳞间的侧芽，在发育的初期，侧芽进行伸长生长，在伸长生长的过程中首先分化出一大一小“不对称”的两个针叶原基，大的叶原基进一步分化，形成三个针叶原基。在针叶原基的不对称分化过程中，进而发育成幼嫩的针叶。依据针叶原基的不对称发育和分化，如果温湿条件较好，或受到机械创伤，不对称的两个或三个针叶原基可以进一步分化成4个或5个针叶原基而形成4、5针1束。 幼嫩种子的解剖构造表明，直干云南松的胚为直的细长型，胚芽、胚轴、胚根、根冠基本在一直线上。弯曲云南松的胚比直干云南松的胚短，略有弯曲。地盘松的胚则比弯曲云南松的胚更短，弯曲度更大。这说明胚已表现出母体的一些形态特征。 云南松的树皮类型和韧皮部颜色的不同是由韧皮部的组织结构和细胞内含物的不同而形成的。粗皮类型的韧皮部组织排列倾斜、不整齐或呈斜切线状；细皮类型的韧皮部，组织结构排列较为整齐。红色的韧皮部，组织细胞内的内含物多；白色类型的韧皮部，内含物较少。韧皮部细胞的大小及排列方式与生长环境有密切的关系，通常水热条件较好，较为背风的条件下，云南松的韧皮部通常为细皮类型，而生长在迎风面的云南松韧皮部多为粗皮类型。但是韧皮部的颜色则与细胞内含物的多少和成分有关，尤其是韧皮薄壁细胞内的丹宁和树脂的含量以及它们在空气中的氧化作用有关。 云南松形态结构的多样性及其生态地理变异式样，与种群分布区的气候特点相适应。云南松形态结构特征在滇东南、滇中、滇西北大的分布区之间表现出“趋异”的生态适应趋势，在各自的分布区范围内又表现出“趋同”的生态适应趋势。整体趋势表明，滇东南和滇西北云南松形态结构特征相对的稳定，滇中地区分化最为激烈，可能与滇中地区人类活动的频繁干扰、火烧等有关。 云南松形态结构的多样性，是进化过程中的必然趋势，生态环境的复杂性与生态因子组合的多样性是云南松种群分化过程中不可缺少的重要条件。云南松的进化是其遗传变异与生态环境共同作用的结果。同时形态结构的多样性是生态适应和进化的基础，长期的进化和适应又塑造了形态结构的相对稳定。2.兴安落叶松种内红材型与变异类型-白材型的比较研究兴安落叶松Larix gmelinii(Rupr.)Rupr.是我国大兴安岭林区的主要树种，也是我国东北地区速生造林和更新树种。由于其生态幅度较大，在各种不同生境下产生了许多变异类型，其中最有意义的是红材型和白材型，前者木材颜色呈褐色至黄褐色，是我们常见的一种类型，后者木材淡黄色，是少见的类型。通过对两种类型兴安落叶松在天然林中分布情况的调查，表明了白材型兴安落叶松主要生于草类落叶松林内，在天然生长的落叶松林中占10％的比例。 兴安落叶松过去曾有不少中外学者研究过，但多偏重于分类学研究，未见有红材类型与白材类型研究的报道。本文对大兴安岭林区天然生长的两种材色的兴安落叶松进行深入系统的研究。采用了实地调查与现代实验手段相结合、生物学研究与木材学研究相结合、科学技术与生产实际相结合的方法，科学系统的揭示了两种类型的兴安落叶松在形态学、木材物理力学、木材解剖学、生态学、生物学特性等方面的区别，从而确认白材型兴安落叶松是一个速生、优质类型。 本文采取分子生物学的方法，研究了兴安落叶松种内变异与进化机理，得出了该种群遗传多样性较高，...
首先：时代先后顺序大概如下——太古代 寒武纪 奥陶纪 志留纪 泥盆纪 石炭纪 二叠纪 三叠纪 侏罗纪 白垩纪 其次：参考文献如下——银杏（Ginkgo Liloba L.）俗称白果，公孙树。最早出现于亿年前的石炭纪，曾广泛分布于北半球的欧、亚、美洲，与动物界的恐龙一样称王称霸于世，至50万年前，发生了第四纪冰川运动，地球突然变冷，绝大多数银杏类植物濒于绝种，唯有我国自然条件优越，才奇迹般的保存下来。所以，科学家称它为“活化石”，“植物界的熊猫”。目前，浙江天目山，湖北大别山、神农架等地都有野生、半野生状态的银杏群落。毫无疑问，国外的银杏都是直接或间接从我国传入的。 水杉是世界上珍稀的孑遗植物。远在中生代白垩纪，地球上已出现水杉类植物，并广泛分布于北半球。冰期以后，这类植物几乎全部绝迹。在欧洲、北美、和东亚，从晚白垩至新世的地层中均发现过水杉化石，本世纪四十年代中国的植物学家在湖北、四川交界的谋道溪（磨刀溪）发现了幸存的水杉巨树，树龄约400余年。后在湖北利川县水杉坝与小河发现了残存的水杉林，胸径在20厘米以上的有5000多株，还在沟谷与农田里找到了数量较多的树干和伐兜。随后，又相继在四川石柱县冷水与湖南龙山县珞塔、塔泥湖发现了200--300年以上的大树。由此看出银杏是石炭纪时期，水杉是白垩纪时期总结：银杏比水杉古老
1、长短不同：早上8点树的影子相对较长。上午10点树的影子的长度比8点时短。中午12点树的影子最短。也就是说，早上八点影子>上午十点的影子>中午十二点大树的影子 。2、方向不同：早上8点树的影子在西方；上午10点树的影子在西北方；中午12点树的影子在北方。扩展资料一天中，被太阳照射到的物体投下的影子在不断改变：1、影子的长短。早晨的影子最长，随着时间的推移，影子逐渐变短，一过中午它又重新变长；2、影子的方向。在北回归线以北的地方，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在东方。随着时间的推移，晷针上的影子慢慢地由西向东移动。日晷（古代计时仪器）就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，早晨，影子投向盘面西端的卯时附近；当太阳达正南最高位置（上中天）时，针影位于正北（下）方，指示着当地的午时正时刻。午后，太阳西移，日影东斜，依次指向未、申、酉各个时辰。
窗外/有一棵歪脖子树/稀疏的枝叶/淡淡的云雾/有风也苦/有霜还是苦/窗外/有一棵歪脖子树/雨也不住/雪也不住/岁月的流逝/带不走满身的尘土/窗外/有一颗歪脖子树/歪脖子树生着铁打的身板/铜铸的筋骨——白玉楼上客《老歪脖子树》 斗转星移，日月如梭。走出老家已经有几十个年头，而岁至近知天命的我，在相继送走了父母后，常常在异地夜深人静时，站在阳台上，眼望着故乡，忍不住点燃一支烟，在袅袅轻烟中回味往事。老歪脖子树便像一坛陈年老酒，飘散着醇厚干烈的芳香，诱引得我馋涎欲滴，挥之不去放置不下啖咽不了。 老家是一个被称为寨子的地方，而老屋坐落在寨子的东南处。破旧的寨子在我懵懂时，早已经被岁月的风雨给涤荡得只剩下些破砖残垣深坑，褪色了传说中巍峨雄壮牢不可破的青砖石墙黛楼。但，绕寨蜿蜒而断断续续的寨河子（护城河）依然水波荡漾，几百年来唱着疲惫的歌。河边不知多少年栽种的歪脖子老柳树仍精神焕发老枝发新芽，尽管老柳树在我眼里是病树——树身有空洞有疙瘩，但枝繁叶茂的老柳树下的快乐却时时萦绕于耳。 我家就在寨子的东南角，前方十步就是寨河子。寨河子水深两米，宽处有五十米，窄处有几米，呈飘带形。河边长满芦苇，几棵长满成人啤酒大肚一样的疙瘩，树干歪扭七八，横斜在寨河子水面上，树皮皲裂，空隙能容下小孩子手指。树虽老病，但枝繁叶茂，是小孩子戏水的好去处，也是寨河子里的鱼儿们盛夏取凉的好去处，更是忍饥挨饿的人们解饥的地方。 初春时节，老病的歪脖子柳树常常过早地吐出鹅黄的新芽，这就成了饥荒年代里人们赖以充饥的地方。从柳芽初冒，到柳芽变出脱成新叶，老家面黄肌瘦、饥饿无食裹腹的人们便你争我抢地来到老歪脖子柳树下捋柳芽吃。说也奇怪，老歪脖子柳树总是在人们一阵劫掠之后，仍能枝繁叶茂。所以，老家的人都把老歪脖子柳树敬为神树。远望枝繁叶茂的老歪脖子柳树，似一抹充满旺盛生命力的沾满仙气的绿云漂浮在寨河子上，用它的取之不尽用之不竭来呵护安慰着寨子里的人们。 芦苇发芽的时候，饥饿的我们就兴匆匆地赶到老歪脖子柳树周围，专拣那些坚挺着脑袋的嫩芦苇拔了放在嘴里咀嚼，满口的青涩留溢在染绿的嘴角，心思甜甜地在老歪脖子柳树下撒欢。当然，过了水饱瘾后，就爬上老歪脖子树。折下最稚嫩的枝条，掐头去尾，使劲而又小心地拧，直到嫩绿的枝皮与泛青的枝干脱离后，再在一头，用手掐扁，鼓起嘴巴，呜呜啦啦地吹响。呜哩哇啦不成调的声响，就此拉开了一年的欢乐帷幕。 盛夏，烈日当头，大家纷纷躲藏在老歪脖子柳树的繁茂枝叶间。摘下柳条，编成柳帽，戴在头上，腰里再别把柳木枪，吆五喝六，高唱《三大纪律八项注意》，整队出发，偶尔，也玩起抓特务的小游戏。头昂着手摆着，挥枪拼杀，一副耀武扬威的神气，真像是疆场厮杀的战士。闹够了疯累了，一身汗水，“扑通”一声，从歪脖子老柳树上一跃而下，扎进水中，与惊吓得四处逃窜的鱼儿在水里戏耍，满寨河子都流淌着荡漾着那份童真那份无邪。 入秋，秋风萧瑟，柳叶由绿变黄，承受不住西风紧逼，片片树叶，鸣着柳笛，纷纷落下。挑逗得一河鱼虾，追逐戏耍。夜晚，拿着手电筒，在搭满山芋秧子的老歪脖子柳树下，凭借微弱的光亮，把白日里不可一世的.雀儿们伸手拿下。在老歪脖子柳树下，胡拉一把柳叶，再扳短几支干透的柳枝（干帮），从破衣布袋里取出从家里偷来的盐巴，点燃一沟篝火，熏烤的雀儿美味让我们大叫解馋。当然，烤鱼是必不可少的佐餐。站在沉默的老歪脖子柳树下，甩几竿诱饵，只要你能沉住气，肥硕的鱼儿就会经不住诱惑，跳入你的鱼篓里。总会有几个沉不住气的，袖子一卷，裤子一挽，鞋子一扔，下河摸鱼。