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能开工。当前位置：中央生态环境保护督察“回头看”整改进行时 > 督察动态中孚污水处理厂可望下7月投入使用日期：2017-06-22 10:27来源：三峡日报责任编辑：吴月打印6月21日，记者从湖北中孚化工集团有限公司获悉，中孚化工工业污水处理项目已完成土建工程，预计7月底完成调试后，即可投入运行。“该污水处理项目估算投资1700多万元，日处理污水2500吨，下月底可望投入使用。”中孚化工质量环保部部长熊诗源告诉记者，项目正式运行后，将对中孚化工产生的各类污水进行分类、分质处理，实现水循环利用、零排放的目的。这是白河中孚段水环境生态治理项目的一部分。在中孚化工厂区北面，记者看到2台挖掘机正在清理白河河道里的淤泥。据现场施工管理人员透露，河道作业现场为厂区截水帷幕防渗系统，将建成长1153米的防渗墙，彻底截流地下外渗污水，避免排入河道。“白河中孚段水环境生态治理项目主体工程位于白河大桥至高速公路段，全长1523米，计划投资2000万元。”熊诗源告诉记者，项目建成后可有效解决白河中孚段防洪能力薄弱、岸坡滑塌、河道淤积、水体富营养化等问题，有助于从根本上改变白河水污染、行洪能力差的现状。作为责任治理单位，去年以来，中孚化工积极采取污染物治理措施，遵循“堵排结合、因地制宜，综合治理”的原则，通过源头治理、截留渗水、污水回用三管齐下，对厂内各生产装置区、污水沟、污水收集池进行防腐防渗，修筑厂内外“截水帷幕”阻隔地下水流入白河，配套建设污水收集和回用管网。今年4月底，中孚化工制定了以“堵、截、疏、收、处”五大工程为核心的系统整治方案，修建截水帷幕和污水处理厂，完善排洪沟和清污分流系统。为尽快完成治理，中孚化工还成立工作专班，出动10余套大型施工机械，组织4支施工队伍共计200余人全部投入到项目建设当中，确保按期完成治理任务。（记者 黄善国）
场馆名称：宜昌市夷陵区足球公园；主营业务：足球场；营业时间：10:00-21:00；宜昌高驾桥下面的足球场在：湖北省 宜昌市 西陵区；联系地址：宜昌市西陵区朝阳路中国石化湖北宜昌夷陵东湖大道加油站南侧约110米。欢迎光临宜昌市夷陵区足球公园我们为您提供足球场等健身服务。
9日，宜昌市打造的华中地区最大的足球公园——东辰体育公园、“伍家岗区足球培训基地”正式启用。东辰体育公园位于中南路39号旁的，在一块连片绿色山体之上，容纳了23个运动场馆项目，可以全方位为市民提供各项体育健身服务，包括已经建成的一个现代化的篮球管理中心、一个网球管理中心、一个室外攀岩基地和青少年素质培训基地。规划并且已经投资16000平方米的全民健身馆（包括一个50米标准游泳馆、20片标准羽毛球场、一个室内篮球场、一个健身训练馆和一个体能训练馆）、一个全长5公里的健身步道和一个青少年轮滑培训基地，目前正在建设之中。该足球公园包括已经建成启用的六个5人制足球场和一个现代化的足球管理中心。还有一个11人制国际标准足球场、两个7人制足球场，正在紧锣密鼓地建设之中，半年之后将对市民开放。文章来源：三峡日报 推荐攻略朝天吼灯会1月15日上演高岚花溪山水实景演艺春节宜昌旅游好消息，朝天吼新春灯会票（山水实景演艺）1月15…朝天吼漂流 19新一批15家国家级旅游度假区公布神农架木鱼度假区入选根据中华人民共和国国家标准《旅游度假区等级划分》与《国家级…神农架 132023年春节三峡旅游报价，宜昌到奉节重庆航线长江三峡旅游航期2023年春节期间宜昌到三峡旅游内宾专线游船航期公布，主要线…宜昌重庆普通游船 19182023年梦回车溪演出最新场次公告，宜昌到车溪夜游直通车发班宜昌夜游新晋网红--车溪夜游梦回车溪最新场次公告，宜昌出发车…三峡车溪 885
对于屈原自投汨罗以死的原由说法各异。 屈原到底是为什么而投江的呢？概括起来，主要有十种说法。1、愤世说。此说主要认为屈原痛恨朝政紊乱、世事昏浊而投江。这种说法始于汉代。班固《离骚赞序》云：“屈原痛君不明，信用群小，……不忍浊世，自投汨罗。”王逸《楚辞章句·离骚序》云：“屈原自放草野，复作《九章》，援天引圣以自证明。终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨罗，自沉而死。”刘向《新序·节士》云：“屈原疾暗世乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投于渊。”另外，从有关史籍和屈原作品中，也可看出，屈原是极为愤恨朝政不明和世事混浊的，如《怀沙》：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”、“莫白以为黑兮，倒上以为下”。更为明显的是《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”司马迁也将此记载于《屈原列传》，可见，司马迁对于屈原投江原因的看法大约属于此类。2、殉国说。此说始于汉，盛于清时至今。班固《离骚赞序》云：“国将危亡，忠诚之情……自投汨罗。”宋朱熹《离骚经序》云：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊自沉而死。”清王夫之《楚辞·九章通释》之序云：“迨顷襄狂惑，窜原于江南，绝其抒忠之路。且弃故都而迁寿春。身之终锢，国之必亡，无馀望矣，决计自沉。”王夫之认为，屈原眼看郢都沦陷，国都已破，于是不忍国亡而投江以殉国。郭沫若《屈原赋今译》（1）说：“屈原是一位理智很强的人，而又热爱祖国，……他的自杀必然有更严肃的动机。顷襄王二十一年的国难，情形是很严重的。那时，不仅郢都破灭了，还失掉了洞庭、五渚、江南。顷襄王君臣朝东北逃难，在陈城勉强维持了下来。故在当年，楚国几乎遭了灭亡。朝南方逃的屈原，接受着压迫，一定是看到国家的破碎已无可挽救，故才终于自杀了。”郭沫若是现代屈学中持“殉国”说的主要代表。郭沫若多次申述其“殉国”说。他在1942年撰写的《屈原考》说：“他把所有的血泪涂成了伟大的诗篇，把自己的生命殉了自己的祖国，与国家共存亡，这是我们所以崇拜他的原因，也是他所以伟大的原因。”他在《屈原简述》（2）中说：“当楚国的都城被白起攻破的时候，他曾做过一首悼国都的诗，……看到楚国的前途已经绝望，就在这年的五月五日（农历）终于跳进湖南汨罗里自杀了。”他又在《伟大爱国诗人屈原》（3）中说：“屈原的自杀，事实上是殉国难。”詹安泰《屈原》（4）说：“屈原是战国时代楚国贵族中一个最进步的分子，他热爱祖国，关心人民，忠于自己正直的主张，以忘我的精神与一切恶势力斗争到底，最后，他投入长江东边的汨罗江，以身殉国。”游国恩、陆永品也承袭此说。3、洁身说。此说来源于《渔父》、《离骚》以及《怀沙》、《涉江》等诗篇的诗句。《渔父》有“安能以身之察察，爱之汶汶呼！”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”《离骚》有“伏清白以死直兮”。宋司马光《屈平》诗曰：“白玉徒为洁，幽兰未谓芳。”司马迁《屈原列传》也有“其志洁，故其称物芳”的评说。潘啸龙在《从汉人的记述看屈原的沉江真相》（5）一文中指出，屈原“为了保持清白峻洁的操守，捍卫自己毕生追索的理想，他因此庄严宣告：‘世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。’终于带着不尽的遗恨，怀石自投于汨罗江中——这就是诗人在绝命前的《怀沙》中，对于自己为何沉江所作的愤懑自白。”姜亮夫《楚辞今绎讲录》（6）说：“屈原为什么要跳水呢？屈原是清清白白的，‘伏清白以死直兮。’‘直’是道德的‘德’字，即，我有这个德，先天得之于我的先祖高阳，我是楚国的宗族。我又有这样的修养，既然‘举世皆浊我独清’，我有什么办法呢？