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温泉不仅是一种旅游资源，也是一个国家文化的体现。下文是我为大家整理的关于日本温泉文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!
浅析日本的温泉沐浴文化
【摘要】沐浴文化是日本文化的一个重要组成部分，日本的沐浴形式大致可分为三种：家庭浴池、大众浴池和温泉浴池，温泉是日本人的休闲娱乐方式，也是人与人之间交流沟通的重要方式。
【关键词】日本文化;沐浴：温泉;自然环境
一、日本的自然环境和温泉的历史
1、日本的自然环境和温泉
(1)日本的气候和温泉
日本人酷爱洗澡，究其原因，这和日本的气候有很大的关系。日本位于亚洲大陆的东部，太平洋的西部，南北狭长的日本列岛，地处亚热带和亚寒带之间。受复杂的地形和日本暖流、千岛寒流等因素的影响，各地气温和气候的差异很大。除日本东北部和北海道属温带季风气候外，其他地区均属亚热带季风气候，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。因此，日本人靠沐浴来降温或暖身。
(2)日本的火山和温泉
日本是世界著名的多火山和地震的国家，素称“火山之国”。据统计，全国约有大小火山270座，占世界火山总数的十分之一，是地球表面最大的火山带——环太平洋火山带的重要组成部分。从地理分布特征来看，日本火山广布全国，但又相对集中，呈现出明显的地带性。在日本火山群中，约有80座是活火山，几乎占全国火山总数的30%。其中三分之二以上较为活跃或相当活跃，有不同程度的危险性。但是，对于日本人来说，火山不仅是自然灾害，同时也是观光资源，因为火山是温泉形成的主要原因，温泉则是火山献给日本人最好的礼物。火山让日本赢得了“温泉之国”的美誉。
而所谓的“温泉”，根据日本1948年制定的“温泉法”，定义为“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其它气体(不含天然瓦斯)，凡温泉源头的温度超过25度，或者含有一定量的温泉物质，既可以称为温泉”。所以，温泉不单是指温度够高的水质，还要含有矿物质，就连一般人们所说的“冷泉”，尽管温度不高，但因含有温泉成分，在日本也称之为“温泉”。
2、温泉的历史
日本的沐浴形式大致可分为三种：家庭浴池、大众浴池和温泉浴池。温泉的历史比较古老，在日本的《古事记》、《日本书纪》等历史文献中就有关于天皇泡温泉的详尽描述，说明在很久以前日本人就已经学会了利用温泉。到了奈良时代，由于佛教的传入，各地兴建寺庙，其中，僧侣们的沐浴对温泉开发起到了很大的促进作用，在那时人们就已经发现了温泉的治疗作用。平安时代的《万叶集》中关于神奈川县的汤河原温泉、长野县的上山田温泉的记载说明了东部的温泉也得到了开发，温泉当时主要被用做贵族和僧侣们的休闲、治疗以及各种宗教活动，那时的温泉与宗教有着很深的联系。源赖朝开创镰仓幕府，将首都从京都搬到镰仓后，东海、东北、甲信等地的温泉也开始出现在史料文献中，患病的僧侣们为了治疗而出发去各地的温泉。在室町时代，温泉成为了达官贵人等的休闲娱乐场所，不对一般民众开放。到了安土桃山时代，温泉已经很广泛地被用于治疗负伤的士兵，尤其是在甲州和信州，武田信玄以及真田幸村等战国武将们都有自己的“秘汤”。到了近代的江户时代，由于医学还不是十分发达，温泉的医疗效果备受重视，从而得到了很大程度的开发。在这个时期，不光将军、名流间盛行温泉治疗，一般民众也开始享受温泉。
二、日本人的沐浴文化
沐浴在日本既有宗教上的意义：清净以及信仰所表现出的对神的感谢;也有卫生保健方面的功能：清洁、活血化瘀、治病疗伤，由此而得的清洁感和活性化，使肉体器官机能恢复，健康得以维持;沐浴更是一种娱乐和至高的享受，人与人之间沟通交流的方式、手段。
1、温泉是日本人的休闲娱乐方式
据有关资料报道，日本从北到南约有2600多座温泉，有万家温泉旅馆。据悉，每年日本约有亿人次使用温泉，相当于日本的总人口数。因而，日本有“温泉王国”的美称。日本的温泉不仅数量多、种类多，而且质量很高。各地几乎都有有名的温泉，对日本人来说泡温泉是一种享受，更是生活中必不可少的一部分。一到节假日，或携妻带子的家庭游，或甜蜜情侣二人世界，或老夫老妻的夕阳红，把大大小小的温泉旅馆填个水泄不通。甚至一些外国旅行团都参加了进来，使温泉变得更加热闹。
下吕、有马、草津是日本的三大温泉乡。下吕温泉，位于岐阜县的下吕市，自10世纪开始便已名扬天下，有众多游客来访，现任的天皇与皇后曾两次选择这个地方度假，足见其盛名。有马温泉，是日本关西地区最古老的温泉，历史悠久，始于1300多年前。有别于一般草根阶层的娱乐场所，有马自战国时代起，就一直是上流社会的度假地，洋溢着高雅的贵族气味，是日本最奢华、最昂贵的温泉区。草津温泉是高热泉，泉水涌量全日本最大，在连续几年的日本温泉评比中，都列为日本人最喜爱的温泉第一位。草津温泉坐落在群马县，已有1800的历史，自然环境优美，以疗效极高而著称，自古便作为治病健体的著名温泉而远近闻名。
2、沐浴是人与人之间交流沟通的重要方式
按照日本心理学者的解释：“人类生来便有回归母亲胎内的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。”与欧美的群体性、感官性、狂欢式的“快乐”不同，日本人的“快乐”表现为：个体、内向、内省、追求精神上的“极乐净土”。在这种自省式“快乐”的同浴里，没有穿着金衫与披着草褂的区别，只有自然赋予人类的差别，彼此坦诚而无隔阂。特别是在以男性为强势的日本，呼唤男性放低视线，平等正视女性，这层意义显得更为可贵。
“同浴”文化也和日本的教育息息相关，父母是孩子认识男女的启蒙老师。孩子在和父母赤裸的接触中，会自然地回复天性，能彼此坦诚面对自己的内心和家人，能毫无顾忌地把心里话说出来;从父母的角度而言，放低自己的视线，面对孩子，聆听哪怕是关于性器官的疑问。日本人相信，这样能够使得父母用孩子的视线去看待他们，从而使得童年时代的孩子减少孤独、不自信等意志上的欠缺。在十九世纪初式亭三马写的反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中，他认为：“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛教境界。”
日本的澡堂是一个休息的场所，更是一个社交的场所。因此，尽管日本人家中都有自己的浴室，但仍有许多日本人喜欢到付费的公共澡堂里去洗，为的是寻找伴侣，寻找说话的人。
或者感受腾腾的热气，闻闻干燥的毛巾香，听听洗澡时的泼水声和木屐“啪嗒啪嗒”的声音，大声说话的声音，呼朋唤友的声音，这些都是他们习惯和熟悉了的声音。在这样的环境里，大家会产生一种认同感、归属感和亲密感，产生一种互相依赖的血缘关系。尽管素昧平生，但却可以很轻松、自由地交往。这里不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“个人”与“个人”的交往，在日本被誉为“无遮无掩的交往”。
三、日本温泉沐浴法
在日本有一句流行语，叫做“酒喝三家，澡洗三次”。泡温泉一般是晚饭前一次，可洗掉一天的疲劳，睡觉前一次，可睡个好觉，第二天早上泡一次，可增加精神体力。泡温泉的正确方式是讲究次数而不是时间长短。日本式的温泉浴洗法是先在浴池边的水龙头处将身体用香皂冲洗净后再入浴池，一般浴池旁边都配有剃须刀、吹风筒、毛巾，高档的还有免费按摩椅等设施。入浴池泡浸时间，热温泉(43℃-45℃)一次5-10分钟，温热温泉(40℃以下的)以20-30分钟为宜。入浴后，不要马上擦洗掉身上沾染上的物质，以免减低温泉浴的作用(皮肤敏感易起斑疹的除外)。泡浴后用干毛巾擦干，静静休息30-60分钟，当然，注意不要着凉。另外，由于吃饭前胃液的分泌受到压制，饭后心跳会加快，给心脏增加负担，因此，肚子太饿或太饱都不宜马上入浴，要稍事休息。
如果说是日本潮湿的地理气候、紧张的工作结构迫使日本人每天不得不入浴，以此清洁肌肤、放松身心的话，那么，当沐浴变成日本人结交朋友、协调人际关系、培养良好亲子关系的重要手段时，沐浴就成了日本人特有的生活乐趣和人生享受，同时，也形成了日本文化中独特的、不可或缺的部分——沐浴文化。
谈日本的温泉旅游文化及其发展趋势
摘要：温泉不仅是一种旅游资源，也是一个国家文化的体现。本文沿着日本温泉旅游文化发展的足迹，阐述了日本温泉旅游的种类和形式以及多功能综合发展的趋势。
关键词：温泉;旅游;文化;发展;趋势
日本列岛由于火山众多，所以温泉资源非常丰富。自古以来人们就有用温泉抵御自然的寒冷并温暖身心的习惯。后来温泉成为社会交流、互相交换信息的场所，最后逐步演变成现代的精神放松、内心抚慰型综合温泉旅游形式。所以温泉不单是一种旅游资源，也是一种独特的文化表现形式。
日本的温泉旅游既没有名山大川、人文古迹，也没有世界遗产那样的文化，更没有悠久的历史题材。看似极为单纯的温泉旅游，每年却吸引游客达亿人次以上，也就是说日本国民每人至少一年一次以上住温泉旅馆洗温泉。在日本，和温泉有关的娱乐、饮食、购物、疗养等旅游形式花样翻新。温泉旅游已形成了颇具规模的市场。 一、日本温泉旅游发展的历程
日本人开始泡温泉，最早可以追溯到日本的绳文时代(约6000年前)。江户时代温泉不仅是人们洗浴和消闲的手段，而且还用来防治疾病。“汤治”(温泉理疗)这一习俗开始在民间流传，农闲期人们积聚在温泉地，通过泡温泉解除劳作疲劳。趁去神社参拜之际到各地游山玩水，下榻则为有温泉的旅店。在当时，带有温泉的简陋住宿是现在温泉旅馆的雏形。
日本人的世世代代和温泉建立了深厚的感情。可是，在明治开国以后，由于崇尚西方文化，出现过排斥传统文化的思潮，一时间温泉疗养被视为狂想和不科学的习惯。特别是进入昭和40年代(1965年开始)日本掀起了团体旅行热，不管是都市还是偏僻的山村都大搞温泉开发，建造大型温泉旅馆和大宴会厅。
可以说温泉旅游起源于朴素的形式，由最初的入浴抵御严寒、消除疲劳到治疗疾病、神圣信仰，逐渐演变到巡礼和游山玩水，进一步发展到洗温泉兼有参拜神社、迎送宴会等多种内容的旅游形式。
二、温泉的种类和泡温泉的形式
顾名思义温泉是地下涌出温水的意思，但不是所有温水都能成为温泉。过去认为涌出水的温度高于当地的平均气温就可以称为温泉。但由于各地的气温不一样，比如北海道和九州的温差就很大，所以按照气温的温泉定义法出现了各地泉水温度不同的缺点，已经不用了。现在的温泉定义法确定：地下涌出温水的温度在25度以上，或者在其温度以下但含有一定成分的水源定义为温泉。
日本是多火山、多地震之国，因而温泉种类繁多。温泉随着季节的变化可分为春泉、秋泉、寒泉等;按照成分还可分为单纯泉、食盐泉、碳酸泉、硫磺泉等;按照洗浴方法又可分成蒸气浴、沙泉浴、泥泉浴等;按照常见类型可分为疗养温泉、露天温泉、混浴温泉等。
所谓的疗养温泉是指在日常生活中积蓄的身心疲劳，和烦恼，通过反复的入浴和温泉地的气候、环境、运动、饮食和其他物理疗法所产生的综合效果，从而达到对慢性疾病的治疗目的。
露天温泉顾名思义是暴露在大自然中的洗浴场所。设计人员在建造露天温泉时动了很多脑筋，根据地形、自然环境把露天温泉修得各具特色，同时也注意遮挡，大可不必担心被人窥视。露天温泉有的修在绿色世界之中，使沐浴与欣赏大自然融为一体，置身于露天温泉中的人可以眺望四周的连绵山峰、茂密的林海，让人全身心放松有一种解放和超脱之感;
三、多功能综合发展的日本温泉旅游
在日本国内旅游中，温泉旅游是一大项目。现在温泉旅游也在发生变化。过去那种只要有温泉设施就不愁游客的时代已一去不复返了。以旅行社主导的大量集客、大量消费的经营方式已显得过时，而是要如何适应新的旅游理念、满足个人旅行者的需求以及外国旅行者的要求。
(一)策划开发综合旅游商品
温泉旅游的主要目的是通过泡温泉解除疲劳。但是，要使温泉旅游长盛不衰还必须注入新的旅游观念。如果温泉旅游只泡温泉，那是不完全的，还必须有综合旅游商品的开发和策划。其商品构成有三大因素，即交通工具、温泉地、季节。第一是交通工具。温泉旅游大多为一日游或二、三日游。一日游的交通工具，团体多是乘大巴士或者利用城市轻轨电车;个人或家庭多是私家车。第二是温泉地特色。旅行社向游客尽可能详细地介绍，如温泉的历史及有关传说、泉质成分、设施及膳食内容等。游客可根据自己的爱好选择温泉，有无露天浴场，有无健身和美容功能、膳食有无特色等，游客还可以根据自己的口味和不同价位预定饭菜。第三是季节性。
(二)温泉与医疗养生相结合
这种兼温泉、医学理论和运动生理学相结合的多功能经营方法，又为温泉习俗增加了新的内容。在该经营理念的指导下，温泉圣地又出现了集温泉旅游、现代医学、运动生理学为一体的新型“保养馆”。旅游和健身两种理念的有效结合，不仅为旅游业增添了新的情趣，而且又为养生保健开拓了新的途径。而多功能综合发展也为地方的经济发展提供了广阔天地。
(三)建立温泉商业街。
温泉大多位于绿色环绕的山里，吸引着络绎不绝的游客。近年来随着铁路及高速公路的发达，著名的温泉所在地已成为旅游胜地。
日本的温泉经营正在面临变革。为了适应个人游客的需求，地域市街的活力是必不可少的条件。特别是构筑优美安全的街景，使游客浴后能漫步在小桥流水的街道上，能欣赏优雅的街心风景。把温泉所在地办成宾至如归的地方是温泉地的使命，同时也是对游客的一种服务。
对游客来说温泉不仅仅是入浴场所，也应成为人们娱乐、旅游消费的场所。所以温泉旅馆所在街道的繁荣是必不可少的先决条件。入浴后能在恬静优美的街道散步、领略当地的风情、品尝当地的土特产等已成为温泉旅游地的魅力。
温泉和地方文化的创新和开发，不仅是街道景观的开发，更重要的是那些深藏在历史和生活中的、内在的、似曾相似的普通的东西。这些才是生活中的观光，才能使观光者产生故地重游的冲动，以至想在这里生活。这样才能适应现代旅游心理和理念。
随着我国经济的发展，人们的生活水平不断提高，温泉旅游已经成为人们喜爱的一种旅游形式。日本的温泉旅游的建设经验很值得我们借鉴。我国有极为丰富的温泉旅游资源。多民族文化、各具特色的地域文化以及与现代都市文化迥异的乡土文化，这些都可以发展成为取之不尽、用之不竭的旅游资源。
参考文献：
