发布时间：
马欣川 现代心理学流派 华东师范大学出版 ，2003
张理东.玩：班级管理的奖励资源. 班主任之友，2004
刘一平，应亚弟.浅谈学生管理工作中的奖惩艺术.宁波服装职业技术学院学报，2003
张良才.浅谈赏罚应该注意的几个问题.教育科学，1998，
尹恺力.打开心灵之门激励学生信心———“后进生”转化浅谈.当代教育论坛，2005
高明书.奖惩明方可行.中小学管理，1995
优秀班主任评选条件
1.全面贯彻党的教育方针，热爱教育事业，模范遵守《中小学教师职业道德规范》，能够按照《中等职业学校德育大纲》的要求，结合学生实际，全面提高学生素质，创造性地做好德育工作。
2.坚持以学生为本，尊重、关心、了解学生，主动听取学生的意见和建议，师生关系融洽，注重言传身教，受到学生的尊敬和爱戴，学生满意度高，在同行和家长中有良好的口碑。
3.注重班主任工作的科学性和艺术性，积极研究学生成长规律和道德学习过程，探索有效的育人规律和班主任工作规律；善于团结协作，重视发挥学科教师在学生思想道德建设中的群体作用。
4.班级管理工作成绩突出，所带班集体目标明确，学生个性发展良好，班级文化富有活力和特色。5.注重班主任工作研究。积极参加教育实践改革，善于观察学生，掌握学生个性品质和发展状况，能针对班级管理中出现的问题进行专项研究和反思，并形成一定的研究成果，每学年有较高质量的教育工作反思、案例或论文。
6.在控辍保学方面成绩显著，积极组织学生参加技能竞赛且成绩优异，所带班级对口升学上线人数多、升学率（就业率）高。
7.教龄满五年，连续担任班主任工作2年以上（含2年）。
1、课堂前置，将课堂上要学习的知识提前让学生知道、了解、学习，也就是预习，虽然三年级时，我们已开始了预习，效果还是不错，到了四年级有所放松，甚至停滞。一个原因是老师没有把预习作为学习的重要内容，没有在思想上放在重要位置上，总是担心同学没有预习或预习不透彻，总是放不开手，课堂上还是要从前到后完完整整的讲解，这样预习的作用只是让认真预习的学生重复学习了一遍，不认真预习的同学应付一下，这样在孩子的心目中就势必形成预习不预习一个样，反正老师上课还要讲的，因此，预习时个别学生来说就流于形式。另一个原因是没有有效及时的检查形式。对于预习作业只限于预习本上的检查批改等，只能了解会的人有多少，不能了解不会的有多少，对于孩子到底自学会了多少。还存在哪些问题疑难还是未知，所以，对课堂的指导意义不大，所以，本期打算重视预习，改变预习方式，将课堂知识前置，每天新课预习要求有三，其一，阅读数学教材，将例题读通、读清、读懂，其二，谈谈我们的收获，我知道了要写出答案，其三，要试着做后面配套的习题，其四，我的疑问困惑是什么?检测方式：先出几道本课的检测题，让学生试做，有多少人作对，有多少人做错一目了然，问题处在和地方也暴露出来了，针对问题以及预习中学生的疑难才进行知识的讲解，这样才能在错误中找到根源，在疑难处点拨达到画龙点睛之效，也给学生留下深刻牢固的印象，并且不仅知道什么样是正确的，还能知道什么样就会错误，从而达到举一反三，触类旁通之效，同时，当堂纠正预习中的错误以加深理解，巩固强化知识。课堂的精讲，势必会给学生留下多练的课堂空间，所以增加课堂容量将是我的改革教法的第二步。
马欣川 现代心理学流派 华东师范大学出版 ，2003
张理东.玩：班级管理的奖励资源. 班主任之友，2004
刘一平，应亚弟.浅谈学生管理工作中的奖惩艺术.宁波服装职业技术学院学报，2003
张良才.浅谈赏罚应该注意的几个问题.教育科学，1998，
尹恺力.打开心灵之门激励学生信心———“后进生”转化浅谈.当代教育论坛，2005
高明书.奖惩明方可行.中小学管理，1995
[1] 王立英.《关于后进生转化教育的思考及对策初探》[J].教育研究.2007年第2期[2] 李巨涛.《论小学后进生的教育与转化》[J].黑河学刊.2007年11月[3] 张海燕,郑传才.《罗杰斯的人本主义思想及其人格理论在后进生教育和转化中的应用》[J].教育探索. 2007年第10期[4] 韩素梅.《苏霍姆林斯基的教育观与“后进生”转化》[J].科技资讯.2007年第2期[5] 高小泉.《素质教育观下中职后进生问题的再探索》[N].珠海城市职业技术学院学报.2007年3月[6] 谌启标，王晞.《班级管理与班主任工作》[M].福建教育出版社. 2007年08月[7] 万玮.《班主任兵法》[M].华东师范大学出版社. 2005年04月[8] 魏书生.《班主任工作漫谈》[M]. 漓江出版社. 2005年06月这是我上次写这个论文的时候的参考文献，希望对你有帮助。
过完年又是一年一度的毕业季到来，想必很多同学都还没有完成论文写作，对于那些初次了解论文写作的同学，更是不知如何着手写作，今天，paperfree小编跟大家分享三个关于毕业论文撰写的关键点，掌握这几个关键点饿了，可以快速的完成毕业论文写作，顺利毕业。 1、论文提纲是关键 在论文提纲写作前期，需做好相关的准备思想、进行论文谋篇布局的构思。然后再通过论文的提纲，进行论文内容的详细规划容，那样论文的基本框架就搭建好了，然后只需使自己表达的观点明确化、条理化，然后找出目前行业重点缺陷、材料的不足、论据的不充分、思路的不清晰，使论文写作少走弯路。 论文提纲是一般包括文章的基本论点和主要论据，反映文章的体系结构。 这个环节是指导教师必须要重视的一个环节，在草拟提纲阶段，通过指导教师的指导和反复的修改，最终形成了一个较明确的思路和文章结构。这不仅有利于组织论文材料，也避免文章思路混乱、层次不清的问题，而这一问题恰恰是最容易出现的主要问题。 2、初稿内容要丰富 当我们在编写毕业论文初稿的时候，要层次分明，突出中心论点。在论文写作时，为了使文章层次分明，应该按照之前论文提纲来开展写作，将论文中的大小标题、顺序号逐次例举出来。 每篇论文都有他的核心论点，这是论文中最重要的内容部分，不能平铺直述，使人不得要领。要自始至终注意让读者对文章的中心论点有明确、深刻的印象。论文的初稿可以把想写明的东西全部写出来，所用的材料也可以多用一些，以便我们在后续定稿的时候可以删去一些内容。 3、形成定稿 当论文的初稿完成之后，我们需要进行多次的修改，这是论文写作中非常重要的一个环节。修改论文的初稿原因有几方面，一方面是去其糟怕，取其精华，去伪存真的过程，另一方面是降低论文的重复率，或者润色论文中的部分内容。 一般来说，修改时应该先着重内容会让结构的修改，把内容、顺序、层次安排妥当；其次在则重修辞其他细节，初稿在这方面往往是比较粗糙，在修稿中则要一丝不苟、反复推敲、刻意求精。论文经过反复的修改，几次清稿，就可以为定稿。
你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。根据本系专业的特点以及论文写作的特点，针对论文写作过程中出现的问题，特制定此毕业论文指导方针，以期对我系的毕业生论文选题和写作起到良好的指导作用。 (一) 撰写毕业论文的意义 1. 撰写毕业论文是教学要求，是一个极其重要的教学环节。 2. 论文协作是对毕业生3年来学习情况的检验和体现，是一个比较全面综合的反映。 (二) 撰写毕业论文的要求 1.选题要有意义从理论上讲，选题一定要有理论意义或实践意义，理论上创新，达到指导实践的目的。同时，毕业论文选题的题目必要选太大，坚持宜小不宜大、可行性原则。 2.观点要鲜明毕业论文写作过程中,一定要表明自己的观点,做到观点明确、表叙清晰。 3. 论证要充分论文一定要有丰富的材料准备，论据要充分，具有较强的说服力。 4. 条理要清楚文章的条理一定要清楚，讲求逻辑性，结构要严谨。 5. 行文要规范毕业论文具有严格的写作格式，具体有以下5个方面： (1) 论文题目论文题目要简洁,不可过长,最好是通过论文题目可以看出要研究的问题。 (2) 摘要文章的摘要主要是对论文写作思路的一种高度概括,一般是100字左右,不可过长,也不可过短。 (3) 关键词关键词一般为3-5个，是文章中出现次数最多或者最能表明文章观点的词语。 (4) 正文正文的结构一定要严谨，内容的编号依次为：一、（一）、1.、（1）、①等，也可以采取首先、其次、再次、最后的文字格式。 (5) 参考文献参考文献在文章的最后，篇数为3-5，也可以更多。其具体的写法要求为： ① 专著: 作者.书名（文献类型）[M].出版地：出版社，出版时间. ② 论文: 作者.题目（文献类型）[N].刊物名，年（期数）.
