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在 9世纪上半叶，已经有人提出了电解质在溶液中产生离子的观点，但在较长时期内，科学界普遍赞同法拉第的观点，认为溶液中“离子是在电流的作用下产生的”。阿累尼乌斯在研究电解质溶液的导电性时发现，浓度影响着许多稀溶液的导电性。阿累尼乌斯对这一发现非常感兴趣，特地向导师请教，埃德伦德教授很欣赏他的敏锐的观察能力，为他指出了进一步做好实验、深入探索是关键所在。阿累尼乌斯在实验中对教授设计的仪器做了大胆的改进，几个月的时间过去了，他得到了一大堆实验测量的结果。处理、计算这些结果又用去了好长时间。此间他又发现了一些更有趣的事实。例如，气态的氨是根本不导电的，但氨的水溶液却能导电，而且溶液越稀导电性越好。大量的实验事实表明，氢卤酸溶液也有类似的情况。多少个不眠之夜过去了，阿累尼乌斯紧紧地抓住稀溶液的导电问题不放。他的独到之处就是，把电导率这一电学属性，始终同溶液的化学性质联系起来，力图以化学观点来说明溶液的电学性质。 883年5月，他终于形成了电离理论的基本观点。他认为，当溶液稀释时，由于水的作用，它的导电性增加，为什么呢？他指出：“要解释电解质水溶液在稀释时导电性的增强，必须假定电解质在洛液中具有两种不同的形态，非活性的一分子形态，活性的——离子形态。实际上，稀释时电解质的部分分子就分解为离于，这是活性的形态；而另一部分则不变，这是非活性的形态……”他又说：“当溶液稀释时，活性形态的数量增加，所以溶液导电性增强”。伟大的发现！阿累尼乌斯的这些想法，终于突破了法拉第的传统观念，提出了电解质自动电离的新观点。为了从理论上概括和阐明自己的研究成果和新的创见，他写成了二篇论文。第一篇是叙述和总结实验测量和计算的结果。题为“电解质的电导率研究”，第二篇是在实验结果的基础上，对于水溶液中物质形态的理论总结，题名为：“电解质的化学理论”，专门阐述电离理论的基本思想。阿累尼乌斯把这两篇论文，送到瑞典科学院请求专家们审议。 883年6月6日经过斯德哥尔摩的瑞典科学院讨论后，被推荐予以发表，刊登在 884年初出版的《皇家科学院论著》杂志的第十一期上。 883年底，当阿累尼乌斯收到上述杂志关于这两篇论文的校样后，他又产生了一个想法。他把其中的主要内容集中起来，写成《电解质的导电性研究》作为学位论文送交乌普萨拉大学。该校学术委员会接受了他的申请，决定在 884年5月进行公开的论文答辩。答辩会争论得非常激烈。阿累尼乌斯以大量无可辩驳的实验事实，说明电解质在水中的离解，精辟地阐述了自己的新见解，受到多数委员和与会者的赞许。但是，阿累尼乌斯的导师塔伦教授表示，他对实验事实无任何异议，只是对电解质在水溶液中自动电离的观点不能理解。另一位导师克莱夫教授则提出，他对阿累尼乌斯的实验事实持怀疑态度，认为电解质在水溶液中自动电离的观点是十分荒唐的。阿累尼乌斯反复列举出大量实验事实来支持自己的观点，他引证了早在 857年德国科学家鲁道夫·克劳晋斯提出的电解质在水溶液中不用通过电流就会产生离子的假设，也引用了德国化学家奥斯特瓦尔德的研究成果来为自己的观点辩解。但最后，由于委员会支持教授们的意见，阿累尼乌斯的答辩成绩只得了3分。一场激烈的辩论过去了，阿累尼乌斯并未因成绩不佳而灰心。相反，他坚信自己的观点是正确的。为了寻求更加广泛而公正的评价，答辩后第二天，他就把自己的论文分别寄给了欧洲的一些著名科学家。不久，他收到了来自波恩的克劳晋斯的复信。住在杜宾根的L.迈尔，长居俄国里加的W.奥斯特瓦尔德，以及荷兰的青年化学家范霍夫也都先后给他写来了评价很高的支持信件。其中，奥斯特瓦尔德对阿累尼乌斯的工作表现出特殊的兴趣。他不仅充分肯定了这位青年人的实验成果，而且信中还提出了许多有关研究酸的催化作用的问题，建议同他一起研讨共同感兴趣的课题。这封信成了他们后来长期合作的开端。 884年8月、奥斯特瓦尔德专程来到鸟普萨拉会见这位青年学者。共同的志趣，相同的学术观点，使他们结下了深厚的友谊。奥斯特瓦尔德肯定阿累尼乌斯的电离学说新观点从理论上说明了酸起催化作用的根本原因。一位欧洲著名学者的来访，轰动了暑假中宁静的乌普萨拉大学的校园。克莱夫等么些教授，对阿累尼乌斯受到如此特别器重，都感到十分惊奇。在国内，斯德哥尔摩的埃德伦德教授、彼得松教授等少数知名科学家也表示支持阿累尼乌斯的新见解。大学当局决定，再次为阿累尼乌斯举行论文答辩：当年冬天的这次答辩进行得异常顺利，论文被通过。不久，阿累尼乌斯被任命为物理化学副教授。只有固执的克莱夫教授及其支持者们，仍然拼命地反对新生的电离理论。因此，阿累尼乌斯只好离开乌普萨拉城，重新回到斯德哥尔摩在埃德伦德教授的领导下工作。在那里，他继续深入研究电解质的导电性。埃德伦德非常器重阿累尼乌斯的知识和敏锐的观察能力，特别赞赏他那敢于冲破传统观念、追求真理的精神，对他的工作予以全面支持和热心指导。在教授的帮助下，他的科学成果受到了普遍重视。 885年底，阿累尼乌斯获得瑞典科学院的一笔奖金，从而使他有了出国深造的条件。 886年，他首先来到俄国，在里加工学院奥斯特瓦尔德的实验室里，完成了他们早已确定的合作计划。接着他去武尔茨堡，在电学家科尔劳什教授的实验室里，研究气体的导电性，还研究了作为溶剂的水，在电离过程中所起的作用。随着研究工作的进展，阿累尼乌斯的学术水平提高很快。但他同时越发感到自己的知识不足，他需要学习更多、更广泛的知识。为了不断扩大自己的知识面，他必须向更多的具有不同学术风格和特长的专家去求教。于是，在 887 年他又去了格拉茨，在玻尔兹曼的实验室里工作。 888年初，他到了荷兰的阿姆斯特丹。他同范霍夫合作，进行了一系列与电解质溶液冰点降低有关的测定。他们根据实验结果，计算了范霍夫关于稀溶液渗透压公式中的等渗系数之值以及电离度等数据，并以电离理论加以解释。这种合作使双方都得到启迪，感到收益巨大。此后，阿累尼乌斯赶到莱比锡，在奥斯特瓦尔德领导的物理化学研究所从事新的实验研究，进一步丰富与完善了电离理论。
