在傈僳族的宗教观念中，和人具有灵魂一样， 自然 界的万物也无不具有灵魂，凡是日月、山川、星辰、河流、树木都是人们的崇拜对象，他们把那些认为在主宰一切自然现象的精灵称作“尼”，而且种类非常多，如：“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“结林尼”(路鬼)等等。以下是我为你精心整理的傈僳族的万物有灵信仰和图腾崇拜，希望你喜欢。
傈僳族的万物有灵信仰和图腾崇拜
人们在开荒、盖房、狩猎之前，要请巫师卜卦问吉凶，同时为了免灾祛祸，不被 疾病 所侵扰，他们动辄就举行各种祭祀神和活动。最常祭奉的鬼灵有：天鬼、山鬼、家鬼、梦鬼、水井鬼等。
祭祀的形式和 办法 比较复杂多种，生什么病祭什么鬼，用什么祭品，都有一定的规定。一般是先杀鸡来祭，家里老人都会主持，如果疾病不见好转，就要杀猪、羊这类大的牲畜，还不行，最后就杀牛，数量也就不是一、两头的事了，到了这个程度还得请“尼扒”(巫师)。为了避邪驱灾，家里养的牲畜大半都是用来祭祀鬼。祭天鬼时杀牛，并杀一只鸡。牛是雌性的，那么鸡就是公的，反之就用母鸡。白杨、野竹各一枝，祭毕将“鬼魂”送上天云。
祭礼山鬼“米司尼”，往往为祈雨或避风灾、除病、械斗时杀鸡、羊或猪一只，艾和栗树一枝，祭时历数山、石、水、树等各种自然物的名称。祭祀鬼的祭品十二块粑粑、酒一碗，把鬼“送”到海里去。“祭梦鬼”时用猪一头、鸡一只，要求一公一母，相对应。把这个鬼“送”往太阳升起的东方。“水鬼”的祭礼用牛或猪一头，祭“触犯鬼”时用鸡或猪一只、一碗酒。祭祀“水鬼”时大呼此鬼的名字，祭物用鸡、猪各一只，用绳子串鸡鼻孔和猪的耳朵，牵到野外去祭。
傈僳族部分地区还有信奉叫“摆依鬼”的。这种鬼往往是某个女人带有，所以把这个女人就叫“摆依婆”。据说“摆依婆”能吃人。害人的主要手段是吸人血。一个人若是被它害上了就会生病，时间长了全身的血被“摆依鬼”吸干而致死。“摆依鬼”附在哪个妇女身上，就会处处维护这个妇人的家，谁要是侵犯了这个家的利益，它就加害于谁，谁很快就会染上重病。有的地区用水牛的油脂抹在嘴和肚脐上防“摆依鬼”，也有在门头上挂水牛角和桃柳枝，据说“摆依鬼”惧怕这几样东西。
傈僳族认为这些鬼灵主宰着世界，降祸福于人们。所以常常在开荒、盖房、狩猎等工作前，请巫师卜卦问凶吉。例如，他们认为山神和猎神是保佑自己狩猎 成功 的鬼灵，出猎前，猎人们总是杀牲献酒，让巫师或德高望重的老猎人主持祭祀山神和猎神的仪式，祈求神灵的保护，然后又用竹签、鸡骨等卜卦，求问凶吉。到了狩猎地点，又要向山神祭祀，祈求恩赐猎物。当捕获猎物满载而归时，猎人们还要鸣枪吹牛角号，向山神致谢，让猎神归神位。途中每到一处丫口岔道，都要吹响牛角号
傈僳族的巫师有尼扒和尼古扒，两者都被认为是神鬼之间的沟通者。所不同的尼扒能“直接看到”鬼，和鬼面对面打交道，用咒语来杀鬼，而尼古扒则不能。所以尼扒的社会地位较尼古扒高。但在卜卦方面两者都是同样的，能卜签卦、刀卦、鸡骨卦、贝壳卦、手卦、猪肝卦等十余种。
从前，傈僳族的每个部落、氏族都有自己的图腾崇拜。怒江地区过去有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、荠菜、谷子等十几个氏族，以他们的图腾为他们的氏族名称。而且在这方面有很 历史 的 传说 故事 。他们中自称的“括扒”人，即荞麦人;自称是“拉扒”，即虎人，等等。傈僳人认为上述的动 植物 是他们自己的始祖。
傈僳族民族简介
傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。傈僳族是云南特有民族，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支，傈僳族有自己的语言，语言属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。原有文字是维西县旺忍波创造的音节文字，但很不完善，1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。
傈僳族民间文学丰富多彩，《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说，是研究傈僳族远古历史的宝贵资料，也是中国民间文学宝库中的珍品，其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中，常巧妙地包含着意境清新的隐喻，这是傈僳族诗歌最突出的特点。