《集结号》 从某种意义上讲，本片更多地探讨的是《父辈的旗帜》中战士走向和平之后如何适应和平生活的问题，在这部美国影片中，它强调了士兵走出战场之后，应该融合进平凡的人生，但是，在《集结号》中，我们看到了一个士兵依然沉浸在战争状态，意图用战争的特殊状况来指责和平年代对于他们献身的忽略，借此来凸现一个士兵的悲剧命运。而在美片中，如《兄弟连》、《父辈的旗帜》中，展现了士兵们会忘记战争，在新的生活中重新找到自己的定位，特别是《兄弟连》中有重点一章，表现了士兵们在释放战场对于灵魂的恶的异化之后，重新回归到和平生活。而我们中国电影，却远没有这样泰然地对待战争，影片中的谷子地追求一种名份，一种面子，并且以一种庄严的态度表现出来，甚至他可以用死人的名义压着矿山建设，都反映了一种中国电影在理念上与其他国家文化的差异。 值得注意的是，冯小刚在电影恰恰回避了对战争原因的说明，而他所学习的《拯救大兵瑞恩》与《兄弟连》中都没有忘记肯定了美军士兵参与的战争是正义的，应当的。在《拯救大兵瑞恩》中，专门设置了一个美军拯救法国小女孩的戏，变相地说明了美军不远万里来到异国他乡是为了拯救当地人民的，他们连小女孩都要拯救，何况那些本土的当地人？而在《兄弟连》专门用一集表现了纳粹的集中营，用以说明美军为什么而战。而在《集结号》中，没有任何对士兵们参与战争动机的解释，他们服从的只是一个命令，而不是他们自愿地献身于那一场战事。可以看出，我们中国电影却日益惧怕去肯定一场战争的正义性质，以及获得士兵的参与的认同。这样的模糊了战争动机的电影本体，注定是无法让人对士兵的行动产生认同与赞许。这不能不说影片在基调设置上因噎废食走向反面的失误之一。 因此，整个电影与它所模仿的视觉影像的母本《拯救大兵瑞恩》、《太极旗飘扬》虽然有着表象上的近似，但在本质上，影片的后半段的大段冗长的文戏，却是独特的中国题材里特有的由“命令”决定的荒诞。生命的不自由的潜台词，在这一段里得到了隐形的再次发作。 现在冯小刚移用了美式特技（虽然这种特技是由韩国人倒腾出来的），套在了旧有的中国电影的惯性的思维模式上，自然产生如我们前面所云的水土不服现象。影片的前后部分完全是两个不同的电影，节奏与处理方法完全不一样，前面的镜头，是对好莱坞摇移镜头的学舌，下面的部分，才真正是冯小刚语言类电影特有的叙事风格。在影片的后半段中，我们看到大段冗长的静止的镜头，再也不见了前面的快速剪切的强悍风格。冯小刚处理文戏镜头时，是不注重镜头的切换的，他基本就是采取让镜头架在那里，让人物在那里侃侃而谈。在影片的后半段中，我们看到的是一个注重语言而不注重镜头的冯小刚。比如，谷子地与二斗在医院里的那一段镜头，只见两个人坐在长椅上，完成了全部的对话，使人想到在《手机》中葛优洗脚的那一场戏，冯导也是采取这种毫无作为的冗长镜头来一笔带过的。可以说，影片的后半段的冗长乏味，显示出冯小刚在处理文戏镜头里，一旦没有了葛优式的幽默的口吻，他的那些文戏便“淡出一个鸟来”。冯小刚在处理文戏时，还不自觉地保留着葛优那种缓慢的沉吟腔，就是在前半段的战争镜头中，冯小刚一旦表现人物对话的镜头时，也是让人物板着一个表现，用葛优的腔调意味深长地讲话，与当时的战争气氛严重不匹配。 可以说，《集结号》的后半段是完全的冯式镜头，而战争场面上，我们看到冯小刚缺乏操纵动作镜头的能力，很多镜头都可以看出冯的视角混乱，镜头杂乱无章。我们回头看看《拯救大兵瑞恩》的开头战事镜头，会发现电影很注重视角的统一，摇晃的镜头，一直是以美国大兵的视角展开的，一直没有发现敌方德军的主观镜头，这给影片增添了许多主观的强烈的视效。但是，冯小刚在《集结号》的战事处理中，我们看到他在镜头上是混乱不堪的。在国民党冲锋的一场战争场面上，冯小刚在表现九连战士进入战壕后，突然迫不及待地用一个镜头放在了国民党军的后边，换成了国军的视角。国军冲锋的镜头，冯导让镜头平行地放在国军队列的左边，这个视角在真实战场上是不可能存在的，是一个电影的客观的视角。而这个客观的视角，冯导也让它摇摇晃晃，而在“拯救瑞恩”一片中，摇晃的镜头，是在表现美军的主观的镜头时才会出现的。可见，冯导滥用了摇晃镜头，甚至把客观的镜头，也莫名其妙地采取了这种方式，可以说违背了电影语言的基本规律，只能说冯导在学舌时，他的习惯于语言类电影的拍摄手法，无法给他的电影以支撑。实际上，冯小刚是从电视剧走上银幕的，没有经过电影拍摄的专业训练，他是在干中学，学中干，能取得这样的进步不是值得一赞的，但是从电影镜头的叙事统一的高要求的角度上来看，我们有必要对他的电影更苛求一些。 下面的混乱，观众完全被美式或韩式的天崩地裂的爆炸场面给弄得七荤八素，但画面的内在的对应关系却相当的混乱，镜头在共、国双方的士兵们之间杂乱地切换着，时而全景，时而特写，或是共军，又是国军，有时候他们还以同一方向在镜头里运动着，镜头之间的逻辑关系几乎看不到，令人对战场场景处于一种丈二和尚摸不着头脑的混乱中。在国军坦克进攻的一场戏中，我们看到了“拯救”一片中相似的场景，但看看斯皮尔伯格是如何处理这一场戏，在“拯”一片中，坦克是从地平线上来的，先露出了炮管，而冯导在处理坦克时，直接就用镜头和盘托出，根本无法传达出通过士兵的主观视角感受到的战场压力。 总之，《集结号》是冯小刚学舌好莱坞电影的习作，而骨子里的内核仍是中国电影关注的“命令”的束缚与荒唐问题。过强的理念化操作，使影片里的人物缺乏感人的力量，也注定不会在人性方面有所突然。而电影的战线拉的太长，很多重要的谜底及戏剧冲突都放在了战后，使得影片里的战场镜头里并没有与整个电影等价的戏剧冲突，使得整个电影里的战争徒有轰轰烈烈的形式，但却无益于人物形象的塑造。加之冯小刚一直擅长的语言类镜头的营造，对于处理战争场面有一种黔驴技穷的无奈，也使得整个电影的战争场面与它学习的母本有着很大的差距。而正是这种差距，是令我们失笑的原因。
雷雨》 背景介绍 曹禺是现代著名的剧作家。原名万家宝，字小石。1910年9月24日生于天津一个封建官僚家庭。祖籍湖北潜江。父万德尊，毕业于日本东京士官学校，辛亥革命后曾任黎元洪秘书，后赋闲在家。曹父喜爱文学，常与友人饮酒赋诗，有时也令曹禺做诗，使曹禺从小就接受了中国古典文学的熏陶。曹禺幼时由家庭教师启蒙，学习四书五经，但也偷偷阅读《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》《镜花缘》等中国古典小说，还读一些林纾译的西方小说。曹禺生母早逝，继母喜欢看戏，他从小就跟随继母看了很多京戏、地方戏和文明戏，还常常阅读《戏考》；除文学之外，又培养了他对戏剧的兴趣。 曹禺童年是在辛亥革命到五四运动前夕这一段时间度过的。整个社会非常腐朽黑暗，父亲对家人严厉专横，曹禺虽生活在比较富裕的家庭但并不感到温暖。“我生长在一个曾经阔绰过，后来又没落了的家庭里。少爷们有自己的佣人，自己的书房。住的相当舒服，但是闷得很。整个家庭都是郁闷的。每天都可以听到和看到很多乱七八糟的事。对周朴园逼繁漪吃药那类事情，从我的亲戚、朋友的口里经常可以听到”。另一方面，他也从保姆段妈那里听到农村生活的痛苦和农民破产的惨状。这一生活经历，使他产生了贫富之分的观念，并在头脑里埋下了憎恶旧社会和旧家庭的种子，这常常成为他后来戏剧创作的内容。 1922年，曹禺进入天津南开中学。南开是北方业余话剧运动中心之一，“南开新剧团”是有影响的戏剧团体。曹禺在张彭春老师的启发帮助下参加了剧团，并于1925年开始演戏。