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于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的'傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
理论论据
1、君子以反修德。《易经.寒卦》
2、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语.儒行解》
3、土无求于世，惟求无愧于世。明.何良俊《语林.语言下》
4、好名好利，均为失德。宋.俞文豹《吹剑录.外集》
5、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
6、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晋.傅玄《傅子.正心篇》
7、正心以为本，修身以为基。宋.司马光《交趾献奇兽赋》
8、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。《汉书.司马迁传》
9、修身不言命，谋道不择时。唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》
10、修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。冰心《春水》
11、养身者忘家，养志者志身。汉.韩婴《韩诗外传》
12、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《礼记.大学》
13、涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。宋.朱熹《朱子语类辑略》
14、修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。汉.杨雄《法言.修身篇》
15、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。希腊谚语
16、养身莫过于养性，养性莫过于养德。中国谚语
17、君子怀德，小人怀宝。中国谚语
18、树德莫如滋，去疾莫如尽。《左传.哀公元年》
19、才者德之资也，德者才之帅也。《资治通鉴.周纪》
20、才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏明.洪应祖《菜根谈.修省》
21、止谤莫如修身。汉.徐干《中论.虚道》
巧妇难为无米之炊 。在作文教学中,素材的积累和文章的关系就像泉源和溪流,只有积累的源泉丰盈不竭,才有写作时的源源不绝。下面是我为您整理的关于品德的作文素材，希望对您有所帮助!
列宁给女工让道
有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。
道格拉斯帮林肯拿帽子
1861年3月4日，林肯在白宫东门口发表总统就职演说。当他缓慢地走上演讲台时，台下人头攒动，掌声四起，人们向他表示热烈的欢迎。
然而，事先没有预料到的一个细节却让林肯有些局促，甚至是无比尴尬;演讲台上没有桌子，让他不知道该把手杖和硕大的帽子放在哪里才好。他向四周望了望，终于看到一处栅栏，便将手杖挂在上面，而帽子呢，栅栏太高，挂不上去。放在地上吧?显然不合适;戴着吗?他也不能这么做。面对全国民众演讲，脱帽是必须的礼仪。
正在他尴尬之际，联邦议员道格拉斯走上前来，伸手接过林肯的帽子，捧在手里，直到所有仪式都结束了，林肯友好地向道格拉斯点头示意，道格拉斯才把帽子递了回去。其实，道格拉斯与林肯从年轻时就有许多恩怨纠葛。
道格拉斯出生名门，年轻时就是美国政坛的一颗明星，而林肯出身贫寒，两人同在春田市时，都曾追求过玛丽，玛丽最终成了林肯的夫人，道格拉斯为此一直耿耿于怀。两个人的政见分歧也很大，特别是在对待美国黑奴问题上，更是针锋相对，互不相让。道格拉斯代表民主党跟代表共和党的林肯竞选国会议员时，林肯向道格拉斯发起论战邀约，两人就在伊利诺斯州针锋相对开展多次辩论。一年前，两人又分别作为两党的总统候选人展开激烈角逐。竞选议员，道格拉斯胜出;竞选总统，林肯获胜。而道格拉斯虽败犹荣，因为他的失败是由于民主党的分裂，林肯只以微弱的优势胜出。
道格拉斯有很多理由不服气，甚至可以看林肯当众出丑，发泄一下心中的积怨。然而，他选择了伸出援手。举手之间，彰显了道格拉斯的修养和气度，每个人的理念见解可以不同，但是气度和修养却是超越一切纷争的人生境界。
孔子尊师的故事
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。
到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞;鱼儿，我知道它能游;野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪!”
在学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么一般论文是怎么写的呢？下面是我收集整理的关于品德的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。 若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。 于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是空囊以入。好心人劝他：虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的`东西才好。于谦哈哈大笑，举起双袖说：我带有两袖清风！并就此作七绝一首：手帕磨菇和线香,本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 于谦可谓一生清白，两袖清风。 周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。 溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，着名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示皇恩浩荡，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
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在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我精心整理的以道德为主题的议论文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼？罗兰
9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ——贝多芬
14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的`成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
19、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
22、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基
23、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫托尔斯泰
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
事例类
﹡学子风采﹡
学海扬帆终不悔，为报祖国殷切情
5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。
在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！
[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢？
[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。
﹡历史亮点﹡
千年独舞
1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年（明永乐三年）至1433年（宣德八年），历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。
关于道德的作文（3篇）关于道德的作文 关于道德的作文 拾金不昧拾金不昧是古老的文明道德行为。一直以来，许多拾金不昧的市民频频出现。近日，就有位外来务工人员拾金不昧的精神出现在广州。 普天同庆的国庆假期，人们都与家人一起欢度节日。但胡老伯却没那么幸福，因为他的儿子患了重疾，正在住院治疗。因儿子患病急需用钱的他，这天他来到XX银行柜员机取钱，银行卡一插进去，柜员机立即吐出了2900元人民币。当时他总觉得很奇怪，再查查自己银行帐号余额，也没有少呀，胡老伯没有马上带钱离开，而是立即打电话报110，他知道一就是柜员机出毛病，二就是有不法分子设圈套财。35 不一会，电视台记者找到胡老伯并采访他。记者问：为什么你现在这么需要钱，你得到了2900元，不占为己有？胡老伯说：不是自己的钱，数也数得不开心，用也用的不安心。可见胡老伯真是一位善良、老实的人。 后来谜团终于解开了：原来也是有个外来务工人员去柜员机将自己两个月的工资转账回家盖房子。因为程序没有完全操作好，所以轮到胡老伯是时吐出了2900元。 2900元失而复得，年轻的外来工，牵着胡老伯的手，千感激万多谢，他知道老伯急需用钱治儿子的病，就把部分的钱捐出来作为酬谢金，但胡老伯死硬不要，还是那句话：不是自己的钱用也用得不舒服。??? 虽然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，却深深地让我感动，远远地影响着社会民风。“拾金不昧”的精神是文明道德行为之一，生活中也有许多文明道德行为，需要我们去耐心发现，也需要我们去创造奇迹。 拾金不昧像是一片树叶，许多树叶汇集在一起，就是一片树林；拾金不昧像是一个零件，许多零件组合在一起，就是一部机器；拾金不昧像是一滴水，许多一滴水融合在一起，就是一片海洋。我相信以后的日子里会有更多的拾金不昧文明道德行为出现的。一篇关于道德的作文 我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。做人要讲道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脱离了低级趣味的人，对社会有用的人。 中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。作为祖国的未来和希望，我倡议我们从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在平时热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，为构建和谐社会贡献力量。 道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹，只要它一现身，便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣不是吗？当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我；当我们悲观失望时，道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗；当我们受到挫折、失败时，道德会促使我们奋勇前行，坚信“失败乃是成功之母”；当时代的使命降临时，道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏惧地承担起一切……可以说，道德是我们生活的立足点，也是我们生命的支撑点。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！关于道德道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂的辉煌! 乐于助人,是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查,"乐于助人"被排在第一位。雷锋,被人们传唱了30多年,因为他总是乐于助人,好事做了一火车,扶老携幼,解囊相助,雪中送炭,成为当之无愧的楷模。秋云,一个身残志坚的好姑娘,用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌,使那些"孤帆远影"的人们重新"直挂云帆济沧海"。