他自己个人是光明磊落的，没有一点含糊，他最看得起的道德是耿介，耿是光明的意思，介是大的意思，光而且大，这是屈原的最高理想。”4、尸谏说。此说以王之江为代表。他在《屈原之死刍论》（7）一文中认为，楚国“党人”横行，国危濒亡，屈原已被流放之中，无力身谏楚王。但屈原忠心未泯，既无力效忠国与民，也无力促使楚王醒悟，只好采取尸谏之法，投汨罗而死。5、赐死说。此说以吴郁芳为代表。吴郁芳在《屈原不是自杀的》、《再说屈原不是自杀的》（8）两文中指出，史籍中有许多自沉、自缢、自鸩、自刎者，名为“自杀”，实为诛杀、弑杀、刑杀。而且古代又有“刑不上大夫”之俗规，因此，“大臣有罪，皆自杀”，这就是“有赐死而无戮辱”的“优刑”。屈原不仅曾任过三闾大夫，而且还任过仅次于令尹的左徒。屈原的流放，实际是变相的死刑。吴郁芳还说，司马迁的《史记·屈原列传》曰“流放”、“迁之”皆诛也。变相的死刑即为赐死。6、谋杀说。此说源起于现代，以1991年《上海采风》第9期刊载的署名为“大可”的《屈原死于谋杀》为代表。该文认为，屈原是做了秘密爱情的牺牲品，他最眷爱和迷恋的“湘夫人”就是楚怀王的宠妃郑袖，与郑袖私通而遭流放，楚怀王之子顷襄王继位后，屈原的政敌对其进行谋杀。刺客在汨罗江上乘龙舟追杀屈原，屈原乘另一只龙舟飞快逃跑。最后被刺客装入麻袋投入江中，并说此即为赛龙舟和包粽子之情形。对端午的解释是：“端”就是端正、澄清之意，“午”是“忤”的通假字，“端午”就是澄清谎言的意思。随后，《东南西北》在1991年第12期上又将该全文转载。1999年湖北《三峡晚报》刊载马健的《屈原死因新解》，重弹此调，《旅游导报》第78期也登载过此类“情杀”的文章。此说可谓情调低下，无中生有，粗制滥造。1991年《中国文化报》曾载《屈原不可戏说》一文，批评信口雌黄和哗众取宠的“戏说”，称此是篡改了民间传说，是招摇过市。7、救主说。亦称“易服救主”说。此说源于湖北秭归一带的民间传说。黄丹《屈原死因新说》（9）一文说，在屈原的诞生地——湖北省秭归县乐平里，有一个民间传说：相传屈原遭奸佞中伤后，被楚怀王流放到沅湘荒蛮之地。怀王在秦国死后，顷襄王继位。当时的楚宫已堕落得不成样子，秦军经常犯楚，占领了楚国不少地方，后来又攻破了郢都，并追杀顷襄王。顷襄王非常悔恨，当初不该亲秦，更不甘心楚国近800年的基业毁于自己手中，于是他想到了被流放在汨罗江一带的屈原，就去找他商议救国大计……秦军闻讯后紧紧追来，在这危急关头，屈原与顷襄王换了衣服，并且在秦军的视线下跳进了汨罗江，秦军眼看着“顷襄王”沉入江中，停止了追杀，从而使顷襄王得以脱险。该文从“易服救主”传说故事的可靠性、“救主说”符合屈原忠君爱国思想的一贯性等方面进行了论证、阐述。8、殉道说。郝志达、王锡三在《东方诗魂》（10）一书中提出，屈原的自沉是“以身殉道”，并认为此举是屈原对死亡意识的庄严探索与实践，是屈原人格力量的最后升华。认为屈原坚信道德的力量，相信自己认可的道德标准，世上的人都可以做到，也都应该做到。并指出“以身殉道”具有自身认知的片面性。该著中说：“屈子那种‘以道自任’、‘以道辅势’，大任降于己的强烈的时代使命感，同现实世界的污浊黑暗以及自身认知的片面，使他陷入一种苦痛而无法自拔的思索之中。”又说：“屈子对死亡的抉择，不是他人生的自然归宿，而是他对人生积极探索后的必然选择，是屈子崇高人格的升华与最后的实现。”当代部分学者认为屈原的“以身殉道”具有一定的缺陷，曲德来《屈原的“乡国之情”、气质和人格新论》（11）认为，屈原追求的所谓“完美人格”，包含“内美”和“修能”两个方面的内容。屈原所称道的“内美”，实质上是把人的价值维系在宗法血缘关系、巫术意识和巫术风习上；“内美”是楚国固有的原始感性文化的标志。屈原强调的“修能”，属于儒家道德伦理，这种意识，把人的价值维系在道德自律和人格完善上，这是春秋时代理性文化发展的产物。这两个不同性质的文化观念，在一个完整的人格中是难以并存的。因此，这种“两难追求”注定了他不可避免的失败和人生悲剧。黄灵庚《论屈原之死》（12）一文说，屈原沉湘自杀，与其说是社会悲剧，毋宁说是他人格缺陷的悲剧。9、政治悲剧说。冯川在《人文学者的生存方式》（13）第三编《文心臆解·屈原与自恋》中提出，屈原的悲剧，突出地表现为外在的政治思想和内在的道德理想两者之间的尖锐冲突，把个人理想强加给现实，从一开始就注定了屈原非失败不可。成功是屈原内在神性所不能允许的——成功意味着神性的放弃与泯灭，失败则有可能使屈原以其他方式去彰显内在之神性。冷成金在《隐士与解脱》（14）一著中认为，屈原对儒家的观念一直存在两点迷误：一是认为王道美政与现实历史统一；二是认为建功立业是实现人格自足的惟一途径。事实上，君主与圣人、国家与祖国，是两组有着本质区别的概念，君主是社会秩序的偶然和现实形态，并且仅是外在标记；圣王则是一种文化理想的现实显现，是内在品质的外化；国家只是一个政治意识的人为形态，与美政理想并无必然联系，也无情感意义；而祖国是一个情感概念，是一个民族的情感的历史文化积淀，具有绝对的情感意义和无需论证的神圣性。屈原的痛苦就在于混淆了两者的区别。屈原以死追问出了现实国家、君王的真相和意义，彰显了理想与现实的不统一性和现实的荒谬，对人们有极大的警醒作用。10、殉楚文化说。杨春时在《楚文化的挽歌和屈原的悲剧》（15）一文中认为，楚国是一个相对独立的文化实体，战国末期，在以秦国为代表的北方文化发展的逼迫下，以楚国为代表的南方文化明显衰落，并且面临着淹灭的危险。屈原作为楚文化的精英，预感到楚文化的危机，而又无力挽救，最终以死殉之，而屈原赋也成为楚文化的挽歌。正是在这种情形下，屈原赋才达到理性的超越，并具备了深刻的审美意义。同时，故国文化是屈原安身立命的根基，他是吸吮着文化的乳汁成长的，他无法容忍楚文化的淹灭，更不能生存在北方异质文化中。秦国的法家文化崇尚暴力、弃绝仁义，理智冷酷、压抑个性、功利世俗、泯灭信仰。而楚文化则以其血缘亲情、热情和想象、神话和诗意征服了屈原。对楚文化的忠诚热爱超越了对君王的义务，对国家的职责、对宗族的隶属、对故土的乡情，它是屈原生命的全部内涵。屈原赋的写作动机就是抒发忠诚眷恋之情，排遣忧思怨愤之意，表达与楚文化同命运的决心。杨春时指出，屈原的悲剧也在于，他成了一个落后的、最终淹灭的文化的殉道者，屈原之死的根本原因是其精神支柱——对天道的信仰崩溃了。他没有把生存的基点置于自由选择上，而是为传统殉葬。以上十种说法中，广为流传的是“殉国说”，再次是“愤世说”。其他说法未被公认，特别是“谋杀说”中“情杀”的说法，似已超出学术讨论或研究的范畴，可称过眼烟云，无稽之谈。应该引起学术界的警惕，不可被戏说迷惑。
杜鸿发表作品目录及小说创作年表 80年代散文《琴声》，《中学生之友》1984年1月第一二合期；广东人民出版社。短篇小说《爱……》，《晓曦》，1984年第三期。诗《山的故事》，《晓曦》，1985年第四期。诗《老人的故事》，《晓曦》，1985年第四期。诗《奶奶·星星》，《宜昌市报》，1986年3月10日。诗《山里人》，《诗风》，1987年8月5日。诗《情人的眼睛》，《青年自选短诗集》湖北省诗歌学会主编，1987年10月。报告文学《一小人》，《宜昌日报》，88年8月2日并获该本“改革十年报告文学征文一等奖”。散文《台球风透视》，《宜日日报》，1988年12月17日。散文《信奉》，《宜昌日报》，1989年9月10日。报告文学《燃烧光明的情怀》，《夷陵老一辈》，1989年10月。评论《诱发学生作文四法》，《宜昌日报》，1990年2月21日。1991年报告文学《烛泪情》，《宜昌日报》，1月14日。散文《中堡岛重游》，《湖北日报》，4月12日。散文《桔趣与柑橘节》，《绿色大世界》，第四期。散文《待到橙红桔绿时》，《长江开发报》，7月5日。散文《待到橙红桔绿时》，《科技今年快报》，7月19日。散文《最是橙红桔绿时》，《湖北市场》，8月5日。散文《桔趣与柑橘节》，《宜昌日报》，9月2日。