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日本文化在国际环境中具有重要的影响力,提倡谦虚礼貌的表达和行为方式,具有典范和代表意义。下文是我为大家整理的有关日本文化毕业论文发表的范文，欢迎大家阅读参考! 有关日本文化毕业论文发表篇1 浅谈刺身与日本文化 摘 要： 刺身是日本著名料理。它既是日本人口中的美味、日本人眼中的艺术品，又是日本文化的传承，更引起了舌尖上的“战争”。对于日本刺身究竟意味着什么?本文从上述几个方面以刺身为中心进行分析研究。 关键词： 刺身 文化 食鱼 鲸 刺身，是将鱼贝类等食材切成片、条、块等形状，蘸上酱油、山葵泥等调味品食用的日本料理。传统刺身以鱼贝类为主，但现在可用于刺身原料的食材范围广泛，马肉、鸡肉、魔芋、蘑菇、动物肝脏、豆皮、面筋都能做成美味的刺身料理。 刺身的刺，是“刺穿”、“扎”的意思。古代日本渔民在将鱼去皮、剔骨、切割成可食用的鱼片后，由于无法辨认鱼的种类，便将鱼鳍扎到鱼片上以方便确认。这种方式当时被称为“刺身”。后来，这种方式渐渐不用了，但刺身的叫法被保留下来。如今，刺身作为日本料理代表性的菜式已为世人熟知，成为日本料理文化的代名词。 一、玉盘珍馐 刺身的原料虽然种类丰富，但主要食材仍然是鱼。常见的如金枪鱼、加级鱼等。在人口百万以上的国家中，日本人人均食用的鱼量为世界之最，平均每人每天克，是名副其实的食鱼大国。 刺身用鱼是新鲜的鱼，“鲜”是刺身的重要特征。 “鲜”首先是新鲜。新鲜的刺身鲜嫩、爽口。由于未经烹饪的鱼肉没有遭到高温的破坏，鱼肉中含有的丰富蛋白质等各种营养素没有丝毫流失，对人体很有益处。难怪从茹毛饮血的原始社会到物质文明高度发达的今天，日本人对生食鱼肉始终青睐有加。为保持鱼肉新鲜，日本人或用活缔放血法或用冷冻法最大限度地保持肉质新鲜，新鲜是刺身的“生命”。 “鲜”的另一层意思就是时令。刺身的季节性很强。如同时令蔬菜水果一样，日本人在春夏秋冬食用时令鱼，每个季节日本人都能品味季节特有的味道，吸取时令食物中丰富的营养物质。春吃竹荚鱼、鲣鱼、银鱼;夏吃石鲈、粗单角鱼、白丁鱼、飞鱼;秋吃斑、鲑鱼、蓝点马鲛、青花鱼;冬吃黄鱼、鳕鱼。而且，不同季节的刺身盘中饰物也随着季节的变化而改变。春用山茶花、八重樱、南天竹;夏用虎杖、紫阳花、瓠子;秋用小菊花、桑叶、银杏叶;冬用蜜柑枝、里白、松叶。时令鱼搭配时令花、叶、枝，展现在人们眼前的才是地道的刺身料理。 二、视觉盛宴 日本料理是用眼睛享用的料理。刺身就能通过食器与摆盘体现出这一特点。 刺身的器皿多用浅盘，材质可分为漆器、瓷器、竹制、陶器。形状有圆形、椭圆形、角形、扇形、树叶形、莲座形，等等。食器造型之多、形状之奇特令人赞叹。并且，食器上有种种花纹、图样。菱纹、鳞纹、云锦手(图)?摇?摇?摇?摇?摇 ?摇?摇(云锦手图片)、流水(图)?摇 ?摇?摇?摇(流水图)、龟鹤、祥瑞等。不同节日、不同季节搭配使用的食器都有要求。例如，蓬莱、松菱、鹤等花纹只能用于正月;丹顶鹤、松竹梅仅用于喜寿宴请。不同季节、不同菜式使用不同纹样的食器，的确是一种视觉享受。 此外，刺身的摆盘同样非常讲究。如果是多人份的刺身料理，可用“平盛”。 在大盘中满满地摆上五颜六色的料理，让人一眼望去就能感受到无比豪华绚烂。有经验的料理人也会采用“散盛”。 将食物散开摆放，露出盘面(余白)，通过余白与食物色彩的搭配，与食物相映成趣。 若是同一种料理摆放多块，则可用“流盛”。 同样形状、同等大小的刺身自右向左倾斜摆放，错落有致，仿佛庭院中的细流，使人感觉恬静、清雅。 摆盘中最具代表性的方式是将食物摆成山形。 在底部平坦的食器中，将食物摆成富士山一样的形状，天小地大。这种摆盘既能呈现出“散盛”的平面图画效果，又能利用上层空间，展示出3D立体效果。对日本人而言，料理不仅是画卷，更是立体空间物体。只有对点、线、面的基本摆放熟练有加的料理人才能摆出3D美感。可见，刺身料理既是味觉的学问，又是视觉的艺术。 三、文化传承 刺身料理体现了日本饮食传统――鱼食。 日本四面环海，河川资源丰富，新鲜鱼贝唾手可得。日本人食用鱼肉可以追溯到原始社会。绳文时代的贝冢遗迹显示，当时日本人食用的鱼类包括鲫鱼、香鱼、鲽、比目鱼、河豚、青花鱼、�鱼、加级鱼等。除了鱼肉之外，当时人类也食用四脚动物肉。但进入文明社会后，随着佛教在日本的影响逐步扩大，日本多位天皇颁布了“杀生禁断令”，在此过程中，鱼与肉变得不可兼得，日本人渐渐舍肉而取鱼。从此，鱼在日本人的生活中占据着重要位置，长久广泛地影响着日本。例如，在日语中，打马虎眼说成“�を�iむ”。由于青花鱼容易腐烂，为了尽快卖掉，卖鱼时鱼贩会快速数数，就会出现在数量上捣鬼的现象，后来演变为日本人常说的打马虎眼。比如，烂船也有三千钉，日本人用“腐っても�”表示。加级鱼从古至今都受日本人喜爱，与其他鱼相比加级鱼的细胞分解速度较慢，所以，放置同样时间，其他鱼腐烂了，加级鱼的损害就比较小，于是就有了这种说法。 除了鱼食外，刺身里料理还体现了日本饮食另一传统――生食。 在原始社会人类都是生食，进入文明时代后各民族的生食就逐渐淡出历史。日本的生食习惯却始终延续，直至今日。生鱼、生菜、生肉、生蛋，日本人崇尚食物的原生态。保持食物本来的味道，口味清淡是日本料理的特点。由于日本四季分明，无论是鱼类、果蔬还是农作物都呈现出明显的季节性。在这种气候风土中生活的日本人养成了重视时令物、喜爱时令味的饮食习惯，并且生食法最能保留住时令味、锁住营养，这从侧面反映出日本人崇尚自然，注重与自然和谐统一的自然观。 四、舌尖上的“战争” 刺身食材的种类繁多，鲸肉就是其中之一。日本是世界上少数食用鲸肉的国家之一。虽然日本仅有2%的人经常性食用鲸肉，但每年市场供应的鲸肉却多达3000吨。日本人食用的鲸肉也包括海豚肉。海豚是高智商的海中动物，是亲近人类主动保护人类的高级动物。这种本应得到人类友善的回报和宠爱的动物，却遭到肆无忌惮地捕杀，难逃人类的口腹之欲。 为何喜吃鲸肉?日本人认为，鲸是营养丰富的食材;鲸消耗掉了大量鱼类资源，威胁到了人类的食物安全;食鲸是日本的传统，捕食鲸是日本历史的组成部分。 然而，事实是目前13种大型鲸类中，已有两种濒临灭绝。而且，从环境保护角度来看，鲸是海洋生态系统的一环，大规模捕杀包括海豚在内的鲸势必损害海洋生物链条，破坏海洋环境。 为了加强对鲸类资源的管控，《国际捕鲸管理公约》早在1986年就已经禁止商业捕鲸。但日本依然我行我素，引起了澳大利亚、美国等世界多国的反对。阿根廷、巴西等九个拉美国家甚至成立了“布宜诺斯艾利斯集团”，集体反对日本在南极海域的鲸类保护区域捕鲸。 但舌尖上的“战争”依然持续。也许，日本民主党众议员议员冈田克也与澳大利亚前外长斯蒂芬・史密斯的谈话最能代表日本人的态度。“日奥都有各自的文化，饮食是文化的重要组成部分。日本人自古就有吃鲸肉的传统。澳大利亚或许也存在着日本人无法理解的饮食习惯。我们应该互相理解”。 日本是一个历史悠久的国家，在长期的实践生产中形成了独特的饮食文化，呈现出了鲜明的民族情调，吸引着世界各国人民。任何一种文化的延续都是与时俱进、顺应历史潮流发展的结果。不合时宜、糟粕性的文化应该被剔除。 日本文化注重兼收并蓄、推陈出新。相信善于学习的日本人能够找到真正“崇尚自然，与自然和谐统一”的、能够进一步发扬日本刺身文化的方式。 有关日本文化毕业论文发表篇2 浅论日本语言背景文化 任何一个民族都具有自己独特的个性特点。这些特点除了表现在行动上之外，更多的表现在语言上。日本民族具有内敛、含蓄、不爱张扬的个性特点.这些特点表现在语言上就是不断地使用大量的委婉语.日语的委婉表现体现出日本民族独特的语言、文化心理及独特的民族思维方式。日语委婉表现也是日本社会文化的一种体现，我们从中可以窥视到日本社会发展的一般性和特殊性。在现代语言交际中，使用得体的委婉语以避开不愉快或不愿说出口的表达，可以使交际双方都得体不失面子，这已成为日本社会的一种倾向.日本是一个重视人际关系，以和为贵的社会，集体意识很强，注重协调精神，这种心理状况反映在语言上，就是要能够正确使用委婉语。 1、正文 、概述 委婉表现是日语最明显的特征之一。特别是在面对面的对话中，可以说如果不使用这种委婉表现谈话就不能顺利进行。毋庸置疑，这是由日本社会文化、思维方式及行为习惯所引起的。语言是一种社会的存在，它与某一地域社会(民族、国家)紧密相连。这些地域社会的文化(该地域社会人们的生活，行为方式)成为语言的背景。而语言的意思则基于这些背景之上被人们所理解，起到传情达意的作用。 日语委婉表现的最大决定因素是日本人的内外意识或者说是人际关系意识。与欧洲人相比日本人的自我意识较为淡薄。他们很在意包含自己人的「うち」(骨肉亲人，亲戚朋友等)和自己人以外的人即「そと」之间的区别。大多数的委婉表现都是对「そと」一方而说的。因此，委婉表现也可以被认为是与对方之间距离的体现。这与日语中的敬语从根本上是一样的。 、具体表现 每个民族都有因民族历史的沉淀和心理深层的构筑不同所造成的不同的语言表达方式。在进行语言的研究中，如何把握住我们自身对该语言的理解的心态，将会很大程度影响我们对该语言的理解。不同的理解心态会有不同的理解结果。在日语的学习和研究中，较为明显的就是对委婉语(暧昧语或模糊语)的理解。 一个中国人(甲)和一个日本人(乙)在初次打交道时会有如下对话： 甲：今晩ご都合がよければ一绪に映画を见に行こうか。 (今晚您有空的话，一起去看电影吧) 乙：もし残业がなければいいですが…… (如果今晚不加班的话……) 中国人会很自然地理解为：今晚加班就不去，不加班就去。当甲得知乙晚上不加班的消息时去候邀，却总不见乙来。甲过后去兴师问罪时，乙也会觉得很奇怪。实际上乙的回答有种回绝心理，加班只是托词而已。若是真心赴约，出于谨慎，乙方常常会再给甲一个确认，确定今晚的约会。这个时候乙常常会在下班时说「今晩残业がないので、一绪に映画を见に行こうか。」。但也并不是事事如此，有时乙很愿意接受邀请，但为预防有事脱不开身而不能赴约，便事先向甲言明有此可能，让对方有心理准备，以免届时被动。甲对乙这种模棱两可的回答非常迷惑，不知乙到底是去还是不去。其实这是日语委婉表现中较为常用的一种拐弯抹角的说法。正如当对方钢琴声很吵而希望对方能够停止这种行为时，往往是说「お嬢さんのピアノは上达しましたね。夜中の十时ごろまで稽古していますね。」(您女儿练钢琴真是辛苦啊，都练到晚上十点左右。)，而不直接去和对方说明。 两个熟悉的人在路上相遇时，经常会说一声「さあ，どうも」便擦肩而过。这个「どうも」后接的词也是很暧昧的。如：「昨日、わざわざおいでくださいましてありがとうございました。」(昨日承蒙您光临，谢谢)，回答时用「やあ、どうも。」。这个「どうも」从上下文看应是「こちらこそ、どうもお世话になりました。」(我得到你的关照，我才应谢谢您)，或「こちらこそ、どうもありがとうございました。」(我才应表示感谢)的意思。从这两个人的对话中，我们可以看出这是「どうも」后面省略了词语。 「どうも」大致有以下几种意思：1)怎么也(下接否定)。 如：「どうも覚えられない。」(怎么也记不住)2)实在，太。 如：「どうも失礼します。」(实在太失礼了)3)总觉得。如：「どうも风邪らしい。」(像是感冒了) 而现代日语中，「どうも」的应用范围极广，它既可以表示歉意又可以表示谢意，有时还单纯地表示一般寒暄、告别等。如： (1)当别人帮了你的忙，表示由衷的感谢时说「どうも、ありがとうございました。」 (2)当学生帮老师擦完黑板时，老师说「どうも、ご苦労様。」 (3)当你在公共汽车上碰了人时说「どうも、すみません。」 (4)当你见到不久前帮了你的忙，给过你好处的人时说「この间、どうも。」 另外，两个情投意合的人在分别的时候，有时说声「じゃあ，どうも」便分开了，这个词下接的部分也是极不明了的。中国人听了上述对话感到日语不可思议。本来日本人在对话中就有避免明确说出事物的是非，避免对某一事物加以断定的习惯。也可以说日本语言中的这种表现方式是日本人的传统生活态度以及整个民族文化的重要特征。 这些委婉的语言都来源于委婉的语言思维，日本人的委婉的思维又与日本文化的柔性紧密相关。古代日本的经济政治文化中心在关西及日本九州地区，那里多丘陵，湖泊，河流，气候温暖，称得上日本的水乡。在气候温暖的水乡靠种水稻而谋生的农户，受到了整日伴水劳作的影响，懂得以柔克刚的道理，使他们的心理活动充满了柔性。 委婉语用以表达含蓄委婉，退让等复杂的心情。这也是日语的一大特点，应视“语境”来确定它所略去的部分或蕴涵的意思。否则就会觉得难以理解。 2、结语 众所周知，语言是文化的载体，也是文化的组成部分，日语也不例外。在其产生，发展和变化的过程中，自然而然地会受到日本文化的制约和影响，日语中的委婉语就是受到日本集团主义的影响而逐步产生和形成的。因此，对日语的研究离不开对日本文化语言学的研究。应该从大文化的角度对照异文化之间的差异，学会正确看待这些差异，随时把握好自己的心态，这样才能在对外交际中始终保持主动地位从而更好地使外语起到交际功能。猜你喜欢： 1. 日本文化毕业论文优秀范文 2. 日本文化毕业论文发表 3. 日本文化毕业论文优秀例文 4. 日本文化方面毕业论文免费下载范文 5. 有关日本文化毕业论文范文
日本历史 文化 的广泛传播，促进了日本在国民心中以及其他国家心中的地位的提，许多国家也以日本的文化作为借鉴,积极吸收有益的成分，对各国文化的融合具有重要的作用。下文是我为大家整理的关于日本历史与文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅论日本艺伎文化的历史贡献
摘要：随着斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了众多人的眼睛。在大多数人的眼中,艺伎始终是充满了神秘而又有些暧昧的特殊职业,有些人甚至简单地认为艺伎就是怀有某种才能的妓女。其实这是一种误解,事实上,艺伎从事的是一种表演艺术,他们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会,艺伎被称为日本古典文化的活化石,艺伎甚至对日本历史起过一些特殊的作用。
关键词:日本艺伎勤王艺伎历史贡献
随着电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了全世界的注目。在大多数人的眼中,因为“艺伎”这种称谓中多了一个“伎”字,便因此对艺伎有很多的误解。其实,这只是源于译成中文后的偏差,艺伎在日语里叫做“艺者”(geisya),在译成中文时将“者”字去掉,加了一个“伎”,于是很多人便误以为艺伎就是能歌善舞的妓女。
艺伎确实能歌能舞,也陪酒卖笑,但与妓女的不同之处在于,她们是卖艺不卖身的。即艺伎从事的是一种表演艺术,她们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会艺伎被称为日本古典文化的活化石。不仅如此,在日本社会发展的过程中,艺伎甚至对历史起过一些特殊的作用。
一从艺伎的由来说起
艺伎产生于德川幕府时期的江户时代,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞的流浪女艺人。随着幕府统治中心江户(今东京)人口的增加,大量的流浪女艺人聚集过来,成为在此定居的暗娼。当时德川幕府为了增加税收,严厉禁止暗娼,迫使民间妓女必须寻找作为掩护的职业,于是她们逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。它可以称之为艺伎的初步形成期。
舞伎出现以后,幕府官营妓院的妓女为了吸引客人,也逐步吸取了舞伎的一些表演内容,开始向舞伎转化。艺伎一词最初指为舞女伴奏者,到18世纪下半叶开始,伴奏者、舞伎统称为艺伎。由于艺伎既卖艺又卖身,导致官营妓女同时面临内部与外部艺伎的双重竞争,生存处境极其艰难。在这种情况下,江幕幕府对艺伎管理做了明确规定,禁止艺伎卖淫,有违者严惩。这一规定使艺伎与妓女彻底分离,也使艺伎做为一种职业正式独立,其职业规范和习俗也随之确立。
艺伎作为一种职业,有自己独特的行为规范,即艺伎道。首先,艺伎卖艺不卖身,以此维护自己的形象;其次,必须坚守“封口”令,即必须严守客人的秘密,对于客人说的绝密隐私,只能用耳听,如过眼云烟,而不能在背后对外人 传说 ,以此给客人安全感;第三,艺伎需培养修炼日本女性美的典型气质,以符合男性观念中的理想女性形象。
虽然艺伎作为一种职业正式合法化,而且是日本女性美的典范,但是在江户时代期的日本,艺伎仍处于社会的底层,属于被奴役被蹂躏的阶层。艺伎能够进入主流社会,能够在日本历史上激起层层浪花,是因为明治维新,明治维新改变了日本,也改变了艺伎的形象。
二日本艺伎的历史贡献
1、艺伎文化对日本政治的影响
江户末期的1853年,美国人以坚船利炮打开了日本国门,并强迫江户幕府签订一系列的不平等条约。不平等条约的签订,激化了日本国内的各种矛盾,也使各领国找到了攻击幕府的借口。尤其是长州藩和萨摩藩,实力强大,对幕府统治久怀不满,在尊王攘夷的 口号 下齐聚京都,想推翻幕府统治。这一派被称为勤王派。幕府当然对此不会置之不管,也派人加强京都的戒备,这一派称为佐幕派。二派聚集在当时的京都经常进行较量。
京都的勤王派在商议重要事项时,为了掩人耳目,常常选择在艺伎馆,因为艺伎道的一个重要规定之一就是严守客人的秘密,使客人有充分的安全感。所以选择这里即可掩人耳目也可不必担心自己商谈之事被泄露出去。而一些艺伎对勤王派抱有同情之心,经常帮助、掩护勤王派的志士。借此契机,艺伎由社会底层走到了历史前台,在社会巨变中激起了簇簇浪花,这些走到前台的艺伎被人们称为勤王艺伎。
而在勤王艺伎中最为有名的当数君尾,君尾是京都诋园“岛村屋”艺伎馆的艺伎,经常在一个叫“鱼品”的茶屋表演,在这里她结识了来自长州藩(山口县)的勤王志士――井上馨。井上馨生于1835年曾游学英国,后来在明治维新政府中任过外务、内务、大藏大臣,为明治元老之一。井上馨对君尾一见钟情,二人十分恩爱。后来佐幕府派的岛田也看上了君尾,岛田是京都佐幕派的首要人物,在京都有权有势。在一般艺伎看来,能成为这样人家的妻妾,是求之不得的。但君尾却一口回绝,原因只有一个,就因为岛田是是佐幕一派。可不久,井上馨的同党找到君尾,要求君尾答应岛田的要求,为勤王派做卧底,刺探岛田的机密。于是君尾成了一个艺伎间谍。后来勤王派根据君尾提供的情报,策划暗杀岛田,最终岛田死在了勤王志士的剑下。君尾为勤王派立了一大功。
据说君尾还曾救过被称为维新三杰的木户孝允。当时的勤王艺伎以艺伎馆作掩护,联络各地志士进行秘密的倒幕活动。勤王派的艺伎们为了掩护他们,经常挺身相助。在众多英雄救美的 故事 中,君尾只是其中的一个代表。由于艺伎在倒幕运动中的特殊作用,使她们为日本的明治维新做出了重要贡献,所以后来有人戏称,如果没有艺伎,日本的历史恐怕就要重写了。
2、艺伎对日本社会的贡献