徐虎,上海滩上最受欢迎的老百姓,十几年如一日上门排忧解难,把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红,表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说:"在这个世界上,惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵,一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德。" 但在回答另一份调查"你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待"时,一些人却作出"悄悄走开"的选择。的确,"悄悄走开"的选择省得了一时的麻烦,但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔,有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方,曾上演了一幕令人心痛的悲剧:一位小孩掉进湖中,在生与死的旋涡中挣扎,旁观者数百,却无一相救,居然有人提出"出价一百才救"的主意,孩子在人们的麻木中停止了挣扎,黑发送幼童的悲剧终于上演,可悲,可恶,可叹! 伸出你的手,足以使一个生命苏醒;停住你的脚,足以使一份道德重现。 现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们的心。 现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘,不能到萨特的存在主义中挑捡,不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见,让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任! 议论文素材之四——道德 正例
个人修养对于我们有很大的影响，修养好的人更容易交到朋友，也更容易成功。下面是关于个人修养的作文素材及范文，快来阅读吧！
哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。
修养，是一种胸怀，是一种大度，是一种气魄，是一种风格，是那么清新自然，那么无尘无染。
对于修养，伏尔泰说：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修养。”阿密埃尔说：“人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德修养的影响力。”
正因为具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。张英得知，只做一诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。张英是有修养的，正是因为他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的魅力所在。他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光芒万丈的。可见，具有修养的人，他的人格魅力才会显现在世人面前。
芸芸众生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不绝于途。在这条跑道上，你必须展示你独有的道德素质，否则你就不会登上成功的宝塔。
近来社会，人们的无道德修养现象愈加频繁，在公共设施上搞破坏，在雕塑上乱刻乱画……这些都记录了这个人在当时一切没有修养的行为。这应该是可耻的，这些人没有考虑到自己的行为将会给众人留下什么印象，即使他们在别处做得再好，也无济于事，因为他们的荒唐行为已载入史册，不容涂抹。
修养是石，敲出星星之火；修养是火，燃烧生命之源。让我们秉承修养之火把，走向未来，来创造人生的奇迹，擦亮这一颗试金石！
1、列宁让路
有一次，列宁下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要给列宁让路，准备自己退回去。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。列宁毫无疑问是一位伟人，但他却不因自己地位的高贵而无礼，这更显出了他伟大的品质。
2、“忍气吞声”的林肯
有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。
那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。
3、程门立雪
宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐求教。杨时、游酢二人，原是以程颢为师，程颢去世后，他们都已经四十岁，而且已考上进士，然而他们还要去找程颐继续学习。
相传，一日杨时、游酢来到书院拜见程颐，但正遇上老先生闭目养神，坐着假睡，这时，外面开始下雪，杨时、游酢求学心切。
侍立一旁，不言不动等了半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见二人在外站立，吃了一惊：“啊，两位还没走？”这时外面的雪已经有一尺多厚了。
自古以来，中华民族就遵循着这么一条古训：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本（ 上自皇帝，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本）”（《礼记》）。古代先贤关于修身做人的论述很多、很精辟，如“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”（《大学》）。大意是说：古往今来的圣贤为了使天下正大光明，往往会先治理好自己的属国；而想治理好自己的属国，往往会先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必须先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的关键就是使自己的思想品格端正……意即要实现齐家治国平天下，解决诸多社会问题，首先必须具备高尚的品德，也就是说，社会的发展进步和健康稳定，最根本的途径就是每一个人思想品德的提高。 我们的先贤不但明确修身立德的重要性，而且深知学习之于修身立德的重大意义。《礼记·学记》告诫人们：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意即玉石不经过雕琢，不能成为精美的器物，人不经过学习，不可能懂得该懂得的道理（这里的“知道”不是一个词，“知”是知晓，“道”是道理、规律的意思）。北宋名士欧阳修也曾写《诲学说》劝诫子孙努力学习，提升自身修养。他说：“然玉为之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。不学则舍君子而为小人，可不念哉？”大意是说：玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨砺自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。这个道理是不能不铭记在心的。由此可见，加强后天学习之于修身立德的极端重要性。 修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。无论做什么，首先也要修养好自己，学会做人。学校是育人的圣地，修身，自然是学校的主要任务，无论老师还是学生，无论智慧有多高，才艺有多超群，都要以修身立德作为最基础的条件，就是人们常说的“先做人，后做事”。事实上，一个人要学的东西很多：学求知、学健体、学审美、学劳动、学合作、学创造，样样都重要，缺一不可；但最为重要的是学做人。因为做人是根本，只有学会了做人的道理，才能真正学好其他的东西。 做人的道理虽然很多，但最基本的要求是明确的。《廉洁修身教育》按照“知”、“情”、“意”、“行”相互融合，前后一致和循序渐进的原则，将做人处世的基本道理灌注在古今中外大量的经典故事之中，不仅适合广大中小学生学习，而且值得广大干部群众阅读。这套书突出强调了“廉洁是立身之本，修身乃做人之道”，包括：诚实守信、仁爱孝顺、公道正直、廉洁自律、勤劳节俭、好学上进、爱岗敬业、自尊自爱、大气宽容、文明礼貌、谦虚谨慎、知错必改等12种品德。这12种品德就是每一个人安身立命的必备条件，也是每个公民必须学习和掌握的基本道理。同时，这套系列教材（丛书）对国家意识、民众意识、集体观念、荣辱观念、是非观念等重大命题也作出了必要的阐述，认真研讨，定有裨益。 “道者，人之所共由；德者，己之所独得”（ 朱熹《朱子语录》）谓道理、规律是人们所共同遵循的，而品德、操行却必须通过自身的学习修养才能获得的。《廉洁修身教育》正好为青少年学生修身立德提供了不可多得的学习载体，非常有利于教育引导青少年立好志、开好头、起好步，为今后的漫长人生道路打下一个良好的品格基础。
(1)引言
如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
(2)事实论据
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风!”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直;气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。
日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的.傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去******的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
(3)理论论据
君子以反修德。 《易经.寒卦》
见利不亏其义，见死不更其守。 《孔子家语.儒行解》
土无求于世，惟求无愧于世。 明.何良俊《语林.语言下》
好名好利，均为失德。 宋.俞文豹《吹剑录.外集》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。 《古今图书集成.学行典》
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 晋.傅玄《傅子.正心篇》
正心以为本，修身以为基。 宋.司马光《交趾献奇兽赋》
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 《汉书.司马迁传》
修身不言命，谋道不择时。 唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》
修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。 冰心《春水》
养身者忘家，养志者志身。 汉.韩婴《韩诗外传》
一个人若是没有品德,没有品行,没有品质就不配做人,而一个人若是没有志向,没有志愿,也绝不可能做成一件事.曾有这样的关于人的品德的事：有许多精英在一家公司应聘,而这家公司只能录取一个人.有一个人发现了一张纸屑,于是弯腰把它捡起,扔进了垃圾桶.这个人是所有人中学历最低,最不占优势的,可是主考官却宣布只录取这个人,原因就是：这个人弯腰捡起了一张纸屑,并把它扔进了垃圾桶.一个有品德的人比那些成绩优秀却不懂得什么是品德的人要强无数倍,他的品德不是没用的,他的品德会是他登上一个很高的台阶,也会使他被受到别人的欣赏.在一个人办理出国手续时,只差一个盖章,就完成了.可是当他伸手摸钱包时,一角钱硬币掉了出来,他觉得一角钱并没有什么用,便把它踢向了一边.而这一切都被办手续的人看在眼里,他拒绝了为那个人办手续,说：“硬币上有你们国家的国徽,你连自己国家的国徽都不爱惜,出国还能爱惜什么呢?”国徽代表的是一个国家,而连爱国的品德都没有的人,不仅是一个“废品”,更是一个对社会有害的“危险品”.诸葛亮舌战群儒时曾说过：“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?” 日本的每一所小学的一年级小学生从入学的第一天开始就要树立自己的志向,而他们也要朝自己的理想、自己的目标去努力.人是要有志向的,也是要有目标的.就像这次汶川的里氏级的大地震一样,我们救援人员也有目标,那就是：救出汶川被困人员,转移受灾群众,重建汶川人民的家园.他们有这样的目标,也救出了15 147 400多人.当我们有了一个高远、伟大的目标后,我们照着这个目标去努力,也会有伟大的成就.“立德做人 立志做事”我相信,这句话定能使我终生受用.