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永斯·雅各布·贝采利乌斯 （瑞典语： Jöns Jakob Berzelius ，1779年8月20日－1848年8月7日），又译 柏济力阿斯 、 贝齐里乌斯 或 白则里 ，瑞典化学家、伯爵，现代化学命名体系的建立者。在发展化学中作出重要贡献，接受并发展了道尔顿的原子论；以氧作标准测定了四十多种元素的原子量；第一次采用现代元素符号并公布了当时已知元素的原子量表。
他首先提出了用化学元素拉丁文名称的开头字母作为化学元素符号，发现了硒、矽、钍、铈等元素，他与约翰·道尔顿、安托万·拉瓦锡一起被认为是现代化学之父。
1806年第一个提出了有机化学这一概念，以区别于无机化学。
1812年提出“二元论的电化基团学说”，1830年发现同分异构现象。
但是他曾经提出以生命力的存在解释有机物的形成（活力论），后来被一系列的有机合成（如维勒尿素合成）事实证明为错误。
首创电离学说的化学家——阿累尼乌斯 溶质溶解在溶剂中，就会使溶剂的性质发生变化。例如，在一定量的溶剂中溶解一定量的溶质以后，所形成溶液的蒸气压就比纯溶剂的低一些；溶液的沸点比纯溶剂的高一些；溶液的凝固点比纯溶剂的低一些。对于非电解质的溶液来说，蒸气压降低的数值与溶液的重量摩尔浓度成正比，如果溶质是酸、碱、盐，则实验测得的数值与理论计算值会产生相当大的偏差。而且酸、碱、盐的稀溶液的蒸气压降低、沸点升高、凝固点下降都比同浓度的非电解质溶液的数值要大些。通常把酸、碱、盐一类溶液的这种性质称为“反常行为”，溶液越稀，“反常程度”越突出。 荷兰化学家范霍夫指出：在计算溶液的蒸气压降低、沸点升高、凝固点下降、渗透压时，应该引入校正系数，溶液越稀，校正系数越大。但是他并不能从理论上解释，为什么会存在这些“反常行为”？为什么必须使用校正系数？解决这个问题的是范霍夫同时代的化学家阿累尼乌斯。 1859年2月19日阿累尼乌斯生于瑞典乌普萨拉附近的维克城堡，父亲是乌普萨拉大学的学监。他从小非常聪明，17岁考入乌普萨拉大学，1978年毕业后，由于乌普萨拉大学在化学的教学和研究中相当的保守，这样就促使阿累尼乌斯离开了这所古老的大学，来到瑞典科学院物理研究所，担任埃德伦德教授的助手。 当时，埃德伦德正在研究和测量溶液的电导，在他的指导下，阿累尼乌斯于1882年开始研究浓度很稀的电解质溶液的电导，并于1883年写出了博士论文《电解质的导电性研究》，提出了电解质在水溶液中自动离解成游离的带电粒子的概念。 对电解质电离的研究，可以追溯到法拉弟时代。法拉弟在研究电解反应时，把电解以前未被分解的物质叫做电解质，意思是这种物质乃是用电流能够使它分解的物质。他还认为，溶液中的电流是由带电荷的被分解的物质输送的，这种物质叫做离子，它的含义是被电流分解出来的物质。后来希托夫德和柯尔劳希20000060_0336_1德都研究过离子在溶液中的迁移，但是他们也都认为离子是通电后产生的。 在众多的研究电解质电离的化学家中，只有A．威廉森20000060_0337_0英和克劳胥斯德具有与阿累尼乌斯相类似的见解。他们认为：电解质的分子与形成它们的原子之间存在着动态平衡，电解质分子与邻近的分子之间不断地交换原子，因此分子的离解和原子的化合永远在连续不断地进行。但是，他们又认为这些离解出来的原子只能在很短的时间内存在，即他们只相信电解质只有极小的离解度，认为在常温下溶液中的分子不可能大量的离解。 阿累尼乌斯正是在前人的基础上，通过研究电解质溶液的导电性，发展了电离理论。他的观点与法拉弟、希托夫、柯尔劳希的差别在于：后面三位科学家认为离子是通电以后产生的；阿累尼乌斯则认为，在通电以前，电解质就已经在水溶液中离解了。阿累尼乌斯的观点与A．威廉森和克劳胥斯的区别在于：后者认为电解质在水溶液中的离解度极小；前者则认为离解度很大，而且溶液越稀，离解度越大。 阿累尼乌斯的新观点在当时的化学界引起了很大的争论。就在他的论文答辩会上，到会的多数化学家和物理学家都认为他的实验工作做得不错。但是他们对于阿累尼乌斯关于离子不是在电流作用下产生的这种观点，却表示难以接受。主持答辩的克利夫瑞教授甚至认为这是一种荒唐的结论。 尽管阿累尼乌斯的论文被通过了，而且也获得了乌普萨拉大学的博士学位，但是，由于多数教授对他的论文的评价不高，使他没有获得应有的地位，乌普萨拉大学甚至未授给他渴望已久的物理学讲师一职。多亏著名的物理化学家奥斯特瓦尔德帮助，特别约请阿累尼乌斯到里加大学任副教授，在这种压力下，乌普萨拉大学当局才被迫于1884年授予阿累尼乌斯物理化学讲师一职。 1885年阿累尼乌斯在埃德伦德的帮助下，从瑞典科学院获得了一笔奖学金，出国研究物理化学。在国外，他有机会结识了著名的物理化学家范霍夫和能斯特德，并同他们合作，进行物理化学研究。 1887年阿累尼乌斯通过进一步的实验研究，发表了另一篇论文《关于溶质在水中的离解》，论文不但重申了电解质溶于水就会自发地、大量地离解成正、负离子。而且还作出了更重要的贡献，即对电解质的电离作了定量的计算，这是他的工作与前人又一不同之处。他在论文中指出，把同量的电解质溶解在不同量的水中，则溶液越稀，电离度越大，即分子电导μ越大。当将溶液进行无限稀释时，电解质分子已经几乎全部变成了离子，这时测得的溶液的分子电导为μ∞，它达到了最大值。