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桂林航天工业学院代码是11825。院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。
桂林航天工业学院（Guilin-University-Of-Aerospace-Technology）位于历史文化名城——桂林市。学院是中央与地方共建高等学校，入选教育部首批新工科研究与实践项目、国家级特色专业建设点，广西一流学科(培育)建设高校，以工学为主，涵盖理、工、管、文、艺的等多学科协调发展的学科专业体系。也是广西高校中唯一布局有航空航天类本科专业的院校，实行“中央与地方共建，以地方管理为主”的管理体制，为中国宇航协会理事单位、全国应用技术大学（学院）联盟、CDIO工程教育联盟成员单位，广西航空航天学会理事长单位。
桂林航天工业学院创立于1979年，前身为原中华人民共和国第七机械工业部组建的桂林工业经济管理学校；曾先后隶属原第七机械工业部、原航天工业部、原航空航天工业部、原中国航天工业总公司；于1994年2月升格并更名为桂林航天工业高等专科学校；于1998年7月划转到广西壮族自治区；于2012年4月升格并更名为桂林航天工业学院。
截至2021年9月，学院占地面积亩（万平方米），校舍总建筑面积万平方米，教学科研仪器设备总值亿元。
历史沿革
1978年9月，原中华人民共和国第七机械工业部党组决定在广西桂林建立一所为航天事业培养专业技术人才的学校，并在原越南军官学校旧址展开建校工作。
1981年3月，学校更名为桂林工业管理学校。
1982年5月，因中华人民共和国第七机械工业部更名为中华人民共和国航天工业部，学校转隶至原中华人民共和国航天工业部。
1984年8月，学校更名为桂林航天工业管理学校。
1988年4月，因中华人民共和国航天工业部与中华人民共和国航空工业部合并组建为中华人民共和国航空航天工业部，学校转隶至原中华人民共和国航空航天工业部。
1993年3月，因中华人民共和国航空航天工业部撤销，学校转隶至中国航天工业总公司。
1994年2月，学校升格并更名为桂林航天工业高等专科学校。
2012年3月29日，中华人民共和国教育部正式批准桂林航天工业高等专科学校升格为桂林航天工业学院；同年4月27日，广西壮族自治区人民政府同意桂林航天工业高等专科学校升格为桂林航天工业学院。
院系专业
截至2020年9月，学校共设有管理学院、航空旅游学院、机械工程学院、电子信息与自动化学院、汽车与交通工程学院、能源与建筑环境学院、计算机科学与工程学院、外语外贸学院、传媒与艺术设计学院、马克思主义学院、理学院、体育部、实践教学部、人文素质与创新创业学院、国际教育学院、继续教育学院、来宾校区等17个教学单位，30个本科专业、7个高职高专专业，形成了以工学为主，管理学、理学、文学和艺术学等多学科协调发展的学科专业体系。
师资力量
截至2021年6月，学校有专任教师813人，外聘教师165人，折合教师数人，生师比。专任教师中，正高职称74人，副高职称240人，高级职称占比；博士学位62人，硕士学位648人，硕士及以上学位占比；双师双能型教师328人，占比。现有双聘院士1人、国务院政府特殊津贴专家2人、全国优秀教师1人；有自治区特聘专家、广西高等学校卓越学者、教学名师、广西技术能手等高层次人才39人；有广西高等学校高水平创新团队1个、广西高等学校自治区级教学团队2个、广西创新人才培养教学团队1个。
教学建设
截至2018年9月，学校拥有各类实验室和实训基地72个，其中，中央财政支持的职业教育实训基地1个，自治区示范性高等职业教育实训基地7个，中央财政支持地方高校发展专项资金实验室38个，中央与地方共建高校专项资金特色优势学科实验室10个，中央与地方共建高校专项资金基础实验室12个。学校近年获得自治区级教育教学改革研究项目84项，广西教育科学研究项目18项。学校还拥有自治区级实验教学示范中心1个，自治区级虚拟仿真实验教学中心1个，广西高等学校优势特色专业（群）建设点7个，应用型人才培养模式改革试点专业3个。
特色专业
自治区级应用型本科专业（3个）：机械设计制造及其自动化、汽车服务工程、通信工程
广西高等学校优势特色专业（群）建设点（7个）：飞行器动力工程、机械设计制造及其自动化、电子信息类专业群、飞行器制造工程、通信工程、汽车服务工程、能源与动力工程
广西本科高校特色专业（4个）：机械设计制造及其自动化、测控技术与仪器、飞行器动力工程、汽车服务工程
广西高等学校优质专业（高职专科）（11个）：人力资源管理、市场营销、机电一体化技术、应用电子技术、数控技术、通信技术、计算机通信、文秘、模具设计与制造、计算机网络技术、制冷与冷藏技术
广西高校创新创业教育改革示范专业（1个）：汽车服务工程
广西高职特色专业（1个）：汽车检测与维修技术
学科建设
截至2018年9月，学校有自治区级重点培育学科2个。
自治区级重点培育学科（2个）：管理科学与工程、检测技术与自动化装置
科研平台
截至2019年12月，学校建设有1个广西院士工作站（刘永才院士）、2个自治区级工程研究中心、2个广西高校重点实验室培育基地、2个广西高校人文社科重点研究培育基地，1个桂林市重点实验室，12个校级科研平台，1个广西特聘专家岗团队（航空航天遥感技术研究），1个双聘院士团队（童庆禧院士），1个广西高校高水平创新团队（智能信息技术及无人机应用研究创新团队）。
科研成果
根据2019年1月桂林航天工业学院官网显示，学校近年来承担中国国家级、省部级科研项目188项，获中国国家专利31项，省部级、市厅级以上成果奖励38项，其中“微型无人机在防灾减灾中的运用”项目的研究成果，成功运用到南方雨雪冰冻灾害和四川汶川大地震等赈灾救灾工作中，被评为广西高校科技十大最具影响力事件之首。
馆藏资源
据2019年1月桂林航天工业学院官网显示，桂林航天工业学院图书馆馆藏文献资源累积总量180万余册，其中纸质图书120万余册，电子图书约60万册，馆藏中外文纸质报刊3300余种。图书馆提供服务的数字资源类型包括中外文电子图书、中外文电子期刊、博士硕士论文、会议论文、工具书、科技报告、产品样本、专家报告视频、学习和考试资源、随书光盘等。
合作交流
截至2018年9月，学校与英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、意大利、德国、芬兰、泰国、马来西亚、印尼、台湾等国家和地区的部分高校签署了合作协议，建立了战略合作关系，开展了师生交流、学术合作等多种形式的交流与合作；学校开办了中美、中澳校际交流、学分互认教育项目；学校开展来华留学生教育工作，是“广西政府东盟国家留学生奖学金”的接受培养单位，年度来华留学生规模百人以上。
学校代码查询方法：一、《报考指南》高三毕业班的学生都会由学校统一组织订购《报考指南》这本书，书中全面的介绍了当年各个学校的招生专业、名额、往年录取分数线、学校代码等信息。二、《招生计划》高考结束后学校会统一发放《招生计划》，这本书里面的信息和《报考指南》差不多，也有关于学校代码等信息的介绍，对于考生来说，可以两本书参照着看，通过多方比较确定最终的报考院校。三、官网查询如果考生明确的知道自己想考哪个学校，那么就可以登陆到学校官网查询院校代码。此外，考生也可以通过登录省教育考试院校的官网来查询院校代码信息。