肥厚的柳叶下、靠近树根的水窝里，总能让你惊喜连连，不亏一脱。 深冬，大雪纷飞，冰封河面，老歪脖子柳树也被寒冷冻青了脸。被大雪覆盖的皲裂枝干总散发出坚韧，皲干裂枝里渗透着柔而不弱的神韵，寒风中的老歪脖子柳树，如同残破的寨墙，在岁月的悲歌里无言地诉说着它的沧桑。生命如斯，生活仍要继续，饥荒灾年中苟延的我们，也只能咬牙挺着日子的寒破，忍耐着人生的艰苦，怀揣着春天的梦想，把生命延续下去，把那个特殊时代的微弱的梦延伸下去。 寨河子以北有一片树林，树林里书中繁多，杨树、皂角树、槐树、梧桐等，连接树林的是耿家的杏树林和陈家的桃树林，杏树林和桃树林自然是惹是生非的地方。瓜果飘香的季节，饥饿得失去羞耻心的孩子们，总是眼巴巴地望着桃儿杏儿馋涎欲滴，忍受不了果子的诱惑，三五一堆五人一伙，鬼头鬼脑，观望算计，伺机下手。得手者沾沾自喜大叫好吃过瘾，失手者被扭着耳朵一路推搡送到家长面前，挨骂受打是在所难免。青涩的记忆总是伴随着口水与呵斥被吞进菜黄色的饥饿中。 在林中有一棵老歪脖子榆树，尽管它弓腰驼背，但那是我们充饥的地方。柳絮漫天飞舞的时候，榆树上结满了金黄色的榆荚（榆钱儿），馋得肚空的我们早耐不住等它丰腴，就猴子一般爬上树身，手摘口喃。哪里还有李商隐眼中“榆荚还飞买笑钱”的雅兴呢，至于林黛玉的”柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”的感伤悲切，我们更是无暇思顾了。那个年月，能填饱肚子就是万福了。 有一年，饥饿的我蛰伏了好几天，早早地发现了那棵歪脖子老榆树上一夜间冒出的榆钱儿，生怕被别人发现，就急不可耐地爬上去。骑在树杈上，一把一把地向嘴巴里塞。身边的被捋光，就贪婪地向柔软的枝条上攀爬，如同猴子在树梢上跳窜。没想到一阵大风刮来，把我甩了下来，当场昏死过去。等醒来时，早已把母亲吓哭得死去活来。 在寨子里的歪脖子老树下，一章章记录了那个青涩饥荒的童年，也早早地把改变生活的意识深深地刻在了我的心头。 哎！那些苦难饥寒的岁月啊！
议论文基础写法论点的基本要求是：作者的主张看法和观点；论据基本要求是：事实论据（名人事例）和道理论据（有权威性的名言，格言，诗句和俗句）；论证的基本要求是：对比说理、比喻说理和引证法。写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法，通过对比更突显作者的观点。议论文写作细节认真思考1、高瞻远瞩：站得高，看得远，不要就事论事。有时看上去好像没有什么，但认真分析一下还是能够发现问题。在看似没有问题的问题中发现了问题，这就是高瞻远瞩。2、见微知著：也就是说，要从报微小的事物中看到一种发展的趋势，看到一种大的事情。3、由表及里：要从表面深入到事物的本质进行分析。4、由此及彼：有时两个事物看上去没有什么联系，其实他们有一定的内在联系，你要能把他们挂起钩来。
2、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受 ----《看见》
3、我只是讨厌屈服 ----《看见》
4、我却他和不把:“你们用什么防护？”
5、到了冬天，你跟孩子一块出门。雪花飘下来，她伸着舌头去接的时候，你会教给她，什么是自然和生命的美妙。 ----《穹顶之下》
6、要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦的人生
7、如果我在这时死去，学道家不得就以于年散发出以有败腐烂的道样出每成味。 ----《看见》
8、你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物。 ----《看见》
9、每天看着老槐树在暮色的风里沉默不语，巨大的阴影里它如痴如醉地摇摆。 ----《梦真重，像沾满了那些年的雨滴》
10、生成来想主出是严峻的历险，年道主是地得越快越好，我永天蔡忘不了出个才而能耳光，对我来说，它想主出像一个吻。 ----《看见》
11、你我终将浑然难分，像水溶于水中。
12、她是一个走投无路的人，仍然有自尊的需求，我懂她的心，所以我伤心。 ----《看见》
13、写文章就得写到这个份上——不吐不快，没有苦吟，也不用琢磨，连修辞都是一种烦琐，诚实道出就是。 ----《写文章的最高境界》
14、“目的是好的，但是是空的。”
15、在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。 ----《看见》
16、如果你采取了某个如的家自，当到这不可避免作出什么选择，另一些人的选择作物是什么，按照经验当到这作物产生什么道我作果？ ----《看见》
17、生和死，苦难和衰后种，过道认外蕴含在而数就一个人体小地，格着看利有一走学了我们地对边看大与说过遭逢。 ----《看见》
18、远远听见琴声，顺声望，只一位穿蓝布衫的老人，坐在斑驳剥落的朱红亭子里，膝上一块灰布，对着湖拉胡琴，琴声有千灾万劫里的一点从容。 ----《看见》
19、环保不是负担，是创新，创新就不能维护落后。 ----《穹顶之下》
20、生活是很自然的事情，就像跟朋友在一起，忘我是最好的状态。
21、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。 ----《看见》
22、从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。
23、像我们在急诊室，发下习的医生年道用开当天蔡同情受伤的人，作物陪第想主蔡和大可格吃上们难受，只将格吃把是如果一个医生只是握第想主于格人的胳膊，泪开当天蔡涟涟，这帮不了蔡和大可格吃上们，冷静询来还地好能求解。 ----《看见》
24、对人认识有多深，呈现有多深。 ----《看见》
25、一个人对性和爱的态度不在于“男男，女女，男女”，只在于这个人本作生心。 ----《看见》
26、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。 ----《看见》
27、陈虻说过：“去，用你的皮肤感觉新闻。”
28、在哪里生活都是一样的，没什么生活在别处……人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。 ----《看见》
29、什么们妈到开这时走也是这要圣到不能开玩们妈到开的利师？ ----《看见》
30、把一个人送回到说士便你的生却去在物为置和肇成地任是起点，都中能了解和学觉认就都解，只有不把这个人孤没地和开除出去，都中能看清这个成地任是件对时代生却去在的意义。 ----《看见》
1、以前，做电台的时候，我喜欢说，这是一个像流沙一样的世界。那是非常文艺和情绪的字眼，而2000年接近25岁的时候，我在一本书的扉页上写下：现在是时候该蹲下来观察地面上的沙粒了，观察它们的湿度、密度、结构、流向和探究为什么这样流向的原因。我庆幸，在迈入成年的门槛时，从自我的世界里走了出来，开始关心他人，关心社会公共事务，关心将自己和这个世界联系在一起的东西。
2、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
3、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
4、我就像是动物世界里的豹子要改变身上的花纹，注定让自己全身血淋淋。
5、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受
6、采访是一种抵达。
7、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活
8、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
9、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来才那么幸福。
10、想起当年胡适留美，执教北大，终身倡导的就是梭罗式的思想。后来提倡好政府主义也是这样思想的延续。
11、人人生而平等，都有生命权，自由权和追求幸福的权利。
12、对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大。
13、最好的政府是管得最少的政府。
14、小人物也有权力发出自己的声音。
15、忽然想起有人当初说过的 一句话 记者就是记着。
16、没有人会忘记，没有人会被忘记。
17、只要还能思考，恐惧就不能完全控制一个人。
18、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。
19、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托付给宗教，我们将得到庇护。
20、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受
21、采访是一种抵达。
