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人先自助，才有资格得到人助和天助蜀汉在刘禅手上之时，虽然有天府之国的地利，物庶丰富，易守难攻，加之诸葛亮经天纬地之才，却也只是自保不失，一点没有实现先主遗愿。待得相父死后，虽有蒋琬、费袆、姜维等文武大臣辅佐，蜀汉终究难挽颓势，走向灭亡。 这还不算完，蜀汉灭亡后，后主被押往洛阳，因为不学无术，一无所知，即使有人教诲，他仍在这里接连上演了一系列闹剧。 刘禅不懂礼节，一举一动全靠郃正指点。有一次，司马昭宴请刘禅和原来蜀汉的大臣，席间命令一班歌女演出蜀地的歌舞。故臣闻此，思及亡国之痛，伤心欲绝，只有刘禅看得津津有味，就像自己当年在宫里一样。 司马昭在宴会后对大臣说：“刘禅这个人没心没肺，即使诸葛亮活到今天只怕也难以让蜀汉延续下去啊！” 又有一次，司马昭在接见刘禅时说：“您还想念蜀地吗？” 刘禅不假思索地说：“这儿挺好的，我不想念那地方了。”这就是“乐不思蜀”典故的由来。郃正听后教育刘禅：“您这样回答是不合理的，以后司马昭再问起您，您应该流着眼泪说：先祖的坟墓都在蜀地，我时刻挂念，伤心至极。 这样，也许司马昭会放我们回去。” 后来，司马昭果然旧事重提，说：“我们待你不错，你还想念故乡吗？” 刘禅倒是没忘郃正的教导，原原本本背了一遍，但只是话说出来了，神情全是装的，司马昭一看就明白了，假装惊讶地说：“咦，这话好像是郃正说的啊！” 刘禅十分吃惊：“对啊，是郃正教我的，你怎么知道？” 糊涂至此，让司马昭也无语了。“扶不起的阿斗”，不仅自己无能，而且连累了诸多贤才的一世英明。 自助者天助之，中西同理，这是中华民族的传统认知，也是西方人为之拼搏的动力。化学家沃克林是农民之子，家境贫寒，但学习勤奋，颇有天分。小学老师鼓励他说：“加油，坚持，将来你一定能得到尊贵。”后来，沃克林前往巴黎谋生，在疲惫与困窘之下，一病不起，但他坚信以后要做一番事业，上天也似乎眷顾于这个苦命的孩子，他竟然奇迹般地康复，并在后来成为著名化学家福克罗伊的私人秘书。当这位伟大的化学家逝世之时，沃克林作为化学教授继承了他的事业。1829年，他成为家乡的议会代表，衣锦还乡。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者因为实心干事，诚心待人，然后可以战胜痛苦，克服困难，增加能力，成就一番事业。 俗话说，靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子。没有个人的不懈努力，终会一事无成，只有自助，方能得到天助，而后有人助。与其寄希望于奇迹的发生和他人的帮助，不如自己拼搏见得实效。
助人也助己现在的社会是一个团结、互助的社会，你只有慷慨地付出，才会有惊喜的收获。你体会过“赠人玫瑰，手有余香”的快乐吗？我就曾经体会过这样的快乐。正月初三，我同爸爸妈妈一起去瑞安圣井山游玩。汽车绕过了一座大山，眼前的路一下子变窄了。再看两边，啊！万丈深渊。汽车开过去，轮子“咯嘣咯嘣”地响着，可见山路之崎岖。向前望去，眼前出现了三叉路，我们迷路了！怎么办呢？正当这时，远处有一位提着大袋子的阿姨正焦急地朝我们招手。我们急忙停下车，阿姨急切地问道：“同志，我能搭你的车上山吗？我已在这等候多时了，可就是没有车。”我瞅着她手中的大袋子，毫不犹豫地请她上车。一路上，我们聊了很多，原来，她是这里的常客，路很熟悉。经过她的指路，我们顺利地到了圣井山，也把阿姨送回了家。老子曰“助人助己也。”我感到很快乐，因为我在帮助别人的同时，也帮助了自己。有一个真实故事，发生在抗美援朝时期，一架敌机飞速向我方阵地俯冲下来，正当班长准备卧倒的时候，突然，发现离他四五米远处，有一个小战士还在那里直愣愣地站着，好像在思考着什么，根本没有听到敌机的轰鸣声。班长顾不上多想，一下子扑了过去，将小战士紧紧地压在身下。一声巨响过后，班长站起身拍拍落在身上的尘土，正准备教育这位小战士时，他回头一看，顿时惊呆了，刚才自己所处的位置被炸成了一个大坑。小战士是幸运的，而更幸运的是班长，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。在人生的漫漫长河中，肯定会遇到许许多多的困难，但我们是不是知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？帮助别人，有时就是帮助我们自己。
绑架？？有一天你被绑架了，然后。。。