桂林航天工业高等专科学校 一、简介编辑本段 桂林航天工业高等专科学校位于山水甲天下的国际旅游名城——桂林市的尧山风景区，是一所以工学为主，管理学、人文学和社会学等多学科协调发展，以培养生产、建设、管理、服务第一线需要的应用型人才为特色的高等工程专科学校。学校创建于1979年，原隶属于国家航天工业部。1999年4月，学校划转到广西壮族自治区，实行“中央与地方共建，以地方管理为主”的管理体制。 二、硬件编辑本段 学校占地面积825亩，建筑面积万平方米，教学科研仪器设备总值近5000万元。学校建有功能齐全、设施完善的教学大楼、实验（实训）楼、电教馆、学生公寓、塑胶跑道标准运动场等。图书馆拥有藏书万册，其中电子图书76万册。校园网络系统完善，全面覆盖了教学区、办公区和生活区，数字校园建设初具规模。 三、招生编辑本段 学校面向全国26个省（直辖市、自治区）招生，目前有全日制在校生9100多人。设有工商管理系、计算机系、机械工程系、电子工程系、汽车与动力工程系、外语系、人文与社会科学系、经济与贸易系、继续教育中心和国际教育交流中心等10个教学单位。学校开设了49个专业，其中有11个广西高等学校优质专业，2个广西高等学校教学改革试点专业，6门广西区级精品课程。学校各专业的优秀应届毕业生经过选拔和教育主管部门批准，可以直接升入本科院校相应或相近专业学习。2008年，学校被广西区教育厅评定为“自治区职业教育攻坚示范性高等职业院校”，并被授予“2006-2008年度广西高等学校教学改革与管理先进单位”荣誉称号。 四、师资编辑本段 学校现有教职工634人，其中专任教师511人，高级职称教师166人，占专任教师总数的％；具有研究生学历教师213人（其中博士10人），占专任教师总数的％。学校坚持产学研相结合，积极发挥科学研究和服务社会的办学功能。近年来，学校共承担市厅级以上科研项目113项，其中国家级科研项目6项、国防和航天工程产品研制项目5项，获省部级科研成果奖励7项；承担广西新世纪高等教育教学改革工程项目研究36项，获省级以上教学成果奖6项，其中国家级教学成果二等奖1项，省级教学成果一等奖1项、二等奖2项、三等奖1项。2008年，学校与桂林鑫鹰电子科技有限公司合作研发的“微型无人机在防灾减灾中的运用”项目，被运用到南方雨雪冰冻灾害和四川汶川大地震的赈灾救灾工作中，为赈灾救灾做出了很大贡献，并被列为2008年广西高校科技十大最具影响力事件之首。近两年，学校教师公开发表论文近950篇，其中核心期刊近180篇。学校主办的《桂林航天工业高等专科学校学报》为中国核心期刊（遴选）数据库收录期刊，同时被中国学术期刊光盘版收录，被评为“2008年广西高校优秀学报一等奖”。 五、校训编辑本段 学校始终秉承“艰苦奋斗、自强日新”的桂航精神和“团结、勤奋、求实、进取”的校训，不断深化教育教学改革，全面实施素质教育。学生参加数学建模、数控技术、大学英语等全国性、全区性比赛屡获佳绩。2008年，学生参加全国数学建模竞赛获得2个二等奖；第四届全国ITAT教育工程就业技能大赛有1人获二等奖；第二届广西大学生电子设计竞赛获得一等奖2个，二等奖1个，三等奖5个；全国大学生英语竞赛广西赛区获得特等奖2个，一等奖1个，二等奖10个。学校毕业生基础扎实、技术应用能力强、综合素质好，深受社会用人单位的欢迎。近三年毕业生初次就业率均在95%以上，位居广西高校前列，连年被广西教育厅授予“全区高校毕业生就业工作先进集体”荣誉称号。 六、就业编辑本段 学校拥有良好的实践教学、培训条件，建有校内教学实验（实训）室和实训基地27个、实习工厂1个，校外实习实训基地45个、毕业生就业基地140个，其中有3个自治区示范性高等职业教育实训基地，3个自治区示范性建设高等职业教育实训基地，是教育部“承担数控技术及应用专业领域技能型紧缺人才培训任务”的院校。学校设立了劳动和社会保障部确定的“国家职业技能鉴定所”，拥有数控铣床操作工、加工中心操作工、汽车维修工、营销师、秘书、公关员、广告设计师等14个职业技能培训与资格鉴定站（点），面向在校生和广西企事业单位职工开展职业技能培训、鉴定。同时，学校积极为行业、地方培训人才，是中国航天科技集团公司和中国航天科工集团公司“技能型人才培养基地”、民政部国家减灾中心无人机生产基地遥感遥测人才培养中心和人事部全国人才交流中心在广西的人才测评代理机构。 七、交流编辑本段 学校积极开展对外交流与合作，目前已从欧、美、加拿大等国家聘请多名专家、学者来校从事教学工作，并与英、法及日本等国家的高校建立了校际合作办学和学术交流关系。 八、荣誉编辑本段 近年来，学校的各项事业取得了显著成绩，先后荣获广西区先进基层党组织、桂林市先进基层党组织、广西区文明单位、广西区社会治安综合治理模范单位、广西区安全文明校园、广西区优秀卫生学校、全国高校后勤工作先进集体、全国节水工作示范校园等一系列荣誉称号，学校的知名度和美誉度不断提升。 忆往昔，桃李不言，自有风雨话巨变；看今朝，厚德载物，更续辉煌誉五洲。桂林航专将始终坚持科学发展观，抢抓机遇，不断提高办学质量和办学水平，实现学校科学发展、和谐发展、跨越发展，为科教兴国、科教兴桂和西部大开发做出新的贡献！ 希望采纳
桂工专科要休130学分，其中包括选修课的8个学分。专科一般在校2年，后一年实习，实习也是有学分的。视不同的学校定，专科一般是130分，本科就需是180分。每个专业是不同的，一般为170-180分，其中公共必修课为45学分，专业必修课50-75学分，选修课35-60学分，毕业论文（设计）8学分，学习实践1-2学分。
需要。当你毕业时，它和全日制大学一样。你需要完成学分并为论文答辩写一篇论文。没有这个环节，你就不能毕业。本科生必须提前准备毕业论文，并在最后一年报名参加论文答辩。论文答辩以论文答辩时间、论文答辩地址和毕业论文内容为依据。函授本科论文答辩的次数大致是三次，主要分为开题答辩、期中答辩和期末答辩。准备好这些工作后，应该按时参加辩护。只有在三个答辩分数的综合得分合格后，才能算出论文分数合格，这样就可以考虑拿到毕业证书了。
需要建模。毕业实习与毕业设计（论文）是实现高校人才培养目标的最后一个综合性教学环节。