散文《绿丛红桔最宜秋》，《湖北市场》，9月30日。散文《柑桔与桔文化》，《长江开发报》副刊，10月11日。报告文学《绿从红桔最宜秋》，《甜密的西陵峡》，10月版。报告文学《永远向上的人》，《西陵风情》，香港天马出版社10月版。报告文学《普通女性》，《西陵风情》，香港天马出版社10月版。1992年散文《中堡岛重游》，《光明日报·东风版》（头条）1992年4月21日。散文《中堡岛重游》，《中国市场时报》副刊，1992年5月4日。评论《触探民族脊梁的感慨·元辰评〈中堡岛重游〉》，《中国市场时报副刊》1992年6月29日。评论《山坡羊·潼关怀西》，《古代诗文例说》，武汉出版社1992年8月。评论《焚书坑》，《古代诗文例说》，武汉出版社1992年8月。散文《中堡岛重游》，《三峡现代散文赏析》（陕西旅游出版社）1992年10月。杜鸿发表作品目录散文《绿丛红桔最宜秋》，《农村成人教育》杂志，1992年第10期。报告文学《大鹏三故事》，《洞庭骄子》，1992年10月香港文艺出版社。报告文学《风流黄金卡》，《首富村壮歌》，1992年10月内蒙古出版社。报告文学《王仁林上中下》，《中国包装报》，1992年11月2日。1993年散文《温暖如家》，《人民日报·大地》，1993年10月14日。散文《古镇乡情》，《中国环境报·绿地》，1993年1月28日。散文《古镇将被淹没》，《长江航运报》，1993年1月30日。散文《朴实的古镇》，《中国人口报·苍生》，1993年2月12日。散文《儿子的启示》，《青年人报》，1993年2月19日。散文《温馨的摇滚》，《中国妇女报》，1993年3月1日。散文《儿子》，《市场时报》，1993年3月15日。散文《朴实的古镇》，《西楚文学》，1993年第三期。散文《朴实的古镇》，《光明日报·东风版》，1993年4月15日短篇小说《城市里破碎的夜晚》，《西陵峡》，1993年第四期。报告文学《中国石材城忧思录》，《香港九七杂志》，1993年第四期。散文《朴实的古镇》，《阅读与写作》，1993年第六期；附吴一干教授评论〈历史忧思的眼睛。散文《朴实的古镇》，《宜昌日报》，1993年7月22日。报告文学《挥泪别家园》，《中国城乡金融报》，1993年9月18日。报告文学《泪别家园》，《中国建设报》，1993年9月21日。散文《儿子的启示》，《宜昌文化报》，1993年9月。散文《喜迁》，《长江开发报》，1993年10月6日。报告文学《新时代崇高的人》（上下连载），《经济信息时报》，1993年10月9日和12日。散文《胜似爹娘疼儿心》，《中国水利报》，1993年10月9日。报告文学《三峡情，赤子心》，《三峡经济报》，1993年10月15日。报告文学《泪别故土》，《东方时报》，1993年10月20日。报告文学《序幕》，《人民长江报》副刊，1993年10月25日。报告文学《三峡百万移民大迁徙》，《城市导报》，1993年10月25日。报告文学《三峡首批移民记》，《辽宁科技报》，1993年10月29日。报告文学《在巧字上做文章》，《中小学校长风采》，湖北教育出版社1993年10月。报告文学《三峡百万移民开始行动》，《现代家庭报》，1993年11月2日散文《毛主席故居抒怀》，《三峡晚报》，1993年11月11日。散文《在主席故土》，《中国老区报》，1993年11月25日。报告文学《三峡百万大移民》，《三峡发展导刊》，1993年第十一期。散文《在主席故居》，《中国人口报·苍生》，1993年12月17日。报告文学《三峡在移民》，《经贸时代报》，1993年12月20日。散文《在毛主席故居》，《宜昌日报》，1993年12月21日。散文《在毛主席故居》，《长江开发报》，1993年12月21日。散文《故物感心深》，《三峡经济报》，1993年12月26日。 1994年散文《长江青苔的老屋》，《花溪》文学月刊头条，1994年第十一期。散文《告别家园却情愿》，《人民日报·海外版》文学副刊，1994年1月25日。散文《神农溪散记》，《人民日报·海外版》文学副刊，1994年12月26日。散文《宁静的宁河》，《环境保护导报》，1994年1月5日。报告文学《三峡大迁徙》，《深圳商报》，1994年1月24日。报告文学《三峡移民》，《农村青年》，1994年第一期。报告文学《三峡坝区的女移民》，《中国妇女》，1994年第一期。散文《宁静的宁河》，《希望导报》，1994年2月5日。散文《三峡树》，《西楚文学》文学月刊，1994年第三期。散文《长江青苔的老屋》，《青海日报》文学副刊，1994年8月23日。散文《宁河幽思》，《中国环境报》文艺副刊头条，1994年4月2日。散文《宁静的宁河》，《特区时报》副刊，1994年4月5日。散文《故乡的树》，《三峡经济报》三峡风副刊，1994年4月9日。散文《三峡树》，《中国环境报》绿地副刊，1994年4月21日。散文《花栗树》，《长江开发报》副刊，1994年4月25日。散文《三峡树》，《海南日报》副刊，1994年4月25日。散文《三峡树》，《市场时报》副刊，1994年4月27日。散文《入园》，《三峡希望报》副刊，1994年5月4日。散文《三峡树》，《中国城市导报》副刊，1994年5月5日。散文《三峡树》，《中国三峡工程报》副刊，1994年5月19日。散文《眼神》，《经济信息时报》副刊，1994年6月4日。散文《儿子与树》，《家庭教育报》副刊，1994年6月9日。散文《儿子与树》，《中国人口报》苍生副刊，1994年6月10日。散文《三峡树》，《中国红十字报》博爱·人群副刊，1994年6月17日。报告文学《泪别家园》，《三峡文学》文学月刊，1994年第六期。散文《老屋·乡情》，《经济信息报》副刊，1994年7月3日。散文《宁静的交响》，《三峡经济报》副刊，1994年7月9日。散文《宁静的宁河》，《海南日报》椰风副刊，1994年8月15日。散文《长满青苔的老屋》，《青海日报》江河源副刊，1995年8月28日。散文《长满青苔的老屋》，《三峡经济报》副刊，1994年9月17日。散文《长江青苔的老屋》，《脱贫与致富》月刊并获该刊年度好作品品一等奖，1994年第九期。散文《神农溪散记》，《经济信息时报》副刊，1994年第1090期。散文《送儿子》，《辽宁科技报》副刊，1994年10月13日。报告文学《三峡百万大移民》，《旅游》杂志，1994年第十期散文《神农溪散记》，《中国水利报》副刊，1994年11月8日。散文《神农溪散记》，《海南日报》椰风副刊，1994年11月14日。散文《神农溪散记》，《科技信息快报》副刊，1994年11月18日。散文《神农溪散记》，《新华日报》新潮副刊，1994年11月20日。杜鸿发表作品目录散文《书房听西》，《经济信息时报》文学副刊，1994年12月20日。1994年，获青岛第二届副刊文学奖。 1995年散文《大海与人生》，《宜昌日报》副刊，1995年12月5日。散文《眼神》，《中国东方时报》副刊，1995年1月13日。散文《书房听雨》，《青海日报》副刊，1995年1月22日。散文《斜雨满天的日子》，《宜昌日报》副刊，1995年2月8日。散文《书房听雨》，《中国环境报》副刊，1995年2月9日。散文《浮想往事》，《经济信息时报》，1995年2月9日。散文《斜雨满天的日子》，《市场时报》副刊，1995年2月22日。散文《斜雨满天的日子》，《三峡晚报》副刊，1995年2月24日。散文《斜雨满天》，《青年导报》副刊，1995年2月24日。散文《书房听雨》，《经济信息时报》副刊，1995年2月24日。散文《神农溪散记》，《市场时报》副刊，1995年2月28日。散文《书记听雨》，《脱贫与致富》杂志，1995年第三期。散文《斜雨满天的日子》，《中国三峡工程报》副刊，1995年3月9日。散文《三峡树》，《环境报》副刊，1995年3月10日。散文《神农溪散记》，《青海日报》江河源副刊，1995年3月19日。散文《身染小疾》，《健康之友》副刊，1995年3月23日。