22、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活
23、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
24、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来才那么幸福。
25、想起当年胡适留美，执教北大，终身倡导的就是梭罗式的思想。后来提倡好政府主义也是这样思想的延续。
26、人人生而平等，都有生命权，自由权和追求幸福的权利。
27、对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大
28、最好的政府是管得最少的政府。
29、小人物也有权力发出自己的声音。
30、中国式的学术研究包含了比西方多得多的目的，可是往往唯独缺少了一项：兴趣。那种孩子式的，在旧仓库里翻找的乐趣。尽管中国历史的这个仓库，也许打扫得过分干净了。
1、有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
2、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
3、可见似锦繁华的夜，处处有寂寞的信徒。
4、心灵与心灵的相遇才是文艺。
5、批评你不可怕，对你失望才可怕。
6、就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
7、宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
8、人最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
9、关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。
10、从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。
11、我仍固执地在寻找着那份触电的感觉，在渴望那份女人终生企求的爱情，我无法放低这个最低的要求。朋友说：你的要求其实很高，两情相悦如今已经不多了，尤其在物欲横流的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情跟向往在等待那个风雨夜归的人。
12、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。
13、我渴望呆在最静寂的角落里被最热烈的声音包围。
14、人生奇诡，处处与旧日生活撞在一起。
15、生与死， 苦难 与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。
16、我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。
17、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
18、我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷、有自私、有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它，或者从身边的人身上学习优点。一个人的思想跟他的职业是不可分割的，不可能我做记者的时候是一个样，现实生活中又是另外一个样子，这是完全不可能的。
19、在我的人生里，当我有机会选择的时候，我选择了远离家乡，我选择了自己的工作、自己的节目和自己的 爱情 。我以为这就是自由。可是，我从来没有感到过轻松，就像一个带着镣铐跳舞的人，永远离不开方寸之地。
20、电台里正放 王菲 的老歌《誓言》，“如果你能给我一个真诚的绝对，无所谓，我什么都无所谓”，那是多久前的誓言？此时满世界正炒作她是如何被背叛的。爱情是女人的信仰，只是教主太脆弱。
21、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。
22、窗口正对着老榆树，倦了便望望它，春绿冬白，永远永远。
23、一个记者首先不是一个记者，而是一个人，只有你的内心先对别人袒露，才会得到别人的心灵，我希望自己永远都可以这样。
24、当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
25、一年一年，风吹一阵，雨落几场，等草木从裂缝里长出来，盖满了群山，你就长大了。
26、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托付给宗教，我们将得到庇护。
27、以前，做电台的时候，我喜欢说，这是一个像流沙一样的世界。那是非常文艺和情绪的字眼，而2000年接近25岁的时候，我在一本书的扉页上写下：现在是时候该蹲下来观察地面上的沙粒了，观察它们的湿度、密度、结构、流向和探究为什么这样流向的原因。我庆幸，在迈入成年的门槛时，从自我的世界里走了出来，开始关心他人，关心社会公共事务，关心将自己和这个世界联系在一起的东西。
28、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
29、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
柴静看见经典语录
柴静，1976年1月1日出生于山西临汾，1988年，到长沙铁道学院（现中南大学）读书，1995年，电台主持《夜色温柔》节目，2011年起担任《看见》主持人。20xx年出版讲述央视十年历程的自传性作品《看见》，引起热议，销量超过100万册，成为年度最畅销书籍。
1、有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
2、在说人民之前，先来说一个又一个具体的人吧。
3、可见似锦繁华的夜，处处有寂寞的信徒。
4、心灵与心灵的相遇才是文艺。
5、批评你不可怕，对你失望才可怕。
6、人最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
7、关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。
8、人人生而平等，都有生命权，自由权和追求幸福的权利。
9、对媒体的容忍有多大，这个社会的进步就有多大
10、最好的政府是管得最少的政府。
11、小人物也有权力发出自己的声音。
12、忽然想起有人当初说过的一句话“记者就是记着”。
13、没有人会忘记，没有人会被忘记。
14、只要还能思考，恐惧就不能完全控制一个人
15、但是，不要猥亵。它会贬低人作为人应有的尊严。
16、一个具体的生命在宏大的国家面前是微小的，即使在做父亲的人看来也是一样。
17、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
18、就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
19、宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
20、从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。
21、我仍固执地在寻找着那份触电的感觉，在渴望那份女人终生企求的爱情，我无法放低这个最低的要求。朋友说：你的要求其实很高，两情相悦如今已经不多了，尤其在物欲横流的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情跟向往在等待那个风雨夜归的人。
22、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。
23、我渴望呆在最静寂的角落里被最热烈的声音包围。
24、人生奇诡，处处与旧日生活撞在一起。
25、生与死，苦难与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。
26、我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。
27、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
28、我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷有自私有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它，或者从身边的人身上学习优点。一个人的思想跟他的职业是不可分割的，不可能我做记者的时候是一个样，现实生活中又是另外一个样子，这是完全不可能的。