俭朴，勤奋是我们中华民族的美德。 俭、勤这两个字看似寻常，却不能等闲视之。它是我们作为一名当代高中生不可缺少的美德，是成才的一种激素。因为只有具备这种美德，才能忘怀得失，努力学习；只有具备这种美德的人，才能胸怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以学业为重，有所成就，有所作为。 综观古今中外，就有许多这样的事例．诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”；司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求。然而他对精研学问却有着无穷的兴致和热情，方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。一名高中生能学会勤俭，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。君不见：古来几多纨绔子弟干出了大事业？！ 但令人担忧的是，当前，我国经济飞速发展，人民生活日益富裕，绝大多数同学又是独生子女，在家里是“小太阳”、“小公主”，有“父母宠，亲友爱”。父母对孩子“衔在嘴里怕化了，拿在手里怕掉了”，千宠百爱，使许多同学处在“衣来伸手、饭来张口”、有求必应的环境中。失却了可贵的品质——勤劳俭朴，从而产生了依赖心理：在家依赖父母，在校依赖老师，在社会依赖国家；有的只知索取，吃现成饭；有的不愿意刻苦学习，一味追求物质享受——比玩乐、比打扮、比金钱、比消费。也许有同学会说，现在条件好了，花点儿钱有什么呢！确实，你们大多生活在富裕的家庭里，几十、几百元并不在话下，但你是否想过，汕头地区有多少失学孩子需要帮助，有多少人还处于贫困线下，有多少人还在为温饱而面朝黄土背朝天。中国经济总量虽然名列全球第六，但人均才达到1000美元，是美国的1∕25，日本的1∕18。我们更忘不了150多年屈辱的近代史。中华民族有待振兴，民族的振兴还离不开“勤劳俭朴”。人类在勤劳中既创造了丰裕的物质财富，也创造了瑰丽的精神世界。可以说没有勤劳，就没有文明，世界将永远是一片荒原；没有俭省朴素，就没有今天的物质积累，就没有建设国家的资本，更谈不上中华民族的复兴。俗话说：“一勤天下无难事”。匡衡凿壁勤学，终成大学；马克思辛勤耕耘，艰苦奋斗，遂成《资本论》。“勤” 可以修身，修勤劳勇敢之身，“勤”可以养性，养坚忍不拔之性，培养我们坚强的意志，使我们克服艰难险阻，无往而不胜。“俭”可以养德，养俭省朴素之德，使我们更加珍惜时间，珍惜青春，珍惜拥有的一切。同学们，我们是继往开来的新一代，在享受父辈创造的物质生活的同时，更要自觉地继承他们留下来的精神财富——勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，俭省自律；比学习，比能力，比贡献，这样才是真正洒脱的人生，才是真正有意义的人生。 由于寒冷加剧，田野的病情急速恶化。 最危险的信号就是他的眼睛已经完全失明。 但是病魔并没有消磨掉他的意志，他反而变得更强了，他必须和黑暗作斗争。没有了眼睛，他可以用耳朵。只要身体能缓过来一点点，稍微积蓄了一点力气，他就能够倾听。不论说什么事，讨论什么问题，他总是认真倾听别人说话。这是长期养成的一种认真的态度。他决不因为严重的疾病压身，或者所面对的问题和事情是属鸡毛蒜皮一类，就让自己的精神和思想处于麻痹松懈状态。 田野在模模糊糊中听到了熟悉的脚步声，他知道是南教授来了。他没有动，只是轻声说了句：“来了，请坐。” 南教授说：“吵醒了你，不好意思。” 田总说：“没有，知道你要来，我睡不着。” 看着田总那瘦骨嶙峋的身躯，南教授一股悲伤涌上心头。他现在可以流泪了，因为田总已经看不见。南教授泪眼满眶地说：“如果能够交换，我情愿躺在床上的是我。” 田总说：“那怎么行？那不就论道我伤心了吗？我可不干。” 田总在生命垂危的时候还能保持如此的幽默，实属不易。南教授打心眼里佩服他的坚韧和刚强。 南教授看到桌上有一瓶没有喝完的矿泉水，顺手拿起来扔进垃圾桶去。 田总听到了响声，问道：“你扔掉的那瓶水没有喝完吧？” 南教授说：“是的，还有小半瓶。” 田总说：“那水可不能浪费啊。” 南教授说：“那水已经不能喝了。” 田总说：“不能喝，但是可以用来浇花啊。” 南教授羞愧自己怎么没有想到呢，他回头捡回了那半瓶水，拧开盖子，将水倒进了桌上水快干了的花瓶里。 “没想到田总不仅勤俭节约，还做得那么细致，如果全世界的人都像你这样做，地球就成了美丽的花园。”南教授感慨地说。 田总说：“是啊，每个人都应该养成节约的习惯。记得在我小的时候，父亲带我去海边玩。儿时的我充满天真，玩起了堆沙丘的游戏。正当我庆祝胜利的时候，一个大浪扑过来，我辛苦堆起来的沙丘顷刻化为乌有，我气得直跺脚。父亲在一旁笑道：‘要做成一件事情是多么地难，而要毁坏它是一瞬间就可以做到的。’” 南教授说：“攻城容易守城难啊。” 田总说：“现在回想起来，觉得父亲说的话还是很有道理的。这正如节约与浪费之间的关系。形成节约的习惯并不容易，但我们可以从杜绝浪费做起，因为浪费能够使我们长期节约的成果毁于一旦，就算你有万贯家财又如何？” 南教授说：“现在的年轻人很少明白这一点的。” 田总说：“一个家庭是这样，一个公司何尝不是如此？公司的基业是由几代人用辛勤的汗水换来的，如果不靠节约，整天铺张浪费，公司早就不存在了。节约成本是企业生存与发展的关键，必须得到每个人足够的认识。” 南教授说：“勤俭节约，人人有责，必须全员参与。” 田总说：“其实这不是一个新鲜的话题，早应得到大家的共识。首先，‘提倡节约，杜绝浪费’是中华民族的优良传统，我们有义务继承此种良好风尚，继续发扬，并传承给下一代。” 南教授说：“当今的社会是一个资源严重短缺的社会，中国更是如此。简单分析，南水北调，西煤东运，还有电力，都是相当缺乏的。正因为资源的缺乏，导致西北地区严重缺水，土地严重沙化，沙尘暴肆虐华北地区，造成空气污染。” 田总说：“就小的方面来讲，一个企业，更应注重成本节约，日本知名企业松下公司之所以成功，与松下幸之助推行的节约政策是密切相关的。松下推行节约政策是从三个方面来实行的：一是生产所购买的材料必须是坚持质优、价廉、环保的原则；二是生产出来的产品的工艺流程必须坚持节约的原则，让节约型成为产品吸引顾客的卖点；三是生产过程中坚持节约的原则，每个员工认真工作，一丝不苟。车间、办公室见不到一片纸屑，一颗螺丝钉。” 南教授说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。” 