利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》助人为乐是我国传统文化的闪光点，亦是做人的道德。助人为乐，是正直善良的人怀着道德义务感，主动去给他人以无私的帮助，并从中感到幸福愉快的一种道德行为和道德情感。我国古代先贤们有许多关于助人为乐、成人之美的处世格言，如“ 忽已之慢，成人之美”，“贵人而贱已，先人而后已”，“趋人之急，甚于已私”，“悯济人穷，虽分文升合亦是福田；乐与人善，即只字片言皆为良药”。两千年前墨子就倡导：“摩顶放踵，利天下为之。”其意思是说，对别人有利的事，即使从头顶到脚跟都受到损伤，也要干。这种精神发扬到现在，就是我们所提倡的“毫不利已、专门利人”的精神。助人为乐要有一种忘我的奉献精神，并要把它贯穿在自己的生活中，作为为人处世的一种准则。当见人遇风险时，要先人后已。《三国志·蜀书》中有句名言：“ 每有患急，先人后已。”它要求人们，临危不惧，见义勇为，这是助人为乐最高思想境界的体现。《世说新语》上记载着这样一则故事：华歆、王朗二人一起乘船避难。半途遇有一人想要搭乘便船，华歆感到很为难。王朗说：“幸而船上还有空余，为什么不许可呢？我们要多做帮助人的好事才对。”这个人上船后不久，就听到后面杀气四起，原来是盗贼追来了。只见盗贼离船越来越近，在这事态险恶之时，王朗想抛弃后来的这个人，可是华歆说：“我原先之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况，既然已经接受他的请托，怎么可以因为形势危急而见死不救呢！”最后，他们终于使那被盗贼追赶的人获救。见人遇到灾难时，要排他人之忧。我国古代名医华佗，不仅医术高明，而且医德高尚。他的助人为乐精神感动了许多人。华佗行医不像当时其他医生那样，一定要病家寻上门来才给医治。他经常是主动去给病人治病。为减轻病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐风宿露，到几千里、上百里以外去给人医伤治病。有一次外出看病回来，天已经很晚，途中碰到一个人蹲在路边呻吟，他就主动走上前去询问。路人说：“肚子突然痛得厉害，什么东西也不想吃。”华佗就在路旁为他诊断，告诉他说：“你肚子里有虫，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就会好了。”那人照办，果然肚子不疼了。当这位病人要感谢时华佗时，华佗却连名字也没有留下就走了。类似这样的事情在华佗的一生中不知有过多少次，经他抢救而生存下来的病人不计其数。一个人，在助人为乐的道德实践中，会自然地使思想道德境界得到升华。正如列夫托尔斯泰所说：“一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。”世界是个展览。我们从人品的“展览”中看到：世间的助人为乐者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。要做到助人为乐，首先要树立正确的幸福观，把为他人谋福利当作自己的义务和幸福；其次，要树立正确的处事观，遇事要设身处地地为他人着想；再有，要树立正确的知行观，要到社会的大课堂中去锻炼、去实践，在千百次的实践中去铸造自已良好的道德品质。一个人的能力有大小，但是有了助人为乐的品德，就能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
这几天被无数的老学员感动着，我收到很多老学员给我写来的信，诉说着自己的改变和自家的改变，我再一次感受到自己活在当下的生命意义，更让我感动的是，我看到越来越多的学员自发性的成立了很多的“组织”，有线下的沙龙，有线上的QQ群，各种类型的微信群和YY语音，而且还有席卷全国之势，这种自发性的“组织”，传递着“爱与幸福”，他们在帮助自己拥有爱的能力追求幸福的同时，也在帮助着别人，我已经看到，在全国形成了很多“正能量场”，大家互相支持、扶持、帮助、监督、鼓励。我相信因我而起的这些自发的“正能量场”，这些“爱的组织”会成为星星之火，让我们的社会更加和谐和美好。我在昨晚突然感动了自己，静静的留下了眼泪，我自己这么多年来为我所执着的“爱与幸福”的事业，没日没夜、严重透支、艰辛痛苦、被人不解甚至还有谣言污蔑......这些都算得了什么！我能够帮助这么多人走向幸福，同时我还能促进这么多人去帮助别人，我自己那一点委屈和痛苦又算得了什么呢。想想七八年前，我们提出的几个口号在当时就像空中楼阁一样虚无缥缈，通过这么多年的努力，空中楼阁好像已经落地，稳稳的扎根地下，我相信不久的将来会变成高楼大厦，能够影响和帮助更多人走向幸福。“把爱传出去，把幸福带回家”：这个口号已经在全国广为流传，还有更多的机构和个人在使用这句话成为自己机构的口号，每个机构都可以尽情的使用，爱的教育是无私的，是开放的，希望更多人能够学习“爱和幸福”的知识，如果你因为我和我的学员们而改变和受益，请你帮助身边的人。“用生命感动生命，以行动带动行动”：这句口号是我的老师和终身朋友齐大辉老师和我说的，当时我就默默的记在了心里，我从事这个行业也是因为齐大辉老师的引领，在此感恩！在我们每一个自发性的学员组织里你都能亲身的感受到，每个改变了的学员都以自己的亲身实践给周围的学员做出了榜样，同时每个学员发自内心的对其他学员的帮助在感动着别人。人和人之间，当“以行动表现真诚”的时候，那这个社会就多了一份爱和阳光。“即知即行，即知即传”：陶行知先生的这句口号成为我传播爱与幸福知识的一个重要的理念，我们的学员们这一点做得特别好。