他将比值μ/μ∞叫做“活度系数”，以α表示之（在现代的教科书中，α称为离解度）。以上就是电离理论的主要论点。 电离理论很好地解释了酸、碱、盐溶液的蒸气压降低、沸点升高、凝固点下降的数值所出现的“反常情况”。阿累尼乌斯指出，只有在水溶液中不会发生离解的非电解质的溶液才遵守凝固点下降公式和渗透压公式： PV=KT 酸、碱、盐之所以不遵守这两个公式，是由于它们在水溶液中离解成离子，使溶液内溶质的粒子数增加了，所以才需要在公式右边乘上范霍夫提出的校正系数i（i＞1），使实验结果与理论计算相符合。 PV=iKT 如果一个分子不只电离成两个离子，而是电离成n个离子，那么i=1+（n-1）α。阿累尼乌斯从电导实验得到的数据计算出了α值，再从α计算出i；他又从凝固点下降实验的结果计算了i值。他发现用这二种完全不同的实验方法所得到的i值竟然十分符合，再一次说明了电离理论是正确的。 电离理论认为：溶液越稀，“活度系数即”α越大，i值就越接近n。当n=2时，i值接近2；当n=3时，i值接近3。 电离理论解释了酸、碱的强度，即离解度大的是强酸和强碱；离解度小的是弱酸和弱碱。它还能说明中和反应和水解反应的本质以及缓冲作用的机理，例如强酸和强碱之间的中和反应在实质上都是氢离子和氢氧根离子的反应，因此，不论是什么强酸和强碱，只要它们是稀释的水溶液，其中和热必然是相同的。
雅鲁藏布江大桥，又称跨雅鲁藏布江特大桥，是目前横跨雅鲁藏布江的第一长桥。2003年4月开工建设，2005年8月通车。这座跨雅鲁藏布江的特大公路桥全长3797米，桥面宽12米，共有108孔，单孔跨径为35米。 大桥由216根桩基、108个盖梁和107道系梁组成。该桥投资大、技术含量高，是在西藏地区“区门第一路”的重点工程，拉萨市通往贡嘎机场的咽喉要道。雅鲁藏布江大桥是拉萨至贡嘎机场公路新改建主体工程“两桥一隧”中的两桥之一，是主体工程中的重点部分。另外一座公路大桥是全长1583米的拉萨河大桥，“一隧”是指穿越拉萨河与雅鲁藏布江交汇处嘎拉山的嘎拉隧道。地理环境大桥位与拉萨河与雅鲁藏布江交汇处东部约10公里处。这里的雅鲁藏布江已经汇集了拉萨河等多条河流，水量相对变得充沛，而且水流清澈。大桥所处位置距离著名的雅鲁藏布大峡谷还有很长一段距离，所以这里的落差相对和缓，河流在宽阔的河道中形成交织的网络，缓缓向东流去，景色十分美丽。这座雄伟的公路大桥屹立于美丽的雅鲁藏布江之上，不仅可以远眺这方高原美景，而且本身也成为风景中的一部分，是西藏自治区和谐发展的见证和佐证。建设意义悠扬的藏歌和着春风、伴着机器的欢鸣，回荡在雪山映照下的拉萨河畔，数百名藏族群众载歌载舞欢庆西藏自和平解放以来投资额最大的公路建设项目－－拉萨至贡嘎机场公路新改建工程正式动工兴建。拉萨至贡嘎机场公路是国家“十五”期间重点公路建设项目，也是西藏自治区“三纵、两横、六个通道”公路网络的重要组成部分。这条路是中央第四次西藏工作座谈会确定的新世纪初西藏117个重点基础设施建设项目之一，全长公里，起自国道318线邦嘎山南侧，跨拉萨河，穿嘎拉山，跨雅鲁藏布江接省道101线，止于贡嘎机场入口处。 据西藏自治区交通厅加措厅长介绍，拉萨至贡嘎机场公路新改建工程总投资亿元，这条新线将兴建2座特大桥和一座超长隧道，其中拉萨河特大桥全长米，雅鲁藏布江特大桥长3788米，协荣隧道长达2437米，是西藏目前规模最大，科技含量最高的公路建设项目。建设总工期为30个月，计划于2005年底竣工。项目建成后，拉萨至贡嘎机场距离将缩短34公里。西藏自治区党委副书记向巴平措说：拉萨至贡嘎机场公路新改建工程项目的开工建设，充分体现了国家有关部委对西藏公路建设的重视，充分体现了党中央、国务院对西藏交通建设的关心和支持。我们一定将这条公路建成质量一流的“放心工程”，严格管理的“廉洁工程”，造福藏族群众的“德政工程”和经济腾飞的“希望工程”。雅鲁藏布江大桥更多关于建筑行业独家信息，敬请实时关注建筑网微信号。更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。
拉萨河特大桥是青藏铁路标志性工程之一，由中铁大桥局集团股份有限公司承建，总长米，主桥采用钢管混凝土拱连续梁结构形式，引桥采用预应力混凝土连续箱梁形式。工程于2003年5月开工，2005年8月竣工。工程建设中，针对独特的高原自然环境，钢结构采用了柔性氟碳漆防护体系，结构混凝土采用高原耐久性混凝土，采用了有机硅表面防护体系。特别是在高原地区采取连续性钢管混凝土拱组合体系，在世界独一无二。
拉萨是一座令人心驰神往的高原城市。虽然说实在话我自己并不神往，因为某种程度上兰州到拉萨比兰州回福州还要方便，而且青藏铁路的景观并不特别亮眼。然而，爸爸却一直盼望着开车进藏一次。拉萨到底是怎样的城市？单主编用了“意象地图”这一词汇来帮助我们思考。仅凭拉萨两个字，在头脑中绘出拉萨的意象。结果，所有人首先都先把布达拉宫的形象摆在了思维的正中央，然后以布达拉宫为中心，各自在脑海中绘出他们心目中的拉萨。 我们已经把拉萨当作了一个庄严、神圣的城市代名词。在我们的心目中，拉萨相对于中国其它省会城市在氛围上一定是有着巨大的不同的。在本书里，我就着重去寻找这些不同。而首先映入我的眼帘的是这一张照片。 这张照片对于我的冲击力非常大。屋内暗红的灯光，有些脱落的墙体，小小的窗户，里面映出的却是黛色的山影下，傍晚清澈而圣洁的布达拉宫。庄严与寒酸，堂皇与阴沉，交织于同一张较罕见的暗红色色调的画面中，给人以「阴冷中的希望」的感觉。 在恶劣自然条件下，生活贫寒的人民，心窗内映出的是圣洁的信仰。这种对比意外地很符合我对拉萨的第一印象，或者说是刻板印象。然而，紧接着却是另一张照片。 