田总说：“自20世纪90年代初，国际工商界就推行了成本控制的思想和战略，特别是在台湾和香港，各大中型企业纷纷加入成本控制的洪流中。特别是在亚洲金融危机爆发以后，给各企业的发展带来很大压力，节约成本，刻不容缓。首先是精简机构，强化职能；其次是加强原材料的监管，发挥财务、仓务、采购的职能作用，发挥行政、设计、生产部门的执行作用。这些策略保证了企业在风暴和竞争中得以生存下来。” 南教授说：“近几年国际大环境有了明显的改善，但是基础设施和配套设施老化严重，更新换代频繁。再加上物价上涨，工资福利待遇的提高，公司经营的压力依然存在，因此再次提出成本控制是相当必要和十分及时的，希望引起大家足够的重视。” 田总说：“‘提倡节约，杜绝浪费’的工作必须做出符合实际的方案来，企业的各部门提出目标，一些生活中的小事普遍要注意。一是思想上要树立‘节约光荣’的意识，从我做起，从点滴做起，养成良好的勤俭的习惯。节约不是为了某一个人，某一个企业，是为了给社会，给我们的子孙后代留下可利用的资源，为了未来的未来。每一个人都有这个义务，义不容辞，责无旁贷。” “二是在行动上要做到自觉自律，以身作则。你想想，齐天公司每个月的用水平均到每个人身上，就是六、七十元水费/月。相信各位同仁很少有人居家一个月用这么多水，所以这方面绝对有节约的空间。水龙头出水是可以拧大拧小的，我们要离开的时候，水就要拧小点。用电方面，公司规定宿舍最低用电是针对少数人的，并不是要每个人用足，能节约就应当节约。保安员每天都能够做到按时巡查，控制得相当不错。需要强调的是，在巡查过程中，如果发现使用大功率电器的现象，一定要当面指出。严重的要马上制止并及时上报。纸张方面，复印工作人员要严格按公司规定把好关，严禁拿公司纸张以做私用。废纸、废料的回收利用要有相关的评估和方案，并保证充分的利用。” 南教授说：“‘勤以修身，俭以养德’是良训，公司是我家，勤俭靠大家。每个人都应该真正把公司当作自己的家，以一种主人翁的精神热爱工作，爱护公司的财物，养成杜绝浪费的美德。” 田总说：“最近，我从电台听到一则消息：湖北黄石的街头经常看到一位在此居住了很久的法国人，拾着地上被别人扔下的垃圾，有的被捡回垃圾箱，有的被装进自己的口袋，然后带回家处理。这位外籍人员说他要借自己的行动来教育人们要爱护环境，养成讲卫生的好习惯。这种身教的方法实则透露出当地人环境意识的淡薄。讲究卫生本应是一位小学生都该明白的行为规范，如今却要一位外国人来帮我们补课，而且是帮大部份人改正习惯。甚至有些人看到后还不以为然，还没有意识到事情的危害性，依然我行我素，令人心寒，这是群体在环境保护意识方面的缺失。不光是在长沙，在我们的周围，滥砍滥伐，大兴土木，肆意开发，随地吐痰，乱扔垃圾等现象十分普遍。” 南教授说：“在我们的周围依然存在许多不和谐的现象和声音。随地吐痰，乱写乱画，损人利己，满口脏话，无端起哄，哗众取宠，损坏工具，消极怠工，情绪对抗，玩忽职守，不遵守公共秩序等等不一而足，正是这些不和谐的声音才让我们产生对和谐社会的向往。建立和谐社会实际上就是尽可能地消除不和谐的现象和不和谐的声音。” 田总说：“不和谐是我们不希望看到的，但是不和谐也有它产生的根源，归根到底是缺乏主人翁的精神和集体责任感。其实这个问题好像没有讨论的必要，因为我们本来就是主人，但是有的人根本不把自己做主人来看待，成了局外人，旁观者，对不正义、不道德的事情视而不见。并非我危言耸听，生活当中是没有旁观者的，旁观者的结局也是很危险的，他将被社会淘汰掉。” 南教授说：“主人翁责任感，只一个人有，不行，一个人有了，别人不理解，更不行，需要大家一起来营造一个和谐融洽，文明健康的生活成长环境。大家是生活的主人，对周围的环境都有主宰和监督的权力，你可以发表自己的看法，为改善我们的生活身体力行，并引以为荣。大家试想，每个人都在为集体，为别人做有益事，集体进步了，朋友多了，自己也感觉很踏实，心情也舒畅了，工作起来也就有精神了，看什么都觉得顺眼了。” 田总说：“有的人一生下来总是要求别人做什么，怎么做，甚至别人默默地做了，他还百般挑剔，百般刁难，从来没有想过别人还需要你做些什么，社会还需要你。完全把自己禁锢在一个自我为中心的怪圈里，死死不放，最终的结果是丢掉所有的美好的东西。责任在某些人眼里显得很沉重，其实不是这样的，为集体和他人负的责任有时只需要一举手，一投足，根本不用花很大的力气。” 南教授说：“正是周围的不和谐言行太多，才显示和谐的重要。和谐和不和谐是对立的，是矛盾的双方，同时也是统一的双方。不和谐的现象消失了，并不表示结束了；没有绝对的和谐，当和谐发展到一定时候必然会产生不和谐，所以建立和谐社会的行为实际上是一个长期与不和谐相斗争的行为，需要大家一起付出努力。我们必须不停地面对新产生的不和谐的声音和现象，并与之抗争。” “随着经济社会的高速发展，人们的生活逐渐从建设型向消费型过渡，挥霍文化悄然生起。挥霍文化恰当地描述了现代西方社会最显著的特点。挥霍浪费往往是一种无意识的行为。” 田总说：“大众的消费水平不断提高，按照现在的消费速度，也许几十年后，我们的水资源和能源就将消耗殆尽。就拿水来说吧，全世界目前有12亿人口缺乏饮用水。缺水的大部份地区不是因为没有水，而是因为对水资源的利用不合理。我们应该意识到，水并不是取之不尽用之不竭的资源。水资源越来越少，人类为了提高水质付出的代价也越来越高。如果人们不改掉浪费水的习惯，水资源危机的爆发将不可避免。实际上，除了世界各国就资源节约问题达成的政治性协议之外，我们每个人都可以在力所能及的范围内为节约资源尽一份力。如果我们每个人在日常生活中都注意节约，那将给世界带来巨大的变化。我们应该从小事做起，从及时关掉龙头、关掉电源开始，水和电危机的解决办法就掌握在你手中。” 南教授说：“政府在大力弘扬‘勤俭节约’的同时，整个社会正在积极建构节约型家庭。从大的方面来说，作为一个国家，经济建设是中心任务。但是，在大力发展经济的同时，往往会衍生出资源浪费等诸多方面的问题，如果不及时加以解决，将会给整个社会带来严重后果，构成地方经济发展的瓶颈。再说中国是一个能源进口大国，在控制资源浪费方面的任务就显得尤为重要了。” 田总说：“据有关部门统计结果显示，全国各政府机关、团体、企事业单位，以及军人、学生等在社会上形成的一年的浪费就高达上百亿人民币。中国是一个大国，经济发达只是存在于局部地区，大部份农村地区还很贫穷，基础设施建设滞后，支柱产业缺乏投入，经济效益低下，许多农民家庭由于经济拮据而造成子女无法上学或辍学，教育跟不上，文化素质和文明程度直接影响着整个社会的进程，我们有责任来帮助他们脱贫致富。利用我们浪费的资源可以资助多少个贫困儿童，建设多少条乡村道路，推广多少个农村支柱产业发展啊！” 南教授说：“‘存钱如同针挑土，花钱犹似水推沙。’‘一饭一粥，当思来之不易；一丝一缕，须念举步维艰。’既然我们知道一切都来得那么辛苦，你怎么忍心对一幕幕的浪费现象视而不见呢？” 田总说：“‘勤以修身，俭以养德’自古是良训。一加十，十加百，百加千千万。谁说勤俭节约只是革命时期的作风，和平时期更需要大家一起来节约。朋友，你还在等什么呢