一名合格的艺伎,一般都要从10岁开始,在5年时间内学完日本传统的舞蹈、三味线、茶道、书法、插花、服饰装扮等,所以说艺伎在舞蹈、琴瑟及服饰化妆等方面继承了传统的日本艺术文化的精髓,是日本古典文化艺术的活化石,同时也向社会提供了一个即高贵典雅又温柔恭顺的理想女性的形象,并且形成了自己独特的艺伎文化,对日本的社会产生了很大影响。
(1)对日本文学艺术的影响
艺伎文化已经成为日本 传统文化 的一部分,艺伎,意味着以艺术为生。以文学为例,有很多小说就是以艺伎的生活为题材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》,作品以文学的手段对艺伎文化的再创造,使得人们在赞叹日本传统的艺伎文化的同时,又不得不对日本现当代文学产生好感。从某种意义上说,这也成就了川端康成成为日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家。
(2)对日本社会现代服务业的影响
随着历史的发展,日本艺伎日益淡出历史舞台,可这并未消除日本艺伎固有的举足轻重的影响。艺伎融入到社会生活的各个层面,如艺伎周到体贴的服务成为服务行业的典范。在日本的饭店、旅店、飞机场以及百货公司等许多地方都可以看到类似艺伎的服务,凡是到过日本的外国人,大都都体验过宾馆、饭店、百货公司等的一流服务,对于他们的周到、细致的服务感到惊叹。例如:在榻榻米房间的日式饭馆,服务员打开拉门、上菜、退出的动作无不显示出一种恭敬与谦卑,顿时让人产生一种主人的感觉。再有不管到那都可以听到接待小姐温柔的“欢迎光临”、“谢谢光临”等等的礼貌词句,这些无不让人感到艺伎文化的潜在的影响,即对客人要体贴、周到、恭顺。
(3)对日本女性审美、价值观的影响
在电影《艺伎回忆录》中,艺伎们所显示的气质无一不体现了日本传统观念中女性美的各个特征:忠贞、典雅、娇媚、柔顺,而这些也构成了他们观念中女性美的要素。艺伎的穿着妆扮在现代日本社会已经成为女性古典美的样板。据说现代社会日本人穿和服时,带子如何打,发型及饰物等都以艺伎为标准。要体现这种气质,实践这种气质,艺伎理所当然的成为日本女性的一种楷模,而他们的 言行举止 也成了普通女性的模仿对象,甚至艺伎本身也因为艺伎道而自豪。
艺伎对日本女性的影响还体现在价值观方面。成熟的艺伎必须具备极其温柔并遇事沉着果断的气质。据说这种气质已经成为现代女性的共同楷模。例如我们在观看日剧时,经常可以从剧中人物身上感觉到一种温柔的魅力,但同时又感到一种温柔背后的忍韧和坚强。这些都是艺伎的内在性格,如今已经内化为日本女性的一种美德。如80年代风靡中国的日本电视剧《阿信》中的主人公阿信,就是一位具有这样性格的女性。
总而言之,电影《艺伎回忆录》再现了历史上那个神秘的日本艺伎世界,艺伎如同日本的富士山、樱花一样,一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,日本文化追求唯美的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表由。日本的艺伎产生是日本现实时代生活赋予的,是日本传统文化的缩影之一,艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分,其必将对日本社会历史的各个方面产生更深远的影响。
参考文献:
[1] 罗莉:《端康成笔下的〈雪国〉和“日本之美”》,《黔东南民族师范高等专科学校学报》,2005年第1期。
[2] 康有金、白丽敏:《从电影看日本艺伎文化》,《电影评介》,2006年第17期。
浅谈当代日本小说中的历史文化书写
摘要：以当代日本小说为研究对象，分别对战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境、新时期日本小说中的历史书写、日本历史小说等进行了考察。其中不乏表现历史题材或因素的作品存在，尤其是战后更是涌现出大量控诉、 反思 战争带来的伤害和灾难的作品，但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。
关键词：当代日本小说;历史;书写
日本当代文学与历代文学相比呈现出了一些新的态势。比如，作家更注重个性化创作，在思想内容方面关注战争、社会、历史的题材增多，与此同时也强调表现自我。对传统也有一定的突破等。本文选取日本当代文学中的小说部分进行梳理，欲对其中的历史文化书写及其语境进行探讨。
一、战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境
1945年8月日本投降，二战正式结束。在日本维持了近十年的战争体制和政治秩序宣告崩溃，战时的文化统治随之解除，文学也摆脱了战时的管制而重新获得表达的自由。在经历了短暂的混乱和迷茫后，文学界逐渐开始了复苏。在这样一种语境中，日本文学进入到了一个新的历史时期。
1945年12月，曾一度受到镇压的左翼作家发起成立了新日本文学会，并于1946年创刊了其机关杂志《新日本文学》，其代表作家宫本百合子、德永直等都发表了不少反映战争创伤、表现日本军国主义罪恶的作品。宫本的代表作《播州平野》描写了战败的惨象以及对战争的批判。小说透过主人公石田广子的女性视角，揭示了日本帝国主义为其发动的战争所付出的代价。其中描写了在原子弹爆炸中失去丈夫的寡妇的悲哀，以及在战争和原爆中失去三个儿子的母亲的悲痛，揭露了战争带给女性的痛苦和伤害。此外，德永直的自传体长篇小说《妻啊!安息吧》、长篇小说《静静的群山》、《蛤蟆》、《熬煎》等作品也从多个角度展现了日本战后的历史转折以及普通工人、农民以及女性的不屈抗争的历史画面。
战后派作家尤其是第一批战后派作家中也有不少作品带有深深的历史烙印。第一批战后派作家的创作基本上围绕着战争体验和转向体验两个基点进行。如野间宏的《脸上的红月亮》、《阴郁的画》、《真空地带》、梅崎春生的《樱岛》、武田泰淳的《审判》、大冈升平的《野火》、《俘虏记》等。
《脸上的红月亮》描写了主人公在经历过战争后才强烈意识到亲情的珍贵，表现了战争带给民众的伤害。《阴暗的图画》描写了主人公一面为革命者所吸引一面又不愿真正投入革命的矛盾心态。是表现转向体验的作品。画家勃鲁盖尔的《阴暗的图画》象征着年轻的知识分子的苦恼和痛苦。《真空地带》也是基于作者的曾在狱中服刑的真实经历而创作的，其背景仍然是战争。
梅崎春生的《樱岛》以二战末期为背景，描写知识分子出身的军士村上在日本已处于美军包围的绝望的环境中的复杂内心变化，在向往生的美好的同时，揭露了战争的残酷，鞭挞了丧失人性的日本反动军队。武田泰淳的小说《审判》的主人公二郎因在战争中杀害了中国人而深陷于痛苦的负罪心理中。为了赎罪他选择留在中国，因为他担心回日本后自己的罪行会被淡化。这类带有自我审判性质的作品尚不多见，也反映出作家对战争的深刻反省。
大冈升平根据自己入伍及被俘的经历，写成短篇小说《俘虏记》、中篇小说《野火》、《莱特战记》等，运用心理分析手法，描写被俘经过，反映战争后期士兵的厌战情绪、败局的不可避免和战争对人性的摧残，并探讨了在生死存亡关头人的命运及其存在价值等问题。此外，战后派作家中也有堀田善卫的《广场的孤独》描写了朝鲜战争前后日本知识分子的动荡和不安。其小说《历史》则以1946年的上海为背景，反映社会的动荡。在 日记 《在上海》中表达了对侵略战争的自省与对昭和天皇的批判。战后派之后的“第三新人”的创作虽然已不再聚焦于战争相关类的题材，但其作品中仍能发现战争的阴影。如安冈章太郎的《阴郁的欢乐》、《海边的光景》，吉行淳之介的《在火焰中》等。
二、新时期日本小说中的历史书写
随着时间的流逝，直接描写战争题材的作品也逐渐减少。但作品中的历史痕迹也不难寻觅。开高健的《发光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《花谢的黑暗》则是根据1964年自己作为特派员赴越南战场采访的经历而写成。推理小说作家松本清张也著有《昭和史发掘》等深入探究日本近现代史的纪实性作品。诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的《饲育》写的是战争期间一个黑人士兵因飞机坠毁降落山村的故事。《广岛札记》则是1963年大江健三郎去广岛搞社会调查，对原子弹造成的迫害深有感触而作。《万延元年的 足球 队》中涉及到了日本万延元年(1860年)农民起义的历史。
村上春树的作品多以都市、青春和恋爱为主题，但作品中也时有对历史的涉及和思考，其中《发条鸟年代记》中记述了发生在蒙古和伪满洲国边境的一段鲜为人知的诺门坎战役的内容。《寻羊冒险记》中也有羊博士为绵羊增殖去满洲进行实地考察等基于中日历史关系事实的小说情节。《1Q84》中女主人公青豆把阅读关于20世纪30年代满洲铁路的书作为业余兴趣，男主人公天吾的养父也被设计为战后返回日本的满蒙开拓团成员。这些关于战争和历史认识的笔墨显得琐碎和零散，在近年来的当代日本文坛已不多见。
三、日本文学中的历史小说
历史小说(也称“时代小说”)是日本近现代文学中的重要文学类型。尤其在战后半个多世纪的当代文学中，其创作更为繁荣。出现了中里介山、直木三十五、大佛次郎、海音寺潮五郎、井上靖、司马辽太郎、山冈庄八、陈舜臣、吉川英治等一系列作家。其中较有代表性的如现代日本历史小说作家吉川英治、司马辽太郎、山冈庄八等。吉川英治先后著有《宫本武藏》、《新书太阁记》、《三国英雄传》、《新・平家物语》、《私本太平记》等多部巨作。司马辽太郎文学成就主要体现在描写江户末期的历史小说。他笔下的人物如坂本龙马等，如今已成为时代剧里反复传诵的典型。织田信长、丰臣秀吉、德川家康、西乡隆盛们在他的许多作品重复登场著，并多次被搬上影视屏幕。山冈庄八花费17年时间，完成长篇巨作《德川家康》，在当时引发了前所未见的“家康热”。之后他更以历史小说为主，创作《织田信长》、《坂本龙马》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。
除关注日本本土历史之外，也有一些根据他国历史而创作的小说，如井上靖的历史小说《天平之甍》、《楼兰》、《苍狼》、《敦煌》、《孔子》、《杨贵妃》等大多取材于中国历史，以中国史传文学为素材进行创作，以此表现他对中国历史与中国文化的向往，对人生对历史的独特思考和见解。此外，太宰志的《奔跑吧，梅洛斯》取材自希腊神话 历史故事 ，远藤周作的长篇小说《沉默》描写了葡萄牙耶稣会派传教士在日本传播天主教受到镇压的一段历史。
以上对当代日本小说中的历史文化书写进行了粗浅的梳理中可以看出，当代日本小说整体而言历史元素颇为浓厚。其中以描写日本历史人物的作品为主，也不乏或整或零地表现历史事件的作品存在。战后小说中更是异乎寻常地涌现出了大量对二战中战争带来的伤害和灾难进行控诉和反思的作品，这一点与其他时期的文学创作都有明显的差异。但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。而且，在经历过战后一个短暂的时期后，自20世纪50年代后期起，这种关注战争或具有战争历史元素的作品急剧减少，不仅如此，关注国家历史民族命运的作品更是匮乏，这一点与中国文学有着较为鲜明的差异。
基金项目：“河北农业大学社科基金”资助(编号：SK20110401)
参考文献：
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[2]张龙妹，曲莉.日本文学[M].北京：高等 教育 出版社， 2008.
[3]王向远.源头活水：日本当代历史小说与中国历史文化[M].银川：宁夏人民出版社，2006.
开き直りの気持ちが生んだ逆転优胜！昭和63年三月场所、千秋楽。北胜海1败、大乃国2败で対戦した结びの一番は大乃国が完胜。ともに13胜2败の相星で优胜决定戦となった。大乃国はこのときが横纲3场所目。新横纲としての迎えた前年の十一月场所は、紧张と体调不良で8胜止まり。続く一月场所は、10日目から无念の休场。そして迎えた三月场所も序盘で2败を吃し、状况は最悪だった。「开き直っていくしかない！」。大乃国は覚悟を决めた。结果的にはこの开き直りの気持ちが功を奏した。 本割の雪辱を期す北胜海は、さらに厳しい立ち合いで攻め込んだが、大乃国は左から抱え込んで防戦。北胜海の蹴返しやハズ押しの强袭にもまったく动じず、左上手を掴むと捻りと掬い投げで逆袭に転じた。体势の崩れた北胜海は、最后の力を振り绞って体を预けにかかったが、大乃国はこれもしのぐと、押しつぶすような突き落としで胜负を决めた。 この瞬间、大乃国の奇迹の逆転优胜が决定。纲の重圧に苦しみ続けてきた男が最后の最后にその重圧をはねのけ、真の横纲になった瞬间でもあった。
1.江城子
运动场上争英雄 那相逢 却匆匆 携手同行 风雨亦融融 未闻若辛余几许 为集体 赴峥嵘 赛场菊月气氛浓 展才能 显芳荣 回首征程 友谊伴其中 欲寄奋斗钱挥汗 掩不住 愉悦中 2.英雄！ 成亦英雄，败亦英雄。你永远是我们心目中真正的英雄，第一个冲过终点的人当然是我们的偶像，而尚在跑道上为了奥林匹克精神奋力拼搏的，更值得我们敬崇、永不放弃，永不服输、终点并不是真正的终点，体育必将冲破人类的极限。 或许失败对于你来说是一种耻辱，是一种希望的破灭。几个月的艰辛训练和满怀的希望在一刹那间付诸东流，令你沮丧，令人悲伤，但看看你用尽全力奋力拼搏的一刹那。眼眶中含着泪水的我们不这么想，你是勇敢的，你是坚强的，你用你那顽强的意志完成了你的任务。看成败人生豪迈，我们应从头再来，为你感到了骄傲。 3.致奋斗者 忧伤者，再不能哭泣， 让胸中充溢钢铁般的意志； 悲痛过，再不能迟疑， 把通天大路从脚板下筑起。 也许我们耕耘了土地看不到绿茵， 也许我们吹开了春花看不到秋实， 奋斗者却有奋斗者的追求， 也有奋斗的甜蜜。 4.致成功者 运动场上， 你，圣洁殿堂的门扉， 将要叩开。 为什么你总是让我们一个个， 渴望真情与感动的生命。 为你呐喊， 你脚下那片跑道。 容纳了多少， 欢笑和泪水。 因为你是成功者。 5.致勇敢者 心中的呐喊 在遥远的地方响起 是人生的高歌 是人生的狂啸 勇敢者的身影 穿梭在运动场上 年轻的心鼓成一张白帆 在蔚蓝的海面上 迎风招展 我们坚信 你们无悔的追求 定会成为运动场的闪光点 6.成功 从未成功的人们 认为成功最甜蜜 要领略仙洒的滋味 须经过最痛若的寻觅 沉醉在成功里的胜利者 谁也说不清 胜利的确切含义 只有失败者 失去听觉的耳朵里 才迸出遥远的凯旋歌 如此痛切而清晰！ 7.回味汗水 在你的努力中 你滴下了汗水 它浸渍着你的全身 映射着太阳光辉 可是你知道吗？ 那是 每个毛孔 为之动容 而流下的泪水 属于你 刚强属于你 它是你性格 欢乐属于你 你用它充实生活 诚实属于你 它是你人生格言 勇敢属于你 它数你努力开拓 理想属于你 有了它，你就会勇往直前 光荣属于你 金牌是你的硕果 8.虞美人 龙争虎斗何时了， 赛事知多少。 田径记录又打破， 往事悄然消逝烟雨中。 项目跑道应犹在， 只是姓名改。 问君能有胜算否？ 恰似千军万马齐过桥。 运动场上彩旗飘， 运动健儿快快跑。 东风吹，往东跑； 西风吹，往西跑； 南风吹，往南跑； 北风吹，往北跑； 最后都向终点跑。
1.致跳远运动员 离弦箭似的助跑， 蚂蚱似的起跳， 空中的走步表演， 引起阵阵惊叹， 落地的瞬间， 你触到了沙的柔软， 不管怎样， 荣誉永远属于你。 2.致三级跳运动员 向前冲吧 把所有的希望 都洒在这几十米的跑道上 加足油吧 把所有的汗水 都融在这十几米的坑道中吧 一 二 三 跳！ 3.跳 一阵有力的助跑后 你腾空跃起 顿时—— 然后—— 就会有个属于你的距离 无论远近 都是青春的风采 无论胜负 都是动人的旋律 4.致跳远运动员 助跑、踏条、腾空、落地 一条美丽的弧线 一个轻捷的身影 从眼前掠过 踏在沙坑 走向胜利！
1. 有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总在鼓舞自己，要成功就得努力。热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。当一切过去，你们将是第一。相信自己，你们将超越极限，超越自己！相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。
2. 泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。