29、在我的人生里，当我有机会选择的时候，我选择了远离家乡，我选择了自己的工作自己的节目和自己的爱情。我以为这就是自由。可是，我从来没有感到过轻松，就像一个带着镣铐跳舞的人，永远离不开方寸之地。
30、电台里正放王菲的老歌《誓言》，“如果你能给我一个真诚的绝对，无所谓，我什么都无所谓”，那是多久前的誓言？此时满世界正炒作她是如何被背叛的。爱情是女人的信仰，只是教主太脆弱。
31、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。
32、窗口正对着老榆树，倦了便望望它，春绿冬白，永远永远。
33、一个记者首先不是一个记者，而是一个人，只有你的内心先对别人袒露，才会得到别人的心灵，我希望自己永远都可以这样。
34、当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
35、一年一年，风吹一阵，雨落几场，等草木从裂缝里长出来，盖满了群山，你就长大了。
36、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托付给宗教，我们将得到庇护。
37、以前，做电台的时候，我喜欢说，这是一个像流沙一样的世界。那是非常文艺和情绪的字眼，而2000年接近25岁的时候，我在一本书的扉页上写下：现在是时候该蹲下来观察地面上的沙粒了，观察它们的湿度密度结构流向和探究为什么这样流向的原因。我庆幸，在迈入成年的门槛时，从自我的世界里走了出来，开始关心他人，关心社会公共事务，关心将自己和这个世界联系在一起的东西。
38、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
39、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
40、我就像是动物世界里的豹子要改变身上的花纹，注定让自己全身血淋淋。
41、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受
42、采访是一种抵达。
43、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活
44、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
45、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来才那么幸福。
46、想起当年胡适留美，执教北大，终身倡导的就是梭罗式的思想。后来提倡“好政府主义”也是这样思想的延续。
47、陈逸飞当年说自己一生做事只问三个问题：第一，你喜欢吗﹖第二，有没有条件做﹖第三对社会有没有益处﹖
48、中国式的学术研究包含了比西方多得多的目的，可是往往唯独缺少了一项：兴趣。那种孩子式的，在旧仓库里翻找的乐趣。尽管中国历史的这个仓库，也许打扫得过分干净了。
49、无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡，当然我也不再相信梦话。没有神，也就没有兽。大家都是人。
50、博客属于大家，也包括与我们观点不一致的人，包括漫骂和人身攻击的人，如果这样的评论让你看上去不舒服，那这是我们为了表达自由必须付出的代价----但我的底线是不要猥亵。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春选自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。刘禹锡原意借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。不过，他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。诚然，“沉舟”“病树”是常有的事。沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛，可以引申为不论碰到什么样的困难或挫折，永远保持一颗生机勃勃的乐观向上的心态是最重要的。让我们的心中永远留住这春天的美景，念念向善、念念向生
药学论文参考文献
[1]周自永，王世祥.新编常用药物手册，第3版.北京：金盾出版社，2000，248-249.
[2]竺新影.药理学[M].第3版.北京:人民卫生出版社, .
[3]王荣耕,牛新华,刘梅;美洛西林[J];精细与专用化学品; 2001年15期.
文献基本步骤与方法
1、选择合适的题材;
2 、广泛搜集和阅读资料;
3、构思和拟定写作提纲。
(三)注意事项
1、文献综述
(1)文题，一般由文献引用、时限、综述主题加文体标志性词语组成。如《十年来消化性溃疡治疗进展综述》，“十年来”为综述时限，“消化性溃疡治疗进展”为综述主题，“综述”为文体标志性词语。但有时可省去标志性词语和时限，采用“近况”、“进展”、“概况”等模糊词语，多属研究历史不长的课题或泛指近几年的情况。
(2)贵在资料详实，如遗漏太多尤其是权威性资料，则降低了综述的价值。因此，详尽占有文献资料是先决条件。
(3)尽可能引用一次文献，经过加工的二、三次文献往往带有加工者的主观倾向，可靠性大大降低。
(4)篇幅不宜太长，一般3000-5000字。
2、专题述评
(1)文题拟法基本是课题主词语(学术专题)加文体标志性词语。如《近十年中风病研究述评》，《血证研究述评》、《中医内科急症的治疗和研究》。也可省略标志性词语，而以“展望”、“现状”、“未来预测”等词语与主词语搭配而成。
(2)正文写法视内容而定，没有固定格式。一般可分为研究(发展)概况、现存问题、展望和建议三部分。
(3)以概述和评论为主，引文不宜太长，也没有必要列出所有参考文献。
药学专业毕业论文格式要求：
1.题目：题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字(不同院校可能要求不同)。本专科毕业论文一般无需单独的题目页，硕博士毕业论文一般需要单独的题目页，展示院校、指导教师、答辩时间等信息。英文部分一般需要使用Times New Roman字体。
2.版权声明：一般而言，硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明，独立成页。个别本科毕业论文也有此项。
3.摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字(不同院校可能要求不同)。
4.关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个(不同院校可能要求不同)最能表达主要内容的词作为关键词。关键词之间需要用分号或逗号分开。
5.目录：写出目录，标明页码。正文各一级二级标题(根据实际情况，也可以标注更低级标题)、参考文献、附录、致谢等。
6.正文：专科毕业论文正文字数一般应在5000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上(不同院校可能要求不同)。
毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。
前言(引言)是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。
本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析(讨论)等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。
结论是毕业论文的`收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
7.致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。
8.参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列(正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号)。
9.注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。
10.附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。有时也常将个人简介附于文后。
关于医学论文参考文献
导语：医学论文的撰写要非常的严谨。关于医学论文参考文献有哪些呢?欢迎阅读我整理的关于医学论文参考文献，希望能够帮到大家。
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[21]黄永昌.在医学教育中加强预防战略第三次研讨会上的讲话[J].中国高等医学教育，1991(4):5.