这是他从事话剧事业的开端。他在霍普曼的《织工》、易卜生的《国民公敌》、丁西林的《压迫》等剧中扮演角色。后又主演过易卜生的《玩偶之家》、高尔斯华绥的《斗争》、莫里哀的《悭吝人》等剧。由于当时男女不能同台合演，曹禺有时不得不扮演女角，他的表演才能受到同学们的好评。这些演出活动，不仅使他熟悉了舞台，了解了观众，而且也从剧本中接受了民主自由的思想影响。他还改编过一些剧本。 曹禺在中学时代还广泛接受了“五四”新文化运动和进步书刊的影响，特别是从鲁迅的小说和郭沫若的诗歌中汲取到改造社会的精神力量，增强了对黑暗社会愤懑不平的正义感。在南开中学时，曹禺就尝试写作新文学作品。最初的作品有小说《今宵酒醒何处？》，新诗《雨中》《四月梢，我送别一个美丽的行人》《南风曲》等。 1928年南开中学毕业后，曹禺进入南开大学政治系，学习政治经济学等课程，由于对这些学科不感兴趣，1930年转入清华大学西洋文学系，专攻西方语言文学。在此期间，曹禺广泛涉猎欧美文学作品。他曾被希腊悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯所深深吸引，也曾对莎士比亚的作品十分着迷，还非常喜欢契诃夫、奥尼尔等人的剧作。所有这些作家都给他后来的戏剧创作以影响，从不同方面丰富和提高了他的艺术表现力。大学期间，曹禺仍然是中国戏剧的热烈爱好者。课余，他经常同靳以，还有新结识的巴金一起看戏，观赏了著名京剧演员杨小楼、余叔岩、刘鸿声等人的精彩演出，他对昆曲和曲艺也很入迷。这些传统艺术对他后来的戏剧创作同样产生相当大的影响。 1933年大学行将毕业时，曹禺根据少年时代的生活积累，借助多年学习探索欧洲戏剧艺术所掌握的技巧，写出他的处女作《雷雨》。 这部作品由巴金推荐，1934年7月在《文学季刊》第1卷第3期上发表。《雷雨》的问世，使中国有了足以同世界优秀剧作相媲美的话剧作品，它是中国话剧艺术开始走向成熟的一个标志。 名著导读《雷雨》其后，曹禺分别创作了《日出》（1935）《原野》（1936）《北京人》（1940）等一大批剧作，从不同层面剖析了中国社会，均以自己独特的风格蜚声剧坛。 （选自《中国大百科全书·中国文学Ⅰ》。有删节） 曹禺从1929年开始酝酿人物、构思剧本，到1933年最终完成了《雷雨》的创作，前后用了五年时间。虽然它是曹禺的第一部话剧，但一炮打响，震动文坛，成为现代文学史上的经典作品，被认为是“中国话剧现实主义的基石”。作者出于一种“情感的迫切的需要”，“以一种悲悯的情怀来俯视这群地上的人们”，通过两个在伦理血缘上有着千丝万缕联系的家庭，剖析了社会和历史的深重罪孽。 30年前，周家少爷周朴园同侍女侍萍私下相爱了，他们生下了两个儿子，但是周家反对他们的结合，为了给周朴园找一个门当户对的阔小姐，硬是把侍萍逼走了。侍萍怀着满腔的悲愤，抛下大儿子周萍，抱着小儿子投河自尽。被搭救之后，她嫁给了鲁贵，并生了一个女儿四凤。 30年后，靠着盘剥工人，周朴园已经成为一个煤矿公司的董事长。他又有了一个年轻的妻子繁漪，并且有了一个儿子周冲。也许是巧合，也许是命运的捉弄，鲁贵和四凤先后来到周公馆做了佣人，鲁大海（侍萍抱走的那个小儿子）也到周家煤矿上当了工人，并作为罢工代表反抗着周朴园的剥削和压迫。周朴园是个“社会上的好人物”，但在家里，却是一个专制的家长。在这样一个令人窒息的家庭中，罪恶在悄悄上演：周萍和自己的继母繁漪私通，后来为了摆脱繁漪的纠缠，也为了悔改自己“以往的罪恶”，他到四凤那里寻找寄托，并让四凤有了身孕。侍萍来到周家，与周朴园相认，虽然周朴园一直思念着侍萍，但当她真的出现在面前，他又觉得她是来算旧账的，试图用钱替自己赎罪，遭到了侍萍的拒绝。 终于，在一个雷雨的夜晚，所有的矛盾冲突有了一个总爆发。得知自己和周萍的血缘关系，不堪忍受打击的四凤冲入雨中，不幸触电身亡。一直暗恋着四凤的周冲追了出去，也为救四凤而触电。在一片混乱中，周萍开枪自杀。最后，只剩下憔悴的周朴园，陪伴着痴呆的侍萍和疯了的繁漪。剧本描写了这样一个残酷的世界，每一个人都“在盲目地争执着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用心来拯救自己”，但不管怎么挣扎，怎么呼号，也难以逃脱悲剧性的命运。 虽然对于这种悲惨命运的成因，作者归结为宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”，以及这斗争背后的或者叫做“上帝”或者叫做“命运”的主宰，但悲剧的直接原因还是周朴园30年前所造的罪孽，因此，剧本客观上把批判的矛头指向了周朴园所代表的那个阶级。 周朴园是一个典型的资本家化了的封建家长，在社会层面上，他是一个冷酷的吸吮工人血汗的资本家，干尽了昧心的勾当；在家庭层面上，他是个自私专横的家长，容不得半点的思想自由和人格独立，从精神上、感情上、心灵上，压迫着他的妻儿，造成了繁漪的畸形反抗，并制造了新的罪恶。通过这个人物，作者揭露了中国资产阶级的封建性，因而具有强烈的现实主义意味。当然，周朴园也不是某种政治概念的符号，而是血肉丰满的复杂人物，他对于侍萍的感情是真挚的，面对侍萍时流露的忏悔也不是虚伪的做作。 另一个人物侍萍则纯然是一个受害者，不仅自己身受其害，而且自己的女儿又重蹈覆辙，甚至陷入更悲惨的命运中，这种悲剧性深刻表现了被侮辱被损害的下层人物的不幸，控诉了社会的不人道。 精彩片断 1. 鲁贵慌忙由中门下。四凤端着药碗向饭厅门，至门前，周繁漪进。她一望就知道是个果敢阴鸷的女人。她的脸色苍白，只有嘴唇微红，她的大而灰暗的眼睛同高鼻梁令人觉得有些可怕。但是眉目间看出来她是忧郁的，在那静静的长的睫毛的下面，有时为心中的郁积的火燃烧着，她的眼光会充满了一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。她的嘴角向后略弯，显出一个受抑制的女人在管制着自己。她那雪白细长的手，时常在她轻轻咳嗽的时候，按着自己瘦弱的胸。直等自己喘出一口气来，她才摸摸自己胀得红红的面颊，喘出一口气。她是一个中国旧式女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧。她对诗文的爱好，但是她也有更原始的一点野性：在她的心，她的胆量，她的狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然来的力量。整个地来看她，她似乎是一个水晶，只能给男人精神的安慰，她的明亮的前额表现出深沉的理解，像只是可以供清谈的；但是当她陷于情感的冥想中，忽然愉快地笑着；当着她见着她所爱的，红晕的颜色为快乐散布在脸上，两颊的笑涡也显露出来的时节，你才觉得出她是能被人爱的，应当被人爱的，你才知道她到底是一个女人，跟一切年轻的女人一样。她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会像只恶狗狺狺地，不，多不声不响地恨恨地吃了你的。然而她的外形是沉静的，忧烦的，她会如秋天傍晚的树叶轻轻落在你的身旁，她觉得自己的夏天已经过去，西天的晚霞早暗下来了。 〔她通身是黑色。旗袍镶着灰银色的花边。她拿着一把团扇，挂在手指上，走进来。她的眼眶略微有点塌进，很自然地望着四凤。〕 2. 周朴园 （四凤端茶，放朴园前）四凤，（向冲）你先等一等。（向四凤）叫你跟太太煎的药呢？ 鲁四凤 煎好了。 