3. 也许流星并不少见，但它燃烧的刹那，留给人间最美丽的回忆！也许笑脸并不少见，但胜利的喜悦，总会留给世界精彩的一瞬！是的，那些曾经美妙的东西只有短短的一瞬间，但那却把最辉煌的一刻留给了人间。胜利，是每个人所追求的，胜利的喜悦，是胜利与重新开始的转折，胜利是新的开始！
4. 虽然你们在场上的时间很短暂，但你们的身影依然停留在人们的脑海里，因为你们是赛场上最可爱的人。
5. 看！那一面面迎风飘舞的彩旗，是一朵朵盛开的鲜花；
听！那一阵阵惊天动地的欢呼，是回响在耳边胜利的风声。
运动场上的你们，是胜利的标志，
运动场上的你们，是青春的赞叹。
去吧！去迎接那伟大的挑战，
去吧！去做一名追风的少年。
你们代表的是_东，西，南，北——风！
6. 夸夫迫日惊华夏，
平步青云塔黄沙。
毓文男儿集力聚，
气贯神州傲中华。
7. 给予的越多 收获的越多 奋斗的越多 收获的越多 坚韧的毅力 坚定的信念 收获闪光的金牌
8. 生活中，我们每天都在尝试 尝试中，我们走向成功 品味失败，走过心灵的阴雨晴空 运动员们，不要放弃尝试 假如你成功了 这就是下一次尝试的动力 假如你失败了 就总结经验，吸取教训，继续努力 无论失败与否 重要的是你勇于参与的精神 付出的背后是胜利 无论是否成功 我们永远赞美你 你们永远是我们的骄傲 努力吧，运动员！
9. 运动场上彩旗飘， 运动健儿显英豪， 跳跃身姿轻如燕， 铅球飞落地动摇， 百米冲刺如猛虎， 投球奔跑本领高， 运动健儿多自豪， 风流人物看今朝。
10.几许真诚的鼓励， 几句亲切的问候， 几注深情的目光， 几多支持与帮助， 带给运动员的是信心，是勇气， 是誓夺第一的决心和毅力。 几句呐喊， 几束鲜花， 阵阵锣鼓， 片片掌声， 带给运动员的是满足，是感激， 是成功后的喜悦和快意。 谢谢你，我们的啦啦队！
11.你象一只雄鹰，翱翔在晴空之中； 你象一颗金星，闪烁在宇宙之中； 你象一匹骏马，驰骋在战场之中； 没象是头猎豹，疾驰在草原之中； 你象一艘快艇，飞奔在海洋之中； 胜利的果实等你摘取， 希望的高峰等待你去攀登。
12.人生的路，有坦途，也有坎坷；走过的岁月，有欢笑，也有苦涩。泪水告诉我一个跌倒的故事，汗水使我多了一份沉重，几多成熟。理想毕竟不同于现实，失败是生活的一部分，谁也无法选择，无法拒绝。人生要自己去拼搏，去奋斗，在风雨中百屈不挠、勇往直前，在自己的每个驿站都留下一段无悔的回忆。流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败，坚持不懈，勇于追求梦想的人。
13.天如幕，日如初，运动场内生龙活虎！ 没有常胜将，万古侯更无，江山代有才人出！ 赛场如战场，彩旗列列迎红日，呐喊声声震雷霆！ 英雄勇将，呼之欲出；各领风骚，一帜独树！ 群雄乍起，英雄谁属？ 洒过泪，流过汗，坚韧铸造王者风度！ 敢拼搏，不服输，霸气早成，成功我属！
1.致跳高运动员 轻轻的你来了，正如你轻轻的过杆， 悄悄的我们，正向你悄悄的祝福。 勇敢的向上吧！你们最棒。 勇敢的跃过那根冲向胜利的杆吧， 我们期待着你们的胜利！ 2.致跳高者 在步伐优美的助跑后， 一跃， 身体在空中划出一道弧线， 迅速沉身，收脚。 过。 真是优美的跳高姿势。 每一次， 都是挑战，是超越。 为了每一次超越喝彩。 3.致跳高运动员 一根细细的杆子横放在半空中， 它细，然而却像你生命中的坎， 不可怕，不要怕， 只要你有决心， 只要你有信心， 这又算得了什么？ 没有经历过坎坷就不会有成功的喜悦， 一次次的战胜， 一次次的超越自己， 加油吧，努力跳过这挡在你前面的坎。 去燃烧你的青春！ 4.致跳高运动员 左手遮不住汗水 右手遮不住太阳 满场的眼睛 是满场的渴望。 跨出的脚踩在云层 飞跃的心儿在沸腾 轻捷如燕 威猛如鹰 欢乐扬起了臂膀 沉浸在反复轮回的场面中 汗水淌过， 泪水泡过 在太阳下发出光芒。 5.超越——致跳高运动员 在阳光的照耀下， 跳高的比赛场地格外辉煌， 运动健儿们， 用那矫键的身躯， 冲刺着一个又一个的高度。 没有尝试， 怎会知道自己是否为强者， 超越自己， 也许会创造一番新天地！ 运动健儿们加油吧， 去创造一份份奇奇迹， 去创造一份份惊喜！ 6.致跳远运动员 站在跳远板处，你突然发力 向前跳出，啊，那动作 教人快乐无比，无法自控 随着双脚着地，一道美丽的 “彩虹”产生了 这是成功后的嬉乐 这是爱的奉献 7.致跳高运动员 你像一只矫健的飞燕 轻捷地掠过了横竿， 顿时，全场晴天霹雳般哄起一片欢呼声。 在喝彩声中 横竿升上了新的高度 伴随着这喝彩声 你又开始向新的、更高的目标攀登 8.致跳高运动员 你像一只轻盈的小鹿， 奔跃在那指向胜利的横杆间。 一次，两次， 不灭的是你那必胜的信心。 终于， 在那激动人心的瞬间一跃后， 你露出了胜利的微笑。 9.致跳高运动员 大地属于你， 蓝天属于你， 在你一跃的瞬间， 同时跃出了我们的希望。 草儿欣赏你， 白云欢迎你， 身轻如燕，飞跃蓝天， 奥林匹克精神在你身上体现， 跳吧，跳出你的自信， 跳出你的顶尖， 跳出你的胜利山颠。 10.曲线——致跳高运动员 你纵身一跃 留下一条美丽的彩虹 那七彩的色泽 就是你灿烂的笑容 也许 那是一条完美的抛物线 那均匀的尺度 尽在你的把握之中 或许，那是一条盘旋的DNA 生命存在的意义 被你细细描述 11.跳高与人生目标——致跳高运动员 操场一角沙坑上，一根竹竿静静的恒在两个木架子上。距竹竿七八米的西南角，一个运动员深邃的眼光注视着竹竿，右脚轻轻地往后一蹬，开始助跑，渐渐地速度在加快，在离竹竿约两步的地方，他左脚用力一蹬，随即右脚向上一抬，继而整个人越过竹竿，轻松着地，竹竿依然静静的躺在木架子上，他成功了，这个高度只是他跳的最低高度，就象是他人生路上树立的第一个目标，以后还有更高的目标等着他去实现，他还能这么轻松就实现了吗？ 竹竿慢慢地往上抬高，运动员一次又一次地越过了。竹竿每抬高一次，运动员付出的汗水就要多一分，是的，人生路上，哪有平坦的道路，你想多一分成功，你就得多复出一份汗水。
首先要学好日语，实在不行就到日文网站上面找相关的资料
这是李大眼详细写的，中，日，韩，三国足球发展的过程。----------------------日本足球改革。日本足球改革的标志性事件——原日本足协主管联赛的干事54岁的川渊三郎因屡次向足协提议改革联赛体制不被采纳愤而退出，出走民间，联合部份俱乐部成立了“J联赛”的前身，并在一场“民选”中当选了联盟主席，由于坚持商业化运作、俱乐部利益清晰，J联赛搞得非常红火，在川渊出走后三年多，日本足协请回了川渊让他兼任副主席一职，后来众望所归成为日本国足协主席，2006年6月，川渊因其对职业足球推广做出的卓越贡献被国际足联授予“国际足联功勋奖”。下面摘录部分改革后日本足球内部结构的资料：日本足球界的所有事务由日本足协总体负责，下面包括J联盟、全国社会人足球联盟、全日本大学足球联盟等12个分类组织。另外还有裁判协会、球员协会等自发组织。但一般情况下，日本足协绝不干涉J联赛内部的运作、经营等具体事务。J联赛虽然每年也要向足协缴纳一定百分比的球市收入，但J联赛一开始就是本着联盟保护球员利益、尊重俱乐部利益，俱乐部要服从联盟安排的原则进行的。足球俱乐部是由居民、当地企业和地方政府三部分组成，在经营上有些特权。球队的名称也采用“城市名字+爱称”的办法，不允许企业名或者赞助名出现在球队名称当中。俱乐部的股东也必须是多样化的，防止一个企业操纵俱乐部。其次，J联盟掌握着使用J联赛的商标制造各种商品的使用权收入、球场广告牌收入和比赛转播权收入。联盟的所有收入和支出会公开在相应的同站上。J联盟用这些钱来运营这个联赛、负责组织比赛、安排场地、销售门票、提供裁判、管理比赛资料、扶持青少年足球发展等等。而每个俱乐部则掌握着球队的商标的广告收人和使用权收入、门票、转会费等收入。在教练和球员转会的问题上完全都是由俱乐部和球员协商完成的。请注意，发誓杀回足协的川渊并没有为自己留后路，他在制订联盟基本大纲时并未照顾日本足协的利益，这是“明治维新”，不像同期进行的中国足球改革，其实就是一场夭折的“洋务运动”。 不允许只有一家企业支撑一家俱乐部避免操纵”。如果当初中国足协在制定职业联赛章程时像日本人那样看到十年、二十年之后，怎么可能出现武汉退出及退出后球员不知何去何从这种情况呢，实质是，中国根本还不存在独立的俱乐部，只存在独立的赞助商企业，如果一家企业有退出想法，这个俱乐部的不安全运作就会影响到整个联赛的运作 日本国的足球被证明因彻底走市场化道路所以大获成功，
在平时的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我为大家整理的我的本领_小学作文，希望对大家有所帮助。
大家好,我最骄傲的本领是擀饺皮,可你们不知道,我刚学擀饺皮的时候发生了什么趣事吧!听我细细道来.
除夕那一天晚上,在我的再三请求下,妈妈终于让我和他们包饺子了,我迫不及待地洗完手.开始包饺子,可是心急总是吃不了热豆腐,把手上粘满了面"粘粘",我把手上的面搓了搓,沾了一点面粉才不粘了.
我拿了一个小面团儿,把它揉圆.然后按扁,当我右手那着擀面杖正要擀的时候,妈妈说:"刚开始的时候要稳,不能擀快了."我连忙打住妈妈的话,心想:"不就怎么几个步骤吗我想很快就学会的."于是我认真地擀着面团,可是,面团好象诚心和我作对,我要往左边擀.它却往右边跑,气的我脸都发了红.妈妈说:"别着急,再来几个就会好的".
经过不懈的努力,我终于擀出了一个又薄又圆的饺皮.这时我的脸上露出了胜利的笑容.可是我脸上那白白的面粉,逗的大家笑个不停.
我的本领有很多，如：打羽毛球、踢足球、画画等，但我最喜欢的收骑自行车。
周末的时候，我和妈妈在广场上散步，看见广场上有几位大哥哥在骑自行车，样子很帅，于是等我回到家后，我就迫不及待地跑去跟爸爸说：“爸爸我想学骑自行车。”爸爸答应道“可以啊！”
第二天，爸爸就给我买了一辆很帅的自行车，我连忙把车推到广场上去骑，我很想在爸爸妈妈面前耍威风，于是学着别人的样子。先用右脚踩着车的脚踏板，再用左脚踩着另一个脚踏板，然后用力向前蹬，结果并不是我想象中的那样，我重心不稳就摔了，我的手丢擦破皮了，爸爸看到后，哈哈大笑了起来，我顿时感觉学骑自行车没那么简单，这时爸爸鼓励我说：“骑自行车要双手抓紧控制杆，双脚要用同样多的力量，向前蹬。”我终于明白了，于是我又重新站了起来，用右脚踩着自行车的踩踏板，用左脚踩着另一个踩踏板，再用双手紧紧地抓住控制杆，用力向前蹬去，刚开始时，我还时摇摇晃晃的，到后来我渐渐的掌握了平衡，我骑着爸爸买给我的自行车在广场上转了几圈，边骑边兴奋的对着爸爸说：“爸爸爸爸你快看，我学会骑自行车了。”话音刚落，“啪”的一声我又摔了：“看来骑自行车必须认真骑才行。”
学骑自行车让我明白，做任何时候只要肯坚持不放弃就能成功。
在我们班里，每一个同学都有一两样拿手的本领。如有的会画画，有的会跳舞，有的会模拟各种声音，还有的会做菜、煮面条。而我最拿手的本领是吹笛子。
我是从六周岁开始学笛子的。刚开始，我拿着笛子使出吃奶的力气都吹不响，不是嘴对不住吹孔，就是手按不住指孔。好不容易吹响一声，声音还刺耳难听，整个脸都憋得通红。
大概一个月以后，突然有一天，我把“1、2、3”吹了出来，老师立刻夸奖我，我感到非常兴奋，同时也增加了我的信心，我下定决心一定努力把笛子学好。在接下来的日子，我每天都最少抽出半小时的时间练习吹笛子，功夫不负有心人，在我得不断练习下，我逐渐能把所有音符准确地吹了出来，并把它们连起来吹一些简单的曲子了。
现在，我已经可以用不同调的笛子演奏各种曲子了，从刚开始手握不好笛子，到现在能自如地吹曲子，我越来越喜欢这门乐器了。今后，我要学的东西还有很多，我会继续努力，争取长大了当一名笛子大师，用我们中国传统的乐器给全世界人民演奏美妙的音乐。
唱歌、跳舞、画画这些都是我的本领，但你知道哪一样让我的记忆最深刻吗？来看看吧！
说起来，我刚学唱歌时还只有六岁，当时，我的脸上挂着一种自信的笑容。
当我走进教室，心中幻想着同学的掌声和老师的笑容。可是我张开嘴巴时，一个个跑调音符一涌而出，老师听不下去了，说：停！停！停！你这么唱哪个人受得了！听完之后泪水在我的眼睛里打转。同学们在底下窃窃私语：你看她，根本没资格来这儿学。就是嘛！我心里暗暗地想：我是不是太笨了，连唱歌都唱不好，哎看来我的歌星梦还是算了吧，我有点想放弃了。可是在台下我听见同学们都唱得那么好，我又觉得不甘心，于是我一天又一天的练习，终于我的歌声进步了不少。
一两个星期过去了，在一次测试中，老师听了我的歌声，感叹道：这和原唱一模一样！实在是太厉害了！我暗自欢喜：原来自己的努力没有白费！
听了我学唱歌的经历，你有没有想到一句名言：第一百次倒下，就要第一百零一次站起来。努力了，就一定会成功的！
我的本领是洗衣服。别看我年纪小，洗起衣服来并不比大人逊色。
洗衣服看起来简单，做起来却很难：先把要洗的衣服放在一只装了大半桶水的桶里，再倒入六、七勺洗衣粉，浸泡30——40分钟，注意水一定要没过所有的衣服，使衣服得到充分的浸泡。在这段时间里，可以去拿来肥皂和刷子，还可以做点其他事。
时间一到，就要一件一件地拿出来洗了。拿出一件衣服，在石板上摊平，再开始擦肥皂。为什么用洗衣粉浸泡过还要擦肥皂呢？因为那些衣服都是爸爸妈妈穿着干农活的，特别脏。把肥皂擦遍衣服的每个角落时，还要在领口、袖口、裤腿口多擦几遍，因为这几个地方是最脏的。如果是夏天的衣物，还要在衣服的反面也擦上肥皂，因为夏天出汗多，反面也会留下汗渍。
擦完了肥皂就用刷子刷，刷也要很仔细，要多刷几次，比较脏的地方要用力刷，刷完所有的衣物后，就该清洗了。清洗也是一项大“工程”。把衣物放到接满水的水池里，使劲揉搓几遍，再把水放掉。接水、揉搓、放水，反反复复，好多遍，直到衣服里挤出来的水是清的了，才说明衣服洗清了。最后，把衣服一件件晾晒起来就大功告成了
一件件晒在院子里的衣服随风飘动，好象在夸我呢！我看着，特别有成就感！同学们，这个本领，你也想学吗？
你知道我的绝招是什么吗？不知道吧，那我就告诉你吧。我的绝招有拉二胡、写书法，其中，我最拿手的绝招就是写书法。
星期天下午，在阳光花园里，我看见别人在写毛笔，非常羡慕他们。我对爸爸说：“我要学毛笔。”爸爸同意了，我就去毛笔班了，我看见别的同学写错了一个字，就要重写，我怕我也要重写，因此十分小心。
我在写“政*”的“政”字时，“政”字的一个横总是写不好，我想放弃掉，可是放弃掉的话会被人嘲笑。我知道：只要你坚持不懈，就一定能成功。我拿起笔，抬起手腕，一笔一划认真仔细地写，我终于写好了，老师表扬了我，我的心像花朵绽开了一样高兴。
你的绝招是什么？如果你能告诉我，我会更加高兴的！
习作评析：设问式的开头成功地吸引了读者的注意，“我怕我也要重写，因此十分小心” 、“放弃掉的话会被人嘲笑” 、“我的心像花朵绽开了一样高兴”记录了自己的真实想法，富有童趣；“拿起笔，抬起手腕，一笔一划认真仔细地写”，这里的动作描写也比较细致，文章层次清晰，前后呼应，结构严谨，让人回味。
要说是本领我真的没有什么太大的本领，但是我有一颗爱心，我有一颗善于帮助人的心，这颗心让我和善，这颗心让我原因助人为乐。
我的本领可以说是很小的本领，在他人眼中这都算不上是什么本领，但往往其他人眼中的本领与你眼中的本领是不一样标准的，每个人都有自己的想法，每个人都有自己的生活，所以定格永远都是不同的。
我的本领是助人为乐，我喜欢助人为乐，我能用我的爱心帮助他人，我能用我的爱心给予他人一种最大的温暖和关怀。这样的爱心是一种无私吗？我喜欢帮助别人，在生活中看到了谁有困难我都会很闹心，我的心是一种拥有慈心和善心的人。记得有一次看电视看到了新闻中说有个孩子掉进了水中，我的心非常的难受，立即把自己的储蓄罐给打碎，之后数数有多少钱，让妈妈给那个孩子送去。我是这么想的，在这个社会上的人都是一家人，都是一个大家庭种的一员，每个人遇到了困难，大家都有责任伸出双手，都应该用自己的一些小小的帮助带给人一份温暖，这个社会上的那么多的人，都伸出双手那么这个需要帮助的人会很快的度过难关，很快的从困境中走出来，这不是一件很好的事情吗。这不正是一件利于人民，利于自己的事情吗？善心对待别人，别人也能用善心来对待你，在生活中避免不了谁都是一帆风顺，都会有坎坷的`时候。
我的本领不算什么，但是我的本领会让我拥有一颗善心，拥有帮助其他人的一种付出，我很知足，很乐观。
你要问我有什么本领，我能一口气说出很多：下五子棋、打羽毛球、骑自行车……但最让我记忆深刻的是骑自行车。
有一天，我和妈妈去广场玩，一到广场我就看见许多小朋友在骑自行车，他们骑得是那么开心、那么快活！于是我就给妈妈说：“妈妈，我想学骑自行车。好吗？”妈妈笑着对我说“好啊！”