1、摘要中应排除本学科领域已成为常识的内容；切忌把应在引言中出现的内容写入摘要；一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有的信息。比如一篇文章的题名是《几种中国兰种子试管培养根状茎发生的研究》，摘要的开头就不要再写：“为了……，对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”。3、结构严谨，表达简明，语义确切。摘要先写什么，后写什么，要按逻辑顺序来安排。句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用长句，句型应力求简单。每句话要表意明白，无空泛、笼统、含混之词，但摘要毕竟是一篇完整的短文，电报式的写法亦不足取。摘要不分段。4、用第三人称。建议采用“对……进行了研究”、“报告了……现状”、“进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题，不必使用“本文”、“作者”等作为主语。5、要使用规范化的名词术语，不用非公知公用的符号和术语。新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文。6、除了实在无法变通以外，一般不用数学公式和化学结构式，不出现插图、表格。7、不用引文，除非该文献证实或否定了他人已出版的著作。8、缩略语、略称、代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外，在首次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用于摘要的编写。摘要编写中的主要问题有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出现引文，无独立性与自明性；繁简失当。9.论文结构要清晰，重点突出自己的思想和内容，不要把别人的工作和自己的工作混淆在一起，一定要有自己的东西在里面。10.严格按照硕士论文书写规范进行论文撰写。论文的整体风格，编排要整洁清爽。论文常被用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。论文格式封面论文常指用来进行科学研究和描述科研成果的文章。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文[1]。论文格式就是指进行论文写作时的样式要求，以及写作标准。直观的说，论文格式就是论文达到可公之于众的标准样式和内容要求。结构论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成(例如附录)可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献、附录和致谢[2]。题目1.题名规范题名应简明、具体、确切，能概括论文的特定内容，有助于选定关键词，符合编制题录、索引和检索的有关原则。2.命题方式简明扼要，提纲挈领。3.英文题名方法①英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和(或)后置定语构成;短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。②一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。少数情况(评述性、综述性和驳斥性)下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。③同一篇论文的英文题名与中文题名内容上应一致，但不等于说词语要一一对应。在许多情况下，个别非实质性的词可以省略或变动。④国外科技期刊一般对题名字数有所限制，有的规定题名不超过2行，每行不超过42个印刷符号和空格;有的要求题名不超过14个词。这些规定可供我们参考。⑤在论文的英文题名中。凡可用可不用的冠词均不用。摘要摘要是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜[3]。摘要的规范摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。关键词关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)。
□何中华 以孔子为代表的中国文化传统有利于启示现代人学会内在地约束和限制自我中心化的扩张，使人对自我的把握真正成熟和健全起来；另外，它也有可能启示现代人限制并约束自己对自然界的占有姿态。 孔子说过：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意思是只有到了隆冬季节，万木凋零，唯独松柏能够坚持到最后，我们才知道松柏的品格。这句话通过隐喻，可以透露出多层次寓意：一是指君子同小人的分野，只有在“鱼和熊掌不可兼得”的两难处境中才能显现出来，这才是对人的道德考验；二是指对文化生命的考量，就一个民族的文化而言，同样是“沧海横流，方显出英雄本色”（郭沫若语）。 人们常说，人生就是一个大舞台，每个人今生今世总要扮演某种角色，生末净旦丑，要有个面相。我倒是觉得，人生更像是一个大考场，每个人终其一生总须交出一份最后的答卷，几分人格，要有个品鉴。小人君子在平时是很难看得出来的，同样是饿了吃饭、渴了喝水，有交通警察执勤时，几乎人人都是红灯停绿灯行，并无什么两样。 在孟子说的“鱼”和“熊掌”皆可兼得的时候，在缺乏考验特别是生死考验的机会时，是难以分辨一个人的格调和品位的。但在一些紧要关口，就不是这样了。例如有人落水了，到底是救还是不救？捡到了一笔巨款，究竟是交公还是据为己有？在敌人的刑场上，究竟是舍生取义还是苟且偷生？何去何从？这些大是大非的抉择，直接决定着人格的高下和境界的分殊。究竟是沉沦还是拯救，系乎一念之间。正是在这样的时刻，没有丝毫的妥协余地，绝无第三条路可走，人的 境界如何，即可判若霄壤。这是对人的真正考验。能否交出一份合格的答卷，是摆在每一个身临其境的人面前的无可逃避的抉择。人生的要紧处是这样，对于人的一生来说也是这样。看人不能只看一时一事，所谓“路遥知马力，日久见人心”。毛泽东说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子都做好事而不做坏事。人的一生都是在赶考啊。 晚清以来，东西方文化的遭遇，使中国传统受到重创。西方列强利用坚船利炮轰开国门后，我们的传统文化在西方的强势逼迫下可以说是风雨飘摇，出现所谓“三千年未有之大变局”，一时间“儒门淡泊，收拾不住”。