周朴园 为什么不拿来？ 鲁四凤 （看繁漪，不说话） 周繁漪 （觉出四周的征兆有些恶相）她刚才跟我倒来了，我没有喝。 周朴园 为什么？（停，向四凤）药呢？ 周繁漪（快说） 倒了，我叫四凤倒了。 周朴园（慢） 倒了？哦？（更慢）倒了！（向四凤）药还有吗？ 鲁四凤 药罐里还有一点。 周朴园（低而缓地） 倒了来。 周繁漪（反抗地）我不愿意喝这种苦东西。 周朴园（向四凤，高声） 倒了来。 〔四凤走到左面倒药。 周冲 爸，妈不愿意，您何必这样强迫呢？ 周朴园 你同你母亲都不知道自己的病在哪儿。（向繁漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。 周繁漪（顺忍地） 好，先放在这儿。 周朴园（不高兴地） 不。你最好现在喝了它吧。 周繁漪（忽然） 四凤，你把它拿走。 周朴园（忽然严厉地） 喝了它，不要任性，当着这么大的孩子。 周繁漪（声颤） 我不想喝。 周朴园 冲儿，你把药端到母亲面前去。 周冲（反抗地） 爸！ 周朴园（怒视） 去！ 〔冲只好把药端到繁漪面前。 周朴园 说，请母亲喝。 周冲（拿着药碗，手发颤，回头，高声） 爸，您不要这样。 周朴园（高声地） 我要你说。 周萍（低头，至冲前，低声） 听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。 周冲（无法，含着泪，向着母亲） 您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。 周繁漪（恳求地） 哦，留着我晚上喝不成吗？ 周朴园（冷峻地） 繁漪，当了母亲的人，处处应当替孩子着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。 周繁漪（四面看一看，望望朴园，又望望萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下） 哦，不！我喝不下！ 周朴园 萍儿，劝你母亲喝下去。 周萍 爸！我 周朴园 去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。 〔萍走至繁漪前。 周萍（求恕地） 哦，爸爸！ 周朴园（高声） 跪下！（萍望繁漪和冲；繁漪泪痕满面，冲身体发抖）叫你跪下！（萍正向下跪） 周繁漪（望着萍，不等萍跪下，急促地） 我喝，我现在喝！（拿碗，喝了两口，气得眼泪又涌出来，她望一望朴园的峻厉的眼和苦恼着的萍，咽下愤恨，一气喝下）哦……（哭着，由右边饭厅跑下） 阅读指导 《雷雨》发表以后，有很多人不厌其烦地给它下脚注，做论断，这其中不乏真知灼见，但总有一些臆测的东西存在。曹禺在《〈雷雨〉序》中曾经就自己创作《雷雨》时的想法、对人物的看法作了详细的说明，阅读全剧之前，细读这篇文字可以更好地理解作品的真实内涵，而不致于在众多的专家分析面前迷失了自己的判断。 戏剧表现人物的主要手段是人物的对白和独白，人物的提示往往是无足轻重的，但曹禺很善于写人物提示，每一段人物提示都是一篇精美的文章，对人物的性格有着精到的刻画。阅读本剧，除了欣赏精彩的台词之外，人物提示甚至环境描写也要细细品味。
我觉得，对我来说，能让写论文变得有趣的方法就是，有一个靠谱的指导老师，老师直接给了一个题目，或者给定主题，并且给定了要看的参考文献，然后老师还会帮忙改提纲，有了靠谱的提纲之后再写论文就简单一点了，并且老师还会认真地改初稿，给出有操作性的反馈。——总之，导师要做的事很多，这都是因为自己学术写作水平太渣了。
不知道现在大家论文写到哪了，但是我相信，大家在开始写论文的时候应该都有过这样的经历：论文大致框架都想好了，可坐下来写的时候才发现根本不是想的那样。要么感觉写着写着逻辑不对，得不出后续的结论，要么就是哪里少了数据看起来例证不够有力，再过会搜个资料什么的，诶，怎么回事，怎么网都连不上了？想什么什么不对，根本玩不动。这时候我不得不再提醒大家回顾一下自己的选题，先把自己能够想到的观点都写下来（无所谓破字断句之类的，有的时候写几个短语，只要是你看着题目能够想到的东西，你都可以先记录下来~）；或者干脆去别人的文章里把copy一些观点之类的（当然不是鼓励大家抄袭，这只是最早的时候一个启发思路的方法）。【或者说用用上文所提到过的”复述式传写“也是极好的】。
作为本科生憋个十五六页、十七八页的论文的确很痛苦，因为怎么看也没那么多东西好写。这个时候我们就需要阅读大量的文献了~~毕竟阅读上百篇文献可不是一件容易的事，如果单单过一遍，估计只能留下模糊到非常有限的印象，再过个几天，多看几篇文献什么的，分分钟忘了上一篇看的什么。再回头翻的时候，估计可能连文献名字都忘了。一般大家会在看过十篇八篇的文献之后，对自己要写的东西有了大概的了解之后，才能对某些文献中提出的一些甚至是相左的观点做出相对客观的评价，所获得的优劣比较结果也有相对充足的论据。这时候就可以提笔写作了。
我们在看完文献和别人写的论文之后，所记得的东西可能已经不多了，零零散散稀稀拉拉，但是多多少少自己会记得一两点自己觉得相对比较重要的东西。然后我们把看完每一篇文献之后自己潜意识里总结出来的一两个要点都敲在文档上，在一天收尾之后再去看、去整理。这样的话也给了自己一个思考的过程，比较容易有思路。这里千万要提醒大家的是，一定要养成在看完一篇文献的时候随时记录这篇文献的相关信息，例如：文献名、作者、发表的期刊名、发表的时间以及相对应的页码之类的，因为到时候你的参考文献或者论文中夹住的时候都要用到这些信息！
还有就是人遇到危险时也会激发潜能.把自己放在一个高层次的精神世界,给自己确立一个理想目标,认真思考这个目标需要什么样的条件,然后坚持,努力发现在每一次教训中我得到了什么.之后你得到的便是无穷支持,而支持是保证你激发自己潜能的最基本要素.我要做好一件事,我就一定要让它成功.快乐不在于事物完成的本身,而在于你完成了你的许诺.你会感觉思维越来越清晰,你的情商也会越来越高. 在美国有个农场主,他的儿子非常喜欢开车,但由于年龄太小还拿不到驾照,所以农场主只允许他在农场周围驾驶.有一天农场主在地里干活,看到儿子开着车,忽然车翻了,儿子掉了出来被车压住出不来.农场主赶快跑过去,情急之下将车子翻了过来并救出他儿子,此事经媒体报道,大家都很惊讶,一个人竟然可以把车给翻过来,这力量大得不可思议!农场主也很好奇,就再试了试,可是怎么用力他再也无法将车子翻过来,这就是在情急之下农场主发挥了他的原本就有的巨大潜能. 根据脑科学研究表明,如果一个人的大脑全部开发,那么他将学会40种语言,拿14个博士学位,将百科全书从头到尾一字不漏地背下来,他的阅读量可以达到世界上最大的图书馆美国图书馆1000万册的50倍. 100多年前,人们通过研究推算人体肌肉结构及承受力时,得出结论:100米竞技跑不可能超过12秒.可是人类的潜能今天早已突破了这个极限.人类与细菌,病毒(比如非典)的斗争过程,也是人类自身调动身体潜能与之斗争的过程.另外马拉松长跑,红军二万五千里长征,勇士攀登珠穆朗玛峰的行为等等都是挑战极限,激发潜能的事例. 李阳本来英语成绩不好,但通过努力,激发了潜能,成为知名英语学习专家; 史铁生(残疾作家),邰丽华(舞蹈《千手观音》主要表演者),舟舟(只有几岁智商的残障指挥家),贝多芬(失聪之后仍然坚持音乐创作),海伦·凯勒,霍金等都是发掘潜能的好例子.
