我来回答；海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。
关于海子的死
西川
怀念
尸体是泥土的再次开始
尸体不是愤怒也不是疾病
其中包含着疲倦、忧伤和天才
－海子（土地王）（1987）
诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的"王"，一个"物质的短暂情人"，一个"乡村知识分子"。海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。
在海子自杀的次日晚，我得到了这一令人难以置信的消息。怎么可能这样暴力？他应该活着！因为就在两个星期前，海子、骆一禾、老木和我，还曾在我的家中谈到歌德不应该让浮士德把"泰初有道"译为"泰初有为"，而应该译为"泰初有生"，还曾谈到大地丰收后的荒凉和亚历山大英雄双行体。海子卧轨自杀的地点在山海关至龙家营之间的一段火车慢行道上。自杀时他身边带有四本书：《新旧约全书》，梭罗的《瓦尔登湖》，海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》。他在遗书中写到："我的死与任何人无关"。一禾告诉我，两个星期前他们到我家来看我是出于海子的提议。
关于海子的死因，已经有各种各样的传言，但其中大部分将证明是荒唐的。海子身后留有近200万字的文学作品，其中包括他一生仅记的3篇日记。早在1986 年11月18日他就在日记中写道："我差一点自杀了，……但那是另一个我－－另一具尸体……我曾以多种方式结束了他的生命，但我活了下来……我又生活在圣洁之中"。这个曾以荷尔德林的热情书写歌德的诗篇的青年诗人，他圣洁的愚蠢，愚蠢得辉煌！诚如梵高所说："一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。"
海子死后，一禾称他为"赤子"－－一禾说得对，因为在海子那些带有自传性质的诗篇中，我们的确能够发现这样一个海子：单纯、敏锐，富有创造性；同时急躁，易于受到伤害，迷恋于荒凉的泥土，他所关心和坚信的是那些正在消亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物。这种关心和坚信，促成了海子一生的事业，尽管这事业他未及最终完成。他选择我们去接替他。
当我最后一次进入他在昌平的住所为他整理遗物时，我听到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那两间房子里到处保留着主人的性格。门厅里迎面贴着一幅梵高油画《阿尔疗养院的庭院》的印制品。左边房间里一张地铺摆在窗下，靠南墙的桌子上放着他从西藏背回来的两快喇嘛教石头浮雕和一本十六，十七世纪之交的西班牙画家格列柯的画册，右边房间里沿西墙一排三个大书架－－另一个书架靠在东墙－－书架上放满了书。屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。很显然，在主人离去前这两间屋子被打扫过：干干净净，象一座坟墓。
这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西环里，后迁至城东头政法大学新校址）。昌平小城西傍太行山余脉，北倚燕山山脉的军都山。这些山岭不会知道，一个诗人每天面对着它们，写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。在这里，海子梦想着麦地、草原、少女、天堂以及所有遥远的事物。海子生活在遥远的事物之中，现在尤其如此。
你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。在离开北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。然而海子却不是一个生性内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如"从好到好"，他会告诉你老子是个瞎子，雷峰是个大好人。
这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？海子曾自称我浪漫主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。不过又和十九世纪欧洲的浪漫主义不同。我们可以以《圣经》的两卷书作比喻：海子的创作道路是从《新约》到《旧约》。《新约》是思想而《旧约》是行动，《新约》是脑袋而《旧约》是无头英雄，《新约》是爱，是水，属母性，而《旧约》是暴力，是火，属父性；"以眼还眼，以牙还牙"不同于"一个人打你的右脸，你要把左脸也给他"，于是海子早期诗作中的人间少女后来变成了天堂中歌唱的持国和荷马。我不清楚是什么使他在 1987年写作长诗《土地》时产生这种转变，但他的这种转变一下子带给了我们崭新的天空和大地。海子期望从抒情出发，经过叙事，到达史诗，他殷切渴望建立起一个庞大的诗歌帝国：东起尼罗河，西达太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陆。
至少对于我个人来讲，要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。海子一定看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的东西是他成为我们这个时代的先驱之一。在一首有关兰波的诗中海子称这位法兰西通灵者为"诗歌烈士"，现在，孤独、痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。出自他生命的预言成了他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。