一回到家，我就急忙把自行车拿出来，开始学了起来。开始，爸爸扶着自行车，我就大胆地骑，心想：“反正有爸爸在扶，我不会摔倒的。”骑着骑着，我回头一看，爸爸没有扶我了，心里一下子慌张起来，害怕自已摔下来。不料，我一慌张，就从车上摔了下来。“啊！好痛啊！”我躺在地上大叫了起来“不学了，我不想学了。”妈妈听了我的话说：“王梓航，你不要灰心，你没有听过这句话吗？失败是成功之母，只有经历了失败才能成功。”听了妈妈的话我勇敢地站了起来，重新恢复了信心，又开始练习起来。就这样，一次次地摔倒，又一次次地站了起来。经过了五天，我终于学会了骑自行车，这一天我高兴极了。
通过这件事，我明白了做任何事情都要有恒心、有毅力，才能取得成功。
诸位都知，我有许许多多的本领，但是没有一样能精通透彻，以吾之拙见，只好将打乒乓球这一本领与诸位细细道来。
一年级的暑假，我开始学乒乓球，那时的我并无半点基础，教练只得手把手地教我。起初，我总是学不好，渐渐地便有些灰心了。后来，爸爸不断鼓励我，我重拾信心不断练习，总算学会了一点皮毛。老师为了我们的“伟大前程”，也得拿出“金钟罩铁布衫”的神功来。有一次，我练习发球，那小小的乒乓球像箭一样以“迅雷不及掩耳之势”向前飞去，只听得“嘭”的一声——球击中了教练的脑门。我满怀歉意地说了一句：“对不起，教练！”教练揉揉脑袋，笑道：“这球发得好，以后继续发！”
练就此本领使我成为本班为数不多会打乒乓球的人。有一次，上体育课，老师到器材室拿出了乒乓球拍和乒乓球。我一看，喜出望外，心想：我学的这点皮毛终于有点用处了！果然，老师让我和大家一个一个地打乒乓球。那时，我心里别提有多高兴了，暗自想，爸妈让我学了个好本领。
后来再去球馆练球的时候，我比以往还要勤奋。我知道，只有刻苦练习，才能练出有用的本领。
每个人都是一颗璀璨的星星，都有自己发光发亮的本领！那么，我也不例外，让我的小宇宙爆发的就是我的拿手好戏——唱歌。
不要看我只有十来岁，可我会唱的歌不少呢！比如老师教的“愚公移山”、“采蘑菇的小姑娘”、“烛光里的妈妈”……当然，流行歌曲也不能例外，《我是歌手》里那些实力唱将的歌，我也会呢！每次学歌我都很快，也很好。有一次，妈妈禁不住我的苦苦哀求答应带我去参加一个歌唱比赛，可就是临到比赛的前几天，因为不注意在外淋雨感冒了，声音嘶哑了。我十分着急，比赛迫在眉睫，可我这样的嗓音如何出场呢？就在我自己焦急万分之时，妈妈来到我身边，心疼的看着我说：“宝贝，你声音都哑了，咱们就下次再参加比赛吧，只要你真的喜欢唱歌，以后都有机会的。”可我很坚定的对妈妈说：“我一定可以的，我这两天好好调整，多注意保护嗓子，就可以顺利参加比赛的。”妈妈看我这样的坚持，对我竖起大拇指，连连夸到：宝贝真棒，做事就是应该像你这样，坚持以恒。
虽然比赛没有获得多么优秀的成绩，但我知道了：坚持每一步，就能踏出成功路，去做自己想做的每一件事，不可以半途而废，因为总有一天你就会成功的。
我拿手的本领 ——游泳。
我非常喜欢的游泳，也许你会问我为什么喜欢游泳这项体育活动。爸爸告诉我，首先游泳可以加强心肌功能，增加抵抗力并加强肺部功能。经过好一段时间的游泳练习，我真的体会了这些好处。好，下面我就来向你谈谈我学习游泳的历程吧。
在不会游泳的时候，我都是套着笨重游泳圈，用羡慕的眼光看着我爸爸在游泳池里游过来游过去。看了几次，我就觉得蛮好玩的，也就让老爸当了回教练教我游泳。第一次“上课”前老爸先教了我几句顺口溜：“划手脚不动，收起再收起腿先伸胳膊后蹬腿，并拢伸直漂一会儿”。老爸告诉我，手的动作是先于腿的动作，一定要在收手后再收腿，伸手后再蹬腿。
然后老爸就先教我闭气和手脚的动作，可是是因为我对顺口溜的正确理解的原因吧，我一下就学会了。又上了两三次课，我学会了怎么换气。可是，每次游泳，我都感到很累，就请教老爸有没有什么小窍门。老爸说：“腿夹水一定要有力，我看你平时腿夹水都不用力。”所以游起来费时又费力。老爸看了我的动作，又语重深长地说：“心脏在一秒里有0。3秒在跳动，0。7秒在休息，你也一样，脚的动作做完后，要漂一会儿，直到漂不动了，再做手的动作。”我按老爸的话做，掌握了小窍门，果真感到轻松了。
通过学习游泳，我感到，不管做什么事，只要努力并掌握了相关技巧，就一定能学会。
每个人都有自己的本领，而我的本领就是溜冰。
记得那是一年夏天的晚上，姑姑说带我去广场上溜冰。我可高兴了，一来到广场上，我就迫不及待的把溜冰鞋穿上去滑了。可是这溜冰鞋好像是跟我作对似的，就是不听我的命令，我滑一步就摔一下，滑一步就摔一下，怎么也滑不好。就在这时，姑姑走过来说：“暄暄，你先用一只脚试着滑滑看，找到身体的平衡点，先让自己不摔倒。”于是，我脱下一只溜冰鞋，只用一只脚滑，因为有一只脚踩着地面，容易掌握平衡，没一会我就能用一只脚滑溜冰了，而且也没有再摔倒。我原本以为一只脚会滑了，两只脚也就会滑了，可是当我刚穿起另一只溜冰鞋开始滑的时候，就又摔了一个四脚朝天。“这是怎么回事呢？”于是我就问姑姑：“姑姑，明明我一只脚滑的很好了，可是两只脚一起却还是不会滑呢？”姑姑耐心的对我说：“心急吃不了热豆腐；一只脚和两只脚的平衡点是不一样的。来，你先两脚半蹲着让自己站衡，再试着向前慢慢滑，找找感觉。”听了姑姑的话，我试着去做，咦！我居然真的没有摔倒。滑了一会，姑姑叫我试着站起来点滑，刚开始还是有点不稳，通过慢慢的摸索，掌握了平衡，我学会了。到后面我已经滑的很熟练了，还可以做些拐弯、转圈、起跳等稍有难度动作了。可是我为什么从一开始不会，到现在会了呢？我想，第一、是因为姑姑教我教的仔细；第二、是因为我自已不怕吃苦，肯学肯练。
溜冰不仅仅是我的一项技能，通过溜冰我也锻炼了身体。我爱溜冰！
人人都有生存的本领，我的本领实弹古筝和包饺子。
先说我弹古筝吧。一开始弹的时候，还不会弹，但我一遍一遍弹越弹越流畅。但有时候谱子背不过，我就想了个小办法是，把谱子抄在一张纸上，带到学校来看，结果看着看着就背下来了，我的办很巧妙吧。
再说我包饺子吧。一开始包的时候饺子馅都露了。于是，我请教了妈妈，把皮放在左手上，用右手拿起勺子舀上馅放到皮上，一捏时，馅放得太多了，都包不上了，我赶紧又打开皮取走一部分馅，然后又像妈妈一样用勺子在馅上压一压，左手和右手配合先在皮中间捏住，然后用双手的拇指和食指把两边捏住，虽然看起来很简单，但我包第一个饺子忙的不知所措。包第二个饺子时，馅放得又太少了，饺子都站不起来了。包第三个饺子时，基本掌握了包饺子的要领。然后连续包了好多，饺子不但都站起来了，而且很美观，像个“大元宝”。看我很棒吧！又学会了一个新本领。从内心深处我感受到只要用心去学、去做就能学到很多很多的本领。
这就是我的本领，怎么样？
有一天我到公园里去玩，我看见有一个人在骑自行车，我很羡慕他呀，我就这样呆呆望着他，等他骑得没有影子时，我就左顾右盼地寻找他。
从那以后我就一直想买一辆自行车，我鼓足了勇气对妈妈说：“妈妈，我很想骑自行车，你能不能给我买一辆自行车？。妈妈回答说：“看情况吧，什么时候有空就带你去。”过了一个星期，妈妈带我去自行车专卖店。我们买了一辆深蓝色的自行车，可好看了！拿到自行车我就迫不及待地坐了上去，突然，自行车翻了个身，我就摔倒在地上，全身都痛。我再也不想骑了，妈妈对我说：“学习一项新本领就要学会吃苦头，没有人生来就会骑自行车的，都要慢慢地练习。”听了妈妈的话，我下定决心，一定要学会骑自行车。
妈妈一直跟在我自行车后面，妈妈帮着我扶着自行车，我也就大胆放心地骑，骑着骑着我觉得自己的速度越来越快了，我就回头看看妈妈，这时我才发现妈妈不在自行车后面了，我害怕极了，想停下来。我着急一不小心撞到一棵小树上，我又摔倒在地。但我不觉得疼痛，爬起来继续练习，就这样我终于学会骑自行车了。我特别的高兴，因为这件事让我学到了很多很多……
今天中午，妈妈又向往常一样用熟悉不过的唠叨声来“伺候“我。不信，你瞧，“易贝，你看看你的书桌，你的床，还有你的衣服，你当你的房间要去比赛，当‘狗窝之王‘吗?“我听了，大吃一惊，急忙来到房间一瞧 。呀，是呀，学习桌上有许多污迹，床也斜了，衣服“堆积如山“的放在床上，整个房间乱的像“一锅粥“似的。紧接着，妈妈友好的请我吃了一顿上好的“棍子烧肉“，就气冲冲的上班去了。我又想妈妈不仅要上班，还要给我洗衣服做饭太劳累了。对了，今天下午不正好不用上学吗?房间又乱七八糟的，收拾收拾吧!正所为自己的事情自己做，这样可以帮妈妈多分担一些家务。
首先，我用抹布在书桌上擦了一遍又一遍，直到干净为止，然后，把各种书本分类，并摆放整齐。接着，我又把正在“休息“的枕头迅速的“搬“了个家，扫去床单上的白纸和灰尘，并把床单整理的平平整整。最后，我把衣服一件一件的放进了衣柜里。
虽说我有点累，但看到焕然一新的房间后，别提我的心情有多高兴了。更让人兴奋的是我又学会了一种新本领了。
论文你都要放到这上面来问，在下佩服
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你写作文时总是无从下笔？以下是我为大家收集的学本领的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一年一度的才艺大赛的眼看越来越近，小动物们都开始准备了，可是贪玩的小猴整天在森林里蹦蹦跳跳、嘻嘻哈哈，没什么才艺，它准备拜师学艺。
一天，小猴路过小兔家，便进去跟小白免说：小白兔，很多小动物都说你是作家，你能教我写作文吗?小白兔说：可以呀!小猴这几天还学得很认真，可是过了几天，小猴觉得写作文太难。要想好词又不能有废话，小猴放弃了写作文。
过来几天，小猴又路过树下，看见黄莺一直吹喇叭，清楚的喇叭声真动听，小猴连忙跑过去对黄莺说：黄莺，你吹的喇叭真不错，你能教我吹喇叭吗?黄莺说：可以啊!小猴开始很用功，后来小猴又觉得吹起喇叭腮帮子发麻太累了，它灰溜溜地逃走了。
又过了几天，小猴看见小鹿在草地上正在练习跑步，小鹿跑得像风一样快，它跑得可真快呀!小猴现在决定学跑步。小猴说：小鹿，我能跟你一起练习跑步吗?小鹿说：可以呀!一开始，小猴学得很认真，后来小猴觉得太累了就跑回家了。
比赛开始了，黄莺得了金喇叭奖，小兔得了下笔如有神奖，小鹿得了飞毛腿奖，只有小猴什么都没有垂头丧气的走了。
一只小猫一天天只是在喵喵地叫，它听见一只小鸟在啾啾地叫着，小猫就想跟小鸟学唱歌，于是就问：“小鸟哥哥，你可以教我唱歌吗？”小鸟说：“当然可以啦。”小猫很高兴，就跟小鸟学唱歌。小鸟“啾啾”一声，小猫就跟着唱，可是它唱来唱去都学不了小鸟那种声音。它就说：“小鸟哥哥，今天谢谢你教我，我现在回家再慢慢练习，明天再见！”
小鸟飞走了，小猫回到家就在自己的房间里学唱小鸟教的那首歌。终于，它会唱小鸟会唱小鸟那首歌了，但是，它却不再会喵喵地叫了。有一天，它看见一只老鼠在它的房间里，它就啾啾地叫，可是，小老鼠都不怕小猫了，小猫觉得很惭愧。第二天，小猫去找另一只猫学回原来猫的本领，它说：“猫大哥，你可以教我‘喵喵’那样叫吗？”那只猫哈哈大笑地说：“你是我们的同伴，你为什么不会‘喵喵’叫呢？”小猫说：“我跟小鸟学‘啾啾’那样叫，后来就不会‘喵喵’那样叫了。”于是小猫再学会了喵喵地叫。它再不怕小老鼠了。
小猫又过着快乐的生活。
森林王国即将举行“小小特长生”大赛，小动物们都在刻苦地学习本领，只有小猴天天整天在玩。
天天经过小兔灰灰的窗前，看见灰灰坐在书桌前认真地写着什么。天天好奇地问“灰灰，你在写什么呀？”“我在写文章。”灰灰抬起头说。“我想成为一名作家。”天天心想我这么聪明，写出的文章一定比灰灰好，于是它开始和灰灰学写文章。
天天刚写了几个字，就觉得枯燥无味。忽然窗外传来了一阵动听的喇叭声，原来是小熊贝贝在吹喇叭。天天心想我的歌声那么好听，吹出的曲子一定比贝贝好听，于是它又和贝贝学吹喇叭。
天天吹了一会儿，就觉得嗓子像冒烟了一样。这时，小鹿飞飞从它身边飞驰而过。天天心想，我的身手那么灵活，一定比飞飞跑得快，于是它又和飞飞学跑步。才跑了1圈天天就累得抬不动腿了，它又放弃了跑步。
在才艺比赛中，小兔灰灰、小熊贝贝、小鹿飞飞都得到“小小特长生”的奖牌。只有小猴天天，什么也没得到，它惭愧地蹲在草地上。它明白了：做事要持之以恒，不能半途而废，只有坚持才能成功。
寒假里，我学会很多新本领，印象最深的就数煎鸡蛋了。
第一步先拿来鸡蛋，在水龙头上洗干净，然后打在碗里，搅拌均匀。
第二步，热锅，把锅放在炉台上，然后倒上油，小心翼翼地打着火。谁知，在我拿鸡蛋的时候，锅里的油“吱吱”地响着，冒起白烟来，烟越升越高，呛得我直咳嗽。妈妈见了，一边打开油烟机，一边说：“火太大了，油太过了，凉一会儿。”一分钟后，烟散了，妈妈教我把碗里的鸡蛋顺着锅边，轻轻地滑进去，免得油溅起来烫伤人，妈妈让我把火开大些，不一会儿，稀水水凝结成了一个圆圆的黄灿灿的荷包蛋，蛋清白白的，蛋黄圆圆的，真好看，妈妈说：“用铲子翻面，几分钟后，两面就能一样黄灿灿的。”妈妈让我出锅，撒上细盐。第一个煎鸡蛋就好了。接着，我又煎了两个鸡蛋，一个比一个好。
我把鸡蛋端上桌，妈妈吃了一口，连声夸赞：“第一次下橱，做得不错。”
以后我要多学本领，为父母分忧解愁。
到现在我学会的本领不少，比如洗衣服、喂鸡、喂兔，做饭、包饺子、炒菜等。但我最拿手的本领是炒菜。记得有一次，爸爸妈妈去上班，家里只有我一人，我想：爸妈为了我多么辛苦，我应该为他们做点什么。我想给他们一个惊喜——炒菜给他们吃。我决定做西红柿炒鸡蛋。
首先，我洗了几个西红柿，把它们切成小方块；然后，我又拿了几个鸡蛋打好倒在碗里搅匀以备后用。接着我把锅搭在炉子上，倒上油，等油过了，先把鸡蛋倒进锅里炒，等鸡蛋炒得差不多，再把西红柿倒进锅里，炒了几分钟，再把葱、辣椒，佐料放进去，稍炒一会儿就可以了。我自己尝了尝，味道虽然不错，但没妈妈炒得香。最后把炒好的菜铲进一个大碟子里，又放进锅里热着，等爸爸妈妈回来。
不一会儿，爸妈下班回来了，我给他们打好洗脸水，等他们洗完毕，我倒好了茶，端上花卷。妈妈准备进厨
房，我说：“妈妈，你和爸爸为了我是多么辛苦，今天我给你炒了一道菜，请尝尝！”说完，我去把炒好的菜端上来。“我们的女儿长大了！”看着爸妈吃得很香的样子，听到爸妈的夸奖，我心里甜甜的，非常开心。
通过学炒菜这件事，我明白了一个道理，只要勤学苦练，每一个人都能练出自己的绝活。
一个阳光明媚的早晨，兔妈妈带着小兔子去采蘑菇。
兔妈妈采了许多不起眼的棕色蘑菇，棕色蘑菇几乎占据了整个竹筐。它们走在回家的路上，小兔子在路上边走边嘟囔：“这些普通得不能再普通的棕色蘑菇会好吃吗？”
走到一半路程时，小兔子指着一块长满彩色蘑菇的地，说：“啊！好漂亮的蘑菇，肯定很好吃，我要多采点！”说着，便立刻走上前去采这些彩色蘑菇。兔妈妈急忙叫住它“： 孩子，那些彩色的蘑菇可以摘下来玩儿，但万万不能吃，不要被它们华丽的外表迷惑，它们毒性很大。别小看筐里这些普通的棕色蘑菇，虽然它们不好看，但它们非但无毒，反而能令你更加健康。”小兔子连忙点了点头，说：“我知道了，谢谢妈妈告诉我这个生活经验。”妈妈欣慰地说：“我的孩子又学了新本领，你长大了。”
小兔子最后决定不采这些漂亮的毒蘑菇了，它和兔妈妈一起披着落日的余晖回家了。
妈妈说我是家中的小公主，都11岁了连梳头还不会，我却觉得没什么。
星期六，我起来一照镜子，啊！头发乱乱的，我想：我也扎一次小辫。想着就拿来了木梳、皮筋准备梳小辫。我先拿着木梳把头发梳顺，又扎两个小辫，我在嘴上嘀咕：“扎个小辫有什么难的。”可我费了半天劲，胳膊都酸了，才把两个看上去简单的小辫梳好。我忙照镜子，吓了我一跳，镜子里的人完全像一个小巫婆。小辫一个高一个低，而且分明还有几缕头发没梳上。我有些灰心了，可又想到妈妈天天给我梳头……我又找回了自信，这次我认真地梳，并不断地回忆着妈妈梳头的样子。再我又看镜子的时候头上，头发倒是都梳上去了，可是又拱出了大包。我又振作精神，再梳一便，虽然时间花的长一些，但这一次扎的小辫和妈妈梳的没什么两样啦！
我对着镜子里的小姑娘，高兴的舞起来，那两条小辫似乎也在跟着舞蹈。我学会扎小辫了！
森林里住着小山雀一家。小山雀一天天长大，她很想跟森林里的其他小动物学点本领，她看见小松鼠很会爬树，于是他去找了小松鼠对小松鼠说：“松鼠哥哥，我想跟你学爬树。”小松鼠高兴地说：“好呀!”于是，小山雀爬了又爬，爬了又爬，但怎么爬也爬不上去。就这样小山雀就放弃了学爬树。
小山雀看见大雁擅长飞行，又去找了大雁说：“大雁阿姨，我想跟你学飞。”大雁笑眯眯地说：“好阿啊!”于是，小山雀飞了又飞，飞了又飞，但怎么飞也飞不高，小山雀又放弃了学飞行。
小山雀看到小鸭子在水里捉鱼很厉害，于是又找到了小鸭子说：“小鸭子姐姐，我想跟你学游泳。”小鸭子点点头说：“好呀，好呀!”于是，小山雀在水里游了又游，游了又游，还差点淹死，可还是没有学会游泳。小山雀哇哇大哭，垂头丧气地回去找妈妈，把事情的经过告诉了妈妈。妈妈摸着小山雀的头说：“孩子，什么事情都要坚持，不能半途而废才能做好!”