“自助者助人，助人者自助”：太多的学员可能已经体会到这句话的智慧了，只有那些真正从内心想帮助别人的人，同时以具体行动去帮助别人的人，自己的收获是巨大的。当自己收获巨大的时候又更有能力去帮助别人，被帮助的人更有效果，自己就得到的更多，形成了人生最良好的爱的循环。这样的人才是最幸福的。我就是其中的一个代表“从事这个行业最大的受益人是我自己”，我深深体会到了“助人者自助，自助者助人”这句话的真正含义，所以当学员感谢我的时候，我总会说：“不是老师有智慧，是学生有智慧能够接收老师所讲的知识，大家不要感谢我，因为我才是最大的受益者。”当年立志要做“爱与幸福”的事业所创下的四个口号，现在看来，已经开始在很多地方，很多人群当中扎根和传播，我骄傲的同时，更希望有更多的人加入进来，每个学员还记得我在每次培训班之后说得一段话：“我们社会的公德是由我们每个人的私德组成的，我们不要抱怨社会公德不好，因为你的抱怨又让社会公德坏了一点点，如果真的想让社会公德变得越来越好，我们每个人能够做的就是提高自己的私德，提高自己孩子和家庭的私德，用自己的实际行动去影响周围人的私德， 只有这样，我们社会公德才会越来越好，我们的国家才会越来越好，我们自己才会越来越好。”学员们还记得我们一起的承诺吗？“请记住我们的口号，把爱传出去，把幸福带回家！请不要抱怨社会的功利和拜金，不要抱怨社会人情的冷漠和信任的危机，从我们自身做起，从我们的家庭做起，从我们的身边人做起，遵循陶行知先生即知即行，即知即传的教育理念，用生命感动生命，以行动带动行动，帮助自己，帮助他人，成为一名传播爱与幸福的使者。”今天写这篇博文我很激动，因为我收到了张莉学员在他们自发成立的“每晚九点”微信群中分享的文章，我收到了薛JQ在家长会分享学习郑委老师课程的心得，收到了高JX写的他自己的改变故事，（这几天我会陆续把他们写给我的信放到博客上）同时我看到了太多人为了别人而努力付出，我哭了，一是因为我，成千上万的家庭改变，这么多人去帮助别人，我觉得我的生命有价值有意义；二，我内心中觉得自己近10年来只有自己知道的“艰辛与痛苦”，埋在心底深深的“孤独”还有一些人对我的“污蔑和指责”都根本不算什么，想要为社会做些事情，这些都是我自己应该担当的。想到了我小学时候太原大家小巷都挂着的一句口号，太适合现在我自己的心情了“辛苦我一个，幸福千万家”。哭出来就释然了，轻装上阵，去迎接自己下一个十年。下面是西安张莉的来信，是她在每晚九点微信群分享给其他学员的文字稿，特别长，我们的老学员看了以后可能会有很多感受，我感受到的是——“人间有爱”。郑老师，你好： 我将修改后今晚的分享电子版，发你。能让你看到我们的改变和坚持，就是对你最大的回报吧! 我是非常感谢你对我精神的引领，找到自己的方向性错误，使我走上内观之路。鸡蛋从外打破是压力，从内打破是成长。谢谢你让我成长，精神的成长有你相伴，我非常感恩认识你、与你一起前行是我的福分！ 祝福你一切都好，越来越好！你有这么多学员的祝愿，都会好的，福份无边！ 张莉 夜
人先自助，才有资格得到人助和天助蜀汉在刘禅手上之时，虽然有天府之国的地利，物庶丰富，易守难攻，加之诸葛亮经天纬地之才，却也只是自保不失，一点没有实现先主遗愿。待得相父死后，虽有蒋琬、费袆、姜维等文武大臣辅佐，蜀汉终究难挽颓势，走向灭亡。 这还不算完，蜀汉灭亡后，后主被押往洛阳，因为不学无术，一无所知，即使有人教诲，他仍在这里接连上演了一系列闹剧。 刘禅不懂礼节，一举一动全靠郃正指点。有一次，司马昭宴请刘禅和原来蜀汉的大臣，席间命令一班歌女演出蜀地的歌舞。故臣闻此，思及亡国之痛，伤心欲绝，只有刘禅看得津津有味，就像自己当年在宫里一样。 司马昭在宴会后对大臣说：“刘禅这个人没心没肺，即使诸葛亮活到今天只怕也难以让蜀汉延续下去啊！” 又有一次，司马昭在接见刘禅时说：“您还想念蜀地吗？” 刘禅不假思索地说：“这儿挺好的，我不想念那地方了。”这就是“乐不思蜀”典故的由来。郃正听后教育刘禅：“您这样回答是不合理的，以后司马昭再问起您，您应该流着眼泪说：先祖的坟墓都在蜀地，我时刻挂念，伤心至极。 这样，也许司马昭会放我们回去。” 后来，司马昭果然旧事重提，说：“我们待你不错，你还想念故乡吗？” 刘禅倒是没忘郃正的教导，原原本本背了一遍，但只是话说出来了，神情全是装的，司马昭一看就明白了，假装惊讶地说：“咦，这话好像是郃正说的啊！” 刘禅十分吃惊：“对啊，是郃正教我的，你怎么知道？” 糊涂至此，让司马昭也无语了。“扶不起的阿斗”，不仅自己无能，而且连累了诸多贤才的一世英明。 自助者天助之，中西同理，这是中华民族的传统认知，也是西方人为之拼搏的动力。化学家沃克林是农民之子，家境贫寒，但学习勤奋，颇有天分。小学老师鼓励他说：“加油，坚持，将来你一定能得到尊贵。”后来，沃克林前往巴黎谋生，在疲惫与困窘之下，一病不起，但他坚信以后要做一番事业，上天也似乎眷顾于这个苦命的孩子，他竟然奇迹般地康复，并在后来成为著名化学家福克罗伊的私人秘书。当这位伟大的化学家逝世之时，沃克林作为化学教授继承了他的事业。1829年，他成为家乡的议会代表，衣锦还乡。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者因为实心干事，诚心待人，然后可以战胜痛苦，克服困难，增加能力，成就一番事业。 俗话说，靠别人的火取不了暖，看人家吃饭填不饱肚子。没有个人的不懈努力，终会一事无成，只有自助，方能得到天助，而后有人助。与其寄希望于奇迹的发生和他人的帮助，不如自己拼搏见得实效。