我和海子相识于1983年的春天，还记得那是在北大校团委的一间兼作宿舍的办公室里。海子来了，小个子，圆脸，大眼睛，完全是个孩子（留胡子是后来的事了）。当时他只有19岁即将毕业。那次谈话的内容我已经记不清了，但还记得他提到过黑格尔，使我产生了一种盲目的敬佩之情，海子大概是在大学三年级开始诗歌创作的。
说起海子的天赋，不能不令人由衷地赞叹。海子15岁从安徽安庆农村考入北京大学法律系，毕业后分配至中国政法大学工作，初在校刊，后转至哲学教研室，先后给学生们开过控制论、系统论和美学的课程。海子的美学课很受欢迎，在谈及"想像"这个问题时，他举例说明想像的随意性："你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤！"学生们知道他是一位诗人，要求他每次下课前用10分钟的时间朗诵自己的诗作。哦，那些聆听过他朗诵的人有福了！
海子一生爱过4个女孩子，但每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。然而孩子却为她们写下了许许多多动人的诗篇。"荒凉的山冈上站着四姐妹/所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎。"（《四姐妹》）这与莎士比亚《麦克白斯》中三女巫的开场白异趣同工："雷电轰轰雨蒙蒙，何日姐妹再相逢？"海子曾怀着巨大的悲伤爱恋着她们，而"这糊涂的四姐妹啊/比命运女神还多出一个。"哦，这四位女性有福了！
海子在乡村一共生活了15年，于是他曾自认为，关于乡村，他至少可以写作15年。但是他未及写满15年便过早地离去了。每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。泥土的光明与黑暗，温情与严酷化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。哦，中国广大贫瘠的乡村有福了！
海子最后极富命运感的诗篇是他全部成就中重要的一部分。他独特地体验到了"黑夜从大地上升起/遮住了光明的天空/丰收后荒凉的大地/黑夜从你的内部上升。 "现在，当我接触到这些诗句时，我深为这些抵达元素的诗句所震撼，深知这就是真正的诗歌，那么现在，他已经不必再讲他的诗歌"不变铅字变羊皮了"的话，因为他的诗歌将流动在我们的血液里。哦，中国簇新的诗歌有福了！
艾青(1910.3．27—)原名蒋海澄，浙江金华人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，在学习绘画的同时，接触欧洲现代派诗歌。比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大。1932年创作第一首诗《会合》，此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。
1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，并组织春地画社。7月，被捕入狱，在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》。接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。
1935年10月，经保释出狱。1937年抗战爆发后到武汉，写下《雪落在中国的土地上》。1938年初到西北地区，创作了《北方》等著名诗篇。同年到桂林，任《广西日报》副刊编辑，又与戴望舒合办诗刊《顶点》，此间较重要作品有《诗论》。
1940年到重庆任育才学校文学系主任，不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。此时代表作有《向太阳》等。1944年获模范工作者奖状，并加人中国共产党。
1945年10月随华北文艺工作团到张家口，后任华北联合大学文艺学院领导工作，写有《布谷鸟》等诗。
1957年被错划为右派分子，1958年到黑龙江农垦农场劳动，1959年转到新疆石河子垦区。1979年彻底乎反后，写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量诗歌。
从诗歌风格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
著作书目：
《大堰河——我的保姆》(诗集)1936，上海群众杂志公司
《北方》(诗集)1939(自费印出)；1942，文生
《他死在第二次》(诗集)1939，上杂
《向太阳》(长诗)1940，海燕
《旷野》(诗集)1940，生活
《诗论》（理论）1941，桂林三户出版社
《反法西斯》(诗集)1943，华北书店；1946，读书
《吴满有》(长诗)1943，新华书店；1946，作家书屋
《黎明的通知》(诗集)1943，文化供应社
《愿春天早点来》(诗集)1944，桂林诗艺出版社
《雪里钻》(诗集)t944，新群
《献给乡村的诗》(诗集)1945，北门
《释新民主主义的文学》(理论)1947，香港海洋书屋
《走向胜利》(诗集)1950，文化工作社
《新文艺论集》1950，群益
《欢呼集》(诗集)1950，北京新华书店；1952，人文
《艾青选集》1951，开明
《新诗论》1952，天下
《宝石的红星》（诗集）1953，人文
《艾青诗选》1955，人文
《黑鳗》(长诗)1955，作家
《春天》(诗集)1956，人文
《海岬上》(诗集)1957，作家
《苏长福的故事》(报告文学)署名纳雍，1960，新疆人民
《归来的歌(诗集)198O，四川人民
《艾育叙事诗选》198O，广东人民，1984，花城
《海恋花》(散文集)1980，四川人民
《艾青选集》1980，香港文学研究社
《彩色的诗》(诗集)198O，江苏人民
《抒情诗选一百首》1980，香港时代图书公司
《艾青诗选》1982，外文
《艾青谈诗》(理论)1982，花城
《落时集》(诗集)1982，浙江人民
《艾青抒情诗选》1983，文联
《雪莲》(诗集)1983，黑龙江人民
《域外集》(诗集)1983，花山
《艾青》(综合集)1983，人文
《艾青短诗选》1984，花城