试论初中英语学困生的成因及对策分析论文
【 摘要 】本文通过分析初中英语学困生的成因，探讨激发英语学困生学习的兴趣，激发学生内在的潜能，力图使学生进一步提高英语的学习能力，解决学习中的问题，提高英语水平。
【 关键词 】学困生 成因 对策分析
随着新课改的进一步推进和深化，很多老师在尝试和探索新的教学方法，但由于应试教育得不到合理的纠正和学校对教师的教学成果评价的缺陷，我们英语教学陷入困境，再加上各种原因使得学生两极分化严重，成为制约提高英语教学质量的重要因素。如何面向全体学生教学，使“学困生”尽快走出困区。是摆在每一位英语教师面前的重要课题。在英语教学中，我体会到：只有树立信心，正确对待、付出耐心和爱心，采取必要的措施，“学困生”才能慢慢赶上来。这一难题才会得以解决，进而有效地提高英语教学成绩。那么，学困生究竟是何种原因产生，又应该以何种方法克服呢？笔者结合自己的教学经验与体会，简单总结如下：
一．英语学困生的成因分析
所谓“学困生”即学习上存在困难的学生。通常是指智力正常的儿童由于各种不同因素的影响，对学习丧失信心，从而导致学习效果低下，暂时达不到国家规定的《新课程标准》要求。他们拖着整个教学进度的后腿，长期困扰着广大教师，从而影响着教学质量的整体提高。其实英语学困生并非一开始就“学困”，这部分学生起初是满怀希望地学习英语，但事与愿违，不知不觉地加入了学困生的行列，原因是多方面的。
（一）内因
1、学习心理问题。经过仔细调查、耐心交流和分析归纳，笔者发现“学困生”成绩差主要存在一些心理因素。这些学生在用英语进行听说读写活动时，感到自己的英语水平有限，无法准确、有效地表达意思，从而产生紧张、害怕的感觉。这种感觉使他们思想负担重、顾虑多、心理压力大、学习效率低。有时还会碰到同学或老师的冷遇甚至讽刺、挖苦、斥责。这样他们就会丧失学习的自信心和积极性，学习的兴趣也荡然无存。
2、学习态度不佳。初中英语学困生年纪还小，做事总以兴趣为出发点。他们只看到了英语学习既费时费力又不见成效，而不能正确理解学好英语对社会和自己将来的人生有多大的意义。尤其是中小欠发达城市及其乡镇的学生，由于周围缺少英语使用的环境，认为英语的使用距离自己的生活很远，只要掌握了汉语，自己日后的生活就不会在语言上出现问题。所以一部分学困生是因为英语难学而不想学英语，还有一部分认为学英语无用而不学英语。
3、学习策略使用不当。有些学生学习方法单一、呆板造成学习成效低。这部分学生虽然学习较刻苦，但只局限于死记硬背，对所学的知识没有理解，没有好的学习方法、思维习惯和思维方法，老师也忽视了对他们的学法指导，学生学习成绩总上不去。
还有一类学生没有学习计划和学习目标，只是依赖被动地学习。他们的学习就是跟在教师的后面，甚至抄袭别人的作业。课前无预习，学习缺乏针对性；课后没有认真复习、巩固和提高，不能体会到学习的成就感。
（二）外因
1、家庭环境的因素。家庭教育是教育的重要组成部分。不利的家庭环境会产生负面影响。在被调查的学生家庭中，除4名父或母接受过高等教育(仅占)，194位父或母高中毕业()外，其他200名家长只有初中或小学学历，还有180名父或母为文盲或半文盲。这些家长在英语方面的知识几乎是一片空白，因此学生在课堂上一些没有学会的知识或遗漏的知识无人辅导，其他学科的作业家长可以起到检查的作用，而对于英语作业则无能为力。还有些家长对于英语的认识和重视的程度不如语文、数学两科。他们认为将来不用到外国去，也不用和老外交流，对孩子英语学习成绩的好坏不在乎。致使孩子也丧失了学习英语的兴趣。兴趣是最好的老师，缺乏兴趣，学生就不能自主的、创造性地去学习。
2、教师自身的因素。真诚是一个教师必须具备的品质，也是热爱学生的具体体现。教师的语言要生动风趣，能够吸引学生。语言是教师传递知识、影响学生的主要手段，教师的语言只有做到通俗易懂、深入浅出、生动活泼，有逻辑性，才能紧紧吸引住学生的注意力。而有些教师上课枯燥乏味，教学不得法，方法陈旧，缺乏针对性，使得引不起学生学习的兴趣。还有些因为自身业务水平低，教学能力差，或工作不负责任，也让学生不喜欢上他们的课。还有些教师将那些”学困生”当作包袱，鄙视他们，放弃他们。看到他们学习不好的时候往往不注意控制自己的情绪，会对他们训斥、甚至说出一些侮辱人格和伤害自尊心的语言；而且也只会向家长及班主任告状。而这种做法只会伤害孩子的心灵，伤害他们的自尊，并且使得他们对英语更为反感，也就更加的自暴自弃，破罐子破摔，丧失对英语的学习兴趣。
二．英语学困生的转化对策
（一）化解“学困生”心理问题的对策
想要解决“学困生”心理问题，首先就要激发起学习兴趣，克服不良心理。兴趣是学生积极认知事物和参与学习活动的一种心理倾向。孔子在《论语》中说过“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。歌德也曾说“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”。可见兴趣对学习是何等的重要，尤其是对于那些对英语学习已丧失了兴趣的“学困生”。为重新激发他们对英语的热情，首先可以在第一节课时给学生来一段即兴的英语演讲，或者让他们欣赏一段精彩的英语对白。其次给学生创设一个愿意学可以学利于学的平台，简言之就是“我搭台，你唱戏”。例如可以特意让这些“学困生”轮流在早自修领读英语，晚自修默单词时负责批改，让他们做一回小老师，起初他们可能还不会很有兴趣，但久而久之，这种做小老师的感觉会让他们对英语的态度不再反感，然后当他们领读的不错的时候给予适当表扬，逐渐引发他们的兴趣，将他们慢慢带入到英语学习当中来。
（二）化解“学困生”学习态度的对策
教师要引导学生注意英语在现代社会生活中的重要作用。英语是目前在世界范围内使用最广的语言，随着中国对外开放的日益加深，英语与中国人的日常生活的关系越来越紧密。英语能力是初中生必备的。另外通过学习英语可以开阔眼界，了解一个与东方文化不同的新世界。以此来引起学困生对英语学习价值的认识，改变其一贯的冷漠态度。
而对于那些因为不喜欢英语老师而变成“学困生”的学生而言，首先要做的就是建立融洽的师生关系。如果学生对某个老师有好感，他们便对这位老师的课感兴趣并分外重视，肯花时间学这门课，而成绩突出。这种现象大概就是我们常说的“爱屋及乌”吧!反之，如果他们不喜欢某一位老师，由逆反心理，他们也就不愿学或不学这位老师的课，这种现象也是大家司空见惯的。所以，教师要了解学生的兴趣，爱好，怒哀乐情绪的变化，时时处处关心学生，爱护学生尊重学生，有的放矢地帮助学生。让你在学生的心目中不仅是一位可敬的师长，更是他们可亲可近的朋友。
（三）化解“学困生”学习策略的对策
1、帮助“学困生”养好良好的学习习惯。良好的学习习惯可以使学生终身受益。在英语学困生的转化过程中，教师在进行学法指导的同时，对学困生要施加恰当的压力，帮助他们养成良好的学习习惯。如早读课时督促他们开口大声朗读，布置适当的作业及预习新课的内容，并督促他们按时完成。帮助他们课前利用工具与音像资料进行课前预习；课堂上学会倾听、仔细观察，获取关键信息；大胆模仿，勇于开口表达，善于合作，积极参与；课后规定他们定时听录音，及时总结、使用、巩固所学的词汇、句型，及时复习，养成按时完成作业(书面、口头)，不懂就问等良好的学习习惯。