《鲁迅全集》第13卷（1981），收有鲁迅1935年3月30日致郑振铎的一封信。信中提及王云五，这样写道：「商务的《小说月报》事，我看不过一种谣言（现在又无所闻了），达夫是未必肯干的，而且他和四角号码王公，也一定合不来。」此节文字，编者加了两条注。“《小说月报》事”下注：“指当时传说商务将重新出版《小说月报》事”；“四角号码王公”下注：“指王云五（1888—1979），广东香山（今中山）人，当时任商务印书馆总经理。他以刊行四角号码出名。”前条注释没有问题；后条注释却有些指称失当了：鲁迅戏称王云五为“四角号码王公”，主要是因为王乃“四角号码”检字法发明者的缘故。诚然，王云五曾编过不少字典、辞典，而据个人所见到的有关资料，在鲁迅逝世前出版的，就没有一部是以王的名字连同“四角号码”名称命名的。如《王云五大辞典》、《王云五小辞典》等。其间，确也出过一部王编的《四角号码学生字典》，亦未直称为“王云五四角号码学生字典”。《鲁迅全集》的编者所以对“四角号码王公”加了这样一条注，我以为这与当时对“四角号码”的发明者尚未考定有直接关系。谁是“四角号码”的发明者？新中国成立之后一直有争议。一说为王云五，一说为高梦旦。王、高二位，皆是当时的著名学者。1921年王云五入商务印书馆后，他们又成了同事。抗战胜利后，大约因为王先后曾任国民政府经济部长、财政部长等要职，因而对于他在文化建设上的贡献，几乎无人去研究，常见的综合类及人文社科类工具书，也很少对其生平进行介绍。至于他是否发明了“四角号码”检字法，长期以来也就成了“悬案”。直至前年出版的《辞海》，才给这位王先生列了专条，且在条目释文中肯定了他在“发明四角号码检字法，创立中外图书分类法，并主编《万有文库》”上的贡献，这一“悬案”始得论定。其实，如果我们先前认真、仔细地查找一下当年的有关资料，究竟高、王二位谁发明了“四角号码”检字法，也还是不难弄明白的。为了证明他们二位于此检字法的关系，这里不妨列举数端：1、1925年5月，王云五着《号码检字法》由商务出版。序言中，王谈及其发明“号码检字法”的经过。2、1926年9月，王云五着《四角号码检字法》单行本出版。书前有蔡元培、胡适等人之序3篇。书首特别标出：“高梦旦君为检字法附角之发明者。”3、1934年1月，王云五着《四角号码检字法》（附检字表）出版。书前有蔡元培、胡适、高梦旦、吴敬恒等人序及王之自序。由此，可清楚地看出，王、高二人与“四角号码”的关系了：王云五是此检字法的发明者；高梦旦只是这种检字法的“附角”发明者，他的发明，使此检字法更趋完备。鲁迅生前是否与王云五直接打过交道，我们不得而知，但其著作中却有两三次提到过王，而且其中的一次还对王的言行作了非同寻常的臧否，它见于1931年8月1日致许寿裳函。函中虽称王为“王公”，但对其身居商务印书馆老总之位，“商务刊物却不敢有抗日字样”的表现，深为不满，说他“胆怯”，“不特可哂，且亦可怜”。鲁对王的这种看法，对照后来致郑函中又称其为“四角号码王公”，显然，含有了某种讥刺的意味。王云五先生一九二八年发明的「四角号码」，应是以「形」为序的索引的最佳解决方案，它把笔划分为十类，各给一个数字，依序取字的左上、右上、左下、右下角的笔划，如此每个字就有一个四位数字作为代表，虽然有些字的号码会相同，但比起同笔划的字，数目是少多了。“四角号码”检字须将每字的四角笔形，分别变换为相对应的数字，组成一组4个数码，然后据以查检该字才行, 将四角笔形，变换成4个数位。它的缺点就如仓颉输入法，「四角号码」为了把中文所有的笔划纳入十类之中，同一类只好有许多的变形，所以如果不是熟知且常用的人，一个字可能要拆解上半天才能得到那四个数字。以往在国语教育不普及的时代，用四角号码编索引的数据较多，现在则很少见了，以我所知，近年出版较著名的工具书还用的，只有远流的《大陆版辞源》；另外，台南市市立图书馆也有四角号码编的索书卡。四角号码检字法歌谣胡适曾作歌诀帮助记忆四角号码：「一横二垂三点捺，点下带横变零头，叉四插五方块六，七角八八小是九。」后来编《四角号码新词典》时，黄维荣修改成现时通行版本。横一垂二三点捺，叉四插五方框六；七角八八九是小，点下有横变零头。
导语：《易经》，是中国文化最古老的典籍，历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道，只是经过孔子传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。
无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
《易经》与三易
通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。因为中国文化，自经孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》以后，冠以《周易》一书，统称“六经”。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大法则。
自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出现了。
第一：属于秦、汉以后正统儒家学派的理论，根据《易纬·乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：
(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
第二：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，根据《周礼·大卜》篇对于三易的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。
据说，伏羲时代的易学，是《连山易》。首先以“艮卦”开始，象徵“山之出云，连绵不绝”。
黄帝时代的易学，是《归藏易》。首先以“坤卦”开始，象徵“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主。万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从“乾”“坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天入之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》。殷代的易学是《归藏》。当然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。
因此两说，又有异同的问题存在其间，如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》。殷代所宗奉的易学便是《归藏易》。到了周代，经过文王的整理，才构成为《周易》体系的易学。那么关于这两个分歧的意见，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看《易纬·乾凿度》和《周礼·大卜》篇这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们，认为《易纬·乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬·乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说易的根据。那是不顾考据，只取所谓三易原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于“连山、归藏、周易”的三易之说，在汉、魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