它却给人一种布达拉宫也是市井的一部分的感觉，它并不是独立于市井，仅仅供市井人们瞻仰的天上花园与象牙塔，而是与市井交融成了一部分。按单主编的话，布达拉宫同时蕴含了“凝视”与“被凝视”的两种元素。它默默地注视着市井中所发生的一切，并在市井中的各个角落被人所注视着。 拉萨就是这样一个有机的矛盾结合体。既有贫寒，也有富饶；既有市井，也有神圣。既有传统，又有现代。是与许多人想象不同的，实际相当包容的城市。河谷是我最喜欢的要素。我当然说的不是干热河谷，而是湿润的河谷。 无论内蒙古专辑、新疆专辑还是拉萨特刊，最吸引我的都是河谷。某种程度上是不是因为我是闽江河谷的儿女呢？ 用了一年多的头像也是河谷。 而本书的拉萨河谷再次满足了这种想象。近处的粮仓，远处一片金灿灿，整个画面寓意着富饶与幸福。河水在宽阔的山谷里流淌，滋养出两岸富饶的土地。高原积云让光影流转，塑造着动态的景色。明暗的对比不至于让人生腻，整个河谷的风光让人感觉极其活泼，有动态感。丰富的降水对于我来说，这样的地方简直是天堂一般。 我根本不会想到拉萨高原的农业可以如此发达。 河谷地带海拔低、水源足、地势平，是藏族人赖以生存的家园。而拉萨的农业又有自己独特的优势。下面这段解说很有传奇性： 文章从几个角度分析了拉萨河谷发展农业的优越性。 拉萨素以“日光城”而名闻遐迩，日照时间长，是我国太阳辐射的高值区，这是植物生长的重大利好。它利于光合作用积累有机物质的同时，又不至于像东部地区一样，因为高温而降低光合作用强度，形成“午睡”，这样使得一天植物的光合作用时间较长。 受河谷地形影响，拉萨的夜雨率高达85%，这同时利于植物晚间高效吸收雨水、白天高效沐浴阳光。拉萨夜雨是太阳辐射和地形相互作用的结果：处于拉萨河河谷底部的拉萨，四周是高差很大的山坡。白天，山坡接受的太阳辐射比谷底多，气温比谷底高，太阳落山后山坡散热快，气温比谷底低。这就形成了白天从谷底升向高坡，夜间从高坡降向谷底的山谷气流。暖湿的谷底气流抬升成雨，于是形成了傍晚到前半夜的夜雨。而夜晚的下沉气流，又让第二天阳光明媚。 高产也离不开气温凉爽导致生育期的延长这一原因。生育期延长，植物能够发育充分，穗大粒多，积累养分多，籽粒饱满。 此外，拉萨也引进了现代化只能温室大棚，让雪域高原也能够实现瓜果飘香。这章一上来就是相当有视觉冲击力的画面。这种建筑给人的感觉是布局极有条理，纯粹、集中、无杂质，再加上使用长焦，将人所有的注意力集中到色彩上。 这张图的构图让我十分享受。 在这些色彩中，我觉得最具有传奇色彩的就是白色。介绍白色的小标题就让人心驰神往。 白色不仅代表着日光、不仅代表着雪山，竟然还代表着我们身边牛奶的甜香！对于这种和人们日常生活接近却又带有一点点特别色彩的元素，我是相当喜欢的。 我喜欢白色的建筑应该要从冒险岛的明珠港说起。白色给人阳光、开放、闲适、清透、海滩、海风，以及与深蓝的天空相衬的感觉。无论是之后在海边海训，还是在福州一中的时候，我都相当喜欢白色的建筑与蓝天。 而拉萨的这种建筑也符合我这种想象。 特别是白色与天空接壤的地方的装饰。真的有一种这条路通向神殿的圣洁感觉。 白色，就是属于日光城的纯洁与忠诚。而与牛奶联系的白色，更不单有圣洁，还让这种白色带给一般人幸福，让这种白色为人们所更多地喜爱。 这种质感和奶香味，逼大家无法满足与照片。只能亲身到这样的白色建筑旁，去感受墙体牛奶的质感与粗糙分明的机理，去嗅闻甘甜的奶香味。这也是旅游亲身体验比起看照片的一大乐趣——能得到全方位的建筑感官体验。拉萨在距离上保持了对外界足够的吸引力。这种距离包括交通、价格、氧含量与文化差异。因此，做好决意去拉萨，承受高昂的价格与可能的高原反应去到拉萨，往往不仅仅意味着一场旅行，还常常意味着一种执着地寻找，还往往蕴含了每个人对生活的不同理解和反思。 旅行就是在追求日常生活中难得的体验，去寻找“非日常的要素”。不论出国旅行也好，现在国内的“清新空气游”也好，去看演唱会也好，都是在寻找这种和自己日常生活有距离感的体验。因此，拉萨作为旅行目的地来说，无疑有了这种先天优势。 然而偏偏，这么有距离感的拉萨，居然意外地是一个包容的城市。本章主要介绍了在拉萨的各种生活方式。普通人可以选择转经、泡茶馆，甚至晒着太阳发呆。而高人则选择在高原上创业，不论是开客栈、制作手工业品，还是更高科技一些的高原生物制药与高原高科技农业。 拉萨相对于北上广，不仅有一种神奇色彩，而且生活简单、压力小，能容许你尝试各类的生活方式。选择在一个城市生活下来，最重要的就是感觉到接纳感，感觉到日子舒服、简单，感到身心的愉悦。我在东京和兰州并没有这种感受，所以我喜欢福州。而拉萨，据文所述，也是能让人感到接纳感的地方。 特别有传奇感的，个人心目中是这样一段话。这可以说是小小空间里具有特色的包容性的最大体现。 这一个小茶馆，就是包容的拉萨一个缩影。这样看来，拉萨的生活相比于北上广，多了很多的安稳和松弛。如果真正去体会拉萨的日常，兴许有机会感受到它与“漂”字似乎并不兼容。在本书的另一章，着重介绍了「在拉萨，传统和现代是可以和谐交融的」这一主题。今天的拉萨，两条铁路、四条国道、三十七个通航城市，拉近了与内地的距离。本地人、创业者与游客共同参与了当地文化的创造，艺术、文化与宗教上，越来越呈现出文化交融的特点。来拉萨，你可以去发现实现自己选择的空间。 我其实并没有那种青春的激情——在圣洁的山水间放飞灵魂的激情。但是这当然也是青春的一种，是人们青春中的一种选择。 而许许多多人到拉萨来履行这种选择。这是拉萨给他们的大空间，给他们的自由。空间之大体现在海拔与高原景观上，自由之大则体现在包容的文化上。本书用大量篇幅提供了一些旅游指南，以及沿线风景胜地。特别是《拉北环线》一节，提供了大量旅行指南和照片，供驴友参考，但这并不是我重视的方面。