在物质文明飞速发展的同时，思想文化建设的同步发展尤为重要。中国悠久的历史告诉我们，“勤以修身，俭以养德”作为中华文化的优良传统美德，是值得我们学习、传承并发扬光大的。这是一个物欲横流的时代，多元化是这个时代的特征，这样或那样的诱惑充斥着我们的生活。当诸多的诱惑以诱人的姿态出现在我们面前的时候，我们是否能够保持清醒的头脑而不被利益驱使，我们是否能够清清白白的做人而不会随波逐流，这是值得我们深深思考的问题。有些人意志薄弱，经不起一次次的引诱而误入迷途；有些人迷失自我，在种种利欲熏心之前心里失去了本该持有的平衡；有些人投机取巧，以为利用这样的侥幸心理就能平步青云；有些人自甘堕落，处心积虑地到处寻找这样的发财机遇。这些被贪婪吞噬了内心的人成为腐败滋生的温床，然而法网恢恢疏而不漏，最终这些人得到了应有的惩罚，轻则失去了自由，重则付出了生命的代价。任何人都要为他们的行为以及行为的结果负责，没有人能逃脱法律的仲裁和道德的审判。难道是对这些人的刑罚不够严厉？可是一个个贪官被斩落马下的事实屡见不鲜。难道是这些人还在争取温饱？可是每年数以万计的人去争取有限的公务员职位足见可以衣食无忧。难道是对这些人的约束不够严厉？可是法律法规以及道德准则足以规范到这些人工作乃至生活的方方面面。由此可见，这些并不足以斩断腐败、保证廉政。让我们更深层次地考虑一下，当勤俭的思想在人们的心里被淡化、被遗忘，甚至被抛弃时，我们不难发现接踵而至的便是腐败的滋生，更甚至是道德的沦丧和人性的泯灭。“勤以修身，俭以养德”是值得我们学习的。腐败的滋生具有一个共同的特点，就是思想腐败在先，事实腐败在后。人们首先在思想意识上发生了变化，曾经正确的世界观、价值观、权力观被扭曲了，腐败也就有了可乘之机，辩证唯物的认识论告诉我们，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。因此从根本上杜绝腐败现象，需要每一个人自发地接受勤俭的思想，不断地学习勤俭的美德，建立起以廉为荣、以贪为耻的思想防线，用勤俭廉正的标准时刻进行自律，从我们的内心深处，从思想上进行修身养德。“勤以修身，俭以养德”是值得我们传承的。勤俭是中华民族代代相传的传统美德，是经历过历史检验和时间鉴定的思想良训，在崇尚勤俭之风，提倡廉洁奉公、勤政为民的理念的社会环境里，腐败和贪婪的欲望将无处藏身，腐败的贪婪的人将遭人唾弃。崇尚德治，重视思想道德的教化作用，不仅是对中华民族优秀传统文化的继承，也体现着我党一贯的思想建党的原则，而且具有鲜明的时代特色。德治和法制的双管齐下，勤俭美德的传承，是营造“干干净净办事，清清白白做人”的良好氛围和构建和谐社会的有效途径。“勤以修身，俭以养德”值得我们发扬光大。坚持把思想政治建设放在党的建设的首位，注重于党员的思想道德建设，是我们党的优良传统和政治优势。塑造“为民、务实、清廉”的良好党员形象，提倡党员干部“权为民作用、情为民所系、利为民所谋”的廉正之风，是着力提高党员干部的思想政治素质和精神境界的关键。思想道德建设要从每个党员自身的修为和品德的养成做起，用勤俭的思想时刻进行自律、自省、自警，防止价值观的扭曲、世界观的腐败以及一己私欲的膨胀，以最彻底最根本的方式筑牢拒腐防变的思想防线。勤以修身并俭以养德，筑牢防线又树立新风。崇尚廉洁且弘扬正气，科学发展建和谐社会！
同学们，今天我在国旗下讲话的题目是“勤以修身，俭以养德”。俭朴，勤奋是我们中华民族的美德。俭、勒这两个字看似寻常，却不能等闲视之。它是我们作为一名当代高中生不可缺少的美德，是成才的一种激素。因为只有具备这种美德，才能忘怀得失，努力学习；只有具备这种美德的人，才能胸怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以学业为重，有所成就，有所作为。综观古今中外，就有许多这样的事例．诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”；司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求。然而他对精研学问却有着无穷的兴致和热情，方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。一名高中生能学会勤俭，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。君不见：古来几多纨绔子弟干出了大事业？！但令人担忧的是，当前，我国经济飞速发展，人民生活日益富裕，绝大多数同学又是独生子女，在家里是“小太阳”、“小公主”，有“父母宠，亲友爱”。父母对孩子“衔在嘴里怕化了，拿在手里怕掉了”，千宠百爱，使许多同学处在“衣来伸手、饭来张口”、有求必应的环境中。失却了可贵的品质——勤劳俭朴，从而产生了依赖心理：在家依赖父母，在校依赖老师，在社会依赖国家；有的只知索取，吃现成饭；有的不愿意刻苦学习，一味追求物质享受——比玩乐、比打扮、比金钱、比消费。也许有同学会说，现在条件好了，花点儿钱有什么呢！确实，你们大多生活在富裕的家庭里，几十、几百元并不在话下，但你是否想过，西部地区有多少失学孩子需要帮助，有多少人还处于贫困线下，有多少人还在为温饱而面朝黄土背朝天。中国经济总量虽然名列全球第六，但人均才达到1000美元，是美国的1∕25，日本的1∕18。我们更忘不了150多年屈辱的近代史。中华民族有待振兴，民族的振兴还离不开“勤劳俭朴”。人类在勤劳中既创造了丰裕的物质财富，也创造了瑰丽的精神世界。可以说没有勤劳，就没有文明，世界将永远是一片荒原；没有俭省朴素，就没有今天的物质积累，就没有建设国家的资本，更谈不上中华民族的复兴。俗话说：“一勤天下无难事”。匡衡凿壁勤学，终成大学；马克思辛勤耕耘，艰苦奋斗，遂成《资本论》。“勤” 可以修身，修勤劳勇敢之身，“勤”可以养性，养坚忍不拔之性，培养我们坚强的意志，使我们克服艰难险阻，无往而不胜。“俭”可以养德，养俭省朴素之德，使我们更加珍惜时间，珍惜青春，珍惜拥有的一切。同学们，我们是继往开来的新一代，在享受父辈创造的物质生活的同时，更要自觉地继承他们留下来的精神财富——勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，俭省自律；比学习，比能力，比贡献，这样才是真正洒脱的人生，才是真正有意义的人生。 