(一)认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。
(二)认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以“归藏”的“坤”卦为主。卦气起“中孚”之说，便是以“民卦”的半象为用。
易名的定义
后世有人从《易经》内容所举例的动物，如龙啊!马啊!象啊!彖啊!鹿啊!等等着眼，并且采用《系辞传》所说，我们的老祖宗伏羲开始画卦时有“远取诸物”，的说明，认为原始的“易”字，便是取其象形飞鸟的观念。不过，此说并未引起重视。
到了近代，有人认为“易”便是蜥蜴的简化，蜥蜴这种生物，它的本身颜色随时随地变化多端，当它依附在某种物体时，它的颜色，便会变成与某种物体的色相相同。《易经》是说明天地间事物的必然变化之理，所以便取蜥蜴作象徵，犹如经书中的龙、象等一样。但总不能叫它是“蜴经”，因此便取名为“易”。主张此说的，以日本的学者中最为强调。这等于在第二次大战前，说“尧”是香炉、“舜”为蜡烛台、“禹”是爬虫，同样的都含有轻薄的恶意诬蔑，不值得有识者的一笑，不足道也。
那么《易经》的“易”字，究竟是什么意义呢?根据道家易学者的传统，经东汉魏伯阳著《参同契》所标出，认为易”字，便是上日下月“日月之谓易”的定义，最为合理。“的象形。《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间，日月系统以内人生与事物变化的大法则。
并且从近世甲骨文的研究的确有象形上日下月的“易”字。因此更足以证明道家传统和魏伯阳之说“日月之谓易”的定义之准确性。目前《易经》的学术思想，在西方欧、美各国，逐渐大加流行，我们自己对国家民族祖先文化准确的定名和解释，绝对不能跟着人云亦云，含糊混淆，自损文化道统的尊严。
《易经》的作者
“易更三圣”。这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。
秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之，便著了《爻辞》，为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解说，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。
开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文化学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文“更”字又有“曾经”的意思，所谓“易更三圣”者，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。
由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此可知“易更三圣”一语，严格地说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有的易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。
伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：
(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。
(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。
(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的，是神农氏。
(四)认为重复演卦的人是夏禹。
主张第一说的，以王弼(辅嗣)等为最有力。主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。
要把这四种说法加以考据确定，实在不容易，而且几乎是绝对不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字的观念来推定。其实，这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的?为什么《连山》易的排列以“艮卦”为首，为什么《归藏》易的排列以“坤卦”为首等问题，都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。
“十翼”的作者及其他
研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的“十翼”之说。“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之主要著作。这便是：
(一)上经的彖辞。(二)下经的彖辞。(三)上经的象辞。(四)下经的象辞。(五)系辞上传。(六)系辞下传。(七)文言。(八)说卦传。(九)序卦传。(十)杂卦传。
这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。
至于有关“十翼”的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。
一般的认定，“十翼”都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全从尊孔的意识出发。
其次，认为文王作《卦辞》，当然没有问题。但是《象辞》也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。
事实上，《象辞》与《彖辞》对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了《象辞》、《彖辞》以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文辞、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
易学的传承及其他
在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下易学传承的系统。
但自唐、宋以后，我们所读的《周易》，关于“十翼”的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把“乾”“坤”两卦的文言，拿来放在本卦下面，同时把《系传》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来讲，这点应当注意及之。
自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄。此其一。