感兴趣的读者也不妨精读。 个人比较喜欢的是第30页的深蓝天空下有着相当清澈而丰富的色彩的琼穆岗日，38页清晨的青藏高原中雪山下的湖光山色，以及60页有魔法色彩的寺院。这寺院如秘境一般潜藏在看不到天，看不到阳光，却充满着明亮的绿色的河谷中。倚着山驻扎的寺庙，更好像是其中有精灵一般神奇。总之，这张图很迎合我在冒险岛中获取的魔法密林的审美观，所以我特别喜欢。 108页红彤彤的藜米，111页被花拥簇的庭园，让人看到拉萨不仅有的是冷蓝色的严寒雪山，还有各种各样灿烂和温暖的颜色，给人以幸福感的颜色。 而18页咆哮、奔莽的拉萨河，与119页雪后布达拉宫，狰狞、有野性而又显得苛刻的美(harsh)。 250页纳木错边透着书都能感受到清凉的空气的早晨，257页阴翳的高原积云下的拉萨河大桥，以及258页有着海景之美的拉萨河一隅，能看到河水清冽而波光粼粼，白色的沙洲镶嵌其中，金色的杨柳将长长的影子映入河岸。这些照片都给人相当非自然的感受。顺带一提，明明不在海旁边，却给人如此浓厚的比海更加纯粹的海的感觉， 这种感受我在青海也有过 。 总之，这本特刊也是相当包容的一册特刊。七大主题：景观之城、天府之城、希望之城、精神之城、众水之城、色彩之城、众生之城。不论是喜欢旅行、地理、宗教、建筑、文化、城市建设、手工艺、大数据等等，相信都可以从这份特刊中找到喜欢的元素，以及感兴趣的话题。这里我只是挑了我自己感兴趣的三个话题来说而已。
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二、本科毕业论文查重要求
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其次，论文提交后，会有一份查重报告，上面会注明我们论文相似度的百分比，重复率多少，重复部分是哪些。因为每个学校毕业论文查重的要求不一样，所以学生有必要问自己的导师，学校对重复率的要求是什么。
最后，如果你的论文里有很多内容是抄袭别人的，查重之后肯定会有更高的重复率。我们不妨把复制的内容改写，用自己的话表达，这样可以达到一定的降重效果，这也是目前最方便简单的方法。
快到一年一度的毕业季了，很多大四学生已经开始准备毕业论文了。毕业论文对每个大学生来说都是一件非常重要的事情。只有完成毕业论文，顺利通过学校论文查重答辩，才能顺利拿到学位证书，顺利毕业。那么本科论文如何查重？ 在了解本科论文如何查重之前，我们先来了解一下本科阶段对学生论文查重率的要求。目前国内大部分高校对本科论文查重率的要求一般不超过30％，学生查重率低于30％的允许学生答辩，否则学生需要不断修改论文，直到论文查重率达到规定要求。如果学生不在规定时间内参加并完成论文答辩，学生可以在第二年与下一年级的学生重新答辩。 本科论文查重主要通过专业查重系统进行，提高毕业生论文质量。在提交给学校进行重复率检测之前，建议学生在撰写论文时检测重复，以便多次修改，以确保论文的重复率在学校要求的标准之内。而且使用论文查重系统的方法也很简单。学生只需进入相应的论文查重系统，注册或登录相应的账号，按照页面提示上传论文，耐心等待检测结果。 但必须注意的是，自检时必须选择专业的查重系统，因为只有这样才能得到准确、有参考的检测结果。目前，网上查重系统平台数量众多，质量难以保证。这里建议您使用Paperfree查重系统，不仅可以获得高度参考的查重结果，还可以确保论文的安全不会被他人窃取
长城 文化遗产（附1） 北京故宫、沈阳故宫 文化遗产（附7） 陕西秦始皇陵及兵马俑 文化遗产 甘肃敦煌莫高窟 文化遗产 北京周口店北京猿人遗址 文化遗产 山东泰山 文化与自然双重遗产 安徽黄山 文化与自然双重遗产 湖南武陵源国家级名胜区 自然遗产 四川九寨沟国家级名胜区 自然遗产 四川黄龙国家级名胜区 自然遗产 西藏布达拉宫 文化遗产（附2、附3） 河北承德避暑山庄及周围寺庙 文化遗产 山东曲阜的孔庙、孔府及孔林 文化遗产 湖北武当山古建筑群 文化遗产 江西庐山风景名胜区 文化景观 四川峨眉山—乐山风景名胜区 文化与自然双重遗产 云南丽江古城 文化遗产 山西平遥古城 文化遗产 江苏苏州古典园林 文化遗产(附4) 北京颐和园 文化遗产 北京天坛 文化遗产 重庆大足石刻 文化遗产 福建武夷山 文化与自然双重遗产 四川青城山和都江堰 文化遗产 河南洛阳龙门石窟 文化遗产 明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化 市）、清西陵（河北易县）、盛京三陵 文化遗产(附5、附6)（附8） 安徽古村落：西递、宏村 文化遗产 山西大同云冈石窟 文化遗产 云南三江并流 自然遗产 高句丽王城、王陵及贵族墓葬 文化遗产 澳门历史城区 文化遗产
西藏各族人民作为新时代的主人共同继承、发展和分享藏民族传统文化，共同创造现代文明生活和文化事业，使西藏文化出现了前所未有的繁荣与发展。西藏文化保护的事实证明，所谓的“西藏文化灭绝”论是根本没有事实依据的。随着中国综合实力的不断增强，国家对西藏文化的保护和发展工作还将继续加强。随着西藏经济发展和社会进步，在保护西藏文化和生态环境、建设和谐西藏的进程中，西藏文化将会有更加广阔的发展前景。 西藏和平解放以来，特别是改革开放以来，在促进西藏经济社会发展的同时，中央人民政府和西藏自治区人民政府投入巨大的人力、财力和物力，运用法律、经济和行政等多种手段，保护和弘扬藏族优秀传统文化，大力开创和发展现代科学文化教育事业。 西藏的文物古迹得到有效保护。西藏自治区成立以来，中央人民政府和西藏自治区政府投入巨额资金，修复开放了1400多座寺庙。