散文《儿子与树》，《希望导报》副刊，1995年4月19日。散文《身染小疾时》，《市场时报》副刊，1995年5月3日。散文《长满青苔的老屋》，《青岛日报》副刊，1995年7月5日。散文《身染小疾》，《中国卫生信息报》副刊，1995年7月26日。散文《身染小疾》，《健康时报》山茶花副刊，1995年8月2日。序《企业要向真广告靠拢》，《三峡坝区企业名录》，1995年8月8日。散文《三峡风》，《中国水利报》副刊，1995年8月24日。散文《三峡风》，《经济信息时报》副刊，1995年8月26日。散文《嬉戏八与发》，《长江开发报》副刊，1995年9月18日。散文《黄花三记》，《经济信息时报》副刊，1995年9月23日。散文《三峡风》，《经济信息时报》副刊，1995年10月6日。散文《关于八与发》，《特区时报》副刊，1995年10月31日。散文《三峡风》，《脱贫与致富》杂志，1995年第十期。散文《在主席故居》，《阅读与写作》杂志，1995年第十一期。评论《把握好历史感——读〈在主席故居〉（吴江）》，《阅读与写作》杂志，1995年第十一期。散文《三峡的山》，《长江开发报》江天副刊，1995年12月11日。散文《三峡的风》，《特区时报》蓝海洋副刊，1995年12月7日。散文《呵，黑岩子》，《亚太经济时报》副刊，1995年12月16日。散文《银杏沱的钟声》，《特区时报》副刊，1995年12月21日。散文《呵，黑岩子》，《农民日报》大地周刊，1995年12月24日。散文《三峡的山》，《经济信息时报》副刊，1995年12月26日。 1996年散文《书记听雨》，《花溪》文学月刊，1996年第一期。附：评论《书房听雨序·甘茂华》，《青海日报》，1996年10月20日。散文《呵，黑岩子》，《宜昌文化报》，1996年4月。散文《我的十三湖》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《荷塘鸣琴》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《胡叫乱想》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《我的十三湖》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《我的十三湖》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《听雨》，《通俗文艺报》，1996年5月。散文《在柴埠溪古道上》，《宜昌日报》副刊，1996年5月26日。散文《土家人的清江》，《河北日报》副刊，1996年5月29日。散文《清江随笔》，《散文百家》文学月刊，1996年第六期。散文《斜雨满天的日子》，《通俗文艺报》，1996年6月2日。散文《身染小疾》，《中国文化报》，1996年7月8日。散文《白果树瀑布》，《青岛日报》，1996年8月2日。散文《荷塘鸣琴》，《三峡晚报》，1996年8月19日。散文《清江随笔》，《中国林业报》，1996年8月8日。散文《白果树瀑布》，《宜昌文化报》，1996年8月。散文《在柴埠溪古道上》，《中国环境报》副刊，1996年8月26日。散文《清江随笔》，《中国水利报》，1996年9月1日。散文集《书房听雨》，十六万字，中国三峡出版社1996年10月。中篇小说《小康工作队》，《三峡文学》杂志，1996年第十一期。中篇小说《夷陵闲墨》，《书房听雨》，中国三峡出版社1996年10月。散文《银杏沱的钟声》，《新华日报》，1996年10月11日。散文《远思近想》，《青海日报》，1996年10月21日。散文《天籁》，《青岛日报》，1996年10月23日。散文《我的十三湖》，《宜昌文化报》，1996年11月。散文《清江随笔》，《宜昌文化报》，1996年12月。散文《清江随笔》，《花溪》文学月刊，1996年第十二期。散文《白果树瀑布》，《环境保护导报》，1996年12月21日。 1997年散文《思绪尽飞翔》，《特区时报》，1997年1月16日。评论《〈书房听雨〉序》（甘茂华），《宜昌文化报》，1997年4月12日。散文《白果树瀑布》，《江河文学》，1997年第一期。散文《我的十三湖》，《花溪》，1997年第三期。散文《感悟石宝寨》，《三峡晚报》，1997年4月6日。杜鸿发表作品目录散文《清江随笔》，《中国环境报》头条，1997年5月22日。散文《荷塘鸣琴》，《宜昌文化报》，1997年4月。散文《白果树瀑布》，《经济信息时报》，1997年4月12日。散文《杂树·电线·鸟》，《经济信息时报》，1997年5月31日。散文《峡江行船》，《旅游导报》，1997年5月23日。散文《人格的香港》，《宜昌日报》，1997年6月4日。散文《久违了香港》，《三峡法制报》，1997年6月27日。散文《春天的故事》，《经济信息时报》，1997年6月28日。散文《在未来水世界》，《中国三峡工程报》，1997年7月4日。散文《峡江行船》，《三峡法制报》，1997年7月15日。散文《太阳山随想》，《三峡晚报》，1997年7月21日。散文《荷塘鸣琴》，《青岛日报》，1997年7月29日。散文《峡江行船》，《宜昌日报》，1997年8月19日。散文《峡江禁忌》，《三峡法制报》，1997年11月11日。散文《〈移民县长〉的文化感》，《宜昌文化报》，1997年10月。散文《荷塘鸣琴》，《海南日报》，1997年9月8日。散文《露天电影》，《青岛日报》，1997年8月12日。散文《五哥》，《青岛日报》，1997年9月16日。散文《车溪千瓣莲》，《宜昌文化报》，1997年10月。报告文学《海派人物》，《统一战线》，1998年第九期。1998年散文《在水底世界过年》，《青岛日报》，1998年1月17日。散文《最后的图腾》，《三峡晚报》，1998年1月30日。散文《露天电影》，《花溪》，1998年第七期。散文《坛子岭》获1998年湖北专业报刊好作品一等奖。散文《奉节·石宝寨》，《三峡文学》，1998年第十二期。创作谈《追求乐观的光芒》，《江河文学》，1998年第十二期。散文《露天电影》，《阅读与写作》，1998年第十期。1999年散文《昭君台》，《青岛日报》，1999年1月26日。中篇小说《困兽》，《芳草》，1999年第八期。散文《昭君台》，《青岛日报》，1999年3月22日。散文《感悟山水》，《青岛日报》，1999年4月5日。散文《感悟山水》，《经济信息时报》，1999年1月26日。散文《忠州的影子》，《江河文学》，1999年4月5日。散文《那一双清澈的大眼睛》，《宜昌日报》，1999年4月16日。散文《感悟忠州》，《中国文化报》，1999年7月16日。散文《忠州遇忠魂》，《中国交通报》，1999年7月30日。散文《感悟忠州》，《青岛日报》，1999年8月9日。散文《感悟忠州》，《工人日报》，1999年8月15日。杜鸿发表作品目录2000年大型文化散文《怀想三峡》及2部旅游文集《白果树瀑布》、《幽幽情人泉》由中央文献出版社出版。散文《感悟秋风亭》，《中国文物报》，2000年9月24日。散文《盐道怀古》，《中国交通报》，2000年3月1日。散文《人之轻重秋风量，江亭小巧蕴意长》，《中国文物报》，2000年11月12日。2001年中篇小说 《尔雅书院》发于《延安文学》第四期。评论《元辰杜鸿作品引起关注》，《三峡商报》（高秉喜），2001年11月22日。2002年长篇小说《一个白痴统治的村庄》，时代文艺出版社2002年10月出版，被评论界称为21世纪的《百年孤独》，杜鸿本人被称21世纪“新生代”代表作家之一。中篇小说《刁民李梦醒的家庭隐私》，《芳草》第五期，并获芳草2002年度文学奖。同时，《荆州晚报》劈出五个专版对小说进行讨论。樊星、钱鹏喜、黄大荣等对小说进行了专门评论。散文《老屋补记》，《阅读与写作》，2002年第十期，并附评论。