又：孔子殁，子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并无太准确的资料。唯后世留传有《子夏易传》一书，真伪难辨，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。
西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生。四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。
其次：自(东武)王同子中一系，再传(菑川)杨何，字元敬。元敬传京房，房传梁丘贺，贺传子临，临传王骏。
丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施?，?传张禹，禹传彭宣。
以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。
主阴阳、卦气之说的，由王孙传孟喜。喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。
东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的`传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩，以及魏末的王弼等人。
其中荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论述，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。
郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说“易”了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直探羲皇之室。
两派十宗及其他
由秦、汉以后直到现在，大致综合易学发展的系统，我过去曾胪列它为两派六宗。所谓两派：
(一)即是以象数为主的汉易，经唐、宋以后，其间贯通今古的大家，应当以宋代邵康节的易学为其翘楚。又别称为道家易学系统的，这便是道家易学的一派。
(二)宋儒崛起，间接受到王辅嗣等易注的影响，专主以儒理来说易的，这便是儒家易学的一派。
所谓六宗：
(一)占卜。(二)灾祥。(三)谶纬。(四)老庄。(五)儒理。(六)史事。
“占卜”、“灾祥”、“谶纬”等三宗易学，其实都是不脱象数的范围。以“老庄”来说易的，开始于魏、晋之初，由阮籍、王弼等开其先声。继之而起，便有北魏以后的道教，套用东汉魏伯阳著《参同契》的观念，彼此挹注，杂相运用“易”与“老庄”的道理。“儒理”说易，大盛于南北宋时期，如司马光的《潜虚》、周敦颐的《太极图说》、程颐的《易传》，以至于朱熹的《易本义》等，大抵都属于这一范围。史事一系，也由宋儒开始，如杨万里的易学，便偏重于这一观点。
事实上，我以前所提出的六宗之说，还不能尽概两千馀年易学关连的内容。如果加上由象数易学的发展，包括术数的杂易等，应该可归纳为十宗，除了以上所说的六宗以外，另有四宗，便是：(七)医药。(八)丹道。(九)堪舆。(十)星相。
至于明末清初，佛教中的大师，如蕅益和尚所著的《周易禅解》、道盛和尚的《金刚大易衍义》等，都从唐末曹洞宗的爻象思想所开发，虽别有会心之处，但究竟不能列入易学的正宗。但上述四宗所涉及的易学，都以象数为主，比较偏向于固有的科学性质，素来不为寻章摘句、循行数墨的学者所能接受，因此在过去的学术专制时代中，便被打入江湖术士的方伎之流，无法有所增益与发明，颇为可惜。
事实上，《易经》学术思想的根源，如果离开象数，只是偏重儒理，对于中国文化来说，未免是很大的损失。古人所谓“象外无词”，也便是这个意思。如果潜心研究象数的易学，配合科学思想的方法，相信必有更新的发现，很可能会替中国文化的前途，开发更大的光茫。古人虽然也有这种企图，但始终不敢脱离前人的窠臼。例如焦延寿的《易林》、京房的《易传》、南宋以后邵康节的《皇极经世》、以及假托邵康节所著的《河洛理数》、明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书。虽然对于象数易学，别有心得，完全不采用《周易》的原意，大胆地创设卦爻辞例，但仍困于灾祥休咎的观念，只作人事吉凶的判断，并未扩充到仰观天文，俯察地理，中通万物之情的境界。
清代的儒者，研究易学的风气颇盛，如王船山、惠栋、江永、焦循等，都有专著，唯仍多依违于汉、宋儒易的范围，为清代的经学生色不少，如近人杭辛斋、尚秉和颇得象数的效用，亦自成家。
易学的精神
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵之范围。换言之，唐、宋以后所谓易学的内涵，它大要包括有“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说：
“理”，便是类似于哲学思想的范围。它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变，与不变之原理。“象”，是从现实世界万有现象中，寻求其变化的原则。“数”，是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由此而知人事与万物的前因后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
再来综合这三种内涵的意义，便可知“易理”之学，是属于哲学性的。“象、数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象、数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思维观念，便来类比推断一切事物的。
宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的内涵，无非教人知变与适变而已。知变是“理”智的结晶。适变是“象、数”的明辨。《礼记·经解》中，提到易学的宗旨，便说“絜静精微，易之教也。”所谓“絜静”的意义，是指易学的精神，是具有宗教哲学性的高度理智之修养。所谓“精微”的意义，是指易学“絜静”的内涵，同时具有科学性周密明辨的作用。但在明辨理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。
从“理、象、数”的精华来看易学，由“乾”、“坤”两卦开台，错综重叠，旁通蔓衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。
如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有“乾、坤、剥、复、睽、家人、归妹、渐、姤、夬解、蹇、颐、大过、未济、既济”等十六卦象。在六十四卦的内在交互中，这十六卦象，每卦都出现四次。