关于自立的高中作文篇一：高中作文“素材+范文”专题之“自立”篇
一、专题导语
没有哪一个人永远只做孩子，也没有哪一个人永远站在家庭的屋檐下。踏入人生，离开父母的港湾，生活的旅连是一张没有退路、不可预测的单程车票。在波诡浪谲的大海里航行，悲壮多于温情，险阻多于顺达。没有自立意识，没有自立能力，随波逐流，任其飘泊，最终会被浪涛所淹没。
自立并不等于一味地排斥外援，并不等于拒绝别人先进的东西。但自立决不乞求，决不到处伸手。自立是靠自己的劳动生存，是对自己的充分相信，是一种强健的独立精神。
二、经典事例
1、郑板桥教子
清代大画家、“扬州八怪”之一的郑板桥，52岁才得一子，取名宝儿，对其管教甚严，从不溺爱。他在病危时把儿子叫到床前，指名要吃儿子亲手做的馒头。父命难违，儿子只得勉强答应。可他从未做过馒头，请教了厨师，费了九牛二虎之力，终于做好馒头，喜滋滋地送到床前，谁知父亲早已断气。儿子跪在床边，哭得像泪人一般，忽然发现茶几上有张信笺，上面写着几行诗句：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”
郑板桥这样做是不是有点冷酷、过分？非也。正如郑板桥给其弟弟信中所说：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道。”“以其道”是真爱，不以其道是假爱。郑板桥的教子方法给了我们一个深刻的启示，这就是：做家长的应该首先教会孩子学会“动手”，掌握一些基本的生活技能，使孩子在实践中学会自立，这是培养孩子优良品格的一个有效方法。
2、张海迪的自强之路
张海迪，1955年9月生于济南，汉族，哲学硕士，中国共产党党员，山东省作家协会创作室一级作家，九届、十届全国政协委员，中国残疾人联合会副主席、中国作家协会全国委员会委员，山东省作家协会副主席。
张海迪五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程。张海迪十五岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小村子，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里她给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病。在莘县期间她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。
1983年海迪开始走上文学创作的道路，她以顽强毅力克服病痛和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》，《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》，《莫多克——一头大象的真实故事》等。她的作品在社会上在青少年中引起很强的反响，长篇小说《轮椅上的梦》已在日本，韩国出版。
3、莎士比亚离家寻自立
莎士比亚走出的是一条属于自己的人生之道。他出生在斯特拉福的一个富商之家，但他16岁就离开家庭，外出独自谋生。他当过乡村教师，在屠宰场当过学徒，还帮人家做过书童，他还参加过英国远征军，做过律师，任过小官。为了自立，他还漂过英吉利海峡，到荷兰、意大利闯荡。寻求自立的过程，丰富了他的人生经历，为他后来创作出如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等一大批优秀作品、成为世界戏剧的伟人奠定了坚实的基础。
4、自己道路自己走
白宫是美国“第一家庭”的住址，占地18英亩，内有132个房间，这里够宽敞和舒服了，然而，里根的4个该子对此并不感兴趣，他们都不住白官。里根的儿子失业后，没有向父亲伸手，而是一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
南斯拉夫已故总统铁托的儿于米沙，现在已年过半百，他19岁离家奋斗．不接受父亲的庇护，父亲也不给他庇护。米沙从一名普通工人干起，靠诚实的劳动和自己的能力，当上了一家石油公司的负责人。
英国首相梅杰之子詹姆斯，18岁高考落榜，只好自谋生路，到一家商场里干装卸和搬运的重活，为了维持生计，他还得干另一些杂事，帮助推销袜子、内衣、猫狗食罐头。
5、不给继承人留很多钱