2003年散文集《永远的三峡》大众文艺出版社出版。中篇小说《黑痣》发于2003年《红岩》第四期。小中篇《幻想中的树》发于《广西文学》第十期头条。散文《平湖秋月》，《宜昌日报》，2003年8月28日。评论《读杜大江的画》，《三峡晚报》，2003年10月20日。2004年中篇小说《一个故事的原形》，《延安文学》2004年第五期。中篇小说《请你入画》，《长江文艺》2004年第八期。评论《具体环境冲突中的毁灭——评<请你入画>》(赵郭明)，《长江文艺》2004年第八期；《三峡商报》，2004年8月25日。中篇小说《困兽》，《红岩》2004年第十期。同年收入2004年度先锋小说选《王小波门下走狗第三波》。散文《百年陈香》，《长江文艺》，2004年第十期。散文《春茶带露》，《宜昌日报》，2004年3月31日。散文《卖镜子的和卖茶壶的》，《三峡商报》，2004年6月12日。评论《走进小径分岔的后花园》，《三峡晚报》，2002年6月15日。散文《百年陈香》，《三峡晚报》，2004年7月1日。散文《来生茶为妻》，《三峡商报》，2004年7月6日。书话《酷夏读凉书》，《三峡晚报》，2004年7月28日。评论《月是故乡明——读冯绪旋<三峡小移民>》，《楚都市报》，2004年8月6日。散文《我的历史老师》，《三峡商报》，2004年9月10日。杜鸿发表作品目录散文《古镇诗踪》，《三峡晚报》，2004年10月11日。散文《僧树佛酒》，《三峡晚报》，2004年11月21日。评论《<石牌保卫战>展银屏巨制》，《三峡日报》（刘洪进），10月14日。2005年中篇小说《耶利哥的玫瑰》，《延安》2005年第一期。短篇小说《我爱蝶狼》，《芳草》2005年第六期。同年《我爱蝶狼》获2005年全国首届青春文学大奖赛佳作奖。散文《饥饿》选入《博客》2005年试刊号。散文《一棵包谷的命运》、《盐道》，《中学生百科》2005年第六期、第八期。背景资料《石牌和石牌保卫战》《中国国家地理》2005年第8期。散文《话山话水话夷陵》《游遍天下》2005年第8期。散文《看山是山》、《泰山，中华图腾》，《中国国家地理》2005年第10期。中篇小说《怀孕的男人》选入知识出版社《王小波门下走狗第四波·贫乏时代最幽默的文字》。短篇小说《马小树的爱情》选入漓江出版社版《2005中国网络文学》。评论《马宁摄影作品赏读》，《三峡晚报》，1月4日。散文《关公坊酒外话》，《三峡商报》，1月15日。散文《小镇太平溪》，《三峡晚报》，1月16日。散文《从仪狄说起》，《三峡晚报》，2月6日。书话《我的读书之旅》，《三峡晚报》，2月22日。评论《故事和细节的力量》，《三峡商报》,3月18日。评论《洇染本无致》，《三峡商报》，2005年4月20日。评论《给生命留个路标》，《楚天都市报》，2005年4月20日。散文《柴埠溪向左，震撼也向左》，《三峡商报》，2005年6月3日。散文《拜谒屈原祠》，《宜昌日报》，2005年6月6日。散文《香山与茗水》，《宜昌报》，2005年6月10日。散文《滴沏城堡》，《宜昌日报》，2005年7月1日。散文《梦游幻虚》，《葛洲坝集团报》，2005年8月26日。散文《读石欲忘言》，《三峡晚报》，2005年8月27日。评论《网络文学宜昌印象》，《宜昌日报》，2005年9月1日散文《即佛即画三峡石》，《宜昌日报》，2005年9月22日。评论《人物形象的喧哗》，《三峡晚报》，2005年9月7日。评论《人物形象的喧哗》，《宜昌日报》，2005年9月13日。评论《鸟飞前面的天空》，《三峡晚报》，9月20日。散文《眩晕向左，震憾再向左》，《长江日报》，2005年10月14日。评论《触探中国式油画的可能性》，《三峡晚报》，2005年12月15日。评论《触探中国式油画的可能性》，《宜昌日报》，2005年12月20日。评论《一次爱的虚拟行程》，《宜昌日报》，2005年12月23日。2006年短篇小说《马小树的爱情》，《星火·中短篇小说》2006年7月号。长篇散文《峡江号子》，《芳草》文学，2006年第四期。杜鸿发表作品目录短篇小说《那三个春花雪月夜》，《芳草》网络小说选刊，2006年第11期。中篇小说《刁民李梦醒的家庭隐私》入选《绽放——红袖八年精选集之〈狼情〉》（2006年6月南海出版公司）散文《泰山记宗》，2006年《旅游度假》第8期。2007年《杜鸿中篇小说精选》，2007年3月，长江出版社出版中篇小说《丢手绢》，2007年5月，《长江文艺》第五期
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施申财，一位大山里的农家子弟，从小就喜欢书法，也一直坚持自己的梦想，近日所作漆书，颇有金农之神韵。他破圆为方，棱角分明，横划粗重而竖划纤细，墨色乌黑光亮，犹如漆成！ 金农（1687—1763），清代书画家，扬州八怪之首。字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、寿道士等，钱塘（今浙江杭州）人，布衣终身。 款识：庄子逸篇 己亥春 施申财书 识文：声氏之牛,夜亡而遇夔,止而问焉,曰:“我尚有四足,动而不善,子一足而起踊,何以然?”夔曰:“以吾一足王于子矣。” 据金农自述：“家有田几棱，屋数区，在钱塘江上，中为书堂，面江背山，江之外又山无穷”。金农是扬州八怪的核心人物。他在诗、书、画、印以及琴曲、鉴赏、收藏方面都称得上是大家。 款识：元王冕墨梅诗 己亥春 施申财书 识文：吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 他的隶书早年是“墨守汉人绳墨”的，风格规整，笔划沉厚朴实，其笔划未送到而收锋，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿，具有朴素简洁风格，金农的书法艺术以古朴浑厚见长。 款识：战国赵良对商君语 己亥年舒人施申财书 识文：千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺诺，不如一士之谔谔。 他首创的“漆书”，是一种特殊的用笔用墨方法。“金农墨”浓厚似漆，写出的字凸出于纸面。所用的毛笔，象扁平的刷子，蘸上浓墨，行笔只折不转，象刷子刷漆一样。这种方法写出的字看起来粗俗简单，无章法可言，其实是大处着眼，有磅礴的气韵。 横幅：室雅兰香 施申财艺术简介： 施申财，号申墨，字昀廷，墨韵斋主人，1972年出生，舒城县山七镇人，万佛书画院常务副院长兼秘书长，现为：六安市书法家协会会员；六安市美术家协会会员；六安市青年书法家协会会员；舒城县美术家协会常务理事；安徽中山画院六安分院院士；杭州林溪书画院副秘书长；中艺联合书画院特聘理事等。 横幅：气若幽兰 其作品曾多次被《新华社安徽频道》《安徽网》《中安在线》《安徽经济新闻网》《六安新闻网》《六安文明网》《皖西日报》《腾讯网》《凤凰网》、《新浪网》、《网易网》《搜狐网》《今日头条》杂等新闻媒体刊发或专题报道。 对联：疏花秀竹有行次 片纸只字皆收藏 对联：好古不在秦以下 游心多在物之初 横幅：水月禅心 横幅：无欲则刚
中共中央办公厅，国务院办公厅印发意见，要求进一步加强农村精神文明印象工作。今年1月份我国外贸快速增长，同比增长。 提标准将负担，我国卫生服务均等化逐步实现。从浅海到深海，中海油实现大跨越。 韩国江原道地区遭罕见暴雪袭击。中国海信成为联合国环境规划署“绿色创新奖“合作伙伴。 十一五期间，湖南的先进装备制造业自主创新能力显著提升，未来五年，全场先进装备制造业的总产值将提升4倍多。 中共中央举行元宵节联欢晚会。山东半岛蓝色经济区规划全面实施，首批项目签约2549亿元。 本台记者深入探访，三峡移民新生活，中央媒体走新春基层报道，受到欢迎。胡锦涛在省部级主要领导干部社会管理，及其创新专题研讨班开班式上发表重要讲话。