再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有“乾、坤、既济、未济”四卦，每卦各出现四次。
复由此类推，就可了知在此天地之间，除了“乾、坤、坎、离”代表阴、阳的元本功能以外，凡宇宙以外的物理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。
由此而精思入神，便可了解一画未分以前，阴、阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大易“絜静精微”的精神，就能把握到自得其圜中的妙用了。
本书译事的经过
本书的完成，说来非常惭愧。远在三年前，有一天，程沧波先生对我说：商务印书馆要翻译《周易》为白话，这个工作，原来是由刘百闵先生担任。刘先生承诺以后，忽然作古，所以王云五先生与程先生谈起，想叫我来担任这个工作，我与百闵先生也认识，当时听了，便冲口而出承担了此事。在我的想法，如果没有别的打扰，每天翻译一卦，至多半年可以完成。谁知开始着手翻译时，才发现许多难以解决的问题。例如：
一、译本的原文是《周易》，必须要尽量与原文原意不离谱。不可以随便说自己的易学见解，也不能独取某一家的易学见解为准。
二、上古的文字，一个字或两三个字便可代表一句话或几句话的语意。如果已经了解了古文的内涵，《周易》原文的本身，本来就是白话，用不着更加语译。现在既要用现代语来译出，既不能离经一字，又必须要加上解释字义、考证原意等工作。有时原文只用一个字，但我们需要用好多字来表达它，而且还不能作到尽善尽美。因此便要在“今译”以外，再加“今释”，才能了解。
三、历代学者对于“五经”的著述和研究，包括“四库”以后的著述，如《皇清经解》，《续皇清经解》等书以外，要算有关《易经》的著述为最多，而且各家都别有会心，甚至互相矛盾的也不少。
我们当然也不能忽略这些资料而不顾，究竟如何取裁也是一个很大的问题。
我当时的立意，是以汉易为原则，尽量避开宋易的解释。因为易学的内涵，虽然以“理、象、数”为主，如果真能懂得了注重“象、数”的汉易，其理自然便在其中了。“象外无词”，原是研究易学的笃论。
有了这些问题横梗在前，所以开始翻译乾坤两卦时，便费了一个半月的时间。其馀每一个卦，原意计划用一个星期把它翻译出来，结果还是不能如愿以偿。
在这一段时间，除了手边原有收藏有关《易经》的书籍以外，还得王新衡先生的帮助，送我一套文海出版社《国学集要》第十种中有关《易经》这一全部的书籍，盛意可感，至今还欠上这笔情债。
跟着，我的俗事和课务纷至沓来，实在无法闲坐小窗翻《周易》了，所以一拖再拖，翻到“观”卦时，便搁笔迟延，一直没有继续工作。中间曾经写信向王岫老商量，希望另请高明完成此事，结果岫老又坚持不便改约。
去年春天，徐芹庭来看我，谈到《易经》译稿的事，他看我忙的可怜，便愿意替我完成其事。我当时也想叫他试试看。因为芹庭刚进师大的那一年，便认识我。除了欣赏他诚朴的气质以外，还有很多难能可贵的善行，不是一般人能做到的。他是一个孝子，每个星期都要赶回苗栗乡下，赤脚耘田，帮助父母去种地。所以我就叫他先从《来注易经》入手，希望他对《易经》下番工夫，结果他的硕士论文照着这个目的来完成，博士论文则研究汉易。他目前偏重“来易”和汉易。从我研究“象、数”方面的朱文光博士，又远在国外，不能和他互相切磋。
半年以后，芹庭送来全部译稿，他从“噬嗑卦”以后，一气呵成的成绩。我看过以后，便对他说：“很可惜”你仍未脱离“来易”及汉易的范围。但是，有了这样的成就，的确很不容易。
这样一搁又是一年。到了年底，程沧波先生又催我交卷。我也觉得实在说不过去了，再去信和岫老商量，希望能采用芹庭的译稿，而且由芹庭负起这本书的著作责任。结果得到岫老的勉强同意，但说必须注明是我和芹庭的合著。因此才有本书的问世。
但我仍以至诚，向商务印书馆和王云五先生以及读者，致无限的歉意。才力和精力有限，未能达成想像中的任务，希望将来能够好好地完成一部《易经》的研究，贡献给大家以作补偿。这是否能成为“既济卦”或“未济卦”的祝词，便很难预料了。
读书的乐趣“天才是百分之一的灵感，百分九十九的汗水的来的。”这是我心中永恒的座右铭，它让我深入地感受到了学习的乐趣。我是班里的优等生，成绩总是名列前茅，因比我常常感到自满，上课不认真了，学习不努力了。直到有一次，老师把我叫到了办公室，他生气地对我说：“照红，这次你怎么考出这样的成绩来啊，才考了78分，你学习成绩不是挺好的吗？”听了老师的话，我像被人当头泼了一盆冷水，脑子里空荡荡的。回到教室后，我悔极了，以往名列前茅的我，这次竟名落孙山。下课了，同学们不再来向我探讨问题，也没有同学来陪我玩，我心理顿时有着前所未有的失落感。同学都围在一起，纷纷地讨论起我来：“亏她还是优等生了，这次竟考了78分，我都比她多。”“是啊，以前总是仗着自己成绩好就目中无人，现在回这样，都是她自作自受。”……那一声声刻薄的话深深地刺痛了我的心灵，他们以前还是我最要好的朋友了，这次竟然会这样对我。回到家，我打开了一本作文选，一句话吸引了我的注意力，“天才是百分之一的灵感，百分九十九的汗水的来的。”“是啊，不付出努力，又怎么会成功了。”我说。从那以后，我变得认真了，上课认真倾听老师讲课，利用课余时间复习，回到家中，便又一头扎进了书的海洋中。遇到困难时，我总会靠自己的努力把困难解决。就这样，经过不断的努力，在期末考中，我考了98分全班第一名。当听到这个喜讯后，我高兴得一蹦三丈高。下课了，同学们纷纷围绕在我身旁，向我祝贺着，当他们问我：“照红你是如何获得全班第一名的呢？”我总会对谈们意味深长地说：“只要付出努力，就一定会成功的，不管遇到什么样的挫折，你只要勇往直前，就一定会达到成功的彼岸。这时，我又翻开我的座右铭“天才是百分之一的灵感，百分九十九的汗水的来的。”我真的领悟到了学习中的乐趣了。一分耕耘，一分收获，只有付出才有收获。学习也是一样，都是先苦后甜，只要掌握好学习方法，你也一定会感受到学习的乐趣。读书的苦与乐 任何事情都有苦与乐，读书也是一样。做为一名中学生，最能体会到读书中的酸甜苦辣。归纳成一句话，读书是苦尽甘来。 在中国现行的应试教育下许多中学生都得不到自由，每天都被压在巨大的学习大山下，还不断地遭受失败和挫折。他们都认为读书好苦。的确，当同学们在学习中遭受失败又没有自由，心里确实很难受啊！在我进入初3的时候，面临着中考。老师，家长都很为我们担心，因此把学习时间安排得又紧又满。同学们每天除了学习还是学习。有时候我多想出去玩一玩，可桌上还有一大堆的作业等着我。哎...读书真的苦啊。 读书是苦，可苦过之后便是乐。这种乐是要自己慢慢去品味。那是一种激动，高兴，自豪...当你站在领奖台上，捧着奖状，你高兴；当你拿着第1名的考试卷子，上面是自己的名字，你自豪...这一切一切的快乐都是苦过才得来的，它并不短暂，而是永远得成为自己的骄傲。我也常体会到读书的快乐。比如上学期，我努力背历史，政治，花了许多休息时间，最后终于功夫不负有心人，期末这两科都取得了优异成绩。这就是先苦后甜啊！ 读书有苦也有乐，它的乐总是大于苦。一时的苦能换来一世的快乐，这是很值得的。所以，我们一定要读好书，享受它的快乐。 