据英国报纸报道，美国最大有线电视公司远程通信公司董事长约翰?马隆，准备将他15亿美元遗产的一多半捐给慈善事业。他认为：“太多的财产会毁了孩子们，而不是有利于他们的成长。”
1997年，世界首富比尔·盖茨宣布，他不会给他刚出生的女儿珍妮弗留多少遗产。他的理由与马隆的相同。
美国第二大富翁沃伦·巴菲特对他3个子女的吝啬是出了名的。他说，他死后，如果他们能得到他的一个子儿，那就算他们走运。
英国房地产开发商彼得·德萨瓦里1997年宣布，他死后，他的5个女儿不能分享他价值2400万英镑的房地产。
6、老记者鼓励女儿“出走”
据一位在密执安大学留学的中国研究生介绍，有一位美国女青年学生谈到“边学习边工作”生活时，认为很有意思。有时也觉得挺艰难的，可还是坚持了下来。她父亲是个老记者，属于中产阶级，并不是没有钱供子女上学。有一年，她回家看望父母时，曾问父亲：为什么当她18岁时，就鼓励她离家“出走”?她父亲回答：“因为对一个年轻人来说，最重要的是两件事：一是要受教育，一是要有独立性。这不仅指要培养独立的生话能力，而不是处处依赖别
关于自立的高中作文篇二：海南高考优秀作文：自立才有人生
有一家国内野生动物园里，挂着一块警示牌，牌上标示，严禁游客向动物喂食物，违者罚款的字样，理由是如果给野生动物喂食，它们会失去自我生存的能力看到这个警示我相信很多人的第一反应是，动物园方想让动物不靠游客的送食，而是依靠动物自己的能力寻找食物。的确，我们也可以想象的出来，每天若是有那么多的游客来此地，给动物提供食物，那些动物会时刻只记得伸手去拿，或许长久下来会不由自主产生依赖性，觉得获取的食物很简单，就是等，靠，要，久而久之动物就懒于在茫茫自然界去拼争食物。我想，动物园的初衷是，除了是让动物们自己寻找食物，他们或通过这告示，来锻炼和磨练动物的生存的本领和意志，并让动物们在一片野生林里充分发挥生存能力和潜质去寻找美食。
我是非常赞同这样的做法，毕竟自己的努力而不是靠外界的力量是一个广受追捧的'人生价值，人和动物何尝不是同理?而这，不由得让我想起现在的孩子关于自立的教育问题。我们的教育，是否做到让孩子真正独立，自强自立了呢?然，很多人都埋怨，现在生活富裕了，许多孩子越来越不能吃苦，且怕吃苦，和中国一贯沿承下来的艰苦奋斗，自力更生的优良传统观格格不入，许多孩子，在学校和家庭，大人们只懂得吩咐孩子把学业搞好就行了，其他如家务活或者一些和学业无关的事情就不用操心，仿佛温室里的花朵，父母帮他们安排了一切遇到狂风大浪有父母抵挡着，，这样的教育之下，势必对孩子行为和心理产生依赖感，对将来长大成人后独立自立能力造成深刻羁绊。国外的孩子年龄到十八岁以后，父母基本就撒手不管了，这个不管并非不理睬，而是让他们懂得在社会通过自己努力去挣钱，学会独立生存，所以在国外的中学和大学处处都能见到许多孩子假期或课余时间外出打工挣钱，相比之下我们的中国孩子，这一点略微逊色一些，我反观自己周围，就有很多同学朋友基本家务活不懂回到家就只有电视和电脑，仿佛这些就可以带来财富，甚至现在催生许多啃老族的青年，宁愿在家赋闲也不外出工作，或者结婚，生子，买房买车全靠父母，这样的状态不得不让人揪心，而这些事实告诉我们，不劳而获或欲望，贪婪和安逸中成长和生活，只能消磨意志和削弱生存本领，忘记汗水忘记了拼搏，最终就象温水中的青蛙，满足于外在的安逸却变的松懈，一旦有风云变幻就失去应对的能力。人终究要在这个世界生存，而幸运和机遇都是一时短暂的，没有一辈子的幸运，那么自立更生就显得尤为重要了。华人界首富李嘉诚，在很早之前对自己两个孩子的教育就是典型的自力更生的典范，象他如此万贯家财，却对孩子万般严格，在提供他们国外学费的同时，却很少再寄钱过去，而是让两个孩子在国外靠打工挣生活费，而最终他两个孩子在多年后在商界凭借自身努力也作出不小成绩。
虽然，我们中国有句古话叫，万事若要成功必须具备，天时地利人和，此话没有错，但是天时地利并不是每个人都能幸运被眷顾到，一个人的背景，家境，人际关系以及其他各方面的差别，有的不一定拥有外来的优势，所以人和就愈发显得重要了，我想人和这里的意思更多讲的是自己的努力和奋斗。随着现代社会和经济发展，我们在生活，工作中难免面临各种各样的激烈的竞争格局，在我们周遭，每天都多或少目睹或耳闻着优胜劣汰，适者生存，弱肉强食的现实，在这样的生活形势下，更应该懂得生存的本领，不能只是重视天时地利重要的是人和，这个人和就是自身必须发挥主观能动力，学会自己思考，和懂得自力更生。而不是一味着等着外界的给予和帮助，毕竟外界一旦失去价值，也是不能长久的，归根到底还需要自己的奋斗自立去获取劳动果实。中国还有句古话叫自助者天助，在人生漫长的道路上，我们遇见艰难险阻，暗流礁石，这时惟有通过发挥自身的智慧和努力，这才是支撑前进的动力，才能在这个复杂的社会生存下去。
一个人的成长环境固然重要，但这些良好环境不会永远存在，人也不会永远或在幸运之中，孩子也不会永远和家长在一起，不会永远不长大成人，也始终不会一直在家庭屋檐下，最终还是要人生路上独立行走，学会独立，自立，严格要求自己才会让道路上坦然面对各种困难，
踏入人生走得宽广!