2、帮助“学困生”形成有效地学习策略。此外，教师应教给学生有效的学习方法，促使他们形成有效的学习策略，以利于他们实现高效的学习。比如，教给学生音、形、义、景相结合的记忆单词方法，如联想记忆法和利用构词法识记词汇；利用阅读策略提高阅读理解能力的同时，巩固、学习词汇、句子、语法以及文章的谋篇布局，提高学生的书面表达能力；利用合作学习策略降低学习难度，实现共同提高，共同发展，培养学生自主学习、独立学习的能力。
3、保持“学困生”的学习热情。中学阶段的英语学习与小学阶段有明显不同。小学的英语教学主要以激发学生对英语的好奇心和兴趣为目标，所以教学活动多为游戏式，学生没有过多的学习压力。而初中的教学侧重语言知识的教授，随着词汇量逐渐增加，抽象词汇大量出现，语法规则的系统讲述，学生会感到学习英语不再是件轻松容易的事。这时教师一方面要告诉学生只要付出努力，学习就会出现进步，让学生认识到努力与成绩之间是正相关的。另一方面，教师要鼓励学生在学习出现困难时要坚持不懈，不要轻易灰心丧气。
（四）赢得家长的积极支持，培养良好的家庭环境
家庭教育是教育的重要组成部分，对学生的'成长起着潜移默化的作用。要想转变”学困生“对待英语学习的态度，必须要获得家长的积极配合和支持。首先，英语教师要经常向家长宣传家庭教育的重要意义。要求家长在关心孩子身体的同时多关心其英语学习，既要克服经济上的困难，给予学习用品的满足，又要在劳作之余给予精神上的鼓励，使学生有一个良好的家庭学习环境。
其次，英语教师要有针对性地进行家访，向家长反映子女在校的英语学习情况。通过向家长通报学生在校学习情况，使家长关心子女的成长，重视子女的英语学习。同时，可以让家长督促孩子做作业、听磁带、背书，默写生词等，这对学困生成绩的提高有很大的作用。
（五）教师教学方法的改变
教学方法单调，只注重知识的传授而忽略学生学法的指导和能力的培养，是导致学生学习困难的一个主要因素。为此，必须改进课堂教学，加强对学生的学法指导。
（1）采用灵活教学法，激发“学困生”学英语的兴趣。如何激起他们的学习兴趣，那就要靠教师灵活多变的教学方法了。如记忆单词，笔者平时不是一味地要求学生读、背，而是采用游戏或竞赛的方法来促使学生主动地去记忆词。背单词是每个学生都很头疼的问题。笔者经常采用一种竞赛的方式来让学生背诵，而且是每个人都能参与进来。首先让他们两人一组，然后互相练习，就所学习的本课的单词进行互译：一个学生先说中文，另外一个很快说出中文，然后互换。接着就把所有的学生分成两组，然后两组中的学生分别抽出一组进行比赛。教师说出某单词，哪组的学生最快说出其英文或中文，其所在的大组会得到一分，然后换另外两小组继续进行比赛，保证每组都能进行比赛。最后统计出各组总分，多者为胜。
（2）课堂上创造语言环境，活跃教学。要想学好英语，课堂上既要有教师的教，又要有学生的练。只有讲、练结合，及时反馈，使学生取得的收获变成有形的事实，才能增强他们的学习信心和兴趣。例如，笔者就常常要求学生利用单词和句型自编儿歌、自制谜语等。此外，为了让学生能体验到真实生活中对语言的需求，使他们从“不得不学”到“想要学”转变，从而提高他们学习英语的主动性和实际运用英语的能力。
（3）加强学法指导，促进学生课外阅读的能力。教师在知识传授中要结合学生的需要和兴趣，注意提高学生的思想情感素质，让学生通过体验、实践、参与、合作、交流和探索等方式学习和使用英语，真正体现以学习者为中心的教学理念。注重启发学生的思维能力和创造力。遵循学生的认知规律。使教学过程成为学生学习知识、提高技能、磨砺意志、活跃思维、展现个性、发展心智和拓展视野的过程。
教师要尽量选取简单易读、趣味性强的短文。如小故事，幽默笑话，各国文俗文化等学生感兴趣的题材，从培养兴趣入手，逐步使学生养成课外阅读的习惯。
三．结论
英语学困生的转化是一项漫长而艰巨的工作。教师需要长期不懈地坚持，在思想上、行为上、课内课外多下苦功夫：在教学中要给予学困生更多的关爱；优化课堂教学，让学困生体验成功；加强学法指导，减轻学困生的精神压力及强化学习内驱力；发挥集体力量，提高学困生的学习自觉性，从而有效地促进学困生的进步。
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日本 文化 又是历代日本人在湿润的环境中以顽强的忍耐力和精神，从事水稻栽培所形成的对植物有着特别感情的海洋文化。下文是我为大家整理的关于日本文化 毕业 论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈日本语言文化
【摘要】语言是文化的载体，日本语言文化渊源深厚，本文主要介绍了日本语言文化中的禁忌和委婉表达，通过对这两种形式的简要阐述，来强调人们在跨文化交际中，理解和领悟日本语言文化，掌握日本民族习俗。
【关键词】日本语言语言禁忌委婉表达语言文化
前言：
语言是社会生活约定俗成，逐渐沉积下来的产物。不同语言衬托出不同的语言文化，语言的产生和发展变化离不开本国民族与自然地理、风土人情以及社会文化的内在联系。掌握一种语言，就需要学习使用这种语言的民族习惯和历史文化背景，才能学以致用。日本语言学家森田良行曾经指出，研究一门语言，其文化背景是不能脱离的，否则很难掌握这种语言的精髓。所以，在日本语言的教学过程中，强化语言文化 教育 是非常重要的。日本语言是高级语言，日本语言的基本特征是具有隐含性、暧昧性以及非逻辑性表达方式，另外，日本语言的发展离不开其文化因素，为研究日本语言文化，必须了解日本语言的独有风格和日本语言的文化思想源泉。
1.日常生活中日本语言禁忌表现
日本语言中的称呼禁忌
日本有句 谚语 叫做“名示体”。在古代日本人认为，一个人的灵魂附在自己的名字上，造成各自的人格有所差异，如果说出主人的名字，其灵魂就会脱离人体扩散到大气中，被恶魔带走，也就是说，一个人的名字与自身安全、身体健康以及命运有着很大的联系。因此，为了保护所敬畏的人，人们不会直接称呼别人的名字。与此同时，古代日本人为了保护自己，一生中会出现很多次改名现象，从出生、成人到死分别都有幼名、成人名以及戒名。
日本语言的称呼禁忌一般表现在下级对上级、晚辈对长辈的称谓，由于日本原始社会对神秘力量的崇拜和敬畏，下级和晚辈不能直呼上级和长辈的名讳。在日本，明仁是日本天皇的名字，天皇是至高无上的、不能毁灭的，日本民族不能直呼天皇的名称。在日本当代社会中，也听不到“明仁”两字。日本人的这种语言禁忌始终存在于人们对天皇的尊重当中，甚至还存在于日本普通人民的日常生活中。时至今日，在日本，年长的女性，也不能直呼其丈夫的名字。他们往往去掉姓氏互相称呼。
日本生活中的禁忌
在古代，人们不知道幼儿是怎么生育的，因此，人们潜移默化的认为，这是神的力量在起作用，日本人称其为“产神”，他们认为产神具有保护婴儿与伤害婴儿的两方面性质。正因为当事科学不发达，婴儿出生后死亡率高，因此，在婴儿出生的过程中，不仅在日本，在中国也存在很多禁忌。日本人在产妇面前忌讳说有关“死”的字眼，中国人也是。在日本，也有为老人祝寿的风俗，他们也不希望将老人与“风烛残年”、“体弱”、“年迈”等词语联系起来，因此，这些词语就成为祝寿的禁忌语言。在中国，年轻人人给老人祝寿时，也很忌讳说“死”、“没了”、“完了”等词语，因为“钟”与“终”是谐音，因此给老人送礼物时禁忌送钟。
2.日本语言中的委婉表达
委婉表达语言的由来