读书的味道 本人认为：“读小说是酸的，读笑话是甜的，读史书是苦的，读散文是……”有很多人喜欢读笑话，因为它是甜的，不过，不品酸和苦的话，何以见甜？不是有苦尽甘来的成语吗？ 一、读小说，让酸变为甜 本人十分喜爱读科幻小说，虽然在今天来说，科幻小说中叙述的，仿佛是一场梦，不过，时间一长，它便会带你进入一个神奇的世界，和作者去品尝幻想的味道，有点神奇的感觉。 我读这类小说的方法是：用心去体会，跟随作者，进入幻想境界，体会作者的喜怒哀乐，你会觉得，读书不光好玩，而且有趣，因为，酸已变成了甜！ 二、读史书，让苦变为甜 说实话，在以前，本人也十分厌读史书，比如说《上下五千年》，有人都足足读了十遍，而我却一遍也没读过，不过，假如拍成电影，却还看得进去，原因是：根本读不懂。但是“读书千遍，其意自见”，待我勉勉强强算读完半本的时候，好像也有点意思，虽然记得不牢，不过，在讨论这些问题时，最起码不会成为最后一个张口结舌的人，虽然中途有一点苦，不过，读完后，不就甜了吗，苦尽甘来，一定会得到回报！ 三、酸苦相加，真是“别有一番滋味在心头” 小时侯，妈妈常说我的作文是“又臭又长”，不过，由于在小学毕业时，我突然有了读书的习惯，作文突飞猛进。记得有一次，我以我的一篇《诚信伴我们长大》去参加区里的“诚信”话题作文演讲比赛，还真有点收获。从那一刻起，我才真正明白了，什么叫“苦尽甘来”！什么叫“别有一番滋味在心头”！ 读书是苦的，不过，它超乎寻常的收获，却是甜的，干什么都要分个先后，读书也一样，如果说书籍是人类的营养品，那读书，不就成了做营养品的厨师了吗？享受读书 培根曾经说过：知识就是力量！读书是最直接，最迅速吸收新知识的方法。在读 书中，有甘有苦，个中滋味却需亲自体会。 读书，若只为了明白大考将至，埋首于书阵中，这时，所看的书不仅讨厌，更是 可恶，烦人。在这种情形下，读起书来可谓字字血泪，苦不堪言。只恨心中的无名火， 无法取出，一把烧了这些可恨至极的东西。 数学，大概是世上最叫人又爱又恨的东西。解道难题，弄得焦头烂额，仍不得齐 解，那时光景必是无言泪欲零！可若是突然福至心灵，被解了出来，又是一番柳暗 花明后的眉飞色舞。想想，如果没有开始的焦头烂额，又何来的眉飞色舞呢？读书 的滋味不正应了<<易经>>上说的：相对的双方，一定共同存在的道理？ 王云五先生，自幼失学，但求知的欲望却在他心里生根茁壮。到了能自立的年 纪，不断涉及各种知识。为了购买一套<<百科全书>>，而做了许多苦力。最后，他成功 了，成了一名饱学之士！他发明了四角号码查字法，倍受世人景仰。他，饱尝了读书的 苦与乐，最终还是成功了！ 不要因为觉得读书苦而放弃享受读书甜美的权利！只要坚持努力，读书是最 能获得成功的捷径。西谚中有这样一句话：含笑播种，必欢笑收割。这句话放在读 书上最恰当不过了。只要你勇往直前，必能抹掉嘴角的一丝苦味，采取诱人甜美的 甘果！ 谈读书 书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在孤寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切痛苦！ 书籍乃世人累积智慧之长明之灯。天真而又无知的幼童没见过彩虹的美丽；未曾经历过一战的硝烟；不明白人世间的真、善、美与恶；没有尝过艰辛后的甜；没有……但他们可以以读书来寻找蝴蝶的脚印；来了解南京大屠杀的残忍；来确定Albert Einstein的伟大思想；来懂得长征的艰辛与伟大；来……书籍引导着他们幼小的心灵。 良书即良友，今日明日，直到永远，决不改变。书籍是精神的粮食，我们只有不断的进食才能保证我们的身心健康，老人更是如此，了解知识，应用知识，以保证自己和他人的健康。书籍帮助着他们，照顾着他们。 喜欢读书，就等于把生活中的寂寞的辰光换成巨大的享受时刻。书籍有无穷大的魅力，吸引着我是我忘身 于自己，成为书中的主人公，与他一同兴奋、紧张、欢乐。书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒畅的诗，好象新生活的钟声在我的生活中鸣响了。并且书籍永远不会背弃你。 热爱书吧这是知识的源泉！
范文1： 读书破万卷，下笔如有神。这句话好像是每本写作书必须有的一句话。认为要想思如泉涌，下笔万言，必须要读很多的书。 这句话要辩证地看。如果不具备写作能力，书读得再多，下笔也不会有神，甚至连笔都不能下。这样的例子很多，语文老师书读得很多，但仍有相当多的老师写作能力低，连评职用的论文都不能写，要盗取他人文章；一些人读武侠小说很多，有的书还反复读，但这些人不一定就能下笔，就能创作武侠小说。具有写作能力的人，在阅读的过程中会有意识地吸收有用的知识，书读得越多，对创作越有好处。 写能与阅读也不成比例。高中生比初中生阅读量要广些、宽些，但不能说高中生就一定比初中生写作能力强。现代人比古代人阅读量要广得多、大得多，但不能说现代人比古代人写作能力强。 范文2： 从小学一年级到现在，我学过的名言警句数不胜数，而真正让我受益匪浅的，就是那句众人皆知的“读书破万卷，下笔如有神。”了。 它是一句极其普通的名言，大部分人都听说过，而又有几个人能真正把它运用在实际生活中，让它使自己得到很多的益处呢？所有人的学习只是建立在背会它及弄懂这句话的意思之间，而真正学一句有用的名言，需要将它克隆到实际生活中。 小时候，我特别喜欢听故事：大灰狼的阴谋总不能得逞，小山羊总能用智慧摆脱邪恶，公主最终总能得王子……好多好多虚假却美好的故事，时而让我舒心，时而让我心惊胆颤，时而又让我感动得泣不成声。 渐渐地，我学会了认字，走出了幼儿时期，摆脱了童话的乌有。开始自己看书，看一些漫画，注拼音的短小说，和教我怎样写日记的书，它们成为了我最好的伙伴。一次次地细读每一篇文章，以至于可以把整个故事讲下来，把一些优美的词句记住并灵活的运用在平时的日记中。那时的我，已特别喜欢写日记了，老师一次次的鼓励成为了我进步的动力。 到了三年级，也就是开始写作文的那一年，对于老师布置的作文，许多同学都时唉声叹气，总认为写作文是他们的心病。而我就不一样了，特别喜欢写作文，似乎所有的作文都难不倒我。而那时我的阅读范围已不再局限于从前了，我开始阅读4，5年级的作文范文，逐渐走进了小说世界，成套的小说已成了我生活中不可缺少的东西，那些引人入胜的情节常让我废寝忘食。 随着年级的升高，作文已成为了我生活中不可缺少的东西，时时想写点什么，甚至是一段或几段，还想到了与我班几个友好的朋友写书，对于我们钟爱的《哈利波特》，我们想象着他在中国的奇遇…… 四大名著开始走进我的生活，《三国演义》是我的最爱，那一次次的战斗情节与被我翻了好几遍，迷得我直流口水，可谓百看不厌，优美句子都记在我的积累本上，努力将它背会，让他帮助我写好更多的文章。 如鱼得水，多少年来，我一直尽情遨游在书的海洋里，贪婪的吮吸着书中的精华，书将陪我走到更远，让我在写作中获得更多…… 不管怎样，都要把读书进行到底，做到“破万卷”，争取“如有神”。范文3： “读书破万卷，下笔如有神“这句俗语我们经常听到，它的大概意思是：多读书多思考，就对自己的写作有益，不用想就知道怎么写，可是又有多少人去做呢？我的记忆里模糊地记着一则笑话，讲的是一个孩子拿着许多书，一本一本的撕，他的父亲看见了，问他为什么要撕掉这么多的书，他回答道：“不是读书破万卷，下笔如有神嘛，破万卷不就是把书撕掉了，就能学到很多的知识吗？”当时，我看了禁不止哈哈大笑……我在想：现实中不也有很多人，很多人带着一种愚蠢的思想，的作为吗？在现实中，确实有很多类似的例子，就拿着做笔记来说吧！比如老师在讲课的时候，光记笔记是行不通的，记笔记是一件好事，对复习肯定有好处，但有多少人去看笔记呢？还有，老师在讲课的时候，有人连笔记多不做，只以为用脑子来听就行，就能把老师讲的内容听得一清二楚，难道这种行为不更加愚蠢吗？读书读书，读书不仅仅要用嘴来读，用手记，更重要的还有用脑记，如果每个读书人能做到”读书破万卷，下笔如有神！