王嫣雪老师点评：文章从分析材料入题，引出对告示牌的理解自然而简洁地提出观点，自立才能生存，由动物过渡到人。然后分析教育弊端和社会现象，文章取例角度多样，论证正反对比，旁征博引，说理深入透彻。美中不足的是结构略显密集。
林翠薇老师点评：这是一篇富有思辨性、思路清晰的议论文。作者在文中引用名言，援引正反事例，且事例角度新，极具说服力，论述由浅入深、层层相扣，是难得的好文章。
关于自立的高中作文篇三：新课标作文：自立
【原文】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力。不听警告执意喂食者，将依法惩处。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、立意分析
1、从的角色立意谈论喂食行为所映射的人的素养问题。很显然，喂养动物违反了动物园的规则，属不道德行为。可立论“遵守道德规范，做文明的旅游人”、“遵守规则，文明出游”。
谈论教育的越俎代庖行为。考生可充分联想：教育孩子的过程中，我们一味地给孩子喂养食物，就会让孩子失去独立生存的能力，考生可立论“让孩子学会独立，学会生存”。
2、从的角色立意谈论人生成长过程中，填鸭式教育、饭来张口衣来伸手养育方式的危害。可以立意“我更喜欢自己觅食”，甚至可以以动物自白的方式来写作，形式新颖，令人耳目一新。
3、从的角色立意谈论遵守规则、规范行为的问题。自然保护区为保护动物制定规则，游人为一己之心（无论是善意还是恶意）破坏规则。考生可立论“规则”在现实生活中的重要性，“尊重规律、遵从规定和纪律”。
4、从可以立论“野生动物的保护”问题，深入研究保护原则和措施，提出有见地的建议，也可以立论“人情与规则”冲突。
二、高分佳作
错爱
世上有一种爱，爱之深，伤之深；名为爱，实则害。众人只识“保护”，不懂“自然”，偏爱、错爱在所难免。
保护区要保护的是动物的原生态，喂食只能让动物逐渐丧失求生本领，一旦丧失，就无法补救，好心变成恶意。观之人，尤过之而无不及。独生子的时代，溺爱已经不是什么新鲜事。既然是掌上明珠，捧之患跌。含之忧化，事事代办，时时护佑，岂能不培养出一些怪胎——四体不勤，五谷不分，一旦踏上社会，不但心里承受能力没有，连洗衣刷碗这样的基本技能都无，真乃爱之悲歌。
所谓“富不过三代”，大概就是溺爱的悲剧三部曲。而洛克菲勒家族已然是第六代了，依然“独富天下”，靠的就是无所依恃的独立能力的培养和传承。拥有亿万财富的洛克菲勒家族，七至八岁的孩子零花钱每周只有三角，十一至十二岁的孩子每周有一元，十二岁的孩子每周有三元。不但如此，孩子们还要干背菜、剁柴、拔草、捉耗子等各种脏活累活，吝啬苛刻残酷至此，这要是在中国，无疑要扣上“虐待”的帽子。但是洛克菲勒家族个个都能单打独斗，个个都事业有成。这才叫真正的睿智，所谓“授人以鱼不如授人以渔”是也。
骂不得，甚至批评不得，有问题要“动之以情，晓之以理”，知识也是嚼好了喂到嘴里，结果那些被家庭、学校溺爱惯了的“娇子”们，失去了起码的生存能力，他们又如何背负未来的重任？父母不能跟一辈子，老师不能如影随形，你让这些温室里的花朵如何经受社会的风雨？
据说小鹰稍大一点，母鹰就要对它们进行残酷的生存训练。第一步练基本飞翔，不练没饭吃；第二步，到悬崖这样的高点，使劲将小鹰推下去，逼迫他们展翅飞翔；第三步，将小鹰翅膀的大部分骨骼折断。经历三阶段魔鬼训练，真正的雄鹰才能诞生，不过关者不是摔死就是饿死。尤其是第三步，如果小鹰能忍受巨大疼痛拍打受伤的翅膀，那它就具备再生能力，将完全可以应付困难重重的一生。这是自然法则，人是高级动物，概莫能外。
来有出息的孩子，基本的家务劳动、生存能力、心理承受能力都要让他一一尝尽，实践出真知，命运垂青有准备的人。奉劝那些错爱的父母，放开溺爱的绳子，让孩子自己来。跌倒了，将来不至于栽大跟头；多饿两次，将来不至于饥寒交迫；多哭两回，将来哭得就少。
喂养动物既然是违法行为，不妨将这条规则搬用到家庭教育中。为此，强烈建议把家庭教育划归自然保护区，父母若喂食溺爱、包办代替就触犯规则甚至法律，这样才能保障我们的下一代坚强、独立、勇往直前，不至于变成饭来张口、衣来伸手的怪物。
绑架？？有一天你被绑架了，然后。。。
雷庆瑶 霍金 罗斯福
你好！
我来回答这个问题。
西方谚语有：“自助者天助。”
上帝只帮助自助者。
在我国的文化中常有背水一战、西路相逢勇者胜。也就是：精神的激励和启发会超越时空和地域，与世长存。所谓自助者，天助人助。只有有勇气站出来，去表达自己，让世界了解自己，才能得到最终的改变。而很多时候，人要被逼入绝境，才能发现自己的原来有这么多的潜能。
事例：拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河水并不宽，拿破仑端起猎枪，对准落水者，大声喊道：你若不自己游上来，我就把你打死在水里！那人见求救无用，反而添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。
个人观点仅供参考。
祝顺！
可以用一些免费的查重网站查重，或者在淘宝等一些平台买查重的机会也可以