傈僳族主要从事农业，其婚姻是一夫一妻制。傈僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物;男子穿短衣，外着麻布
大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包，傈僳族能歌善舞，每到收获、结婚、出猎和盖房等时节，他们都要尽情地歌舞。傈僳族相信万物有灵，崇拜祖光。 传统 节日 有阔什节(过年)、刀杆节、收获节等。傈僳族邮票人物。傈僳族非常喜爱 唱歌 对
调，有“盐，不吃不行;歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统 舞蹈 多为集体舞，有模仿 动物 的，也有表现生产生活的。传统 乐器 有 琵琶 、口弦、四弦和芦笙等。
傈僳族以 从事农业为主， 种植 玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰__、天主教。
傈僳族历史悠久。其先民原来居住在金沙江两岸。16世纪以后开始迁入怒江、德宏等地。族称唐代即已见诸史端。作为民族自称音译的“傈僳”二字，历史上曾有“栗粟”、“力苏”、“傈僳”、“力些”、“力梭”、“黎苏”、“俚苏”等不同写法。
傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过三种文字。一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县农民创造的音节文字，还有一种是新中国成立以后新创制的拉丁字母形式的文字。
傈僳族历史由来
傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。其族名称最早见于唐代著述。唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带;元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。在17-19世纪，该族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部份进入缅甸;一些人迁到老掴、泰国等。直至清代迁徙还在继续。在历史进程中，傈僳族溶进了不少其它民族的血缘。
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14623是滇西应用技术大学的代码，教育部为高校编排的代码有5位（此代码全国通用），各省教育考试院为高校编排代码有4位（此代码一般作填报高考志愿用，同一所高校在不同省份代码也不一样），由于高校办学情况每年都有变动，所以高校代码也有变化。
学校简介
滇西应用技术大学（West Yunnan University of Applied Sciences），简称“滇西大”，校本部位于云南省大理市，是一所由教育部与云南省人民政府共建、云南省人民政府举办、云南省教育厅主管的全日制公办本科院校，是教育部批准直接组建的全国首批应用技术大学，是教育部在滇西片区六大精准帮扶项目之一，为云南省测绘地理信息学会会员单位。
学校于2015年4月获教育部批准筹建，2017年5月正式建立并实现招生。
截至2020年12月，学校总部位于云南省大理市，规划用地面积329亩，总建筑面积约18.8万平方米。有3个直属学院，3个特色学院，2个校地合作学院，3个专业化产教融合实训基地，共有本科专业35个，11个专科专业。
历史沿革
2012年，教育部提出建设滇西应用技术大学，在教育部指导下编制试点计划，形成“一个总部，多个特色学院”的办学模式，培养服务滇西特色优势产业的高层次技术技能人才。
2015年4月，教育部批准筹建滇西应用技术大学，是全国首批建设的应用技术大学，是教育部滇西六大精准帮扶项目之一。12月，周跃任滇西应用技术大学校长。