由于寒冷加剧，田野的病情急速恶化。最危险的信号就是他的眼睛已经完全失明。但是病魔并没有消磨掉他的意志，他反而变得更强了，他必须和黑暗作斗争。没有了眼睛，他可以用耳朵。只要身体能缓过来一点点，稍微积蓄了一点力气，他就能够倾听。不论说什么事，讨论什么问题，他总是认真倾听别人说话。这是长期养成的一种认真的态度。他决不因为严重的疾病压身，或者所面对的问题和事情是属鸡毛蒜皮一类，就让自己的精神和思想处于麻痹松懈状态。田野在模模糊糊中听到了熟悉的脚步声，他知道是南教授来了。他没有动，只是轻声说了句：“来了，请坐。”南教授说：“吵醒了你，不好意思。”田总说：“没有，知道你要来，我睡不着。”看着田总那瘦骨嶙峋的身躯，南教授一股悲伤涌上心头。他现在可以流泪了，因为田总已经看不见。南教授泪眼满眶地说：“如果能够交换，我情愿躺在床上的是我。”田总说：“那怎么行？那不就论道我伤心了吗？我可不干。”田总在生命垂危的时候还能保持如此的幽默，实属不易。南教授打心眼里佩服他的坚韧和刚强。南教授看到桌上有一瓶没有喝完的矿泉水，顺手拿起来扔进垃圾桶去。田总听到了响声，问道：“你扔掉的那瓶水没有喝完吧？”南教授说：“是的，还有小半瓶。”田总说：“那水可不能浪费啊。”南教授说：“那水已经不能喝了。”田总说：“不能喝，但是可以用来浇花啊。”南教授羞愧自己怎么没有想到呢，他回头捡回了那半瓶水，拧开盖子，将水倒进了桌上水快干了的花瓶里。“没想到田总不仅勤俭节约，还做得那么细致，如果全世界的人都像你这样做，地球就成了美丽的花园。”南教授感慨地说。田总说：“是啊，每个人都应该养成节约的习惯。记得在我小的时候，父亲带我去海边玩。儿时的我充满天真，玩起了堆沙丘的游戏。正当我庆祝胜利的时候，一个大浪扑过来，我辛苦堆起来的沙丘顷刻化为乌有，我气得直跺脚。父亲在一旁笑道：‘要做成一件事情是多么地难，而要毁坏它是一瞬间就可以做到的。’”南教授说：“攻城容易守城难啊。”田总说：“现在回想起来，觉得父亲说的话还是很有道理的。这正如节约与浪费之间的关系。形成节约的习惯并不容易，但我们可以从杜绝浪费做起，因为浪费能够使我们长期节约的成果毁于一旦，就算你有万贯家财又如何？”南教授说：“现在的年轻人很少明白这一点的。”田总说：“一个家庭是这样，一个公司何尝不是如此？公司的基业是由几代人用辛勤的汗水换来的，如果不靠节约，整天铺张浪费，公司早就不存在了。节约成本是企业生存与发展的关键，必须得到每个人足够的认识。”南教授说：“勤俭节约，人人有责，必须全员参与。”田总说：“其实这不是一个新鲜的话题，早应得到大家的共识。首先，‘提倡节约，杜绝浪费’是中华民族的优良传统，我们有义务继承此种良好风尚，继续发扬，并传承给下一代。”南教授说：“当今的社会是一个资源严重短缺的社会，中国更是如此。简单分析，南水北调，西煤东运，还有电力，都是相当缺乏的。正因为资源的缺乏，导致西北地区严重缺水，土地严重沙化，沙尘暴肆虐华北地区，造成空气污染。”田总说：“就小的方面来讲，一个企业，更应注重成本节约，日本知名企业松下公司之所以成功，与松下幸之助推行的节约政策是密切相关的。松下推行节约政策是从三个方面来实行的：一是生产所购买的材料必须是坚持质优、价廉、环保的原则；二是生产出来的产品的工艺流程必须坚持节约的原则，让节约型成为产品吸引顾客的卖点；三是生产过程中坚持节约的原则，每个员工认真工作，一丝不苟。车间、办公室见不到一片纸屑，一颗螺丝钉。”南教授说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。”田总说：“自20世纪90年代初，国际工商界就推行了成本控制的思想和战略，特别是在台湾和香港，各大中型企业纷纷加入成本控制的洪流中。特别是在亚洲金融危机爆发以后，给各企业的发展带来很大压力，节约成本，刻不容缓。首先是精简机构，强化职能；其次是加强原材料的监管，发挥财务、仓务、采购的职能作用，发挥行政、设计、生产部门的执行作用。这些策略保证了企业在风暴和竞争中得以生存下来。”南教授说：“近几年国际大环境有了明显的改善，但是基础设施和配套设施老化严重，更新换代频繁。再加上物价上涨，工资福利待遇的提高，公司经营的压力依然存在，因此再次提出成本控制是相当必要和十分及时的，希望引起大家足够的重视。”田总说：“‘提倡节约，杜绝浪费’的工作必须做出符合实际的方案来，企业的各部门提出目标，一些生活中的小事普遍要注意。一是思想上要树立‘节约光荣’的意识，从我做起，从点滴做起，养成良好的勤俭的习惯。节约不是为了某一个人，某一个企业，是为了给社会，给我们的子孙后代留下可利用的资源，为了未来的未来。每一个人都有这个义务，义不容辞，责无旁贷。”“二是在行动上要做到自觉自律，以身作则。你想想，齐天公司每个月的用水平均到每个人身上，就是六、七十元水费/月。相信各位同仁很少有人居家一个月用这么多水，所以这方面绝对有节约的空间。水龙头出水是可以拧大拧小的，我们要离开的时候，水就要拧小点。用电方面，公司规定宿舍最低用电是针对少数人的，并不是要每个人用足，能节约就应当节约。保安员每天都能够做到按时巡查，控制得相当不错。需要强调的是，在巡查过程中，如果发现使用大功率电器的现象，一定要当面指出。严重的要马上制止并及时上报。纸张方面，复印工作人员要严格按公司规定把好关，严禁拿公司纸张以做私用。废纸、废料的回收利用要有相关的评估和方案，并保证充分的利用。”南教授说：“‘勤以修身，俭以养德’是良训，公司是我家，勤俭靠大家。每个人都应该真正把公司当作自己的家，以一种主人翁的精神热爱工作，爱护公司的财物，养成杜绝浪费的美德。”田总说：“最近，我从电台听到一则消息：湖北黄石的街头经常看到一位在此居住了很久的法国人，拾着地上被别人扔下的垃圾，有的被捡回垃圾箱，有的被装进自己的口袋，然后带回家处理。这位外籍人员说他要借自己的行动来教育人们要爱护环境，养成讲卫生的好习惯。这种身教的方法实则透露出当地人环境意识的淡薄。讲究卫生本应是一位小学生都该明白的行为规范，如今却要一位外国人来帮我们补课，而且是帮大部份人改正习惯。甚至有些人看到后还不以为然，还没有意识到事情的危害性，依然我行我素，令人心寒，这是群体在环境保护意识方面的缺失。不光是在长沙，在我们的周围，滥砍滥伐，大兴土木，肆意开发，随地吐痰，乱扔垃圾等现象十分普遍。”南教授说：“在我们的周围依然存在许多不和谐的现象和声音。随地吐痰，乱写乱画，损人利己，满口脏话，无端起哄，哗众取宠，损坏工具，消极怠工，情绪对抗，玩忽职守，不遵守公共秩序等等不一而足，正是这些不和谐的声音才让我们产生对和谐社会的向往。建立和谐社会实际上就是尽可能地消除不和谐的现象和不和谐的声音。”