其实有一个很容易的方法，你去图书馆看一下他的诗歌集，记得要连着史书一起看，一般来说史书的评论都事很中肯的，看宋代的史书，对于那个时候的评论就最好。还有有条件的话找一个学中国画的，让他帮你找有王维的诗的画。综合这些，应该就差不多了。不过呢，个人意见，即便具备以上的条件，这样的论文还是很难写出新意来的，最好比较生僻点的素材，陶渊明之前也不是大诗人。O(∩_∩)O选个好材料，说不定能做个伯乐呢。
汉语言文学毕业论文的写作误区
方法是熟悉的工具。它所追求的是“殊途”，是通向某一目标的不同的路径。研究方法，是我们研究对象的途径、方式与手段。在文学批评当中，常用的方法有美学的、社会学的、心理学的、结构主义的、阐释学的方法等等。当然，在对某一对象的研究中，不同的方法之间经常是互补的，可以兼用的。比如传统的社会学批评选较注重文学和社会生活的联系，能够帮助我们深人地理解文学作品的思想内容。但它对文学文本的研究又不及形式主义批评那样精细。形式主义批评夸大对文学文本的研究，自有它公道之处，但它割裂作品与时代、社会、作家、读者的联系，只是孤立地研究文学作品，又表现出极大的随惫性。
3.汉语言文学毕业论文误区——贪大求“难”，脱离主观实际
科学研究中的题目分属于史、论、术等不同的层次，存在着大小难易的差别。史、论、术，即学科历史、基本理论、实践应用。例如：语言学有历史语言学、基础语言学、应用语言学之分；文学有文学史、文学理论、应用美学之分。属于发展史的研究，要竭泽而渔，高屋建瓶；属于基本理论的研究，要学好哲学、美学、逻辑学，进步理论修养，长于分析，善于论辩；属于实践题目研究，要密切关注现实，具有学术敏感。一般说来，宏观上的题目，千头万绪，时空跨越大，属于难度大的论题；而微观上的题目，相对单一，难度小。例如：某位作家的研究、某部作品的研究、作品中某个人物形象的研究，它们的难度系数是依次递减的`。再以下面选题为例：《鲁迅创作研究》、《鲁迅小说研究》、《<呐喊>研究》、《<阿q正传>研究》、《阿Q性格分析》、《阿Q精神胜利法分析》……能分明地显现选题范围由大到小的变化。外延不同，难度不一样。汉语言文学毕业论文必须依据自己的知识结构、能力水平来选择论题。
汉语言文学毕业论文的选题，要善于聚焦，就某一题目的一个侧面或一个难点展开分析，宜小不宜大。一些同学的选题贪大求“难”，失之于笼统，主要表现是对关键词的内涵和外延缺乏辨析，界定不明。例如一篇“媒体变革对广告业的冲击”的汉语言文学毕业论文，其关键词有媒体、变革、广告业、冲击。媒体包括报纸、广播、电视、网络、期刊、书籍等，究竟是哪一种媒体?变革也是语义宽泛，传播理念的殖变，技术手段的更新，从业职员自身素质的进步等，都属于“变革”的范畴；至于广告业则包括制作商、代理商、发布商等，泛指所有与广告相关的产业；而冲击既可产生正面作用，也不排除负面影响。涵盖如此广泛，写作时难免迷失方向。
实在，“小”题目也可以做出“大”文章，“小”并不意味着没有学问。有人不无调侃地说，现在写汉语言文学毕业论文，是初中生写伟大的中国文学，研究整个中国文学；高中生写一个朝代的中国文学；本科生写一个朝代文学的一个方面；研究生研究一套书或一套文献；博士生研究一本书；博士后研究一本书中的序言或书中的一篇文章；教授研究一篇文章中的一句话；到国外讲学就讲一句话中的一个词。抛开调侃的成分，就事论事地讲，这教授只讲“一个词”，从某种意义上说，更需要学问，而且是把书看“厚”的大学问。
汉语言文学毕业论文中，所谓的“小”和“易”，是相比较而存在的，是针对所把握的学识而做出这种区分的。一般情况下，小题目易做，大题目繁难。关键是大小适度，难易适中。一些同学的汉语言文学毕业论文选题无原则地“小”和“易”，例如《演讲词开头的几种方法》、《谈谈孟浩然<春晓>一诗的写作技巧》，由于所蕴涵的学术价值相当有限，只相当于一般意义上的文艺短论或文艺随笔，所以，也是不足取的。有人把论文选题应有的难度比作篮球筐的高度。球筐太高，高过20层楼房，拼尽全力投篮，都会“三不沾”，或者球筐太低，凡人也可以像飞人乔丹那样大力灌篮，篮球都将失往参与的热情。现在的高度正合适。“跳一跳，可以够得到”，应该是选题难度的形象化的表述。
4.汉语言文学毕业论文误区——只顾眼前，忽视长远发展
选题比如采矿，有贫矿和富矿之分。汉语言文学毕业论文中，所谓说不尽的莎士比亚、说不尽的鲁迅、说不尽的曹雪芹或者是《红楼梦》……意思是这些作家、作品仿佛是一座富矿，开采不尽。假如所选择的是三流作家、三流作品，作家本人江郎才尽，作品本身缺乏思想价值和艺术价值，昙花一现，就不存在所谓的可持续发展的题目了。
科学研究工作不是游击战，不是打一枪换一个地方，相反，经常是咬定青山不放松，是众里寻她千百度。在学者的治学工作中，第二个论题经常是第一个论题的扩展或深人，是前一项研究成果的生长点，而不是另起炉灶。它们经常会形成系列性研究，构成一个大的课题。反观一些同学，课程论文分析王维诗歌“诗中有画、画中有诗”的艺术特点，学年论文探讨思想政治工作的方法和规律，毕业论文研究大学生消费心理，这样组合在一起就成大杂烩了，也无以体现研究者的“术业有专攻”。
汉语言文学毕业论文除了论题本身缺少含金量、“朝三薯四”打游击战，选题忽视长远发展，还体现为与日后工作需要相脱节。在一般情况下，我们同学的就业方向是：到机关从事文秘工作，到媒体从事新闻采编工作，到中学从事语文教学工作……。从事文秘工作，应该侧重于选择秘书学、写作学方面的论题；从事新闻采编工作，应该侧重于选择新闻学、传播学方面的论题；从事中学语文教学工作，应该侧重于选择语言学、文章学、语文教法方面的论题。当然，作为汉语言文学专业的学生，进行作家、作品研究是看家的本领，所以，文学方面的论题应当是万变不离其宗的、无可争议的首选，这里主要是依据就业方向，相应地作了上述的区分。而上文曾经提到过一些同学的选题为“关于农民工题目的思考”、“家庭暴力题目的成因和对策”等等……。其就业方向也不过乎文秘工作、新闻工作或教学工作，但无论哪一种，这样的汉语言文学毕业论文选题都与日后的工作需要相往甚远，不利于自己的可持续发展。选择这些偏离专业方向、忽视长远发展的论题，不能不说与临急抱佛脚有关。
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柳永……放荡不羁的一生，