这一前所未遇的历史处境，使国人的文化信心尽失。 在现代性语境中，中国文化一度被作为愚昧、落后、不开化的象征。于是，“全盘西化论”成为主流文化话语，“中国百事不如人”，“月亮是外国的圆”。文化的失败感和挫折感造成的文化自卑和文化焦虑，妨碍了我们对本土文化价值的恰当判断。在启蒙情结的支配下，中国传统的价值被严重遮蔽和贬低。“打倒孔家店”成为一个时代的口号和象征，它的虚无主义意味弥漫了整个文化界。总之，中国文化在启蒙的狂飙突进中命运多舛。 问题是，我们能否因此就判决中国文化的命运呢？且慢！“风物长宜放眼量”。对于一个民族来说，它所属的文化传统具有生命的意义。“文化”就是“生命”，“传统”就是“我们”。“传”乃是文化基因在时间上的延续（复制和再现），“统”则是文化原型在空间上的涵摄（识别和选择）。 在后现代的语境中，文化相对论取代了文化进化论，每个民族的文化和它的传统不再被纳入进化论框架加以排列，而是变成平权的关系，各自有其存在的价值和理由；也就是说，它们不再被归结为发达程度上的差别，而是被视为类型上的分野。在这一新的语境中，中国文化传统的价值被重新考量和评估。从尺度意义上说，对文化传统持一种敬畏与同情的态度，并不是复古主义的“乌托邦”，它仅仅是为了从文化源头上寻找一种参照和判断的尺度。 没有谁会天真地相信孔子所说的一切能够在完全的和绝对的意义上被现实生活所再现和重演，但这并不意味着它就因此而没有积极的价值和意义。毋宁说，“起源”也就是“目标”。 就启迪意义而言，以孔子为代表的中国文化传统有利于启示现代人学会内在地约束和限制自我中心化的扩张，使人对自我的把握真正成熟和健全起来；另外，它也有可能启示现代人限制并约束自己对自然界的占有姿态。启示意义是永恒的，它将永远伴随现代人，成为一种不能也不应被遗忘、即使遗忘也必将在某个历史的关键时刻被重新唤醒的文化资源。这就是智慧的恒久魅力之所在。 应该承认，中国文化的上述意义都是“后现代”的。如果说，它对于西方文化尚存在民族性距离，从而有可能在很大程度上妨碍这种意义的开显，那么对于我们而言则是本土化的资源，也就更方便被“激活”，从而更容易得到实质性的认同。 罗素在《中国问题》中曾说：“西方文化的优长之处是科学，中国文化的优点则是健全的人生观。”不能不说这反映了西方有识之士的文化清醒。试问，在普遍的证明信念失效之后，还有什么样的东西能够比一种“健全的人生观”更具有启示和拯救价值呢？ 海德格尔非常欣赏老子“功成身退，天之道”的说法。须知，老子的这话不同于西方人所说的“理性的狡计”，因为“狡计”毕竟暗示了目的性所在，而中国智慧则是纯任自然、无所用心的，它从不替天设想一个目的。 海德格尔在一首题为“所思”的诗中说：“把真理道出：澄明。恬然于不居所成。”这正契合了老子的说法。所以，熊伟先生感叹道：“老子和海德格尔，前后两千年，相距两万里，然却无碍运思的人年逾古稀还不得不去译读那可望而不可即的中文，以求打破写诗的人的寂寞，岂不怪乎？！”但回过头来想想，其实也并不奇怪。当人们思入存在之时，彼此的心灵也就不再存有任何芥蒂和藩篱，从而能够跨越时空的隔膜而心心相印！就海德格尔而言，后现代的维度对现代性的超越，无疑是一个不可或缺的条件。 这真是应了那句老话：“谁笑到最后，谁就笑得最好”。对于一个民族的文化来说，又何尝不是如此？！
在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我为大家收集的松树优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
古人曰：“大雪压青松，青松挺且直。”我非常喜欢松树，因为它顽强，无私。
秋天，花谢草枯，许多树的叶子都落尽了，但松树却在秋风秋雨中舒展着它的枝叶；冬天，空中飞舞着鹅毛大雪，凛冽的寒风呼啸着，松树不怕风欺雪压，坚强地站在雪地中。
我喜欢松树的顽强，更喜欢松树的无私。
松树默默地为人类奉献自己。它的树干是良好的木材；叶子可以提炼挥发油；脂液可以做成松香、松节油等；枝和根还是不错的燃料。
我一见到松树就会想起岳飞。他是南宋抗金名将，精忠报国，勇猛善战，取得了很多战役的胜利，立了不少功劳，名声传遍了大江南北。岳飞在《满江红》中写道：“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴。”表现了岳飞想驰骋疆场，收复国土，洗雪国耻的强烈愿望。他就像那松树，坚忍不拔，顽强不屈。
我愿意像松树那样，做一个爱国的，顽强不屈的人，终身为人民做贡献。
松树，这个名字相信大家听到后应该不足为奇吧。没错，它就是岁寒三友——松竹梅中“松”字了。
松树的枝干十分笔直，中国十大元帅中的陈毅元帅也写过“大雪压青松，青松挺且直”的诗句来赞美青松。青松的树枝也很硬，如果你找到一棵比较大的松树，你就可以尝试往上面看，就会发现每一个树枝其实都像一条线。但是，它的叶子却一点也不茂密，反而比较稀疏。你知道这是为什么吗？其实松树的叶子原来是很茂密的，但由于时间关系，它的叶子就慢慢的变尖，当然，也有一定的环境关系。
松树也十分坚强。
在秋季的时候，其它树木有的树上还残留几片树叶，有的树上还有一些金黄的叶子，有的树压根就变成了“秃头”。但松树却依然屹立不动，头上还长满了绿油油的“头发”。
松树这种自强不息、不屈不挠的精神不正是象征着我们中华民族不屈不挠、自强不息的精神吗？而我们做为一个中国人，难道不值得学习一下吗？
我爱柳树的婀娜多姿，我爱杨树的高高耸立······但我更爱松树那坚忍不拔的意志。
松树的外形并不好看，尖尖的叶子像针尖似的，树干摸上去粗糙无比，从整体看上去，松树好似一个绿色的三角形。在他的岗位高高的耸立着。无论春夏秋冬，他始终保持这那高傲、挺拔、不屈不挠的精神。
我爱松树的四季常青。他不像柳树那样脱枝散叶；也不像杨树、杏树一样每到秋天便泛黄枯掉。松树即使在寒冷的冬天也会给我们的祖国增添一份绿色。我爱松树那坚忍不拔、永不屈服的精神，就像陈毅元帅在诗中写道：“大雪压青松，青松挺且直”一样，松树好似一个很有责任心的士兵，即使在大雪纷飞的冬天，他也坚守在自己的岗位。他不顾冬天的寒冷，不顾风霜那日日夜夜无情的击打，他不顾……无论环境多么的恶劣，他都会攻克一道道关卡，护卫着我们那繁荣富强的祖国。
我要向松树学习，学习松树的“四季常青”，学习松树那不屈不饶的精神。在学习中攻克一道道难关，取得优异成绩、辉煌的事业，将来成为祖国之栋梁。
我放学回家，发现一辆自行车的轮下有一棵小松树，根上的泥土都早已经干了，枝叶都耷拉着，无精打采的，好像一个弹尽粮绝的士兵。我想：是谁这么缺德，把好好的小松树压在了在自行车下面？这可是个小小生命呀！我用力移开了自行车，轻轻地拿出了小松树，再把自行车搬到了原来的位置，我决定把它栽入家里的花盆中。