2016年，学校具备招生条件的特色学院有傣医药学院（云南省西双版纳傣族自治州景洪市）、普洱茶学院（云南省普洱市）和珠宝学院（云南省腾冲市），云南省教育厅同意2016年滇西大以上三个特色将分别与大理大学、普洱学院、保山学院全面开展康复治疗学、茶学、工艺美术三个本科专业的合作培养工作。三个本科专业计划各招生100人，共计300人。
2017年5月，教育部正式批准滇西应用技术大学正式建立。学校完成康复治疗学、傣医学、中药学、茶学、宝石及材料工艺学和产品设计6个专业480名招生计划。
2018年5月，滇西应用技术大学管理学院揭牌成立。
2020年3月，滇西应用技术大学怒江学院在怒江傈僳族自治州职教中心挂牌成立。 9月，滇西应用技术大学地球科学与工程学院、滇西应用技术大学健康科技学院揭牌成立。 西双版纳州傣医医院正式挂牌成为滇西应用技术大学附属医院。12月，学校成功获批“国家自然科学基金依托单位”。
2021年3月，滇西应用技术大学成为云南省测绘地理信息学会会员单位。云南省学位委员会批复同意滇西应用技术大学新增为学士学位授予单位。
2022年3月，滇西应用技术大学腾冲校区在腾冲市职教园区正式成立。
院系设置
截至2020年12月，学校有管理学院、地球科学与工程学院和健康科技学院3个直属学院，及位于西双版纳州、普洱市、腾冲市的傣医药学院、普洱茶学院、珠宝学院3个特色学院，怒江学院、迪庆学院等2个校地合作学院，德宏州、临沧市和丽江市3个专业化产教融合实训基地，共有本科专业35个，11个专科专业，涵盖了工学、理学、管理学、农学、教育学、医学、艺术学等7大学科门类。
2022年2月，学校新增风景园林、财务管理、运动康复、旅游地学与规划工程、会计学、航空服务艺术与管理专业。
特色专业
中药学 宝石及材料工艺 康复治疗学 茶学 傣医学
师资力量
截至2020年9月，学校有专任教师222人、外聘教师142人，折合教师总数为294.35人，外聘教师与专任教师人数之比为0.64:1。专任教师中，“双师型”教师5人，占专任教师的比例为2.25%；具有高级职称的专任教师62人，占专任教师的比例为27.93%；具有研究生学位（硕士和博士）的专任教师171人，占专任教师的比例为77.03%。学校有云南省部级突出贡献专家3人，云南省级教学名师1人。
教学建设
办学模式
学校借鉴德国、瑞士应用技术大学模式，采取总部加若干特色学院、应用技术研究院（1+N+M）的开放式办学构架，以及“政府+高校+院所+企业”的合作办学模式，嫁接教育部直属“985”、“211”重点高校优质教育资源，形成“部属高校+在昆省属高校+地方省属高校”的对口支援模式，突出与区域特色优势产业深度融合。
质量工程
2019-2020学年，学校共引进46门国家级精品在线开放课程，2门省部级精品在线开放课程，立项建设国家级大学生创新创业训练项目2个（具体为创业2个），省部级大学生创新创业训练项目22个（其中创新7个，创业15个）。
教学成果
2020年，学校教师主持建设的省部级教学研究与改革项目1项，学校共建设有省部级教学研究与改革项目3项，校级教育教学改革项目20项。
2021年，学校2个项目获2020年教育部产学合作协同育人项目立项，获省级教学成果（职业教育）特等奖1项、二等奖1项，大学生创新创业训练计划获省级以上立项24个（其中，国家级1项）。组织参加第十一届中国大学生“创新、创意及创业”挑战赛，3支队伍获省级一等奖、5支队伍获省级二等奖、2支队伍获省级三等奖；参加第七届中国“互联网+”大学生创新创业大赛，获省级铜奖4项。
2020年教育部产学合作协同育人项目：智慧经管实训中心建设、数据营销实验室建设。
科研平台
根据2021年7月学校官网信息显示，学校共有8个科研平台，有云南省高校科技创新团队1个，云南省高校重点实验室1个，云南省高校工程研究中心2个。
云南省高校科技创新团队：云南省高校企业家特质与企业决策行为研究科技创新团队。
云南省高校重点实验室：云南省高校山地实景点云数据处理及应用重点实验室。
云南省高校工程研究中心：云南省高校宝石及材料工艺工程研究中心、云南省高校洱海流域生态环境质量检测工程研究中心。
科研成果
2019年10月，学校获得2019年度云南省哲学社会科学规划重大和重点项目各1项立项。分别为《职业教育巩固云南脱贫攻坚成果的长效机制与实施路径研究》和《大滇西旅游环线产品研发与市场营销研究》。