对于任何一种语言，委婉表达都存在于其中。英语中“euphemism(委婉表达)”意思是“好听的一句话”，源于希腊语言文化。在中国，“委婉表达”的意思是指“声音婉转而动听，态度真诚”的意思。日语语言中“委婉表达”的意思是“将一种语言婉转含蓄地表达出来”。在日本人之间的日常会话以及日本语言文学作品中，我们发现，委婉表达在日本语言中非常多。在日本，人们为了拒绝别人的邀请或者建议，又不想违背他人的意图或者好意，日本人不会公然与别人发生碰撞，他们往往不直接拒绝，而是用最间接的 方法 ，拐弯抹角的进行委婉而含蓄的拒绝他人。在日本，存在着各种各样的拒绝语言，在这里也就不一一列举了。
委婉表达产生的社会文化环境
日本民族重视集体协调
在日本，委婉表达一词离不开他们长期所处的社会自然环境以及文化形态。日本人重视集体协调，他们往往会站在他人的立场思考问题、解决问题。这完全是由于他们所处自然地理与生产方式决定的。日本是一个被大海环绕的国家，许多日本研究者将这种地理因素叫做“自然地理的锁国”。日本政府曾经公布锁国令，除中国和朝鲜以外，使日本在200多年的历史中没有与其他国家进行交往。17世纪到8世纪末，日本与外部世界长期隔绝，使日本内部形成一种统一的民族风格。日本是一个以农耕、渔业为主的国家。
而且，日本人吃的大米，产于占国土总面积70%的山地，为使处在地势较高的农户与处于地势较低处的农户之间不产生用水问题上的矛盾，日本政府规定，在山地 种植 大米必须拥有集体观念。这种生产理念使得日本人民养成注重集体利益和站在他们立场上思考问题解决问题的方式。由此可以看出，古代的日本民族是一个和谐的民族。
日本民族重视以和为贵的思想观念
日本人很重视“以和为贵”的传统思想观念，为寻求集体利益的内部协调，日本民族与外界始终保持着和谐友好的关系，他们更加注重委婉表达，措辞含蓄。日本政府在宪法中制定了“以和为贵”的道德祖训。“村”是日本人民生活和生产中的一个小范围群体。如果有人脱离这个组织，就要受到其他人的耻笑;严重者将要受到一种制裁。所以，在日常工作和生活中，日本人很重视周围人的意见和建议，他人的观念是非常重要的，日本人往往不以自己的思想观念来看待问题。
日本语言的具体表现就是委婉表达。这种表达方式反映了社会与语言的内在联系，在日本语言文化交际中，将委婉表达使用得当，在不违背别人意愿的基础上又满足自己的观念，已经成为日本语言的一种趋势。所以，在日本社会生活中，委婉表达的探讨以及使用有助于培养跨文化交际人才，有助于日本语言教学和研究。
结论：
日本民族的集体意识已经成为日本社会生活的共同心理，日本人的优良 传统文化 和思想渊源成就了日本独具一格的语言体系。然而，伴随着日本现代社会环境的变化又出现了新的语言文化，但是，在日本，传统的语言文化价值观以及由于注重集体意识而来的语言特色，无论是现在还是将来，都对日本语言起着指导作用，永远不会被 其它 文化影响所磨灭。
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论茶道文化对日本社会的影响
1.日本茶道的历史
日本茶道的起源和形成
茶在中国已有5000多年的历史，相传“尝百草”的神农氏偶然间发现了茶具有解毒功能，从而把茶用作解毒的药物。780年陆羽的《茶经》问世，促进了中国茶文化的形成与发展。日本遣唐僧侣最澄、空海、永忠把唐朝的茶文化带回日本，形成了以嵯峨天皇、贵族、高级僧侣为主体的“弘仁茶风”。据史料记载，日本高僧最澄把中国的茶籽带回日本，种在日吉神社，这里成为日本最古老的茶园。《日本后记》弘仁6年(815年)记载了僧侣永忠为嵯峨天皇煎茶献茶。不过此时日本的 饮茶 法还只是效仿唐代的饼茶煮饮法。
镰仓时代，曾来南宋学习临济宗的僧侣荣西仿照《茶经》撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。书中主要讲述了茶的药用功效，并把当时宋朝的末茶饮茶法——日本茶道的抹茶饮法传入日本。中国的寺院饮茶茶礼在日本寺院盛行，日本茶道的茶礼就是在此基础上演变发展而来的。
镰仓时代末期到室町时代中期，从中国宋朝传入的游戏性的“斗茶”成为日本茶文化的主流。室町时代第八代将军足利义政为中心的东山文化，是日本中世文化的代表，诞生了以鉴赏唐物为主要目的的饮茶活动——书院茶道。
被称为茶道开山祖师的村田珠光将禅的思想引入到了茶道中，开创了朴素自然的草庵茶风。珠光通过禅与茶道的结合，把饮茶由一种饮食娱乐形式升华为一种艺术、一种哲学、一种宗教。武野绍鸥将日本的歌道理论与茶道相结合，补充和完善了珠光的茶道思想，推进了茶道的民族化和规范化。日本茶道的集大成者——千利休继承了珠光、绍鸥的茶道思想，进一步完善深化了草庵茶。千利休精减了点茶的程序，不使用端庄华丽的中国茶碗，而使用厚重朴素的高丽茶碗和日本乐窑茶碗。他还特别规定了茶花、怀石料理的法则及作为茶人的资格，创造了茶道中日本特色美的完整的艺术体系。至此草庵茶道，也即日本茶道正式形成。
日本茶道的现状
1592年千利休去世后，他的子孙和弟子们继承了他的茶道，至今大约形成20多个流派。千利休的子孙分为表千家、里千家、武者小路千家三个流派，现在日本流行的茶道主要指这三个流派。其他还有二十几个流派，主要有：远州流、织部流、三斋流、薮内流、宗遍流、庸轩流等。这些流派虽然有各自的茶道风格，但都以千利休的茶思想为指导思想。茶道的多样化促进了茶道的发展，茶道迅速普及到了社会的各个阶层。自明治维新以后，女性也加入到茶道活动中来，茶道成为许多女性出嫁前的必修课之一。
如今，茶道已是日本人生活中不可缺少的部分，被视为一种修身养性、提高文化素养和进行社交的手段。茶道作为日本民族文化的象征，已完全融入到日本人的日常生活中，对其生活乃至整个日本社会都产生了重要的影响。
2.茶道对日本社会的影响
茶道倡导了日本人的精神文化理念
《南方録》中记载了利休的话：草庵茶道最重要的目的是领悟佛法，修行得道。茶道的本意在于禅，倡导人们通过茶事活动修炼身心，升华思想境界。“和敬清寂”是茶道的根本精神，成为400多年来日本茶人的行为准则。
按照久松真一的观点，“和敬清寂”的理念不应只局限于人与人之间的关系，而必须是对“事物人境”而言的。“事物人境”涵盖整个茶道内容，包括茶道中的每一个方面，每一个细节。具体说来，“事”指点茶、喝茶、清扫、茶室的布置等诸事情;“物”指茶碗、茶勺、茶罐、茶刷等茶道具;“人”指主人、客人;“境”指茶庭、茶室等环境。只有在茶道中贯彻对“事物人境”的“和敬清寂”，才是真正的茶道。理解了这点，才会体会出复杂茶礼的奥妙，体会到日本人所推崇的审美观。点茶的手法、茶道具摆放的位置、在茶室中行走的路线和步伐、饮茶的步骤等，这些环节是茶人在反复实践中 总结 出来的最稳妥、最合理的路径和程式。当人们信手而为就符合茶道礼法时，才能真正领悟茶道“和敬清寂”的精神，最终达到“茶禅一味”的境界。
茶道把待客、吃饭、喝茶等日常的生活行为提炼成极具传统和形式美的艺术高度。正如桑田忠亲在《茶道的历史》前言中所说，茶道已成为表现日本人日常文化生活的规范和理想。它完善了日本人的精神文化生活，促进了日本国民文化水平的提高。
茶道形成了日本传统建筑风格
茶道建筑由茶室和茶庭两大部分组成，茶室和茶庭是供人举行茶事的场所。茶道建筑是日本传统建筑的代表，对后世日本建筑的发展有深远的影响。
日本茶道的茶室因其外形与农家草庵相似，又被称为“草庵茶室”。茶室使用竹、木、草、石等材料建造而成，秸秆屋顶、砂土掺稻秸涂抹的墙壁、不剥树皮的原木做的柱子，尽显其古朴、自然的风格。茶室的标准面积一般为四张半榻榻米。茶室虽小，但每一个细节的设置，每一种材料的选择，茶人们都力求独具匠心。茶室的小入口、壁龛、地炉、小天窗等都是茶道大师们几百年来智慧的结晶。利休的茶室、织布的茶室、远州的茶室等各具特色，这些茶室所体现和追求的美感，对江户时代的武士阶层和上层市民阶层的房屋建筑风格有很大影响。人们把这种代表日本传统建筑风格的建筑称之为“数寄屋建筑”，在世界建筑史上占有一席之地。