知网检测，就是用一定的算法将你的论文和知网数据库中已收录的论文进行对比，从而得出你论文中哪些部分涉嫌抄袭。目前的对比库有：中国学术期刊网络出版总库中国博士学位论文全文数据库/中国优秀硕士学位论文全文数据库中国重要会议论文全文数据库中国重要报纸全文数据库中国专利全文数据库互联网资源英文数据库(涵盖期刊、博硕、会议的英文数据以及德国Springer、英国Taylor&Francis 期刊数据库等)港澳台学术文献库优先出版文献库互联网文档资源2013年知网升级为系统后，检测能力更加强大了……基本上只要你是抄的，都能被检测出来。当然一篇论文就算完全是自己写的，也可能会被查出来。一句话，只要在你之前别人写论文时说过类似的，就可能会被认为重复。例如“高举社会主义的伟大旗帜”这句话，肯定会重复，因为之前有无数人用过了。文天下论文自助检测系统不错，知网、万方、维普、paperpass、paperrater都可以检测，和官网是一样的，还可以验证的，初次注册还可以免费检测
自我检测通常用于修改初稿，测量论文与学校要求之间的差距，以及修改和降重。为了使结果更接近中国学校，更准确，我们可以选择的论文查重系统设计必须是一个比较完整的数据库进行论文查重系统。这里需要强调的是，准确查重的前提是本文查重系统的安全。 论文查重系统用于自我查重，易于修改，可能需要多次修改，所以我们也需要考虑成本。一般学校发展要求的查重系统paperfree、papertime等系统，学生通过自己可以使用进行比较贵。但在市场上，很多论文查重系统价格也很实惠，检查准确率较高，论文查重字数是元/千字。
同届毕业论文查重的，不过在同届论文中，知网不会加入个人比较数据库来进行查重，通常只在一年后加入知网数据库总库进行比较。因此，当我们完成毕业论文时，不要尽快用知网查重，因为一旦我们进行了查重，一年后我们在学校查重时就会被检测到。在撰写论文的过程中，大学生不可避免地需要引用一些长辈的成就和理论。允许少量的合理引用，但只要论文和学校检测系统的文章重复率超过学校规定的范围，就会被视为剽窃，导致答辩延迟。在把论文交给学校之前，自行在互联网上预先查重和修改是必要的，也是很普遍的。没有人能保证自己的论文方向不会与其他人相交，只要有相似的，即使它们都是自己写的内容，也可能被系统视为抄袭。
你的论文中期报告、任务书准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。从毕业论文开始以来，我严格按照指导老师的要求，采用一丝不苟的学习态度，从图书馆从因特网详细查找了与消费心理、消费行为以及广告策略相关的文献资料，设计制作了调查问卷并进行实地调查，并以论文任务书和开题报告为立足点，按部就班，已初步完成设计的大部分工作，以下是具体进展情况。1.毕业设计(论文)工作任务的进展情况（1）提交开题报告，参加开题答辩。（已完成）（2）编写调查问卷，进行调研活动。（已完成）。（3）撰写论文初稿。（已完成）（4）修改论文初稿，完成正稿。（进行中）已经认真写好开题报告，并在规定日期交给张俊老师。已经完成调研活动，主要以调查问卷为主，实印刷50份调查问卷，随机发放给本校学生，实收回48份。经过对数据的整理分析，总结出当代大学生消费特点、消费倾向、消费存在的问题，分析了形成这些现象的主观原因及客观原因。已经完成论文的初稿撰写。研究本题目的意义：大学生的消费行为，与其他消费者一样，也要经历认识过程、情感过程和意志过程。大学生所受教育的经历和所处的特殊的校园环境，使得他们成为社会上一个比较特殊的消费群体，产生了与其他消费者不同的消费需求，具有比较特殊的消费心理，外观为不同的消费行为。如果能够充分认识大学生的消费心理以及由此而进行的消费行为特征，便可以为商家进行针对大学的广告策略提供有力的理论指导和实际数据依据。大学生消费的方面：主要有基本生活消费、学习消费、休闲娱乐消费、人际交往消费等几个方面。大学生消费特征：包换潮汐性、独特性与普遍性共存、符号性、情感指导性。大学生的消费容易出现潮汐现象。即一个新事物、新品牌在大学生市场的渗透会在某一个节点出现突然的高峰。原因可以从多角度解释，但根源在于：大学生高度一致的群体认同感。当代大学生追求个性，希望自己被视为有独特风格的人。于是，他们追求独特、新奇、时髦的产品。但与此同时，特特、新奇带来的往往是流行、普及，从个体消费走向普遍消费，有时过程并不复杂。商品除了使用价值和交换价值以外，还具有另外一种价值属性，那就是符号价值。一件商品，越是能够体现消费者的社会地位和社会声望，越是能够将消费者与其他人区别开来，它的符号价值也就越高。这种“重视商品所传达的社会和个人信息的消费行为，就叫做符号消费”。于是，大学生们选择和消费的产品或品牌成了自我表现、体现个性的工具，成为社会群体文化的符号象征，成了人与人之间相互认同获取分的标记。大学生是一个特殊的消费阶层，其消费行为体现出追求新潮、时尚、情趣的特点，相对其他群体而言则带有更多的情感因素。因为他们不仅希望商品能够在实用性方面满足人的需要，还希望商品能让人在使用和观赏中获得精神的愉悦与心理的满足。大学生消费心理主要包括：求知求存心理、追求时尚心理、好奇心理、模仿心理、发泄心理等。影响大学生消费的主要因素：修改心理的影响，社会环境的影响，家庭的影响，同龄群体的影响，相关教育的薄弱。当代大学生消费心理和消费行为对广告策略的影响：对广告表现策略的影响：立体式全方位包围大学生的生活，以张扬个性、凸显自我为主的传播核心。对广告媒体策略的影响：传统与现代传播渠道并进，使大学生无时无刻不生活在广告的冲击中。