2020年，学校教职工发表论文近80篇、出版著作2部、申请专利5项；获云南省社科研究基地项目1项、云南省社科规划科普项目1项，横向项目《水产种质资源保护区影响专题研究》立项，获省教育厅科研基金项目6项。
2021年，学获国家自然科学、国家社会科学基金项目各1项；获全国教育科学规划、省哲学社会科学规划艺术学、哲学社会科学规划教育学、省地方高校联合专项共9项；高等教育本科教学成果立项培育12项；云南省高校课程思政示范课重点培育立项1项、大学外语教学改革研究项目立项1项。
学术资源
馆藏资源
截至2020年9月，滇西应用技术大学有图书馆6个，图书馆有纸质图书41.20万册，当年新增32750册，生均纸质图书61.22册，文献主要以文学、医学、药学、茶学、珠宝学、管理学等为馆藏重点，涵盖学校所有专业。2020年图书流通量达到4.51万本册。总部图书馆有CNKI中国知网、维普资讯、万方数据、超星和ProQuest等68个中外文数据库。
合作交流
截至2020年12月，学校得到上海交通大学、中山大学、浙江大学、华中科技大学、中国地质大学、昆明理工大学、云南农业大学等多所高校全方位的支持，与普洱茶集团、东方金钰、中国医学科学院药用物植物研究所云南分所等多家科研院所和行业企业合作办学，与多所部属高校开展经常性的访学项目。
2019年，教育部实施高校银龄教师支援西部计划，学校被列为2020年首批试点的受援高校之一，北京大学、清华大学、华中科技大学、中南财经政法大学等20多所部属省属高校对口帮扶学校，共选派69名银龄教师到滇西大支教支研。
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
扁蔑弟
(生卒年待考)，傈僳族；扁村山寨下场人(今云南大理白族自治州云龙县表村傈僳族乡)。著名明朝时期傈僳族扁氏鼻祖之一。扁蔑弟是明朝嘉靖年间人，居住在扁村山寨，以山地耕作及守猎为生。
据传说，扁蔑弟的额头上有一粒痣，因此民间说他有三只眼。他身材魁梧，臂力过人，善弩射且智勇双全，他快步如飞，有时在狩猎过程中凭跑步就能擒获野兽。扁蔑弟性情耿直，爱打抱不平，伸张正义，热心公益，曾带领傈僳族民众探索和修筑了通往泸水地区各寨的道路，正因为如此，他受到全族人的尊敬和爱戴，被拥为傈僳族扁氏家族的统领。当地传说，傈僳族原居于山寨，其中的扁氏是傈僳族中一个庞大的主体家族，主要进行以水稻种植为主的农业生产。当时为争夺土地，经常扁氏家族与外族争执，扁蔑弟便用巧计即将外族人驱走，又不伤人命，为傈僳族人抢得了沿江的一快生息之地，时称“扁村”。后扁蔑弟又率领族人迁回上场、下场、松坪等地。本书考证后认为，实际上，傈僳族原居于云龙县中山区的山寨，主要分布在上场、下场、松坪等地。在明朝政府首开先河的改土归流运动中，由明朝的盐课提举司和云龙段氏土知州强行迁徙其族至沘江边，进行农业生产。由于江边气候炎热、病疫流行，不适合习惯于高寒山区生活的傈僳族人生存，同时随着明朝政府改土归流运动的失败，扁蔑弟毅然率族人返回山寨。此举被当地土司默认，因此未加干涉，因而扁蔑弟成为傈僳族人心目中崇敬的英雄。扁蔑弟劳心劳力，率族人返回山寨后不久病逝，终年四十四岁。
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扁敬忠
(公元？～2007年待考)，上海人。在喀麦隆阿比让的中国个体经营者。据2007年5月5日喀麦隆国家电台报道，肯尼亚航空公司的一架波音737-800型客机，于5月5日凌晨从杜阿拉港起飞后不久即与地面失去联系。这架客机计划从科特迪瓦阿比让起飞、经停喀麦隆杜阿拉港再飞往肯尼亚内罗毕。在肯尼亚航空公司公布的名单中，包括五名中国乘客在内的一百十四名乘客及机组人员。此前肯尼亚航空公司称机上有六名中国乘客，后来证实只有五人，另一人为韩国人，这五名中国乘客的身份都已经得到确认。根据肯尼亚航空公司公布的名单，从科特迪瓦阿比让登机的中国乘客有三人，其中两名男性乘客分别是姜学栋和扁敬忠，另一名女性乘客是施薇莎，为扁敬忠之妻。在杜阿拉港登机的中国乘客有两人，分别名叫刘胜和吴长根，均为男性。当时中国外交部指示中国驻有关国家使、领馆做好准备，一旦了解到中方人员的姓名等，将立即展开善后工作。中国驻喀麦隆杜阿拉领馆负责人随即赶赴现场。喀麦隆政府动用了各种力量全力搜寻客机下落，后证实客机已经坠毁，地点是在杜阿拉港以南约二百五十公里的一个森林茂密地区，机上人员全部遇难，包括扁敬忠。