妈妈回到家，我把这件事告诉了她，妈妈同意我种小松树。我们带着铲子、花盆，高高兴兴地下楼去了。我先用铲子挖了一些土，又放了一点儿沙子，但是还差很多土呢！妈妈四处寻找，看到那边有一个废弃的花盆，我们把里面的土弄松放到了我们的花盆里。我差点儿忘了，还需要挖一个坑才可以种小树呢！我一边向外挖土一边想：如果刚才先把小树放进去，再盖上那些土就好了！看来，做任何事都要动脑筋啊！最后我们埋上土，浇上水，现在它就像一个威风凛凛的将军。
从此，我一放学就先去看我的小松树，发现土有些干，我就给它浇水，她好像正朝我微笑呢！
我盼望我的小松树快快长大！
我们校园里有几棵高大、粗壮的松树。她们的树根又粗又壮，树也长得很旺盛、美观。
这几棵高大、粗壮的松树是我上一年级时候从别的学校移栽过来的，听说有十几岁了。每棵松树上分出十几个大树杈儿，每个大树杈上又分出许许多多小树杈儿，这些小树杈儿像比赛似的伸展出去。远看去这四棵松树像一座座青塔，也像一个个守卫在校园里的卫士，还像一把把参天的大伞。
松树的树叶非常稠密，它们长在小树杈儿的顶端和中间，一簇簇的，每簇上车五根叶子像四五个兄弟姐妹一样聚在一起。春暖花开时，像绣花针样的松树叶有两种颜色：一种是翠绿色的、另一种是深绿色的。翠绿的叶子是刚长出来的，手摸上去软乎乎的。而深绿色的叶子是长出来有一段时间了，手摸上去硬梆梆的，一不小心碰上了叶尖，就会感觉有点痛，又有点痒痒的好舒服啊。
松树一年四季长青。无论是炎热的夏天，还是寒冷的冬天，她们总量像精力旺盛的年轻人一样充满着生机。
我们学校自从有了这四棵松树，校园似乎变得更美丽了。
我喜欢这四棵松树！
山坡上长着一棵桃树和一颗松树。
温暖的春天来到了。桃树上长满了嫩叶；开满了粉红色的桃花，就像一个个婴儿的脸；还散发出阵阵淡雅的清香；几只蝴蝶还在桃树上翩翩起舞。而松树呢，浑身上下长满了像针一样的绿松衣。桃树见了神气活现地说：“你瞧你，浑身上下除了绿还是绿。你看看我，有嫩绿的叶子，粉红的桃花，还有几只蝴蝶跟我玩呢！”松树听了只是默默地笑了笑。
炎热的夏天来到了。火热的太阳炙烤着大地。桃树上结满了桃子：有红的、有青的、有大的、有小的……松树仍旧穿着旧的绿衣裳。桃树看了得意洋洋的说：“你现在看看我，春天会开花，夏天会结果。你呢，既不会开花，又不会结果，天天都穿着一件又土又旧的'绿衣服，真是羞死人啦！”松树听了有说不出的难受。
寒冷的冬天来到了。北风呼呼地咆哮着、大雪纷纷扬扬地从天上下下来、地上像披着厚厚的“白被子”。桃树的叶子全都掉光了。松树却是穿着绿色的防寒服，一点也不冷。松树看着桃树直哆嗦的样子，笑了笑说“桃树你春天和夏天的时候是比我好，比我漂亮，可你不能拿自己的长处和别人的短处相比，这样是不对的！”桃树听了惭愧地低下了头。
在我们的校园里有一棵高大挺拔的松树，它大约有两层楼那么高，放眼望去，郁郁葱葱，蓬蓬勃勃的就像一座绿色的塔。
松树的树干，非常笔直，像在和天比高，那粗糙的树干，仿佛干裂的土地。松树的枝向四面八方展开为大地撑起了一顶绿油油的大伞。
松树的叶是其他树种中独一无二的，那叶子好似一根根针，三个一堆，五个一群，像是在相互拥抱，又像是在窃窃私语。
松树四季常青，无论严寒酷暑还是寒冬腊月，他总是那么的蓬蓬勃勃。春姑娘叫醒了沉睡的大地，松树也随着春姑娘走来的脚步睁开了朦胧的眼睛。
松树的叶子是那样的好看，一丛浓，一丛淡，一丛深，一丛浅，不知春姑娘是怎样调出这迷人的绿色。夏天松树长得更加旺盛，翠绿的树叶，深褐色的树干几只小鸟在松树的树梢上，叫着好像在赞美这如画般的景色。
一阵秋风吹过，松树叶微微颤动，冬天要来了，大树们，脱下了绿色的衣裳，唯有松树仍不知疲倦的在风中雪中挺拔的站着。
我喜爱松树挺拔的身姿，更喜爱它不畏严寒的精神。
松树，是一种常绿乔木，四季常青。叶子呈针状，树皮多鳞片状，种类繁多。松树气味芬芳，因而还作为常见的道树种植在路边。
“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。”人们一直把这句话作为规范标准来遵守。其中，为什么说是“站如松”呢？因为松树挺拔而直，是站立的最高准则。无论什么时候，松树保持着伟岸的身姿，是那样精神抖擞，傲然挺立。
冬天的松树更是有一番独特的风格。冬天，到处都成了白茫茫的一片。大地铺上了又厚又暖和的棉被，原本光秃秃的树木也穿起了银白色的新装，到处都是银装素裹。在这样一片银白色的天地间，突然眼前一亮，出现了一抹久违的绿色——是松树。只见松树挺起胸，抬起了头，笔直不屈地站立着。
松树，挺拔不屈，不因任何影响而倾斜。松树愈是寒冷，愈是风欺雪压，便愈是精神，愈是傲然挺立。做人也是如此，愈是艰难，愈是坎坷，就愈要努力，愈要坚强不屈，愈要迎难向上。
小松鼠淘淘刚刚从爸爸妈妈那里学来了摘松果的本领。淘淘爬上了一颗又高又大的松树，看到了一颗松果，它赶紧跳了过去，把松果摘了下来。高兴地说：“我把你带回家，再美滋滋地要把你吃了！”
说完，淘淘蹦蹦跳跳地跑回了家。它取出小刀，把松果切成了三份。大声地说：“爸爸妈妈，快来吃松果！”
爸爸妈妈闻声跑了过来，见到松果，高兴地说：“淘淘真棒！你以后可以自己摘松果吃了！”
淘淘听后很高兴。
可是，过了几天淘淘发现了一个问题，如果光摘松果，不载松树，松果迟早会被我们吃完。没有了松果，哪来松树的小树苗呢？
淘淘绞尽脑汁，发现了解决问题的办法。只要把松果种下去，就会长出小树苗。于是，淘淘把他又摘到的松果都埋了起来。果然，一场春雨过后，埋松果的地方都长出了绿绿的小树苗。
淘淘自言自语地说：“等这些小树苗长大了，就会结出更多的松果。”淘淘用这种方法，种出了一片片松树林，也换来了取之不尽的松果。
人们都说，花儿是娇艳的，可我却觉得松树更有存在的价值。
一阵猛烈的暴风雨过后，花儿地下了高傲的头，有的则羞愧的把脸埋进土里。然而松树却不一样，依然顽强不屈的想一个卫士一样，挺拔的站在土地上。
也许，松树并不引人注意。在夏天，花朵们在一起争奇斗艳，小草们则换了一身绿油油的衣裳，其他的树也分别开了不同的花，而松树，在一旁默默的吸收阳光，舒展那一束束针一般的叶子，没有人能体会到松树的存在。
在秋天，其他的树都结果子了，松树却依然还是老样子，银杏树其它的树都开始笑话松树：“喂，你怎么一年四季都是绿的，叶子既不会落也不会结果，你可真没有出息，哈哈哈哈。”但松树不以为然，因为它坚信，自己一定会有用处的。
到了冬天，其他的树都变得光秃秃的，可是松树还是一身绿色。风雪不断，但松树却以它顽强的毅力一次又一次的战胜了狂风暴雪，赢得了胜利！
我爱松树，爱那无私的奉献。
松树的树干是非常好的木材，松树的脂液也可以做香油，松节油…