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就是一个安徽的安庆啊。这篇文章很全，推荐。古 城 池： 风 雨 八 百 年作者署名：老屋一、寻找古城池的记忆形态上游——中游——下游：长江自然地理的三级落差，安庆居下游，是为八百里皖江的门户；东方——西方——南方——北方：国家行政地理的方位坐标，安庆居长江之北，地处东方文明古国之皖西南，是为千里大江北岸（旧时汉口至南通）惟一的一座古城池。也就是说，它既是下游又是上游，它既称东方又同时称西方、南方、北方，就是这样一座城市，你说怪不怪？…… ……许多年前，徜徉在西门老街，还时常看到民居外壁嵌有几块“嘉定十年”（1217）或“绍定壬辰”（1232）之类字样的城砖；如今，倘有兴致或到市博物馆一走，或上太平寺街访问学者胡寄樵老先生，或去古玩城程老板位于工农街私宅的后院，就会访到一大堆镌字古砖和拓片，这些砖载记忆差不多有七、八百年光景了。神萦多年的老城墙，恍若遥远的梦中，当我见到这座“城市”的时候，城墙、门楼、亭台、栅栏、关隘等等荡然无存，“城”的概念没了，只留着看得见摸得着的“市”，让人追怀继往，欷歔不已。对我来说，1958年的大面积拆除古城墙行动，从此化作无法触摸的记忆。只有通过对乡邦文献的消纳含化和对一大批先贤传承的口碑归并创新，我才有机会与每一代老城墙和某一块老字砖，进行心灵上的沟通。在喧嚣的市声里，我常骑着单车独自绕“城”一周，希冀找着些老城的影子。每从宜城路口南头枞阳门商场的江边北上，经“枞阳门”（东门）、“大栅子”、“小栅子”、“建设门”（菱湖门、小东门），往西过菱湖南路“小北门”（城门洞之一，位于双井街北街口，出洞门直抵民国时期的国立安徽大学），越柏子桥大转盘，上德宽路北正街口，走“集贤门”（北门）、遥望西北的“万观门”，抵玉琳路口再往东，似见“正观门”（八卦门、西门）、“玉虹门”、“金保门”、“同安门”，不觉过程良路和西门渡口，来到沿江西路笔直朝东，经“镇海门”（盛唐门、大南门）、抵“康济门”（小南门），过港务局码头拐个小弯又是往北，返回原点“枞阳门”。这13座城门（含两栅子门和一城门洞），都是元代至民国时期的墙体建筑，而建城之初的宋代，又有哪些城门呢？那是787年前的一个冬天，经过近一年的加紧施工，安庆城墙圆满完工了。它周长9里13步，墙高2丈，墙脚宽7尺，顶宽尺，中间垒土，两边包砌青砖到顶，顶端砌有3032个垛口，墙内面积折合今制为平方公里，城池略呈圆形。墙体开城门5座：东面，枞阳门；东南面，康济门；南面，盛唐门；西面，正观门；北面，集贤门。由此算来，安庆的建城起步时间是公元1217年，即南宋嘉定十年，史称“山口宋城”或“南宋安庆老城”。以上5座城门，一改安庆城池史前（1217年前）土城山寨圭角方门之态，砌成牢固的砖石券门，其上有两层飞檐门楼，5门是为南宋建城之初的名称。经历代战乱、修建、增拆和自然灾害，城门的位置、称谓、样式、功能等等，如前所述，都发生了很大的变化。需要提及的是，在西、北之间的万观门，为元代余阙（1303——1358）苦心经营的6座城门之一，几年后，因被起义军攻溃而破败，延至明初，已渐雍塞，万观门风貌不再……今日，我就这么绕安庆老城一周，用不了个把时辰，似有访古旅游的味道。为了获取更多的古城墙遗址信息，我又顺时针绕老城一周（先前是逆时针方向），此刻感受的，又是它那古朴的文化氛围。笔者就目力所及，拣选些有趣的说来，与你分享：刻在东门城墙上的“枞阳门”3字，阴文，为清代著名书法家、泾县人包世臣（1775——1855）所书，每字直径约66厘米。见其门楼之上高悬一副楹联：“经过些云海升沉，听野寺晨钟，恍如一梦；说不尽古今幻变，只中流皓月，曾照千秋，”传为清末巡抚彭玉麟（1862年在任）亲撰。往西行不远，就是康济门，其上原有一匾额：“江国风清”，为乾隆间安徽巡抚托庸（1761年在任）所赐。再往前，又见镇海门，其上也有一额，名“海门天柱”——其题意源自元代小孤山“海门第一关”之石刻，后人又据此生发出“海门夕照”为安庆12景之一；更有墨客据此引申为《史记》上一段“秦始皇渡渚”典故：“（其地）日落霞光万道，浪金涌，樯帆一障，似俱从日边来。”不过，明代王世贞（1526——1590）舟过安庆，面对如此美景，确实说过，皖城崇雉（锯齿形的城墙）环山，浩波抱郭（城厢），城内外皆山，灵雾广照，万松之名，惊为海上蓬莱。镇海门前，游人不觉驻足，但见城楼又悬一联：“夕照海门，玉笛数声搦杨柳；月横城阙，蓼花几点掠渔舟。”一路怀古，轻车熟路，不觉早过了城西，望见城北集贤门上4个大字：“宜城天堑”（详见下文），抬头望时，又得一古对：“远眺龙山，雄关地脉来千里；近登凤阙，古郡江头有万家。”站在北正街尽头集贤门的遗址上，向东望去，思绪滑过龙山路、安师院、到二中拐弯，往南……不如多搜集些古人联语，顺藤摸瓜，“以毛求皮”（“皮之不存毛将焉附”的逆向思维），以楹柱上的对联来寻找古建筑物遗存，是否可行？在苦无实物资料的情况下，不妨一试！果然，通过中国楹联专家白启寰先生辟出的墨路，又找着了城墙上的几处古建筑。越集贤门往东不远，就是黄花亭，它就建在城北的古城墙上，旧为安庆府的钟楼，毁于民国时期，亭上有联，不妨借来一乐：“几声清响动山色，十里和风送稻香。”在二中与卫校之间，又发现一“百花亭”，建于城墙的东北角上。需要说明的是，“此亭非彼亭”，它不是当今卫校里的“百花亭”，也不是《百年安庆》中所描述的那两篇“百花亭”，它是城墙上的连体建筑物，故予引征。令人惋惜的是，此亭已毁于太平军的战火，联为后人新作，不赘。回到城东“枞阳门”时，读联又得一亭，史料少记，不觉狂喜，联语很通俗：“八皖风平清四境，一江波稳载千帆。”见联思亭，它就落在“枞阳门”北侧城墙上（今迎江区委大楼南侧），名“菜花亭”，民国后期被拆毁。…… ……二、四十三年的城池打造史公元13世纪初，北方金军大举南侵，破光州，逼鄂州，沿途多警，长江中下游一带形势十分吃紧。那时安庆还没建城，仅有两座土城栅，一在皖口（距今怀宁县山口镇5华里），一在盛唐湾宜城渡（今安庆市区），两城栅相距15华里。1217年，为了抗击南下金军，扼守长江下游门户的安庆，成为南宋ZF亟待南渡的战略要冲，驻安庆的军人ZF遂决定：在皖口（山口）筑起一座战备砖城，史称“南宋安庆老城”。14年后的1231年，“安庆老城”从皖口东移15华里，在宜城渡再筑砖城，史称“南宋安庆新城”（今市区）。“新城”所用的砖料中，部分自“老城”拆卸运来，部分来自皖口及周边的庙宇等建筑物，还有部分为各处窑厂烧制……就在打造安庆城池的过程中，约当1236年前后，蒙古人来了，安庆市ZF和市民弃城逃难，一度迁往东郊江面上的罗刹洲和贵池杨槎洲。数年后，形势稍定，人们陆续回到宜城渡，新的市ZF再度掀起了新一轮造城运动……1260年，安庆地区最高军政长官马光祖，在“新城”（今市区）的废墟上，再建城墙。拿现在的话说，他的职衔是：江南东路沿江军事防务长官代理中央工部所属之和县、无为、安庆三地区粮农垦收全权特派员。安庆城的初建工作，自黄干始到马光祖止，前赴后继，从1217年到1260年，陆续修建了43年，终于大功告成，同时成为宋代怀宁县和安庆市两级ZF所在地和南宋都城临安（今杭州）的西线“桥头堡”，它的军事战略地位日渐显要。这样绵延下来，安庆城池经宋、元、明、清、民国、新中国六大朝代，直到1958年老城墙被大面积拆除，它的实际存世时间连续计算当为698年（1260—1958），加上前43年陆续修建的南宋“老城”和“新城”，安庆古城墙的全部存世合当741年（1217—1958）！从1958年至今，又46年过去，安庆城诞辰787年（1217—2004）。三、“安庆速度”的创造者建城之初，那些造城先贤们的聪明才智以及他们的组织结构、筑墙中的管理方法、建筑队伍和工程进度等等，我们无从知晓但我们多想知道。七百多年以来，历史没有忘记，它间接录下了最初的那次高速造城运动，让我们去分析、去考证。