从2002年开始的西藏三大文物维修工程包括布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺的维修，总投资为3．3亿元，全部由国家财政拨付，创造了西藏历史上规模最大的文物维修工程纪录。从 2006年开始，中央人民政府又决定投入亿元，对西藏22项重点文物保护工程进行维修。2008年4月18日，西藏“十一五”重点文物保护工程暨扎什伦布寺保护维修工程启动仪式在日喀则扎什伦布寺隆重举行，这标志着在西藏实施的投资最多、维修规模最大的文物保护工程全面启动。 西藏传统风俗习惯得到尊重和保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府特别注意尊重和保护藏族人民的宗教信仰自由和正常的宗教活动。目前，西藏共有1700 多座寺庙和各类宗教活动场所，僧尼万多人，各种宗教活动正常举行。每年到拉萨朝佛的西藏信教群众均达百万人次以上。从2004年开始，中央人民政府正式恢复藏传佛教格西拉让巴考学制度。2007年国家宗教事务局公布了《藏传佛教活佛转世管理办法》。中国佛教协会西藏分会是西藏藏传佛教各教派的组织，并有藏文版会刊《西藏佛教》以及1所西藏佛学院和1所藏文印经院。为保障西藏各民族人民特别是广大藏族人民按照自己传统的风俗习惯生活和进行社会活动的权利，西藏自治区将“藏历新年”、“雪顿节”等藏民族的传统节日确定为自治区的节假日，还明文规定，不准拍摄、围观天葬活动，不得在天葬场所喧哗等。 藏语文在西藏社会生活各个方面得到广泛应用。1959年民主改革以来，西藏自治区人民代表大会通过的决议、法规，西藏各级人民政府和政府各部门下达的正式文件、发布的公告都使用藏汉两种文字。在司法诉讼活动中，对藏族诉讼参与人，都使用藏语文审理案件，法律文书都使用藏文。西藏在广播电台、电视台,专门开设有藏文节目频率和频道。2007年末，藏语频道在全国少数民族语言电视频道中率先实现全天24小时不间断播出节目。在西藏出版有14种藏文杂志、10 种藏文报纸，1989年以来出版的藏文图书有400多种。此外，藏语文学习也得到了法律保障。西藏自治区教育系统全面推行以藏语文授课为主的双语教育体系，已经编译出版了从小学至高中所有课程的藏文教材和教学参考资料。藏文专业术语规范化及信息技术标准化工作已取得重大进展。藏文编码已正式通过中国国家标准和国际标准，各种藏文软件在计算机和网络上使用。截至2007 年底，西藏上网用户总人数已达16万人，占西藏人口的。 西藏传统文化艺术和非物质文化遗产得到保护。中央人民政府和西藏自治区人民政府一贯重视藏民族文化艺术的继承和发展，对民间文化开展大规模的收集和整理，使许多濒临失传的文化遗产得到了抢救和发掘。1979年成立了专门机构对被称为“世界史诗之王”的《格萨尔王传》进行全面抢救、整理，经过20多年的努力，现已整理出版《格萨尔》100多部，总印数达400多万册，同时还出版了20多部汉译本，并有多部被译成英、日、法文出版。2007年底，西藏全区共有专业艺术表演团体28个，文化馆、站203个，公共图书馆4个，博物馆2个，同时还有18个县级民间艺术团体和500多个群众业余演出队；全区多次举办大型群众文化活动，一年一度的拉萨雪顿节、日喀则珠峰文化旅游节和那曲恰青赛马节等大型文化活动的内容不断创新，成为地区性品牌文化节庆活动。西藏自治区7大类、15项、23个点入选第一批国家级非物质文化遗产名录；在文化部公布的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中，西藏有31人榜上有名。 文献档案得到妥善保护，建立了时代体系完整的历史档案库。工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不断取得进展。布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等所藏经卷和佛教典籍得到了很好的保护。1990年以后，藏文《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《藏汉对照西藏大藏经总目录》等陆续整理出版，还印行藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。2006年12月，中国历史上第一部带标点的佛教经籍——《大藏经》的编纂工程正式启动。从2007年开始，西藏自治区启动了对贝叶经的摸底调查和建档工作，目前西藏已经登记在册的梵文贝叶经有426部，共4300多张。 藏学研究领域取得重大进展。新中国成立初期，国家就重视对西藏社会历史文化的研究，1956年到1958年国家组织的少数民族社会历史大调查就包括对西藏社会的调查与研究。改革开放后，我国还组建了一批藏学研究专门机构，在藏学研究方面取得了突破性的进展。当前，全国有近50个机构的近3000人从事藏学研究，研究领域涵盖了政治、经济、历史、文学艺术、宗教、哲学、语言文字、地理、教育以及考古、民俗、藏医藏药、天文历算和生态保护、经济可持续发展、农业、牧业等社会科学和自然科学的大部分学科。2006年，中国首次颁发了藏学研究领域第一个国家级奖项——“珠峰奖”，这标志着中国藏学事业进入了全新的发展阶段。 2006年青藏铁路建成通车，有力地促进了西藏同祖国各地经济文化的交流，促进了西藏社会经济的发展。随着大量游客乘火车进藏旅游，一些著名的文物古迹出现承载压力过重的问题，这进一步促使西藏各级政府更加重视、保护和发展当地独特的生态环境和民族文化。自治区政府和有关部门采取了严格控制参观人数、精心设计参观线路、科学合理疏导参观流量的办法以减缓这些珍贵而又脆弱的文物古迹的承载压力。青藏铁路使西藏人民通过旅游可以了解外界的信息和文化，可以在继承民族文化的基础上发扬自己的文化，同时也吸引了越来越多的海外人士积极投身到西藏文化保护中。