田总说：“不和谐是我们不希望看到的，但是不和谐也有它产生的根源，归根到底是缺乏主人翁的精神和集体责任感。其实这个问题好像没有讨论的必要，因为我们本来就是主人，但是有的人根本不把自己做主人来看待，成了局外人，旁观者，对不正义、不道德的事情视而不见。并非我危言耸听，生活当中是没有旁观者的，旁观者的结局也是很危险的，他将被社会淘汰掉。”南教授说：“主人翁责任感，只一个人有，不行，一个人有了，别人不理解，更不行，需要大家一起来营造一个和谐融洽，文明健康的生活成长环境。大家是生活的主人，对周围的环境都有主宰和监督的权力，你可以发表自己的看法，为改善我们的生活身体力行，并引以为荣。大家试想，每个人都在为集体，为别人做有益事，集体进步了，朋友多了，自己也感觉很踏实，心情也舒畅了，工作起来也就有精神了，看什么都觉得顺眼了。”田总说：“有的人一生下来总是要求别人做什么，怎么做，甚至别人默默地做了，他还百般挑剔，百般刁难，从来没有想过别人还需要你做些什么，社会还需要你。完全把自己禁锢在一个自我为中心的怪圈里，死死不放，最终的结果是丢掉所有的美好的东西。责任在某些人眼里显得很沉重，其实不是这样的，为集体和他人负的责任有时只需要一举手，一投足，根本不用花很大的力气。”南教授说：“正是周围的不和谐言行太多，才显示和谐的重要。和谐和不和谐是对立的，是矛盾的双方，同时也是统一的双方。不和谐的现象消失了，并不表示结束了；没有绝对的和谐，当和谐发展到一定时候必然会产生不和谐，所以建立和谐社会的行为实际上是一个长期与不和谐相斗争的行为，需要大家一起付出努力。我们必须不停地面对新产生的不和谐的声音和现象，并与之抗争。”“随着经济社会的高速发展，人们的生活逐渐从建设型向消费型过渡，挥霍文化悄然生起。挥霍文化恰当地描述了现代西方社会最显著的特点。挥霍浪费往往是一种无意识的行为。”田总说：“大众的消费水平不断提高，按照现在的消费速度，也许几十年后，我们的水资源和能源就将消耗殆尽。就拿水来说吧，全世界目前有12亿人口缺乏饮用水。缺水的大部份地区不是因为没有水，而是因为对水资源的利用不合理。我们应该意识到，水并不是取之不尽用之不竭的资源。水资源越来越少，人类为了提高水质付出的代价也越来越高。如果人们不改掉浪费水的习惯，水资源危机的爆发将不可避免。实际上，除了世界各国就资源节约问题达成的政治性协议之外，我们每个人都可以在力所能及的范围内为节约资源尽一份力。如果我们每个人在日常生活中都注意节约，那将给世界带来巨大的变化。我们应该从小事做起，从及时关掉龙头、关掉电源开始，水和电危机的解决办法就掌握在你手中。”南教授说：“政府在大力弘扬‘勤俭节约’的同时，整个社会正在积极建构节约型家庭。从大的方面来说，作为一个国家，经济建设是中心任务。但是，在大力发展经济的同时，往往会衍生出资源浪费等诸多方面的问题，如果不及时加以解决，将会给整个社会带来严重后果，构成地方经济发展的瓶颈。再说中国是一个能源进口大国，在控制资源浪费方面的任务就显得尤为重要了。”田总说：“据有关部门统计结果显示，全国各政府机关、团体、企事业单位，以及军人、学生等在社会上形成的一年的浪费就高达上百亿人民币。中国是一个大国，经济发达只是存在于局部地区，大部份农村地区还很贫穷，基础设施建设滞后，支柱产业缺乏投入，经济效益低下，许多农民家庭由于经济拮据而造成子女无法上学或辍学，教育跟不上，文化素质和文明程度直接影响着整个社会的进程，我们有责任来帮助他们脱贫致富。利用我们浪费的资源可以资助多少个贫困儿童，建设多少条乡村道路，推广多少个农村支柱产业发展啊！”南教授说：“‘存钱如同针挑土，花钱犹似水推沙。’‘一饭一粥，当思来之不易；一丝一缕，须念举步维艰。’既然我们知道一切都来得那么辛苦，你怎么忍心对一幕幕的浪费现象视而不见呢？”田总说：“‘勤以修身，俭以养德’自古是良训。一加十，十加百，百加千千万。谁说勤俭节约只是革命时期的作风，和平时期更需要大家一起来节约。朋友，你还在等什么呢？”
公元1368年正月，朱元璋登基于应天府(今南京)，国号大明，建元洪武，册封马氏为皇后。从此，马皇后以皇后之尊留心政事，关心人民，礼待臣下，与朱元璋同心同德巩固大明王朝。马皇后为人富而不奢，贵而不骄，虽居高位，但仍保持节俭朴实的生活作风，总是严于律己，宽以待人，宫嫔敬服。她亲自带领公主王妃刺绣纺织。自己以身作则，平时粗茶淡饭，缝补旧衣，制作新衣，样样不落。宫嫔们拟她为东汉时的明德皇后
比如微软的比尔盖茨，选择走自己的路而不去妥协。
在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我精心整理的以道德为主题的议论文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼？罗兰
9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ——贝多芬
14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的`成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
19、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
22、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基
23、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫托尔斯泰
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
事例类
﹡学子风采﹡
学海扬帆终不悔，为报祖国殷切情
5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。
在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！
[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢？
[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。
﹡历史亮点﹡
千年独舞
1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年（明永乐三年）至1433年（宣德八年），历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。
2.