据查，七百多年前的南宋，“全国”人口仅有2785万，为了修造“南宋安庆老城”，在近一年时间内，先后动员军民5000人、征用民工2万人，合计25000人，几乎占了“全国”人口的千分之一！想想看，当年它是怎样的一项声势浩大的工程——这25000人当中，有5000人是屯田军民，系准军事化组织，闲时耕作、操练，战时上前线或运输或修筑军事工程，他们被指派抢筑安庆战略军备城，每人参加筑城时间最少不得少于90天；按住户和田产征用的2万民工，每人每天轮换出工，歇人不歇工。夏天，每人每月可得到6天的休息日，午间歇息半个时辰，秋后减半。他们的领导管理方式，是非常缜密的，达到了科学化、规范化的要求，至今都还在被我们广泛应用在各个生产管理环节。即：管理到位、落实到人、分段包干、层层把关。他们把各部门抽调、借调和聘请的各级公务人员（含军事人员、转业人员），按品级大小兼顾工作能力，组成一个强有力的领导班子，再把“班子”成员分解成18个管理单位（不含正、副指挥长），分头落实、统一协调、紧密配合。如何了解具体的管理动态？我们不妨通过分析他们的组织结构，就不难知道筑城的管理方法。筑城总指挥长黄干（1152—1221），职衔：京官正六品代理安庆市市长兼农商军恳局局长。筑城副总指挥长项强，职衔：正七品官安庆市第一副市长兼文化教育局局长。筑城管理处A段督察官赵善部，正八品官怀宁县县长。管理处B段督察官郑瀛，从九品安庆市公检法法官。C段督察官赵善琩，从八品安庆市GA局刑警大队长。D段督察官王栗，从八品安庆市第二副市长兼ZF秘书长。E段督察官张似之，从八品代理枞阳镇（市直辖镇）管委会主任。F段督察官柴国安，第28阶武官，浙江台州宗教事务管理局局长。G段督察官李琦，第35阶武官，新设太平州武装部长。H段督察官赵时利，从八品安庆市警务部队消防大队长。I段督察官戴具，第43阶武官，太湖县关防营营长。J段督察官周煜，从九品安庆市怀宁县公务员。K段督察官陈榕，国家编制注册学者；候补官王仁，编外国家学者。L段督察官向公荣，地方编制学者、嘉宾。以上为筑城城墙被划分为12个段（处）的包干负责人，他们行使督察官的职责，向正、副总指挥长负责，并直接受命于筑城总指挥部调遣。此外，还设有6个专门的筑城原材料供应处、工程部和总监工。如：木竹薪炭供应督察官卜师服，某武官东南路某部第一副长官驻安庆市伐木场总管（其行政职衔相当于筑城副总指挥长级）。城砖烧制管理督察官杨传，从八品安庆市政法长官。城砖烧制管理处监理干事余隆礼，编外学人。总指挥部秘书兼财粮供应处负责人慕容顺，从九品宿松县ZF秘书长。总指挥部直属壕沟连连长尹椿，某武官池州烧砖统一管理司属下。总指挥部直属营房连连长王先，某武官原淮南东路（扬州）军区司令部工程兵。总监工张朝宗，第43阶武官，安庆市武装部长。由此可见，在18个管理处（段）之间，其工程质量和工程（作）进度是互相督促、互相协调发展的，总指挥部是解决各处（段）矛盾并施以奖惩、调度、监理、督促役使的权力机关，它同时又起着衔接、弥补18个工作单位之间因领属关系所造成的人工割痕，体现了工程的完整性、统一性和人的主观能动性，发掘了人的潜能，把社会各界和周边“邻居”积极性全都发动起来。当300天城庆之日，连百岁婆婆和她的家人都来道谢，男女老幼的亲和力加上科学的组织结构，使建城大军奋力打拼，在787年前完全没有机械动力的状态下，人力资源犹显重要，这一支南宋的建筑队伍，创下了中国古建城史上的“安庆速度”！四、六朝城建史略以黄干为领导筑建的南宋安庆“老城”和“新城”都在很短的时间内毁于战火，几万人创造的“安庆速度”在战争机器面前轰然坍塌，那是因为，人们为了自身的安全匆忙逃离家园而将城墙遗弃了。后来的史实证明，在一些历史条件下，人在墙在，“人墙”联手就会拒战火于墙外；而在另一些历史条件下，人去墙倒，“人墙”分离双双又总为战争所伤，甚至为自然灾害所累。综览六朝城建史，以10个字可以概括它的全部历程：“建、降、水、修、烧、战、月、割、拆、保”。建：宋朝的建城。前文已述，不赘。降：宋末元初的降城。公元1275年，南宋朝代任命的最后一任安庆市长范文虎（？—1301），因惧怕元军，特备酒到九江忽必烈之中书左丞相伯颜处受降，将安庆城恭手让给元军。1956年4月，在市内棋盘山的糖厂建设工地，出土了范文虎棺墓，时人得有机会一睹投降派“尊容”。水：元代的水城。公元1353年—1356年，元代的安庆市最高长官余阙和督军韩健，组织军民，首次开挖3条长壕，引江水环城。第一条壕由枞阳门桥向北引达集贤门，由大湖排出。第二条壕自同安桥转经太平寺回绕八卦门，经镇海门、康济门与枞阳门长壕汇合。第三条壕自今第一制药厂、德宽路转南庄岭、纺织厂流向大湖。在三道壕之外，还圈有一道木栅栏，把城墙增高至二丈六尺，护城壕深至一丈，四周城墙建起了3层箭楼6座，加固了城墙的军事防御能力。修：明代的修城。关于明代修城，史录多次。第一次发生在元末，把它算作“明代”是因为朱元璋是明代开国皇帝的缘故。朱元璋称帝前，曾一度攻城、弃城。1361年8月，朱元璋再次攻克安庆后，改元代的安庆路为明初的宁江府，不久又改称安庆府，即命部将常遇春补修安庆城墙。1374年，朱元璋在家乡临濠（凤阳）大兴土木，拟建中都，颁诏全国1300多个城池义务献土和城砖、料石，动用了近百万军民劳力筑“皇城”。在它的影响下，安庆知府赵好德与怀宁知县阎琦，为了表现政绩，也下令对安庆城墙进行一次全面的大修。今博物馆藏的城砖上有“司吏海受作匠段子荣·洪武七年”（1374）便是那年大修中的一件遗物。此后的1390年和1539年，安庆城墙也得到了相应程度的修理。到了1622年，城墙又进行了一次大修，这是在1957年拆城墙时，发现了一批“天启二年造”（1622）字样的城砖上而得到的印证。民国初年，在菱湖茶榭中，发现了一块明代修城纪念碑，上书“宜城天堑”4个大字。碑前刻有修城官员的全衔题名：“钦差整饬安池等处监军兵备兼理钱粮驿传江西布政使司右参议兼提刑按察司史可法；直隶安庆府知府皮应举；同知康良献；通判□□□；推官薛之垣；怀宁县知县黄配玄。皇明崇祯九年正月吉旦立。”据我市老一辈学者蒋元卿、金杏邨、蒋放考证：明崇祯八至九年间（1635—1636），李自成，张献忠转战安庆各府县，史可法、皮应举、黄配玄等为加强抵御能力，将城周薄弱处加以修固，特别对北门一带的城楼，雉堞加以增高，拓宽周围马道，增建敌楼4座；为防骑兵突破，沿城墙外壕疏浚修建木栅……竣工后，还在集贤门上立了这块“宜城天堑”碑（后被移至菱湖，前述即此）。烧：清初的烧城。公元1645年4月，明末大帅左良玉之子左梦庚，离武昌总兵行营抵安庆城下，初七日破安庆城，大肆放火掠杀，城壕木栅烧个精光，城墙上的5座敌楼也被烧毁，“城中兵变，四面纵火”，安庆府同知王治心被杀，知府傅梦弼和推官陈继善逃跑，安庆巡抚张亮被活捉（小注：明思宗朱由检在安庆首设巡抚，时在1637年）。在冲天火光中，安庆城一片焦土，损失惨重。令人颇感意外的是，左梦庚因父突然病故，不出一月便投降清军，当6月清军入城时，即驱使战俘着手修复城墙……5年后，城墙垛口由宋代的每4个合为1个，共修砌758个；在城墙上增建城楼5座，炮台16座，火药房6所，窝铺16所，城房238间，在垛墙四周，增建许多枪炮口。战：太平天国的战城。多年来，关于“太平天国安庆保卫战”，正史也好，野文也罢，无论学者、村夫多有撰述，此事几成家喻户晓之势。本文谨就“战城”一事，略发式微。太平天国时期的战城，当分前、后两部表述：前部为太平军攻城，后部为太平军守城。攻城：1853年2月18日凌晨，太平军曾春发带领先锋队50人乘梯入城，打开康济门，镇海门和八卦门，太平军乘势而入，斩杀巡抚蒋文庆，缴获各类物资及清军大炮189尊。同年9月25日，翼王石达开率6000人进驻安庆，将城墙加高5尺，封闭东、西、北主要城门，仅留南边康济门供出入。不久，又在枞阳门外围一道半月形城堡，辟一小门与外联系。