松树虽然没有玫瑰花那样美丽，也没有桂花 小巧玲珑，但我依然爱着松树，爱它那坚强不屈，不屈不挠，无私奉献的精神！
说到松树，我们难免会想起在寒冬时它那挺拔的身资，它留给我们的太多太多了。
松树，没花的芳香；松树，没白桦苗条的身材；松树，它更没果树又香又甜的果实。但在悬崖峭壁的石缝里，别的树木难以扎根安身，惟有它能傲然屹立；在北风呼啸的隆冬，冰封大地的北国，百花凋零，草木枯萎，惟有它还生机勃勃。
松树不象梅花。有多少诗人来赞美梅花啊，可松树没；又有多少被梅花的淡淡芳香所迷醉，可松树也没。但她不因为这个而停止不前。为了汲取更丰富的营养，它把根伸到土层五米以下，为了在寒冬时减少水分蒸发，它把叶子变成了一根根小针。松树啊，松树，你何不把这份力用到开出更美丽的花或结出更香甜的果实上去呢？瞧，干旱的土壤上松树长得更加郁郁葱葱；暴风雨袭来，树木被连根拔起，可只有松树安然无恙。
松树正是以它那傲然屹立的姿态，愤然向上的精神，被人们视为楷模。七十年代，我国成功解决了松针叶的利用问题。松树可能万万想不到，自己的松针能被我们所利用。但它知道后，又马 上把自己的松针献出来，为人类造福。
松树，它不怕狂风，不畏洪水，不怯干旱；松树，它舍己为人，甘于奉献。
愿祖国大地处处撒下松子，愿神州之上尽是松树的铮铮傲骨！
我喜欢松树！自古以来，有多少人赞颂和歌咏过它。
远看，松树的外形和圣诞树十分的相似。走近一看，才知它是由千千万万的松针组合而成。绿油油的松针可真像现实生活中的针，难怪人们叫它松针呢！如果将手放在松针的尖尖处，会痒痒的。
我崇敬的是松树那顽强的生命力。它无论是在贫瘠的土地，还是在悬崖峭壁上，它都能顽强的生存。它不需要人们精心照料，只自由自在、无忧无虑地生长着。狂风吹不倒它，严寒冻不死它，洪水淹不没它，干旱旱不坏它。由此可见，松树冻生命力死多么的顽强。
更让我崇敬的是松树那自我牺牲的精神！松树有多种用途，据专家研究，松树几乎全身都是宝：松枝、松塔、松针常作烹任燃料或佑料。松脂是绝妙的防腐剂与驱虫剂，它使松木经水浸与雨淋而不朽，多数蛀虫不敢侵蚀松木。在那烈日炎炎的夏季，人们顶着似火的骄阳匆匆赶路，休息时，松树挺身而出，为人们遮挡住阳光，让人们在树下尽情的地玩耍，尽情地休憩。在黑夜，它可以劈成碎片，再点成火把，照亮人们前行。总之，一句话，它为了人类，算是做到了“粉身碎骨”的地步了。
我喜爱那不求索取，只知给予的松树！
松树，它一年四季总是顽强不屈，是我们学习的榜样。
春天，松树的小刺慢慢地生长，它可以保护自己不被伤害，它非常顽强，它可以生长在山上，可以生长在峭壁上。
夏天，它的刺长得非常茂盛，挡住了夏天的炎热。人们还可以拿着椅子在树下乘凉。一边吃着雪糕，一边在松树底下看看闲书。
秋天，松树不像樟树一样，叶子都黄了。它的刺仍然像夏天一样茂盛。松树在秋天还能结出许许多多的松果，小松鼠们都跑出来吃松果了。松果又香又甜，非常好吃。松树不要任何回报，给我们吃又香又甜的松果。据说松果在炎热夏天的时候，它就会变大，在寒冷的冬天，它就会慢慢地变小。
冬天，松树和梅花，还有白桦树都像守卫边疆的战士一样，笔直地挺立着。最大的特点就是松树冬天的刺也非常的茂盛。
松树无私奉献的精神值得我们学习，它也非常坚强，它可以一年四季都长得非常茂盛。它的无私奉献和坚强的精神值得我们学习！
我家楼下有一块草坪，草坪上错落有致地栽种着许许多多的树。有松树、有垂柳、有桃树、有迎春花……其中，我最喜欢的就是松树。松树的个子很高，我跟松树比了比个子。呀！松树的个子大约是我的两倍。松树的主干很粗壮，主干上向西面八方伸出很多“小手”，这些“小手”就是松树的枝。
松树的主干和枝都是褐色的，摸上去很粗糙，甚至有点扎手。松树的枝上长出一把把“小扇子”，这些“小扇子”是松树的叶子，松树的叶子密密层层的，像针一样细，摸上去很扎手，人们叫它松针。松树一年四季都是绿色。每到冬天，在冰雪的衬托下显得更绿了。
一场大雪过后，松树上就挂满了沉甸甸、毛茸茸的雪球。一阵风吹来，玉屑似的雪末随风飘扬，映出一道道五光十色的彩虹。 我爱松树，因为它为小区增添了光彩。
一天我到雪地里玩，忽然我看到了一棵松树，它在狂风暴雪之下仍然傲然挺立。
我扒开雪一看树的枝叶仍然翠绿。
我知道了在冰天雪地之下是一个强大的生命。所以做人也一样，不能低头折节，要做一个像松树一样堂堂正正的人。
之后当我看见梅花时我看到它在暴风雪之下还能开出鲜艳的花朵。我非常震惊在这么寒冷的天气里梅花还不畏严寒。
所以我知道了做人要像松树和梅花一样，不能低头折节。要做一个堂堂正正的人。几千年来中华民族出了许许多多有气节的人物像刘胡兰、岳飞、苏武……他们无论受到怎样的欺凌从来都是顶天立地，不肯低头折节。
所以我要像他们一样做一个顶天立地、堂堂正正、不肯低头折节的人。所有人都应该堂堂正正，不能低头折节。不能当叛徒不能当走狗。
稍等，我在写作业......
伊索寓言《桃树和矮脚树》说明，外在的特征和事物的本质之间，可能有相当大的差距，关键在于如何去看待它们内在的本质联系.这是现实和虚幻的差距，也是天才和白痴的差距.这个故事让我们明白，真相和现实之间的差距，并不像我们通常想象的那么大，关键是要用心去看，用心去体会.只要我们能像那个农夫一样，如实地看到世界的本来面目，就能极大地减少我们犯错的机会.
散文桃树和矮脚树的作者是樊发稼。原文如下：
人们在离一棵不知名的矮脚树不远处，种下了一株苗条的桃树苗。矮脚树对这个新来的小邻居出言不逊：“喂，小不点儿！你听着：我独占这块风水宝地已经多年，如今你要来和我分庭抗礼，真是痴心妄想！”桃树苗没有做声。
矮脚树又说：“你准是人们派来监督我的奸细，好制造谣言中伤我，诽谤我，贬低我在这里的威望，真可恶。”桃树苗还是一声不响。
一年过去了，在阳光照拂、雨露滋润下，桃树苗茁壮成长为一株桃树，比矮脚树高出了许多。矮脚村仰头看了看桃树，阴阳怪气地说：“你真会讨好人，你有什么本事？你凭什么长得比我高？”任凭矮脚树怎么谗言相讥，桃树始终不说一句话。
又过了几年。春天，满树桃花盛开，红艳艳、香喷喷的。一群快活的蜜蜂，嗡嗡地唱着歌，在桃花丛中飞上飞下。看到这种情景，矮脚村忿忿不平，说道：“桃树，你这个好出风头的家伙！你把自己打扮得花枝招展，就是为了拉拢人，讨人喜欢，并借此让人无视我的存在，不理我！”
不久，桃树结出许许多多鲜红的桃子，人们拿着篮筐，欢欢喜喜地来摘桃，并不住啧啧赞赏：“这桃树结的桃子真大！”“好香好甜的桃子啊！”那棵矮脚树沮丧地低着头，再也说不出什么话来了。
说明：天下哪有不劳而获的事?勤耕耘才有好收获呀!这位老农夫留给他懒惰儿子们的一段话,真胜过千万遗产!哪个人的成功不是因为勤耕耘?虽然勤耕耘不一定有好收获,但不耕耘却毫无收获!现在人普遍为后代提供优裕的生活环境,有能力,当然不比苛待后代,但是不是也该给他们“勤耕耘”的观念呢?