西藏地处青藏地区，素有“高”“冷”的特点。正是由于它的特点“高”，因此导致了西藏还有另一个特征，那就是“太阳光照时间长，辐射强”，因此西藏拉萨有着“日光城”的称号。 中国论文网 /9/关键词：西藏；地理环境；历史人文；价值与功能西藏因有宏伟、神奇魄力的自然景象而出名，它地域辽阔、地貌壮观、资源丰富。从古至今，人们创造了丰富多彩的民族文化。一、西藏地理环境的功能与价值西藏的地理位置特殊，因此它的自然环境，发展的历史以及它的地域文化使其有着独特的发展环境，然而其不一样的神奇环境，深远地影响着西藏地区发展以及城镇建设的过往与未来。（一）西藏的地形地貌讲到西藏，大家熟悉的就是青藏高原，青藏高原是世界上面积最大的大高原，并且也是海拔最高的大高原，因此有着“世界屋脊”之称。它也是南极、北极之外的“世界第三极”。青藏高原的地势是西北高东南低，因此它的地形�驮佣嘌�，并且还有高峻的山，景象万千。由于具有冰川、戈壁等典型的地貌类型，因此具有“一山见四季，十里不同天”的自然景象称号。横断山脉――藏东高山峡谷区，位于一系列东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，中间夹杂着怒江、澜沧江以及金沙江这三条大江，由于山顶终年有着不化的白雪，加上复杂多样的独特气候，形成茂密的森林以及山麓四季常青的景象，从而构成了峡谷区三江并流的壮丽的田园景观。（二）西藏的农牧区喜马拉雅山，海拔高度高达6000米左右，终年覆盖冰雪，而且南北两边的气候温差较大。藏南谷地位于冈底斯山以及喜马拉雅山之间，因此地形平坦，土地肥沃，是西藏的主要农作物区，能促进当地农作物的发展，给经济发展带来许多有利的条件。藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山以及冈底斯山和念青唐古拉山之间，由地势低平的山丘以及低矮的盆地组成，是西藏的主要牧业区，能促进当地牧业的发展，给经济发展带来了许多有利的条件。因为地理位置不一样，因此各个地方的习俗也不同。西藏有丰富的动植物品种，例如冬虫夏草，青稞，牦牛等等。在藏族服装方面，藏族衣服的最本质特征是肥腰、长袖、长裙、长编、金银珠玉饰品等，因为长期的封闭性生活，大体上，藏族的衣服发展的差异不会很大，而且变化甚小。因此从藏族衣服上可以看出藏族人所生活的生存环境和在此基础上形成的生产、生活方式。二、西藏历史人文的价值和功能（一）西藏的文化精神西藏的文化传统主要是由藏族等各个民族一起携手共创的，各个民族在创建文化的过程中凸显出两个特点：一是表现出来的实事求是的民族精神，二是自主选择的独立实践精神。因此，只有让西藏的文化一直保持鲜明的特色习俗以及特色的民族风情，并将此风情融入中华文化的丰富多彩的浪潮中去，取其精华，去其糟粕，积极吸收外来的文化并和它相互交流。（二）西藏文化的发展建设社会主义现代化的西藏文化，是民族的希望，是人民的要求，也是西藏文化面向世界各地的必经之路。例如人教版高中政治必修二《我国外交政策的宗旨》中的唐蕃和亲讲述的就是吐鲁番的松赞干布两次派遣使者到唐去求婚，迎娶了文成公主，促进了蕃唐之间的政治、经济以及文化的交流，和平往来。因此，我们要树立正确的价值观念，全面懂得西藏的传统文化是发展西藏现代文化的根基，在树立正确价值观的同时，我们也不能抛弃历史，要促进全面进步。所以我们要从实际出发，促进西藏各个地方的全面发展，树立尊重，坚持改革和创新，大力发展其文化交流事业，增强民族凝聚力。（三）西藏的历史文化西藏的文化艺术源远流长，具有光鲜的民族特色和民族风情。在藏族，佛教的文化艺术在西藏文化艺术中占主导地位。从古至今已有五千多年的历史。每个民族之间的文化艺术相互撞击以及相互吸取是公元七世纪的一大特色，并且以藏传佛教为主体的文化艺术高速发展。在清朝时期，西藏文化艺术走向繁荣，并且在这一时期取得了辉煌的成就。在这一时期，雕塑、绘画以及建筑等艺术也取得了非凡的成绩，布达拉宫的建立也显现出这一领域的显著成绩。表现出精湛的技术以及奇特的历史文化。（四）西藏丰富的旅游资源随着经济的增长，越来越多的游客入藏旅游，西藏丰富的旅游资源为当地经济的发展提供宝贵的财富。因此，人文环境问题也越来越显现出来。起先西藏在人们心中是一片纯洁的净土，是神圣的。然而，随着旅游经济的发展，越来越多的游客进藏旅游，西藏自然风光原有的纯洁性就会受到影响，因此，我们要尊重各个民族的文化，要加强对西藏地区旅游行业的管理，加强完善基础设施，并且在开发旅游资源的同时也要加强对资源的保护，制定完整的规章制度，积极解决发展过程中出现的问题，特别是重点开发城镇以及周边地区，在人烟稀少的地方保持其原有的神秘性，为西藏的旅游保留一丝神秘感。，总之，共同合作与发展，是当今时代的主题。因此我们要更深层次地了解西藏的特色民族风情，吸取其中的精华，摒弃其中的不足，加强民族间的交流，促进经济的发展，让我们在继承中实现创新，并在保护中弘扬，在发展中继承，共创民族灿烂文化，携手共创美好的未来！