又陆续修建迎江寺炮台、大南门等处城厢内外立望楼，在北门、西门的黄花亭、马山一线筑土城，史称“子城”，8年后曾国藩入城将其拆除。守城：1860年3月，曾国荃领1万余众共13营湘军进攻集贤关，曾国藩着手制订围城计划。当时，陆续进军安庆周边的清军有：副都统多隆阿的万人马步兵，布政使李续宜的万余步勇，鲍超6000名步、骑兵游击师队，曾国藩、胡林翼的湘勇1万余人，加上澎玉麟、杨载福统领的数千水师及韦俊手下的太平军叛军，合计5万余众。清军水陆马步配合，步步为营，于8月2日部署完成了安庆城的合围之势。这样的合围态势，两军对峙了18个月之久。清军在西北门城外挖超宽超深堑壕两道（一说3道），计70华里，在菱湖水面击溃太平军小木船200多条，驱逐皖河口太平军武装木排200多只，与援城英王陈玉成等太平军打过4次大仗百余次中、小战，切断城中军民与外界的联系。所以，战后曾国荃落得个“曾铁桶”的雅号——形容他把安庆城围得象铁桶那样滴水不漏。最终导致城内弹尽粮绝，太平军陷入孤立无援的绝境。1861年8月16日，另一太平军叛将程学启率部攻破北门城外3座营垒，并向曾国荃献计，在西门马山向城墙根开挖地道。9月4日地道挖成，5日凌晨4鼓（一说上午8时许），叛徒程学启率徒沿地道从西北城墙攀缘而上，装上炸药，“一声震天轰鸣，城墙被撕裂开几十丈的缺口，砖石和泥土随着硝烟冲上云霄，清军嚎叫着从缺口冲进城去”（《安庆史话·安庆保卫战》）。清军入城后，男女老幼2万多人尽被杀害，江面上浮满了无头尸，连两艘外轮“总督号”、“迦太基号”都被阻塞，难以前行。清军这次攻城，共耗费火药17万斤，铅子50万发，前后围城费时18个月。城内外的攻、守战空前惨烈，城池在腥风血雨中呜咽，其饱受人类战争带来的创伤亦是难以描述……月：晚清的月城。1861年9月11日，曾国藩进驻安庆，次年初，把满目疮痍的城墙修饰一过。同时，在西北马山对面的郭家桥（一说四方城）附近起，直到江岸，新增筑了一道月城，在月城上开辟了“金保”、“玉虹”两道城门。1894年，巡抚聂缉槻又在金保门的南边增开同安门。经测量，月城面积平方公里，加上老城，全城总面积平方公里。此时的安庆城池，因经过600多年的反复修建和西边被拉直的月城，已由宋时的圆形变成清末的方形城池了。割：民国的割城。历史进入民国时期，大好河山被诸多军阀分割成块系“山头”。安庆老城也不能幸免，墙体被官方、民间任意割裂，加上日本军的轰炸侵扰，临近解放时，老城成了一条僵卧的多节断身蛇。上世纪20年代初，修建市政路，即今市立医院大门前的人民西路入口处，在老城墙上打开一个缺口，供人车通行，开口处钉上木栏门，定时开启，时称“大栅子”。1922年，许世英担任安徽省长期间，官方在宝善庵“小东门”坡下（今卫校门左）开一门，取名“菱湖门”，此门有门无楼，不久改称“建设门”。1930年，为迎接第四届华中运动会在安庆举行，市政当局用15天时间在城东开辟一条路，取名华中路。路的西头即为出城的城墙口，拆除的城墙缺口宽同路基（12米），与今孝肃路对接，时称“小栅子”。1932年，国民党安徽省ZF主席吴忠信在“大栅子”缺口处树起一座牌坊，在其西面题词：“开物成务”（开通万物成天下之务的意思）。1934年，国民党省ZF主席刘镇华在大栅子牌坊的另一面（东面）也题上4个字：“大辂椎轮”（始创者的意思），同时烧制了一批城砖，上嵌“安庆军民城防委员会·民国二十三年造”的字样，以修补城东及东北部的一些缺口，用来防御来自潜山的红军部队。在此10年前，体育场的城墙根也被抄近路的市民打了个锯齿“猫儿洞”……据手边的一幅1949年安庆城厢图来看，其上的月城已完全消失，老城厢与城外的大小通道（包括城门和缺口）共有21段之多，平均二、三百米就有一道门或缺口。民国时期老城的最大特点就是：分割——谁愿意谁打洞，谁高兴谁分割。拆：20世纪50年代的拆城。众所周知，上世纪50年代是个动荡不安的岁月，什么“干部周末劳动”、“共青团员义务劳动”，还有那街道居民的“爱国公约”，积极分子之间（包括团体、个人）的“挑战书”、“应战书”等等，苏联老大哥的“星期六义务劳动”的共产主义生活方式感染着每一个人，只要上面一声令下，男女老少都争先恐后，“多快好省”地去建设社会主义。从历史风尘中蹒跚走过来的安庆老城墙，被视为旧中国的封建余孽、大干“新中国”的蕃蓠。“北京的两道皇城都拆了，我们还等什么？”于是，潮水般的人群一窝蜂涌向城墙，挥舞锹铲锄耙，人们肩挑手提，车拉车载。碎的，用来铺作路基；好的，大家扛回家，是用来盖瓦房、盖小炼钢炉还是修院墙、砌猪圈，由你高兴。砖拆掉了，还有那么多土呢？能拉走的则拉走，走不了的就近推到护城河里去。呜乎！墙倒众人推呀！上世纪五、六十年代，筑路材料十分缺乏，很多路面多以城墙砖敲碎铺就，那么，那个年代的城区，有多少“砖碴路”呢？据笔者初步统计，当时有9条道路计长5050米被铺上了砖碴，除有文字载录的砖碴道路以外，尚有小街小巷的改造、屋基场院的夯实、填埋壕沟的方量等等，已无确切的知晓了。“拆掉一座城楼像挖去我一块肉，剥去了外城的城砖像剥去我一层皮”（1957年梁思成语）。欲寻无归，我那身首异处的古墙青砖！魂兮，安兮，我那被远古召唤的皖江文明！保：当代的保城。对于现存于世的当代中国古城墙“拆与保”的争论，由来已久。以著名古建筑专家梁思成、林徽因、陈占祥、中国文物学会会长罗哲文、两院院士吴良镛、文化界人士郑振铎、俞平伯、冯骥才、老舍、舒乙以及国际建筑大师贝聿铭等，力保中国的古城墙、古建筑不遭毁坏；而以另一位古建筑专家华揽洪及北京市原市长彭真、副市长吴晗，全国政协委员叶恭绰、陈公培、刘定五等，则主张“旧的城墙应该拆掉”。北京城墙的拆除，关系到全国一千多座古城墙的命运，政务院总理周恩来在思考着……这时，共和国最高领导人毛泽东发话了。1958年1月，在南宁和第14次最高国务会议上，毛泽东说：“北京、开封的房子，我看了就不舒服。古董不可不好，也不可太好，北京拆牌楼，城门打洞也哭鼻子，这是政治问题”。“南京、济南、长沙的城墙都拆了很好，北京、开封的旧房子最好全部变成新房子”。3月份的成都会议上，毛泽东又说：“拆除城墙北京应当向天津和上海看齐”。1958年4月14日，周恩来传达国务院会议精神，提出：“根据毛主席指示：今后几年内应当彻底改变北京市的都市面貌”（以上一段文字引自新华社主任记者王军的《城记》，03年10月三联书店版）。此后，一股社会主义的城市建设高潮在全国范围内掀起，北京的内、外两重古城被大面积拆除……一夜之间，消息飞向全国，上海、南京、天津、北京、济南、长沙……都市“老大哥”都拆了，“小老弟”还等什么？全国亦然，安庆亦然。于是，出现了前文述及的1958年安庆古城墙拆除高潮……而今，贝聿铭接受新华社主任记者王军的采访时告诫说：“城墙你不要拆呀！城里面保留，高楼做在外面，这个最理想，巴黎就是这样做的……1950年，北京失去了一次很好的机遇，ZF放弃了梁思成等学者提出的新旧分开建设的发展模式，而是简单地以改造古城为发展方向。在这个过程中，拆除城墙修建环路，使城市的发展失去了控制与连续性，这是错误的。”说的是北京，累及的是安庆。“拆与保”的论辩，同样发生在安庆……在安庆，经过一代乡贤和各界人士的努力，安庆的古城墙总算有两段被原样保留下来：古城墙一段在今四方城西首的玉虹街，全长米。墙体高低起伏，残损不匀；高处7米，低处仅存米，墙宽～米，由后人改造的坡梯穿隔成3段：米、71米、93米。只是到了两千年之后，这段城墙因暴雨冲涮和人工开发、周边人造环境的侵蚀，已是面目全非了。另一段是为今天的“安徽省第二监狱”的北西围墙组合部分，长约45米，高约米，断面呈梯形，下宽米，上宽米。该两段城墙上的垛口已不复存在，整齐划一的完美勾缝也不见踪影。可喜可贺的是，去年开发商已将玉虹街、四方城一带民居开发成漂亮的住宅群，在市内各大媒体关注下，开发商对玉虹街古城墙进行了“修旧如旧”的全面修复，连同“玉虹门”、垛口及美丽的勾缝都按原样重现在当代市民面前。今年2月，安庆日报记者杨雷平为它按下快门，让它的靓影永留青史。