茶庭，顾名思义是指与茶室相配的庭园。禅宗中把领悟的境地称为“ 白露 地”，受此影响日本茶道中称茶庭为“露地”。茶庭的面积不大，大多在100～200平方米，分为外露地和内露地，内外露地以中门分隔开来。客人先在外露地静心安神，而后经中门进入内露地，也就进入了忘俗的境界。在茶室门口首先要洗手和漱口，就是要人们洗涤心灵，除去杂念的意思。茶庭中设置等待室、厕所(雪隐)、尘穴、石制洗手钵、石灯笼等。茶庭中的小路，大多以脚踏石和碎石铺就。庭中除去一条条迂回曲折的小路，均被常绿树木所覆盖，营造出“山中草庵”的风情。
脚踏石、石制洗手钵、石灯笼已成为现代日本庭园不可缺少的组成部分。不论是日本庭园还是居家院落，都受到了茶庭的影响，历经时间锤炼的茶庭是当代日本庭园建筑的代表。
茶道促进了日本陶艺制造业的繁荣
茶碗是茶道具中品种最多、最重要的用具。在茶道兴起的初期，使用的几乎都是来自中国的茶碗，其中端庄华丽的天目茶碗最受追捧。随着草庵茶的确立，随着草庵茶道的确立，茶风趋向朴拙自然，外形粗糙、色彩朴素的高丽茶碗开始大行其道。为了更好地表现草庵茶道的风格，千利休与陶工长次郎一起设计制造了乐窑茶碗。优雅厚重的乐窑茶碗是草庵茶中规格最高的茶碗，是日本茶陶的代表。
江户时期，茶道的普及使日本陶艺技术迅速发展开来。织布窑、远州七窑、仁清窑、志野窑等，日本的民窑遍地开花，并传承至今。茶碗在品类、造型、釉色、装饰艺术等表现手法上的多元化极大地推进了日本陶艺民族化、本土化风格的发展。
日本茶道不仅是点茶、饮茶的过程，而且是包括吃饭在内的招待客人的整个过程。茶道中用到的道具多达上百种，涉及陶艺、漆艺、木艺、竹艺、纸艺等行业。这些行业里的艺术家们都以创作出符合茶道理念的独特作品为最高追求，可以说茶道的影响渗透到了日本的各个工艺制造业。
茶道丰富了日本人的饮食文化
在茶道形成初期，点茶之前吃的饭一般写作“会席”，在《南方録》中开始写作“怀石”(日语中，怀石与会席都读作“kaiseki”)。“怀石”原本指禅僧为了抵御寒冷而塞在怀里的温热石头，喻指简单的饮食。近代以来日本人把茶道中的饭称为“怀石”。
茶怀石的内容最初是由千利休规定的，一般为一汤三菜。菜品简单，但烹饪却极为讲究。选材崇尚应季的天然食材，注重搭配的协调，将茶道精神与饭菜融为一体。考究的器皿，宛如工艺品般的菜肴，每一道菜都给人味觉和视觉上的美好感受。
在江户初期大名和武士的茶道中，茶怀石不再拘泥于简素，变成菜品丰富的豪华料理，成为茶道外也可享用的料理——江户中期，在东京、大阪等地的高级餐馆就出现了“会席料理”(即现在的“怀石料理”)。新鲜的食材、上好的烹饪、精致的器皿、优雅的环境，怀石料理已成为日本传统料理的主流，成为日本高级料理的代表。
3.结语
历经400多年的日本茶道已发展为集宗教、哲学、美学、艺术和建筑设计等为一体的综合艺术，不仅影响了日本国民的精神文化、建筑风格、陶艺制造和饮食文化，还在其生活习惯、服饰、书法甚至文学等领域产生了深远的影响，可以说没有茶道，就没有日本文化史。研究茶道，对于我们了解日本文化、认识日本社会有重要意义。
“中华传统文化与超心理学第二届学术研讨会暨国际华人超心理学会2016年学术会议”于11月19-21日在云南昆明召开。在此之前，五年前的2011年11月份，首届“中华传统文化与超心理学学术研讨会”也在云南昆明召开。我个人也有幸参加了这次的首届研讨会并发表相关研究论文。
(含合作)◆ 孙舸：《人体潜能探矿实验阶段报告》，中国地质大学优秀专科毕业论文，1991年．◆ Gaea SUN, A Mid-term Experimental Report upon the Application of Extrasensory Perception in Mineral Prospecting, The Excellent Sub-undergraduate Thesis of China University of Geosciences, 1991．◆ 孙舸：《人体潜能探矿方法初探》，中国地质大学本科毕业论文，1993年．◆ Gaea SUN, A Methodological Research on the Applications of Human Potentialities in Mineral Prospecting, A Bachelor’s Thesis of China University of Geosciences, 1993．◆ 郑锦城、林新多、孙舸(国家教育委员会中国人体科学研究中心中国地质大学人体科学研究所，武汉)：《略谈“特异功能找矿”》，北京：《地质科技情报》，第10卷第2期，1991年06月，第63~66页．◆ ZHENG Jin-Cheng, LIN Xin-Duo & SUN Gaea (Research Institute of Somatic Science, China University of Geosciences, Wuhan, ), The Application of Extrasensory Potentialities (PSI/ESP) in Mineral Prospecting, Geological Science and Technology Information, Vol. 10, No. 2, Beijing, June, 1991, ．◆ 孙舸：《综合集成的油气勘探系统工程架构》．
在发展中，为了加强研究效果，在台湾主要县市也成立了分会，甚至在海外若干国家成立支会。由于台湾社会民众在这方面之认知不够，大多数仍喜欢玄虚，只能在自我感觉或自己认定之灵气或灵验层次打转，而各自主观意识浓厚，并没有客观的科学意念，无法去体会超心理学之实证主义之科学实验领域。但近几年，由于学会理事兼该会研究委员会主委之石朝霖，以他本身天生所具有之超能力，加上自己是学校教师之便，一方面做学术上之实验与整理，经常与先进国家之学术团体联繁，走遍世界各国，以专业性之研究，接受美、日等大学及学术团体，担任客座讲学，在东南亚地区也在马来西亚做这方面的研究讲学。并有多篇之论文报告及著作，在电视及新闻媒体经常出现，在 1982 年在美国赌城拉士维加斯，以超能力之念力，使吃角子老虎机器故障，得到许多钱币而在国内、外之媒体报导，轰动一时，可说是个传奇人物。台湾大学电机工程学系李嗣涔教授，是在东南亚国家中，第一位以现职为教职身分来研究、探讨中国气功奥秘的一位学者。李嗣涔教授不仅是气功境界高段，而且是重视科技实验研究的一位近代学者。在国家科学委员会之经费支助之下，经过三年之研究成果，发现气功乃是可以发挥人类原先具有的潜在能力，也与石朝霖之观点不谋而合，两位在一个共同之信念及科学实验精神之下，于 1991 年春季，以「人体潜能专题」课程为名，吸收硕士，博士班之研究生，进行筹备开选修课，于1992 年 2 月起正式开课。成为东南亚洲地区，第一所有此项尖端课程之学校。 南华管理学院生死学研究所于 1997 年设立，为中国第一个研究生命与死亡的高等学府，由于中华超心理学研究会理事长吕应钟教授正是该校创校学者之一，因此在生死学研究所内开授《生死超心理学》及《人体科学专题》课程，成为国内研究超心理学之重镇。