学校要举行才艺比赛，小猴想学一种本领，好在大赛上露一手。小猴想到了小兔。
小兔是小猴班上画画得最好的。小猴来到了小兔家，学了一天画画，手都发麻了，小猴想：“画画太难了，我去学别的吧！”
小猴觉得百灵鸟喇叭吹得很不错，决定拜百灵鸟为师。小猴来到百灵鸟家，让百灵鸟教他吹喇叭，小猴鼓起腮，使劲一吹，喇叭没吹响，却吹得百灵鸟满脸口水。第二天，小猴的腮都肿了，小猴想：“吹喇叭太费劲了，我去学点的简单吧！”
小猴认为跑步很简单，就去跟小鹿学跑步，小猴学着小鹿的样子，做好准备工作，双脚一蹬，使劲跑起来。才跑了几天，腿像灌了铅似的，沉重极了！小猴觉得太累，偷偷溜走了。
比赛那天，小兔、百灵鸟、小鹿的脖子上都挂着金光闪闪的奖牌，而小猴一无所获，他这才知道台上一分钟，台下十年功啊！
害怕困难的人，什么也不会得到。
有一只小鸡，它一直以来都想学一种新的本领。
有一天，它走在河边，一边散步，一边在思考学什么好呢？我应该向谁去拜师傅呢？它走着，走着。忽然，看到有一群鸭子在水里追逐，可开心了。于是，小鸡一拍脑门儿，说道：“我知道了，我要学游泳，我也要向小鸭子那样在水里自由自在地游着，可以和它们一起嬉戏。再说，我们长得都差不多的，只不过是脚的样子有点不同罢了。我一定能学会的。”于是，小鸡朝着河中央的小鸭子大声地说：“小鸭，小鸭，你能教我学游泳吗？”鸭子听到小鸡的呼唤，忙游过来说：“小鸡，你想学游泳呀，其实，学游泳很简单的，我们也没怎么学，就会了。不过，妈妈说过只要在河里划动着脚丫子，就行了。”小鸡说：“原来，学游泳这么简单呀，谢谢你，小鸭子。”说着，小鸡也“扑通”一声跳进河里，拼命地划动着脚丫，可是，任凭它怎划动也没有用，小鸡还是往下沉了下去，还喝了一肚子的水。要不是小鸭子及时救起了小鸡，小鸡早淹死了。
小鸡躺在草地上，呛出了一口水，然后，说道：“原来，学游泳不是那么简单的啊！我以后再也不乱学东西了。”
在一天太阳温暖，又明亮的一天，一只很自信的小鸡想学游泳，就自己来到小溪边，找到了一只小鸭子。小鸭子看样子很得意的说：“你是学不会游泳的！”小鸡有点生气，为什么自己就不能游泳了呢？自己又不是傻瓜。他又有点儿难过了，他想：我为什么学不会，难道我有点胖，我会沉下去吗？他越想越难过，他觉得干脆换别的好一点儿吧。
第二天，小鸡看看太阳，太阳没有以前那么漂亮了，他又想学飞，一只小鸟飞过，小鸡拦住了她，小鸡问小鸟：“我能不能学飞？我把虫子给你，当我的学费吧！”小鸟很乐于帮助，但是小鸟很遗憾的说：“小鸡，很对不起，你的翅膀有点小，你学不会飞翔。”小鸡低下头，不想让人看到他哭，他边哭边跑回家。
夜晚，小鸡妈妈微笑着告诉小鸡：“宝贝儿，别哭啦，你还有自己的本领哪！”小鸡的笑容马上露在了脸上，他准备马上长大，利用自己的本领。一天天过去了，小鸡终于变成成年鸡啦！他自己已经知道了本领，便在太阳升起的'时候，大声地唱起了歌儿，大家都很开心。小鸡又看了看太阳，太阳正微笑着面对他呢，太阳终于变得漂亮极了！小鸡只想知道，太阳有什么本领。
小鸡终于知道了，自己原来有自己的本领哪！
一天，小公鸡觉得成天和伙伴在一起玩耍非常没劲，于是决定奋发干一番事业。
第二天，小公鸡想，我学习什么好呢？想着想着，突然看到猴子先生正在教他的孩子爬树，便跑过去说：“猴子先生！猴子先生您能不能教我爬树啊？”“好啊！”猴子先生说。猴子先生又说：“你先给我爬爬看。”小公鸡刚听到猴子先生的话就迫不及待地往树上爬，刚爬到树的中间就摔了下来，摔得鼻青脸肿，屁股开花，眼冒金星。猴子先生一看，连忙把小公鸡送进医院。小公鸡养了一个月的伤，才出了院。
小公鸡又想着，突然看见狗先生在教小狗们跑步，于是小公鸡走了过去对狗先生说：“我也想和你们一起练习跑步可以吗？”“当然可以。”狗先生一口答应了。但是小公鸡连小狗都跑不过，只能退出了。
当小公鸡垂头丧气地走在回家的路上，突然看到了一只大公鸡在练打鸣。他心里想，原来公鸡也有专长啊！从此，小公鸡每天都在练习打鸣。小公鸡长大了，就每天都为人们打鸣，人们都夸他嗓门好。
有一天，麻雀妈妈把小麻雀喊到身边语重心长地对小麻雀说：孩子，你已经长大了，赶紧去学一个本领吧。好呀，好呀，小麻雀说我一定会学到一个好本领的。麻雀妈妈欣慰的笑了。
小麻雀先去小松鼠家，想跟小松鼠学爬树，一开始小麻雀学得很认真，但学着学着就发现自己不是这个料。便想和大雁学飞，大雁爽快地答应了。小麻雀在这个辅导班里名列前茅，就连自己的妈妈都飞不过它，便很骄傲，于是就在家里好吃懒做，麻雀妈妈说：孩子，要天天去锻炼，否则你就白学了。小麻雀不相信，还是我行我素，终于有一只小雁想和小麻雀比飞，比赛开始了，那只小雁嗖的一声已经把小麻雀甩远了。这下，小麻雀终于知道了谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理了。师傅们看了这一幕，便不想收这个徒弟了。
小麻雀很伤心，又去拜鸭子为师傅，想和它学游泳。可不到一天，小麻雀连续几次都差点淹死，心想：这实在是太难了，我还是不学了吧。最后小麻雀一事无成。
小麻雀把这件事告诉了妈妈，妈妈生气的批评它：做事情不能三心二意，否则就会一事无成。小麻雀惭愧地低下了头。
森林里有一座小动物学校。里面有小熊，小兔，小鹿，小猴四个好伙伴。
一天，小猴到小熊家去玩，到了小熊家，它说：“小熊，我们去找小兔，小鹿一起来玩吧！”小熊回答：“不了，小猴，我在练举重呢！”一听小熊在练举重，小猴急忙说：“那我也不玩了，我和你一起练举重吧！”“好啊！”可是，小猴却望着杠铃发呆了，心想：“我瘦巴巴的，那杠铃那么重，我哪举得起来呢？想着，就飞快地跑开了。它又来到了小兔家，见小兔在跳舞，又和小兔学起了舞蹈，过了不久，它又不想学了，因为学舞蹈要压腿，劈叉……并且转起圈来都分不清东西南北了。最后，它去小鹿家，又向小鹿学写字，可老是练笔画，小猴觉得单调，也不想学了。
期末，在“我的小本领”比赛中，小熊获得了“运动健将”的称号，小兔获得了“小小舞蹈家”的称号，小鹿获得了“小小书法家”的称号。只有小猴一事无成。
小朋友们，千万别学小猴，做事一定要有耐心和毅力。
一个风平浪静的上午，小山雀想学点比飞还好玩的本领，小山雀飞啊飞，看见一棵高大的松树，有一只灵巧的小松鼠正坐在树下吃松果呢！小山雀说：“我想跟你学爬树。”小松鼠说：“好呀好呀。”小松鼠教得很认真，可惜小山雀放弃了，小山雀说：“不学了不学了，又难又累，我不学了！”
小山雀正想去河边喝点水，突然看见一只展翅高飞的大雁正在云层中自由翱翔，小山雀努力飞到大雁身边说：“我想跟你学高飞，这样就可以和你飞得一样高了。”大雁说：“好啊好啊。”
它们飞过一条小河边，小山雀说：“好累啊，快不行了。”小山雀看见一只鸭子在河面上快乐的游来游去，就告别大雁然后对小鸭子说：“我想跟你学游泳。”小鸭子说：“不行不行，你的羽毛沾了水就飞不起来啦。”小山雀听了小鸭子的话就飞走了。
小山雀飞到一块石头上伤心的大哭起来，一只小鸟飞过来说：“你为什么这么伤心呢？”小山雀一边哭，一边说：“我太三心二意了，一件事情都没有学会。”小鸟说：“小山雀啊，做事情要认真，不要三心二意。”小山雀红着脸，低下头，默默下定决心：“以后做事情一定要一心一意。”
学本领的作文400字篇1
我的本领有很多，骑车、游泳、滑旱冰……我最喜欢的是滑板。
刚上一年级时，每次看着哥哥踩在滑板上呼啸来去，我都觉得威风极了，畅快极了，就缠着妈妈也给我买了一个。
滑板必须掌握平衡，所以我首先练习在滑板上站稳。刚开始练习我就一个手滑没扶住，“砰”的一声，结结实实的摔倒在地上，眼泪差点就流了下来，我咬牙忍者疼，用手抹了把脸，接着练……两天以后，我就可以稳稳的站在滑板上面了。
站是基本功，扭动身体滑动板子才是真技巧。我整整在滑板上扭了半天，也没让滑板前进一米。两只脚不协调，两只手也不知道该往哪放，我一下子就懵了。又练了一个小时，在摔倒十几次后，我低头坐在地上，看着自己的脚，心想：我不怕摔，但这也太难了，我是不是学不会了?这时候妈妈走到我身边抚摸着我的头说：“失败是成功之母，不吃点苦是学不会的，再坚持一下可能就会成功”。听了妈妈的话，我想了一会儿，没有立刻开始练习，我决定先去请教哥哥。哥哥告诉我：“手要放松，脚要踩稳，身体扭动时力量要匀。”说完哥哥用手拿着我的`脚脖，带着我的脚扭动，让我感受力量的强度和身体拉扯的方向，我一下子明白了其中的关键，用心练了起来。
功夫不负有心人，在经历了不知多少次次失败之后，我终于完全掌握了滑板的技巧，可以像风一样穿行在路上，感受那种酷。
想学到真正的本领，正确的方法和坚持不懈的态度，缺一不可，我为我的本领感到自豪。
学本领的作文400字篇2
在一个男孩的身上，有鼻子，嘴，眼睛，耳朵，一天它们在比谁的本领大。
鼻子说：“主人可是靠我来闻气味的，如果主人没有了我，可就闻不到气味了，所以我的本领最大了。”
嘴说：“我的本领才是最大的，主人可是靠我来吃东西的，如果主人没有了我，就会饿死，你们谁也比不了我。”
眼睛气愤的说：“谁说我的本领不是最大的，主人是靠我来看东西的，再说主人的老师还说爱什么都要和爱护自己的眼睛一样，你们配和我比吗?”
耳朵也不高兴的说：“什么叫我们不配和你比，主人如果没有了我，还能听到世界上美妙的声音吗?你们还是别比了，你们是比不过我的。哈哈!”
耳朵、鼻子、眼睛和嘴都说自己的本领最大，它们吵着吵着睡着了，还做了梦，耳朵梦见所有的人都有鼻子、眼睛、嘴，但就是没有耳朵，它还梦见所有的人都不理它了。鼻子也做了一个梦，梦见别人都以它为尊，每天人们都给它送来吃的、喝的，它变成了皇帝。眼睛和嘴都做了一个梦，眼睛做的梦是它在到处流浪，看到一个人的眼睛瞎了，眼睛就给那个人光明，所以眼睛做了件好事。嘴做的梦是它变成了大人物，其他人都在为它欢呼。它们睡醒了，把自己做的梦给大家说了一遍，大家都沉思了，眼睛发话人说：“我们应该团结在一起，这样才能给人类带来幸福，带来奇迹!”
学本领的作文400字篇3
这天，森林召开了“谁的本领强”的比赛。
赛前准备时，大家都不看好乌鸦。美丽的孔雀对他说：“你看看你，那么的丑，声音又不好听，还来参加比赛，真是浪费资源。”乌鸦回答到：“谁怕谁，走着瞧。”
比赛正式开始。一号选手孔雀上台向大家介绍自己，并且展示了一次孔雀开屏给大家看，让大家大饱眼福。
二号选手是大象，他先介绍自己后，用象鼻把一根浸过水的圆木举了起来，并且说：“大家好好看看，这就是力量，请大家给我投一票，谢谢。”说完，就把这根圆木搬走了。
三号选手是一只百灵鸟，上场先给观众唱一首优美的乐曲，唱完了就对观众说：“怎么样，我刚才唱的歌曲好听不，好听就给我投一票，谢谢。”
就这样，这些动物个个都说自己有什么独特的本领，直到三十二号选手上场。
三十二号选手就是乌鸦，他看到前面那些选手有各种各样的本领，他有点不想上了，他怕大家笑话他，但最后他还是鼓足勇气上台了。
乌鸦上台以后，对大家说：“我没什么本领，但我有一点，那就是孝顺的美德。我们年幼时父母养育我们，当父母年老了，我们就应该孝顺他们。于是，我每天都去外面找好吃的回来一口一口地喂给我年迈的父母亲。”听乌鸦说完，大家都在沉思：我为什么没做到孝顺父母呢？
到了投票时间，大家都把票投给了乌鸦，因为他孝顺父母，懂得爱护老人。
是啊！乌鸦反哺，懂得感恩，成为世间的美谈。可在现实生活中，又有几个人能够做到呢？
学本领的作文400字篇4
我9岁了，是四年级的学生了，我有很多本领，比如唱歌、骑车、滑冰、钢琴 ……我最喜欢钢琴，因为我会弹奏很多好听的曲子。
我5岁那年，去姑姑家玩，姐姐给我弹奏了一首钢琴曲，听着听着差一点睡着，这就是一首催眠曲。当时我就迷上了钢琴，心想：“要是我能弹出这么美妙的音乐，那该多好啊!”于是，我就吵着闹着要学钢琴，妈妈只要答应。
第一次上钢琴课的时候，感觉挺好玩的，可是第二次，第三次……慢慢的，慢慢的，我就觉着淡然无味了，每次都是手型、手型、手型，从来没变过。我想：“什么时候能弹曲子啊?”就这样，枯燥无味的练习，让我想放弃学习钢琴。妈妈看出了我的心思，就开导我、鼓励我说：“不要这么轻易的放弃，练习手型正是为了将来能弹奏出流畅的曲子。犹如盖楼房，目前你就是在打地基，只有把地基打好了才能盖出坚不可摧的楼房啊!只要坚持，就一定能行，千万不能半途而废。”
就这样在妈妈的鼓励下，我开始用心的练习手型。过了一段时间，老师开始教我弹奏一些小曲子。如今，我已经回弹奏很多大型的曲子了，如梁祝主题曲、梦中的婚礼、童年等，还考取了6级证书呢。
这就是我的本领。我不仅学会了弹奏钢琴曲，还明白了一个道理。不管做什么事情，都要坚持到底，不要半途而废。
学本领的作文400字篇5
“各位居民请注意：10月底，本森林将举行才艺比赛，欢迎大家踊跃报名……”狮子大王话音未落，整个森林顿时热闹起来了，小猴跃跃欲试，也去报了名。
小猴看见小白兔在学写作文，它说：“小白兔在学写作文，挺有意思的呀，那我也去学写。”小白兔一心一意，专心致志地在写作文，可是小猴写了一会儿，就坐不住了，说：“学写作文太累了，又要动脑子，我的手酸得都快拿不动笔了。”
就这样，小猴离开了作文教室，突然，它听到隔壁响亮清脆的喇叭声，真好听啊，小猴心想。于是，小猴又到隔壁音乐教室去学吹喇叭了。小熊正在非常努力地吹着，而小猴不听讲，吹喇叭没声音，胡乱吹着，吹得脸都涨得通通红呢！小猴学了一会儿，它就说：“吹来吹去什么声音都没有，真没意思。而且我的腮帮都吹得疼死了，我实在不想学音乐了。”
这时，小猴又看见窗外的小鹿正在飞快得奔跑着，它想：学跑步不用动脑筋，也不用这么鼓着劲吹，我还是去学跑步吧！于是，小猴偷偷摸摸地溜出去，跟着跑步像风一样的小花鹿去学跑步了。可是小猴只跑了两分钟就气喘吁吁：“跑步怎么也这么累啊！我的脚又酸又疼，我不要学了！还是回家睡觉吧。”
到了比赛的时候，小猴一项都不会，而小兔、小熊、小鹿都得了奖，小猴非常羡慕，心想：早知道我当初就好好学习了。
工商管理对于企业发展来说,有着十分重要的影响,并且随着我国社会经济的快速发展,工商管理在企业发展过程中的作用越显突出。下文是我为大家整理的关于工商管理类本科毕业论文范文的内容，欢迎大家阅读参考! 工商管理类本科毕业论文范文篇1 浅谈工商管理的问题及措施 [摘 要]随着经济的快速发展，企业在不断改制以及不断的转变过程中所遇到的问题也会越来越多。而面对这些不断出现的新型问题，工商管理人才的综合能力也要随之不断的提高，不断提升自己的创新能力、信息化管理能力，认真检讨制度化变迁的得失，确立制度化建设的原则和实践路径，对于全面提升制度化建设水平、科学建立工商管理制度体系具有十分重要的现实意义和历史意义。本文就工商管理的职能和工商管理的原则进行相关介绍，并就提高工商管理的水平进行了相关探讨。 [关键词]工商管理;管理职能;管理原则 随着我国经济的不断发展，国际间的经济交往也越来越频繁。为了能够维持正常的市场经济秩序和企业经济秩序，相关的法律法规必须不断建立和完善之外，相关的职能部门也要充分发挥其作用。工商管理部门在市场经济管理中主要负责对工商企业进行有效的监督管理，对维持正常的市场秩序有着重要的作用。 一、工商管理概述 工商行政管理文化属于机关文化的范畴，而机关文化的提法应该来自企业文化。所谓企业文化是指企业在长期生产经营过程中形成的价值观念、经营思想、群体意识和行为规范的一种综合体。工商文化是工商行政管理干部在长期工作实践中培育形成的精神财富和物质财富，是引导、激励和规范行政行为的精神文化、制度文化、行为文化和物质文化。 二、工商管理中存在问题 1.市场竞争力以及相应的管理水平问题 市场竞争是实力的比较，更是管理水平的综合比拼。而现在我国大部分企业还是会出现生产活动闭塞、生产部门与市场部门不能及时的协调、日常的管理依然混乱、管理机制过于僵化、组织结构缺乏柔性等问题，致使整个企业难以实现经济规模化的发展要求。同外国的企业相比，就不难发现我们在向规模要效益、向成本要效益、向价格要效益、向质量要效益的过程中，企业的生产计划、销售配合依然存在着问题，同国外的企业之间还有很大的差距。这说明我们的管理水平还是比较落后，企业的基础还不够坚实、综合的经济效益还达不到预定的目标。 2.市场的开拓把握能力以及企业的经营模式问题 当下有很多企业都在向着“零库存”“即时生产”的方向去发展，可是却忽略了企业的经营模式中最为关键的市场的需求和企业自身的生产模式这两者的有机结合。生产部门只负责生产、市场部却不能及时准确有效的反应市场的快速需求变化，造成了很多产品生产出来就不能适应消费者的需求，而变成企业的负担。 3.企业自身价值的定位不明确问题 从计划经济步入市场经济，工商管理的理念引入以后，企业管理的指导思想也开始发生巨大的转变。财务报表中的数字的增长所带来的利益最大化，已经不能满足现代企业的需要，更多的企业开始制定长远目标或者说战略性的发展规划，企业也从单纯的经济效益的追求转而承担更多的社会责任，包括行业领先企业对于行业的操作规程和相关国家法律法规的建议，合理的利用有限的资源、杜绝过多的浪费现象产生，同时更加注重对环境的保护、赞助教育事业的发展和为更多的员工提供培训、积极参与和改建公共福利等一系列的问题。 4.企业类型的转变问题 过去企业多数都是在按照生产型企业进行建设，多数依靠的是外来的订单，所以才会经常出现MADE IN CHINA。