一、西藏地理环境的功能与价值西藏的地理位置特殊，因此它的自然环境，发展的历史以及它的地域文化使其有着独特的发展环境，然而其不一样的神奇环境，深远地影响着西藏地区发展以及城镇建设的过往与未来。（一）西藏的地形地貌讲到西藏，大家熟悉的就是青藏高原，青藏高原是世界上面积最大的大高原，并且也是海拔最高的大高原，因此有着“世界屋脊”之称。它也是南极、北极之外的“世界第三极”。青藏高原的地势是西北高东南低，因此它的地形�驮佣嘌�，并且还有高峻的山，景象万千。由于具有冰川、戈壁等典型的地貌类型，因此具有“一山见四季，十里不同天”的自然景象称号。横断山脉――藏东高山峡谷区，位于一系列东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，中间夹杂着怒江、澜沧江以及金沙江这三条大江，由于山顶终年有着不化的白雪，加上复杂多样的独特气候，形成茂密的森林以及山麓四季常青的景象，从而构成了峡谷区三江并流的壮丽的田园景观。（二）西藏的农牧区喜马拉雅山，海拔高度高达6000米左右，终年覆盖冰雪，而且南北两边的气候温差较大。藏南谷地位于冈底斯山以及喜马拉雅山之间，因此地形平坦，土地肥沃，是西藏的主要农作物区，能促进当地农作物的发展，给经济发展带来许多有利的条件。藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山以及冈底斯山和念青唐古拉山之间，由地势低平的山丘以及低矮的盆地组成，是西藏的主要牧业区，能促进当地牧业的发展，给经济发展带来了许多有利的条件。因为地理位置不一样，因此各个地方的习俗也不同。西藏有丰富的动植物品种，例如冬虫夏草，青稞，牦牛等等。在藏族服装方面，藏族衣服的最本质特征是肥腰、长袖、长裙、长编、金银珠玉饰品等，因为长期的封闭性生活，大体上，藏族的衣服发展的差异不会很大，而且变化甚小。因此从藏族衣服上可以看出藏族人所生活的生存环境和在此基础上形成的生产、生活方式。二、西藏历史人文的价值和功能（一）西藏的文化精神西藏的文化传统主要是由藏族等各个民族一起携手共创的，各个民族在创建文化的过程中凸显出两个特点：一是表现出来的实事求是的民族精神，二是自主选择的独立实践精神。因此，只有让西藏的文化一直保持鲜明的特色习俗以及特色的民族风情，并将此风情融入中华文化的丰富多彩的浪潮中去，取其精华，去其糟粕，积极吸收外来的文化并和它相互交流。（二）西藏文化的发展建设社会主义现代化的西藏文化，是民族的希望，是人民的要求，也是西藏文化面向世界各地的必经之路。例如人教版高中政治必修二《我国外交政策的宗旨》中的唐蕃和亲讲述的就是吐鲁番的松赞干布两次派遣使者到唐去求婚，迎娶了文成公主，促进了蕃唐之间的政治、经济以及文化的交流，和平往来。因此，我们要树立正确的价值观念，全面懂得西藏的传统文化是发展西藏现代文化的根基，在树立正确价值观的同时，我们也不能抛弃历史，要促进全面进步。所以我们要从实际出发，促进西藏各个地方的全面发展，树立尊重，坚持改革和创新，大力发展其文化交流事业，增强民族凝聚力。（三）西藏的历史文化西藏的文化艺术源远流长，具有光鲜的民族特色和民族风情。在藏族，佛教的文化艺术在西藏文化艺术中占主导地位。从古至今已有五千多年的历史。每个民族之间的文化艺术相互撞击以及相互吸取是公元七世纪的一大特色，并且以藏传佛教为主体的文化艺术高速发展。在清朝时期，西藏文化艺术走向繁荣，并且在这一时期取得了辉煌的成就。在这一时期，雕塑、绘画以及建筑等艺术也取得了非凡的成绩，布达拉宫的建立也显现出这一领域的显著成绩。表现出精湛的技术以及奇特的历史文化。（四）西藏丰富的旅游资源随着经济的增长，越来越多的游客入藏旅游，西藏丰富的旅游资源为当地经济的发展提供宝贵的财富。因此，人文环境问题也越来越显现出来。起先西藏在人们心中是一片纯洁的净土，是神圣的。然而，随着旅游经济的发展，越来越多的游客进藏旅游，西藏自然风光原有的纯洁性就会受到影响，因此，我们要尊重各个民族的文化，要加强对西藏地区旅游行业的管理，加强完善基础设施，并且在开发旅游资源的同时也要加强对资源的保护，制定完整的规章制度，积极解决发展过程中出现的问题，特别是重点开发城镇以及周边地区，在人烟稀少的地方保持其原有的神秘性，为西藏的旅游保留一丝神秘感。，总之，共同合作与发展，是当今时代的主题。因此我们要更深层次地了解西藏的特色民族风情，吸取其中的精华，摒弃其中的不足，加强民族间的交流，促进经济的发展，让我们在继承中实现创新，并在保护中弘扬，在发展中继承，共创民族灿烂文化，携手共创美好的未来！
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一、论文查重怎么查概述
1、论文写完后查重前先向学校或机构了解清楚指定的是哪个论文查重系统、次数以及要求的查重率标准是多少？
2、论文定稿查重时使用学校指定的查重系统检测，目前高校使用最多的查重系统有：知网、维普、万方，但一般都只有1-2次的机会提供！
3、由于学校或机构提供的查重系统次数非常有限，所以在论文初稿、二稿查重和修改时，建议大家选择蝌蚪论文查重系统自查，目前每天都可以免费查重一次！查重数据库大，检测速度快，精度高，有效保护用户隐私，有智能降重人工降重等功能，还有论文相关知识技巧可以学习。
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6、等待几分钟在“下载报告”页面就可以查看和下载检测报告啦！
以上就是免费查重的步骤，大家都了解如何操作了吧；同时在手机端的微信公众号也可以提交检测，随时随地检测，非常方便！
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一、论文怎么查重：
1、论文写完后查重前先向学校或机构了解清楚指定的是哪个论文查重系统、次数以及要求的查重率标准是多少？
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二、论文查重方法：
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