对广告推进策略的影响：以折价广告，赠品广告，兑奖广告为主要推进手段，使大学生相信自己在购买中获得了额外收益。对广告实施策略的影响：赋予大学生生必要的特权，利用名人的影响力，保证大学生群体的自我优越感，刺激他们的购买欲。结论：只有充分了解和掌握了当代大学生的生活习惯和消费趋势，才能有效的改善产品自身的不足，满足消费者的心理需要；才能迎合当代大学生的欣赏口味，制定出专属于他们的广告营销策略，才能在这个商品飞速发展的时代里，使企事业立于不败之地。2.工作中所遇到的问题在论文撰写的过程中，对论文的结构与逻辑的控制能力不够强，后期写作时，出现了偏离。没有及时与指导教师进行相关的沟通，导致论文内容与题目不符，需要大篇幅的修改。在撰写时对论文中涉及到的相关概念理论没有及时学习掌握，导致论文写作出现停滞，需要花费时间进行相关学习。3.下一步工作打算在导师的指导下，对初稿进行系统的修正：仔细查找论文中存在的问题，思考每一个字每一句话是否得体；完善论文的逻辑与结构，把握论文整体；删除多余的内容，对内容进行提炼；按要求上交论文成稿，准时参加答辩。另外，我还应该多加强自己的语言表达能力，应该再加强与指导老师的交流和沟通，更深层次的认识论文的写作宗旨。总之，我相信自己会保持积极的态度，在指导老师的悉心点拨下，能够快速有效展开接下来的论文流程，顺利完成毕业论文的撰写工作。希望能帮上忙。
旅游管理毕业论文题目1 浅析生态旅游中的导游服务2 浅谈我国的乡村旅游3 社会局势对旅游业的影响4 当代大学生旅游消费行为探析5 饭店员工流失的原因、影响及对策6 浅论我国文化旅游资源的开发7 饭店服务质量管理研究8 试述对文化旅游的认识及其实现途径9 我国酒店业服务质量存在的主要问题及对策研究10 浅论民俗文化旅游的开发与利用11 古镇旅游开发及发展策略12 我国旅游目的地网络信息化建设方略探悉13 我国饭店员工培训策略14 试论我国导游管理制度的革新对策15 试述导游风格的塑造及培养对策16 民营企业开发旅游景区问题的分析及对策17 酒店差异化营销研究18 试论导游回扣问题及其改革对策19 ****市乡村旅游发展分析20 风景区开发生态旅游的潜力及建议21 试论体育赛事旅游--以08年北京奥运旅游为例22 风景名胜区的休闲旅游功能研究23 关于我国会展旅游的初步探讨24 对乡村旅游发展的思考25 旅游景区淡季营销现状与对策研究26 我国饭店企业员工流失原因及对策分析27 西部非物质文化旅游资源开发利用28 分时度假在中国的本土化问题29 浅析西双版纳旅游业可持续发展30 对我国导游薪酬体制创新的探讨31 关于我国热点景区门票价格的思考32 旅游景区的主要危机类型及其管理对策33 试论品牌旅游资源的可持续开发34 新形势下提升国内酒店服务质量的对策研究35 饭店员工流动原因及对策分析36 风景名胜区的保护及其可持续发展研究37 论我国旅行社跨国经营的现状与基本战略选择38 浅论中国民俗旅游的开发39 浅论休闲旅游的发展40 试论旅行社服务质量管理改革对策41 少数民族地区旅游开发存在的问题及其对策研究42 试论酒店内部营销策略43 略论少数民族贫困地区的旅游扶贫开发44 论旅游活动中的文化交流问题45 浅谈中国酒店网络系统建设46 论景区旅游氛围的营造和管理47 古镇古村落遗产旅游与新农村建设48 分时度假在中国的发展对策研究49 试述我国旅行社经营管理改革对策50 饭店大学生流失的原因、影响及其对策研究51 塑造旅游社品牌提高市场竞争力52 基于价值观领导的酒店员工流失对策研究53 人本管理——我国旅游企业人力资源可持续开发策略54 试析现行导游薪金制度弊端及其改革对策55 论饭店服务质量管理改进56 我国旅游电子商务的现状和应对策略57 体验经济时代中国饭店业个性化服务策略探讨58 我国旅游企业员工的流失及应对措施探析59 中小旅行社员工流失原因与管理对策研究60 略论都市旅游发展的模式与对策61 试论酒店服务营销62 我国会展旅游市场营销初探63 饭店员工激励研究64 浅析我国平民旅游及其营销策略65 饭店竞争优势的培育66 我国饭店人力资源现状及开发策略探析67 试论我国旅行社网络营销的发展对策68 论旅游目的地品牌营销的途径69 浅析我国家庭自助旅游70 酒店品牌经营71 恐怖活动给旅游业带来困扰72 旅行社员工的激励研究73 浅谈自然保护区生态旅游开发74 中国酒店文化营销现状及对策研究75 员工对我国饭店服务质量的影响研究76 论酒店企业CIS形象塑造77 我国旅游执法的特征和发展对策78 对饭店员工流失的思考79 浅论影视旅游的开发80 我国酒店员工职业生涯规划81 旅行社奖励旅游产品的开发82 我国乡村旅游发展的问题及对策研究83 论古镇旅游商品的开发84 试述我国旅行社服务质量问题及其改善对策85 乡村旅游吸引物论略86 试论我国旅行社业集团化对策87 打造特色农业旅游产品的经营策略探讨88 浅析旅游产品定价策略89 我国饭店管理中的人本策略90 我国饭店业中存在的服务质量问题及对策研究91 酒店CRM应用研究楼主可以参考下~~希望对你有帮助~
多用数据，写自助餐经营的现状，然后写你的对策有啥意义，很简单的
这个你自己多去网上找些参考资料学习下撒·~找找（现代管理 ）等的这样的资料多学习多参考吧~