古希腊的佛里几亚国葛第士以非常巧妙的方法，在战车的轭上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。一直到公元前334年，还没有一个人能够成功的将绳结打开。这时，亚历山大入侵小亚西亚，他来到葛第士绳结之前，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。
一个孩子在大山里割草，被毒蛇咬伤了脚。孩子疼痛难忍，而医院在远处的小镇上。孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾，然后，忍着疼痛保住了自己的生命。
一位朋友到一家餐馆应征做钟点工。老板问：“在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？”许多应聘者都答非所问，朋友答道：“如果四周都是客人，我就要尽力把托盘倒向自己。”最后，朋友成功了。
亚历山大果断地用剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式；小孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向自己，才保证了顾客的利益。在某个特定的时候，你只有敢于舍弃，才有机会获得更长远的利益。即使遭到难以避免的挫折，你也要选择最佳的失败方式。
成功往往蕴涵于取舍之间。不少人看似素质很高，但他们往往难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标。成功者有时仅仅抓住了一两次被别人忽视了的机遇，而机遇的获取，关键在于你是否能在人生道路上进行果断的取舍。
罗曼·罗兰在《约翰 克里斯朵夫》【1】里这样形容诚信：诚信是人间最温柔的枕头。的确，诚信是一个人与其他人深入交流的桥梁也是成功的垫脚石。你试想下一个没有信誉的人你想和他交朋友吗？想和它合作吗？结果很明显不想。那么一个不讲诚信的人如何在社会上立足，即使你有多打的本事也会被大家所孤立。那么你的才华就没有了发挥的空间。所以说诚信是成才的先决条件。诚信的体现在你对事对人的态度，更准确地来说是你树立了怎么样的人生观和价值观。我们生活在同一蓝天下，必须受到道德准则、法律纪律的制约。试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律纪律于不顾，那还会国泰民安吗？可以天天高枕无忧了吗？其次，“诚信”能使自己问心无愧，心里永远舒坦踏实，有利于自己的身心健康发展。作为社会的一员，假如能时时处处遵纪守法，以“诚信”为重，那他一定会过得轻松愉快。所以我方认为讲诚信不吃亏。具体体现在两方面：首先，“诚信”能创造一个良好的社会环境，有利于每一个人。目前社会上的坑蒙拐、抢动盗窃、伪劣假冒、走私贩毒、贪污受贿等违法现象似污水横流。你上街购物，总担心买上假冒伪劣产品；人家找你零钱，你总要担心收到假币；你独自外出，还要担心被人拐……你整天都在提心吊胆中过日子，这好受吗？假如人人都讲诚信，人与人之间没有了欺诈、没有了猜疑，多好啊！孔子也说过人之初性本善，只要你以诚信待人其亦必将以心托之。所以说做一个诚实守信的人不但不会成为别人眼里的肥羊，而是成为别人的知心好友。古语云远亲不如近邻，当你遇到困难的时候你想到了谁？不再身边父母亲人，还是你身边的朋友仔呢？不错父母是绝对值得依靠但是远水救不了近火，真正能帮你排忧解难的正是你身边的好朋友。所谓众人时才火焰高，三个修皮匠胜过诸葛亮。朋友越多你的生活圈子救越宽，你懂得的知识面也越来越广。在当今的社会不正是需要全能的人才吗。成才和诚信这二者是相辅相成的，我给大家举个成才但缺诚信的例子吧！大家一定都知道电脑黑客，所有的电脑黑客们都有着过人的智商，强于一般人的能力，但他们做的都是一些什么事啊，那些事只有没诚信的人才干得出来。再给大家举一个有诚信没成才的例子，这反黑专家大家一定也知道一点吧！他们都非常诚信也非常有才，他们为人们除去黑客制造的病毒，但是让一群只诚信的人去做反黑专家的话，后果是大家可以想像的。【2】或许你对他高超的电脑技术相当向往，但是你也非常痛恨他因为说不定什么时候他把你的资料“偷走”了或者来一个“熊猫烧香”你就完了。黑客懂的电脑技术知识，反黑客专家也一定懂我不敢说谁的技艺就一定高过谁。因为他们的技术在同一个知识层面上，但是他们在大家的心目的地位是绝缘不同的。他们在大众的眼里一个是坏人一个衰人，而另一个是被我们称道好公仆。是因为他们从事的职业和工作性质不同。前者屏弃了诚实守信的做人原则；而后者则坚持了正确的人生观和价值观，诚实做人认真对事。所以诚信与成才是一个也少不了的。就像是一个人的左膀右臂一样，少一个就不好看了，现在的社会非常注重人的成才，但遗憾的是，我们的社会十分缺少诚信。一个人不想成才说明他失去了追求更高人生价值的动力，一个人没有诚信说明他失去了别人对自己的信任，将无法在社会上立足诚信是成才的基石，但是你要成才更需要遵守诚信的原则才能体现出你的人生价值。所以说诚信与成才是相互辨证的关系。成才是要靠知识的积累。现在的大学生流行的做作业的方式是“复制”与“粘贴”或者拿一份现成过来狂抄一遍就完事。做作业完全不用经过大脑的，到了考试的时候就被赶的鸭子把脖子伸得长长的，又或者利用各式各样的高端科技来作弊。即使你可以蒙过关，你可以欺别人但你欺不了自己。当你在校四年或三年后出去找工作的时候，你是不是犯傻啦。人家靠的是优异的成绩和过硬的专业技能，你靠的是什么？毕业后除了一张文凭你还有什么。现在的大学生满街都是，一张文凭有什么用。你看报纸了没有，有上百名的博士研究生去竞争一个“猪肉佬”的职位【4】而且还要经过几轮的筛选。只有真正有才的人才能留下来。所以说成才就要诚实的对待自己。作为一名学生你的职责就是学习。在校期间你就要努力学习，只有经过刻苦的学习才能是你的羽毛变得更丰满更厚实。有些人自以为自己的才华出众，他本人也的确非常有才。就像台湾的前任总统——陈****，他的确是一个非常有才的人。他早就被誉为台湾政界的“明星”。但是他心术不正太过于贪财敛财而被利用，去帮不法份子洗黑钱。而无心执政使台湾的经济每况日下。正所谓水能载舟亦能覆舟，他最终被台湾人民推上了法庭并将其送入了监狱。他的余生将会是一个窗口三面墙的生活。陈****家族的“洗钱门”事件【4】也告诉们即使你很有才但你不诚实对人守信做事你的结果也好不到那里。即使你曾经风光无限但到头来还是把自己推向深渊，正所谓有几风流就有几绝堕。 有的人活着，其实他已经死了；有的人死了，其实他还活着。站着时是人民依靠的肩膀，躺下了却是不朽的丰碑。雷锋、焦裕禄、孔繁森、他们这一批批优秀****党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事，他们虽然躺下了，却成为了不朽的丰碑。他们活着时公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，离开后，给我们后人留下了深思，耸立着一座座人格的丰碑。【3】诚信与成才是一个辩证的整体，要保持自己是诚实守信的人就要不断地提高自生的道德修养而道德修养也是要经过不断的学习来提高。你的自生修养的不断提高这也使你结交到更高层次的朋友，这就是你日后成才的温床。诚信与成才她们之间相互渗透相互促进相互影响。所以说，当你缺少了诚信与才能的任何一部分都不能取的成功。综上所述可得诚信是成才的基石，即使你很有才也必须遵守诚信的原则才能体现出你自身的社会价值。给分哟！！！ o(∩_∩)o~~~ 哈哈