长时间下去就会造成企业始终游走在食物链的最底层很难得到快速的发展，基于这样认知企业的管理者们开始逐渐的转变自己企业的类型，向着学习型的企业转变。更多的不是通过减少工资、不断裁员，而是依靠升级企业自身的能力和提高员工的价值来实现企业的升级。充分发挥人力资源的作用，更加灵活巧妙的运用资本，最大程度的提高客户的满意度、社会的满意度。 三、提高工商管理的有效方法 1.加强思想政治学习 要尽职尽责，勤奋工作，忠于职守，精益求精;要大公无私，清正廉洁;要做到自重、自省、自警、自励，树立良好的形象：要立足本职。岗位争先，为工商事业甘当主力、甘当苦力。 2.建立健全各项规章 为加强队伍建设，首先要制定并严格执行各项制度。一是制定严格考核机制。按照目标责任制的要求，真正树立“干好工作是硬道理，提高素质是硬道理”的评价标准理念，为干部的成长建立良好的外部激励环境。二是要建立和健全各项工作制度，以制度性安排保证服务的高效、优质。要通过制度的建立和完善，逐步形成一种主动、高效、优质服务的机制，一种优良的政务环境，在潜移默化中引导良好的工商管理文化的形成。 3.重视教育与培训 古人道：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。大力发展工商教育事业，对工商人员有序有计划地进行政治思想、法制、工商各项业务等教育培训，是工商文化建设的重要组成部分。美国著名管理学教授罗宾斯在其所著《组织行为学》中指出：“全面质量管理是80年代额潮流，企业再造是90年代的潮流，学习型组织已成为跨世纪的最新潮流”。 4.营造健康人文环境 在工商文化建设中要努力形成文明、团结、和谐、互助、共进、向上的人文环境。领导班子要牢固树立“德治”意识，坚持以身作则，勤政廉洁，用深入细致、体贴入微的情感管理方法，把企业建设成富有凝聚力、亲和力的战斗集体，营造拴心留人的良好氛围。 5.创新文化载体 特色活动是体现工商文化的重要方式，群体性的特色活动正是组织干部建设工商文化的有效方式。通过开展特色活动，广泛发动，人人参与，潜移默化地影响和激励着干部职工不断进取，将工商文化落到实处。各项活动包括文体活动的开展，都要根据队伍建设的需要，根据提高干部素质的需要，多渠道、多方式、生动活泼、寓教于乐，使人从中获益，得到升华。 6.把握时代特点，积极推进工商文化的现代化 纵观现代企业管理发展历程，大都经历了由人本管理、情感管理至能本管理和人力资源管理的演进过程。在培育现代化的工商文化的进程中，我们应该从以下几方面着手开展工作： (1)引入企业形象设计理念。打造部门统一形象。 (2)刚性管理与柔性管理相结合，做到刚柔并济。 (3)增强交流与沟通，建立和谐的人际关系。 (4)注重个体差异管理，实现人力资源合理开发。 (5)培育和发挥团队精神，增强集体凝聚力。 7.加强相应的执法力度 工商管理的执法效果主要取决于执法的力度，这项工作需要我们从三个方面来进行完善：第一就是相应的对于法律的完善，我国的工商管理方面的法律比较多，各种之间在具体的执行上又有所冲突，使得相关的法律并不具有现实的可操作性。这方面的问题急需解决，而且还要加强相关的法制的宣传，增强执法人员的相关的法律意识才能够不折不扣的完成法律法规所赋予的执法权;第二就是需要对内部的职能部门的管理权限做一个有效的调整，鉴于以往的工商管理各行政部门之间的职能相互重合，管理较为分散而且分头执法的现象较为突出，这些现象的存在都在不同的程度上削弱了市场监管的相应的力度，所以对于工商管理部门的职权进行明确的分别规划就有着重要的意义，就是把行政的审批，监督和督查这三个方面进行分开，从而使得内部的业务职能可以进行有效的整合，以避免原来的机构之间的在一些方面的重合的情况再次发生。 四、结束语 总之，管理因人而异，一个管理者管理水平的高低是由他的综合能力决定的。工商管理人才的培养是企业管理的基础，同时如何保持这些人才的高创造性是企业在未来发展中需要重点解决的问题。只有有了高素质的管理人才再加上科学的管理制度，才能使企业的工商管理水平上升到科学的高度，进而保证企业更好地生存和发展，在市场经济条件下才能立于不败之地。 参考文献 [1] 李邦熹.新时期工商管理的职能探索[J].管理论坛，2012(1). [2] 吴秀婷.分析新时代下工商管理的职能所在[J].中国外资，2012(19)：70. [3] 刘忠梅.工商部门如何更好地发挥职能作用[J].中小企业管理与科技，2009(12). 工商管理类本科毕业论文范文篇2 试论科技创新在工商管理中的必要性 摘要:随着我国科技水平的不断提升，各大企业也面临着诸多挑战，为了促使企业更好地发展，加强工商管理力度已经成为许多企业所实施的手段。基于科学技术发展下，工商管理逐渐呈现出了新的发展现状，为企业可持续发展奠定了重要基础。本文将对科技创新在工商管理中的重要性进行分析阐述，以期提高企业竞争力。 关键词:企业;工商管理;科技创新;策略 1企业工商管理现状分析 据悉，企业的工商管理内容主要是企业通过新型管理方式来充分利用企业资源，企业资源主要包含企业可流动的资金，企业通过应用与自身发展相适应的管理模式，可以更好地对企业资金进行利用，确保企业市场活动与经济活动向良性的方向发展。目前，国内很多企业依然使用传统管理的模式，或者是模仿成功企业管理的模式，并没有形成一套属于自己的管理方案，没有及时对传统管理的模式进行创新与改革，致使企业自身竞争力得不到提高，以至于无法在新时期市场竞争中生存与发展，在很大程度上影响了企业经济效益，严重阻碍了企业长期发展。此外，企业的工商管理需要把理论知识作为基础，充分结合工商管理的知识和企业实践，制定企业的工商管理方案，进而提高企业的经济效益。 2工商管理中科技创新的重要性 对工商管理进行科技创新，对企业的发展具有一定作用，主要表现在三方面：促进企业核心竞争力增强、促进企业可持续发展、提高企业经济效益。笔者将分别从这三方面进行阐述 促进企业核心竞争力增强 工商管理科技创新有利于企业竞争力的增强，企业要想在激烈的市场竞争中脱颖而出就必须根据市场特征来对管理模式进行创新，构建一套适宜的管理模式。企业为了提升自身竞争力就必须在创新管理方面下手，促进企业服务质量的提高。 促进企业可持续发展 科技创新是促进企业可持续发展的关键，据笔者调查，目前很多企业为寻求发展，对工商管理模式予以创新，均促进了企业走上成功之路。 提高企业经济效益 工商管理科技创新在一定程度上提高了企业经济效益，企业通过科技创新获取了很多利润，这也是促进企业可持续发展的关键措施。 3工商管理科技创新战略措施分析 完善工商管理监管制度 对于企业发展而言，监督与管理机构对于企业的工商管理有着重要作用;从企业管理者的角度来看，企业基层员工比市场更重要。企业要想取得成功，需要员工努力与付出。因此，企业需要制定监管制度，明确每一个员工的责任、权利，一些对企业发展有贡献的员工，需及时给予相应的奖励，一些对企业发展不利的员工，需要进行惩罚，这样可以提高企业员工工作的积极性。而且企业制定管理制度，可以保证管理执行有据可依，从而促进企业发展与进步。 重视创新管理人才培养 如今，我国的部分企业管理人员在工商管理方面还没有一个新的认识，还不具备科技创新的理念，还没有对科技创新有新的认识。企业高层管理者要积极树立“科学管理乃兴国之道”的思想，培养各种专业人才，尤其企业的工商管理人才，这类人才可以辅助企业实施管理、营销与规划，并且专业人才可以及时、准确分析企业发展中存在的有利因素与不利因素，并指出企业未来的发展前景，提出企业发展战略。通过培养专业人才，可以提高企业竞争力，改善企业薄弱的环节，进而提高企业经济效益与社会效益。 朝向国际化方向发展在日益激烈的市场竞争中，国内企业国际地位在不断提高，并且国内企业知名度也在提高。因此，企业应该打造具有自身特色的产品，加大企业产品的国际影响力，加强企业市场竞争力，建立企业特色文化。要想国内企业的工商管理向着国际化的方向发展，需要具备现代理念与国际意识进行企业管理与实践，进而促进企业发展与进步。 建立职业化工商管理队伍 企业要想稳定、可持续地发展，需要组建一支工商管理队伍，提高企业管理的制度。若缺乏工商管理的队伍，会导致企业人力资源应用受到影响，导致企业人才效用得不到发挥。因此，企业管理制度需要全面考虑各种相关因素，充分发挥企业市场竞争的优势;明确企业每一个工作人员的自身责任，制定奖惩制度，从而提高员工的积极性。 4结语 综上，笔者对企业工商管理现状进行了分析，并对科技创新的重要性进行了阐述。随着我国科技水平的发展，企业为提高自身竞争力，必须将科技创新理念应用到工商管理工作中去，以此更好地促进企业全面发展，为企业创造更多经济效益。 猜你喜欢： 1. 工商管理本科毕业论文范文 2. 工商管理专业本科毕业论文范文 3. 本科工商管理毕业论文 4. 电大工商管理本科毕业论文范文 5. 浅谈工商管理本科毕业论文
毕业论文本科范文示例：
国民财富的定义。
英国剑桥大学的著名经济学家帕瑟达斯古柏塔（Parthas Dasgupta）教授认为，如果在任意一个时间点，社会福利不下降的话，发展的道路是可持续的。
这样的阐述体现了可持续发展所包含的代际公平内涵，即在谋求当代福利提高的同时，也不应损害未来人们谋求这种福利的能力。当前的国民财富存量被认为是未来消费的现值，也是未来社会福利实现的基础。
由此可见，可持续发展就是创造、保持和管理财富的过程。这样可持续发展与财富之间的关系就明确了：为了实现可持续发展就必须保持财富存量不减少，即要求当期的财富流量不能为负，在特定阶段，一国可持续发展应表现为其国家财富的非负增长。
毕业论文注意事项：
由于可持续发展强调社会、经济、自然环境3个系统之间的相互协调，因此，财富不应仅限于经济学的经济资产，应全面包括自然方面、人力方面和社会方面。因此，世界银行有关专家认为，国家财富应是一国所拥有的生产资产、自然资产、人力资源和社会资本的总和。
中国现代文学研究的开展与深入，与现代文学文献的整理和挖掘息息相关。下面是我为大家整理的现代文学研究本科论文 范文 ，供大家参考。
《 现代文学 教育 文本细读的地位与 方法 》
【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。
【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法
自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。
一、文本细读在中国现代文学教育中的地位
对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。
二、文本细读的方法
首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。
三、结语
文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。
参考文献：
[1]徐克瑜.当前文本研究中的文本细读问题[J].文艺争鸣,2009(03).
[2]陈思和.文本细读在当代的意义及其方法[J].河北学刊,2004(02).
[3]王卓慈.文木细读与名著选木的叠交汇通[J].黑河学刊,2005(05).
《 中国现代文学的现代性内涵 》
摘要：在现代文学现代性的大局环境下，众多文学家以各自独特的方式参与到现代文学现代性内涵的逐步完善当中。他们从不同角度阐述了现代文学的现代性内涵，希望通过文明的重塑来提升民族的精神境界，进而逐步丰富现代文学的现代性内涵。
关键词：现代文学;现代性内涵;民族精神;人性解放
中国近现代文学有着一定的优越性，它对我国文学事业产生着深远的影响，充分体现了现代政治、经济、 文化 等多层面的矛盾与冲突。中国文学现代性的精神核心是启蒙，是对封建制度和传统思想的重新审视，它呼吁人性解放、主张张扬个性，同时也主导了中国现代文学的主要发展潮流。我国著名的文学家周树人先生一生从事于国民思想和国民性的探索，他的《祝福》一文充分反映现代文学的启蒙潮流。该文以年关之夜匆匆由外地赶回家中的“我”为引线叙述了整个 故事 ，作为一个“现代化”、拥有全新精神世界及语言体系的“外来者”，面对一个封建守旧的鲁镇，“我”所接受的思想教育完全不能融入其中，甚至会对鲁镇腐朽的思想观念感到无比沉痛和悲哀，而“我”也被长期遵循封建礼教和思想的鲁四老爷所排斥，见面就寒暄“大骂其新党”。从鲁四老爷的身上可以看到一个沉浸于 传统文化 不能自拔的老者形象，他们对新生事物充满敌对心理。
从勤快迂腐的祥林嫂身上“我”看到一个备受传统礼教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂认为“我”是一个“见多识广”的人，因此，神神秘秘的来问“我”人死后是否有魂灵，“我”诧异、吃惊、疑惑，为什么一个温饱都不能解决的人关心的不是自身问题，反而是自己死后的情况，可见封建礼教制度对其迫害的程度之深。“我”所看到的有悲哀、失望，对于一个善良朴实的人死后亦然被骂“谬种”时，所发出的各种感叹。从现代文明的视角来看，无论是鲁四老爷还是卫老婆子虽然初衷是好的，但其长期受封建礼教浸淫的本性表露无遗。
精神文化才是治疗疾病的良方，沈从文认为西方文化腐蚀着人们的德行，造成民众精神和人格上的病弱，让民族缺乏生机和活力，传统的民族德行和品质仅存在于不受现代文明浸染的人性之中，只有那里供奉着“人性”和“希望”，《丈夫》就是这样一首人性之歌。青年丈夫让自己的妻子卖身养家在湘西是一项极为寻常的风俗，而它却是现代文明所不能容忍的。通过讲述青年进城看望妻子的见闻，展现其麻木、愚昧，进而觉醒的过程。丈夫进城不仅受到老鸨的款待，就是见到妻子的嫖客水保后，也没有现代人眼中的对立和尴尬，两人相处较为平静，最后丈夫带妻子回到乡下。如果硬性将其归于阶级冲突，还不如将其作为风俗旧习上人性感召的转化。在妻子与别人交易时偷偷压抑喘息，他感到羞愧、懊悔，因水保嘱咐而心中不再平静，在经过一系列心理斗争和挣扎，最终下定决心带妻子返回乡下，这是人性的最终醒悟。在那艘船上他们没有自由、没有尊严，他甚至无法拥有与妻子的片刻温存，就是这样一个简单的梦的破碎让他幡然醒悟，在船上受到的不仅仅是人身体上的侮辱和侵犯，同时出卖的还有自己的人格和尊严，践踏的是基本的权利，这也是年轻夫妻最终鼓起勇气反抗命运和习俗的主要原因。
无论是水保、老七，还是丈夫中的任何一个人，他们活得都是那么自然、不做作，尽管这个社会存在着种种违背人道主义的陈规旧俗，但是人性会引导其从命运的捉弄和陋习中摆脱出来，会让人们最终步上正轨。正因如此，沈从文认定这样远离现代文明、符合人性的文化方式才是治愈中国民族的良药，这样人们才不会被现代文明中的各种不幸恶果所侵害。无论鲁迅或是沈从文他们自身所接受的文化熏陶极大影响着其文化取向，正因为鲁迅幼年时期在日本的求学经历，使鲁迅对西方国家价值体系产生了认同感，他认为只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中国模仿的。而古老的中国封建文化给人们带来的是颓废腐朽，需要摒弃。我们不能否认封建思想、制度当中确实存在着不良因素，但是也不能完全否认其中仍有很多值得我们去发扬、去传承。
“中国的现代性起源于民族国家的救亡图存运动，中国人对社会现代化渴望，大于现代化境遇中人对存在本身的探寻，更缺乏对现代性本身的质疑和批判。”因此，周树人以在铁屋中进行呐喊的方式，意图唤醒正在沉睡中的中国人，冀图实现人的现代化发展，从而使我国免于流落到沦丧的地步。然而，沈从文却是背道而驰，他放弃了当时绝大多数读者希冀的视野，反而以超越性的眼光去触摸历史的暗流，并且运用敏锐的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈从文以构筑供奉“人性”的“希腊小庙”形式来反思和质疑现代文明，他孜孜以求的诊断“国民毛病”、修正“现实”的文学理想。也正因如此，我们也能从沈从文对现代性的自反特质之中了解到其对人性本体的态度。通过以上解析，现代性这个观念在世界史范畴内的品质、特性、作用等就比较容易把握了。
现代性观念在西方文化里生长出来，它起初是属于西方的，后来变成属于世界的。在各种文化中，西方文化发展出了此时此地的观念，并把这种观念在漫长的文化行程里发展成一种普遍的信仰。__文化与继起的人道主义文化之间存在着正题———反题这样的形式逻辑关系。在基督__，构成普遍理解活动之诠释基础的是“彼地彼时”这样一种观念。从文艺复兴开始的人道主义世界正好是此前历史的反题，它把基督__诠释成人的自我异化，它主张人要活在当下，一种全新的观念便激发出来。从此，摆脱了自然主义态度下经验主义思想的束缚，成为一种非常重要的超越性观念。笔者从现代文明的角度对传统文化进行审视，需要以正确的、科学的发展观进行中国现代文明建设，从人性的角度进行民族精神塑造，并不是西方的就都是好的，只有去其糟粕、取其精华，建设有中国特色的社会主义现代文明，才是我国文化发展的根本之道，才能够使我国文化源远流长。
参考文献：
[1]张丽，李季.试论《西厢记》几个主要人物形象的现代性特征[J].北方文学(下半月)，2010，(02):41.
[2]贾晶晶.茅盾“为人生”文艺观溯源[J].淮北职业技术学院学报，2011，(04):16-18.
[3]刘勇刚.云间派文学研究[C]//辽宁省哲学社会科学获奖成果汇编2007-2008年度.2010.
《 中国现代文学传媒发展思路 》
摘要：这些年以来，笔者对我国现代文学进行了深入性研究，也将相关的文学现象开展了理论性的探索，通过当代传播媒体层面来分析我国现代文学，不单单将报纸书籍当作研究载体，同时也将文学本体拿来探索。为此，此研究能够推动现代文学探究模式、现代文学理念等方面的发展与完善，构建一个新型的探究局面，以此能够增加我们对现代文学的理解深度，基于文学史研究模式总结了现代“大文学”的探索思路，同时开展实践研究，并进行了初步分析。
关键词：现代传媒;中国现代文学;发展
引言
随着社会的发展，在研究我国当代文学的过程中，其探索深度也在不断增加。如果人们对社会学的“外在探索”产生了疲倦感，那么西方的一些结构主义、语义理论等“内在探索”也随之出现，文体探索也慢慢代替了那些以政治经济尤其是以阶级斗争为基础的文学探索。不过通过现代文学的探索历史能够看出，方法并非是全能且唯一的。各类探索方式介绍的系列作品，假如被整合到现代文学的整体框架中，那么就会产生新问题。也可以说，当现代传媒和中国现代文学探索的理论范围融合在一起，形成了一个新的探索模式，以此会全面地论述我国历代文学的理论特征，以此可以增强对理论问题的理解程度。
一、现代传媒和现代文学的常规关系
(一)媒体即为载体
对于信现代传媒而言，它属于古代传媒与传媒模式的创新发展成果，能够为我国现代文学的现代化明确完善的传媒模式及媒体。从某种意义上来看，媒体即为载体，现代传媒也就是现代文学之载体。无论哪一个文学作品都需要物质载体，比如古时候的竹筒、纸扇、墙壁等，均通过特定物质形式得以展现。现代文学的出现即为现代传媒的出现，没有现代报纸媒体就没有现代文学，此为学术界已达到一致的认同。不过，传播媒体的变化也会带来现代文学的变化，如马拉印刷机时期的期刊与设备印刷机的报纸，它们的出版效率与质量等有明显的差距，文学创作可否随着印刷效率与质量的增强而发生对应的改变呢?不过，此两者并非是正比例关系，文学创作的审美理念与艺术成就的大小不会受到媒体改变而出现明显的变化。
(二)媒体即为中介
现代传媒属于文字载体，也就是说，报纸期刊属于文学创作的传媒工具，相关作品是利用特点的媒体得以发展的，即，媒体也就是所谓的中介。现代传媒能够将作者与读者的内在联系展现出来，同时也离不开对文学创作的引导及其创 作文 学的整体倾向。其实，读者也不是被动性地受影响或者被指引，如果读者根据自己的喜好来挑选报刊或书籍的话，读者其实属于此“共同体”构成一部分，同时根据个人想法改变这个“共同体”。但是，由于作家力量及文学创作的不断增强，作家与报刊之间的影响力会减弱，个别报刊邀请有威望的学者撰稿并未是为了发行需要，大部分是为了能够点缀门面而已。反之，编辑部在明确选题、方针方面，也需要体现出高尚品格，通过获得大众称赞的方式得到有识人士的认同。29]
(三)媒体即为语境
现代报刊而已，不单单属于载体，也属于创作作品，属于文化形态的展现内容，报刊的发展能够为文学的出现提供特点的文化氛围，明确话语模式，甚至当作文学素材融入到作品内容中来。其实，对于现代传媒与现代文学而言，其语境的内联包括两点内容，其一是现代传媒具有的时尚特征，能够指导大众生活、艺术理念的改变，对全社会审美观带来一定的影响。梁启超兴建的《新小说》与《新民丛报》和其“新民”理念、《申报》等明确了不同的建报理念，均展现了报刊面对普通市民的启蒙主义思想，在此氛围中出现的现代文学，通过启蒙为关键引导方向，现代文学具有凝重感，其实这和现代报刊更注重社会、政治有一定的联系。其二现代报刊对应的传播手段，能够为现代文学的创作语境的出现构建相应的文体模式。现代报刊大多数是稳定连续出版，考虑到现代交通工具的不断完善，能够让读者第一时间看到，由于此迅速交流的模式与固定持续出版的特征，能够为作家连载文学的发展奠定基础，也能够为作家实现一次性创作奠定基础，这和基于手抄与说唱的古典文学相比，此传播手段更能体现出明显的优势。
二、现代传媒视野里的中国现代文学
研究文化传播视野里我国现代文化史的构建，必须研究“现代性”和我国文学之间的联系，分析我国文学“现代性”的形成、发展与其规律。我国现代文学和我国古典文学的关键准则的一个特殊标注即为传播手段与媒体的不同。也就是，文学出现系统的实质改革，是造成文学现代性变化的关键诱因。
(一)重读“现代性”
“现代性”属于分析我国现代文学的一个关键定义，不过对此定义的了解，学术界的看法不一。通常来看，学术界普遍提到的“现代性”定义是由西方国家演变过来的。在西方，“现代性”可以理解为“当下”，大部分是被社会学家引用，属于“当代社会或文明发展的缩略语”。不过对于国内学术界而言，它重点是阐明社会现代化的发展状况，并且也体现出民族观念的现代化状况，体现出理想化、未来化的特点。这些年以来，个别研究学家也慢慢重视文学史变化过程中的现代性问题，并对此过程的现代性开展了深入性探索，并形成了一个较为活跃的现象。杨春时总结出“二十世纪我国文学的近代性”，此观念其实说明了“我国现代文学”的特性，是通过“现代文学”还是“近代性文学”来阐述二十世纪中国文学，这不单单属于材料凭证的文学，也属于理论研究模式的问题。奕梅健编撰了《前工业文明和中国文学》一书，其通过我国现代文学的形成原理与社会变化特征的层面，总结了我国工业化进程对我国文化带来影响的相关论点。所以，分析我国现代文学的现代化问题，不单单要重视现代文学的根本特性，同时也要重视其传媒媒体与传播手段，站在时间角度来分析我国现代文学，可以发现它比我国古典文学或西方文学更具有“现代性”特点。在我们多方面、多角度、多层面地分析现代文学的形成、发展与变化时，就要重视现代传播媒体对我国文学造成的影响。就拿报刊是载体的现代传统媒体来说，我国现代文学也属于我国古典文学的一部分，也可以成为异变的一部分，也就是，随着现代传播媒体的不断改革与发展，我国文学在发展阶段也出现了“断层”，一个新的文化理念与审美意识也在缓慢地形成。
(二)媒体属性和雅俗问题
对于现代文化传统媒体来说，其引发的另一个问题，就是缠绕着我国文学数百年的理论问题，即为“雅”“俗”与我国文学的高端化与普及化的问题。这数百年来，新文学和“通俗文学”也形成了较为复杂的内在联系，为此产生了不一样的文学理念。“通俗文学”代表着中性含义，不过对于我国现代文学的批驳者而言，却体现出贬义意义，此为“五四”文学特别是文学探讨会的批驳方向，也是之后被文学史家丢弃的一角。从二十世纪八十年代之后，人们也慢慢将目光转向了“被丢弃的一角”，一些探索文献也说明了现代文学发展的缺陷。即①，文学作品具有“通俗文学”内容;②个别学者认为，“文学母体包括两类，即‘纯’与‘俗’。由此可以看出，“通俗文学”属于我国现代文学的关键组成内容，其获得了成果即为我国现代文学的成果。不过，怎么研究我国现代文学的“雅”和“俗”，也是缠绕人们的一个难题。
(三)工具理性和科学理性
通常而言，我国现代文学的理性意识属于我国文学成为现代化的一个关键标识，也属于我国现代文学启蒙思维特点与显著的思想影响力的根本体现。在我们分析现代文学，研究现代文学的文化理念的时候，必须重视现代理性和文学的内在联系。但是，对于支持现代理性的科学形态来说，它和现代传播媒体也具有紧密的内在联系。通过文化角度来看，基于现代文学与工业社会代表的印刷媒体，由物质理念至语言创作，再至传播的实质形态与消费模式，均展现出现代文学里显著的理性意识。和古典物质文化氛围中的理性对比来看，现代传播媒体支撑下形成的理性即为基于技术理性为核心的现代文学理性。
三、结语
总之，随着现代传播媒体与传播模式的不断改变，也慢慢扩大了人们的视野，让人们从一个狭小的范围里得以释放，具备了和“世界”直接互动的特性。不过，值得注意的是，现代工业文明也慢慢影响着人类形成的文化形态，它属于一种要击垮传统文化的冲击力，以此不断地影响现代文学的社会地位。同时，现代物质文明带来的欲望与引导也不断地影响着现代文学，不过新的现代理念也在不断地形成，人们在此也慢慢能够看出自身存在的价值。即便我们基于西方国家的“现代性”来衡量我国现代文学的时候，也无法真正地认识我国现代文学的“现代”理念。为此，现代传播媒体从本质上不断地影响现代文学，同时也对现代文学的变化提供了空间与机会。
参考文献：
[1]王平.传媒文化视野中的近代文学变革——评蒋晓丽的《中国近代大众传媒与中国近代文学》[J].当代文坛,2008(01).
[2]徐萍.现代传媒与中国文学现代性的生成[J].齐鲁学刊,2008(06).
[3]崔文斐.现代传媒对新时期文学的影响[J].青年记者,2008(33).
[4]管宁,谭雪芳.大众传媒视野下的现代文学——以现代通俗小说与 散文 文体变革为考察中心[J].中山大学学报(社会科学版),2008(03).
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传统节日的 作文 如何写？中国有许许多多的传统节日：欢乐详和的 春节 、大闹花灯的 元宵节 、赛龙舟的 端午节 、万家团圆的 中秋节 ……下面是我为你整理的关于传统节日的作文5篇_中华传统节日 作文大全 ，希望对你有用!
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传统节日作文一：
今天，我来给大家介绍中国的传统节日。有春节、中秋节、元宵节、 清明 节、端午节……还有 重阳节 。
春节是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。每到春节，家家户户都要贴春联、放鞭炮，迎接新年的到来。
每到春节，我的家乡都要举行舞龙大会。
吃过晚饭，爸爸妈妈带我去看舞龙大会。我们来到广场，看到了各种各样的龙灯，有火龙、有毛龙、还有板凳龙。有一双闪闪发光的眼睛，还有一对漂亮的龙角，黄色的龙身闪闪发光，我伸手数龙节，一、二、三、四……一共十二节，真是威风极了!
这时，一阵阵锣鼓声响起，那条龙舞动起来了，时而在空中腾飞，时而在地面盘旋，真像一条鲜活的龙来到了我的家乡，给我们带来欢乐吉祥。锣鼓锣鼓声渐渐清了，舞龙慢慢地停了下来，人群中立刻响起了阵阵掌声。
过了春节就是元宵节家家户户都要吃汤圆，象征着团团圆圆、和和美美。到了晚上，大家都要逛灯会、猜灯谜。
在这些节日里，我最喜欢春节和元宵节!
传统节日作文二：
在这许许多多的节日中，我最喜欢的要数端午节了。
端午节是每年农历的五月初五，每到这一天，妈妈就会给我戴上提前准备好的香包，胳膊上系上五彩绳，据说这样就不会招惹蚊虫的叮咬。然后妈妈会端上来飘着棕叶清香的棕子，一年人吃着香香甜甜的棕子，其乐融融……
妈妈告诉我，端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的。屈原是我国战国时期的楚国人，深受楚怀王重用。一些奸臣看到了，非常嫉妒屈原。于是他们在楚怀王面前说屈原的坏话，楚怀王听信了馋言，渐渐地就疏远了屈原。屈原悲愤不已，就写下了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。后来，秦国攻占了楚国一些领土，要求楚怀王去秦国议和。屈原看出这是秦王的一个阴谋，于是冒着被处死的危险向楚怀王进谏，楚怀王非但不听，还将屈原逐出都城。楚怀王客死秦国。
秦王又一次攻占了楚国，并占领了楚国国都。屈原见自己的政治抱负不能实现，又不愿做亡国奴，便仰天长叹一声，抱着石头投入滚滚的汩罗江。当地百姓悲痛不已，他们纷纷划着船来到江面上打捞屈原的尸体。他们往江里投棕子、鸡蛋，希望鱼儿不要吃屈原的尸体;他们把船装扮成龙的样，在江面上划来划去，以此驱赶水怪。
从此，人们把每年的农历五月初五定为端午节，每到这一天，家家户户都要吃棕子，喝雄黄酒，赛龙舟;孩子们系香包，戴花线……以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。
传统节日作文三：
这两个星期，我收集了许多中国 传统 文化 的资料。有 对联 、十二生肖、剪纸，还有中国传统节日的图片和文字等。其中，我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
在我感兴趣的传统节日中，我最喜欢春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在农历的正月初一，又叫“阴历年”，俗称“过年”、“新年”。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，飘飘的彩旗。妈妈做了丰盛的晚餐。外面不时传来“噼里啪啦”的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了幸福的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮。到了晚上，我就拿出礼花出门和小朋友一起放，我们玩得非常高兴。到了春节晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果，一边观看晚会，精彩的节目把我们逗得哈哈大笑。
我还喜欢“重阳节”。农历九月九日，是中国古老的节日。重阳节又称“老人节”。这天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷，我非常开心。因为我知道，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。
中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的传统文化。我了解的传统节日还有元宵节、 清明节 、端午节、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了快乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。中国传统文化更是光辉灿烂，作为新一代的我们，要加强学习，大力弘扬中国的传统文化。
传统节日作文四：
春节是许多人最盼望的一天。春节也是我最喜欢的一天，因为春节能带给我快乐。
春节之前的那一天是 除夕 ，除夕那天我们要打扫卫生，还要整理棉被等等习俗。我们老家的除夕是要打扫地板我们先把地板弄得全部都是湿的，然后再用拖把拖一拖再弄干。打扫卫生先是把桌子上的东西，洗一洗，再摆上去。这时，除夕之夜降临了，我们的周围已经是万家灯火，从各家门窗里不时传来一阵阵欢笑和祝福声，五彩缤纷的礼花开始出现在夜空，一束束礼花交织在一起，组成了一副美丽的图案。
七点半光景，猛然间随着一声巨响，一道亮光划破了黑暗的夜幕，紧接着一个红色的大火球呈现在我们的眼前，我这来不及眨眼有一颗闪烁的“流行”带着亮光窜上了天空，随着“嘭”的一声，这颗流星突然变成了“紫云英”，把天空映得五彩缤纷。不一会儿，第三颗，第四颗。。焰火几乎同时窜上了天，这时，天空像百花盛开的花园。
我喜欢春节，因为它能带给我快乐和幸福。
传统节日作文五：
在每年春节过后，当人们还没有从欢乐的气氛中醒过来时，我们又迎来了另一个传统佳节——元宵节。
元宵节在每年农历的正月十五日。每年的元宵节，我们家都有一个必不可少的环节——包汤圆。
我小时候最爱看妈妈包汤圆了。每次妈妈总是一大早就起床准备材料，我见妈妈这么勤奋，便也兴致勃勃地起了床。妈妈做起了准备工作。他把糯米粉倒进了一个盆里，再向里面撒了一些水，用勺子轻轻地搅拌着，直到糯米粉和水溶入一体为止。
最精彩有趣的部分就要开始了。只见妈妈用娴熟的动作舀了一勺糯米团，接着用两手把它夹在手心里，又揉了几下。糯米团不一会儿就变得毫无裂缝。妈妈又用拇指在糯米球上小心翼翼地按了一下，让馅儿进了它们的新家。糯米妈妈保护着馅儿宝宝，她把“宝宝”裹得严严实实的。
妈妈又接着包下面的汤圆。她一边包，一边对我说：“元宵节吃元宵，象征着家庭像汤圆一样，团团圆圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望......”我听的津津有味，不知不觉中，妈妈已经把包好的汤圆送进了锅中。
不一会儿，一碗热腾腾的元宵就出现在我们眼前。全家人一边吃着，一边聊天，整个餐桌上充满了欢乐的气氛......
这就是我最喜欢的一个传统佳节——元宵节。
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《中华传统节日》作文范文，可以参照写 中国传统节日——清明节 清明节是我国的传统节日， 他大约始于周代，已有两千五百多年的历史了。 清明节最开始是一个十分重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。所以，清明节也是重要的祭拜祖先的节日，是祭祖和扫墓的日子。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写的就是清明节的特殊气氛。 清明节又叫踏青节。它是在每年阳历的4月5日，这正是春光明媚，草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展打马球、荡秋千、蹴鞠、插柳等一系列风俗体育活动的习俗。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。 因此，这个节日既有祭扫祖坟生别死离的悲伤，又有踏青游玩的欢乐，是一个富有特色的节日。