《绿洲笔记》(散文集)1984，四川人民
《启明星》(诗集)1984，百花
《艾青论创作》1985，上海文艺
《艾青选集》(1——3册)1986，四川文艺
大堰河 ——我的保姆
大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。
她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 庄 的 名 字 ，
她 是 童 养 媳 ，
大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。
我 是 地 主 的 儿 子 ；
也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 长 大 了 的
大 堰 河 的 儿 子 。
大 堰 河 以 养 育 我 而 养 育 她 的 家 ，
而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 养 育 了 的 ，
大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。
大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ：
你 的 被 雪 压 着 的 草 盖 的 坟 墓 ，
你 的 关 闭 了 的 故 居 檐 头 的 枯 死 的 瓦 菲 ，
你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 园 地 ，
你 的 门 前 的 长 了 青 苔 的 石 椅 ，
大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 ， 抚 摸 我 ；
在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ，
在 你 拍 去 了 围 裙 上 的 炭 灰 之 后 ，
在 你 尝 到 饭 已 煮 熟 了 之 后 ，
在 你 把 乌 黑 的 酱 碗 放 到 乌 黑 的 桌 子 上 之 后 ，
你 补 好 了 儿 子 们 的 为 山 腰 的 荆 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ，
在 你 把 小 儿 被 柴 刀 砍 伤 了 的 手 包 好 之 后 ，
在 你 把 夫 儿 们 的 衬 衣 上 的 虱 子 一 颗 颗 的 掐 死 之 后 ，
在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 颗 鸡 蛋 之 后 ，
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 ， 抚 摸 我 。
我 是 地 主 的 儿 子 ，
在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ，
我 被 生 我 的 父 母 领 回 到 自 己 的 家 里 。
啊 ， 大 堰 河 ， 你 为 什 么 要 哭 ？
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 ！
我 摸 着 红 漆 雕 花 的 家 具 ，
我 摸 着 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 纹 ，
我 呆 呆 地 看 着 檐 头 的 我 不 认 得 的 “ 天 伦 叙 乐 ” 的 匾 ，
我 摸 着 新 换 上 的 衣 服 的 丝 的 和 贝 壳 的 钮 扣 ，
我 看 着 母 亲 怀 里 的 不 熟 识 的 妹 妹 ，
我 坐 着 油 漆 过 的 安 了 火 钵 的 炕 凳 ，
我 吃 着 碾 了 三 番 的 白 米 的 饭 ，
但 ， 我 是 这 般 忸 怩 不 安 ！ 因 为 我
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。
大 堰 河 ， 为 了 生 活 ，
在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ，
她 就 开 始 用 抱 过 我 的 两 臂 劳 动 了 ；
她 含 着 笑 ， 洗 着 我 们 的 衣 服 ，
她 含 着 笑 ， 提 着 菜 篮 到 村 边 的 结 冰 的 池 塘 去 ，
她 含 着 笑 ， 切 着 冰 屑 悉 索 的 萝 卜 ，
她 含 着 笑 ， 用 手 掏 着 猪 吃 的 麦 糟 ，
她 含 着 笑 ， 扇 着 炖 肉 的 炉 子 的 火 ，
她 含 着 笑 ， 背 了 团 箕 到 广 场 上 去
晒 好 那 些 大 豆 和 小 麦 ，
大 堰 河 ， 为 了 生 活 ，
在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ，
她 就 用 抱 过 我 的 两 臂 ， 劳 动 了 。
大 堰 河 ， 深 爱 着 她 的 乳 儿 ；
在 年 节 里 ， 为 了 他 ， 忙 着 切 那 冬 米 的 糖 ，
为 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 边 的 她 的 家 里 去 ，
为 了 他 ， 走 到 她 的 身 边 叫 一 声 “ 妈 ” ，
大 堰 河 ， 把 他 画 的 大 红 大 绿 的 关 云 长
贴 在 灶 边 的 墙 上 ，
大 堰 河 ， 会 对 她 的 邻 居 夸 口 赞 美 她 的 乳 儿 ；
大 堰 河 曾 做 了 一 个 不 能 对 人 说 的 梦 ：
在 梦 里 ， 她 吃 着 她 的 乳 儿 的 婚 酒 ，
坐 在 辉 煌 的 结 彩 的 堂 上 ，
而 她 的 娇 美 的 媳 妇 亲 切 的 叫 她 “ 婆 婆 ”
… … … …
大 堰 河 ， 深 爱 她 的 乳 儿 ！
大 堰 河 ， 在 她 的 梦 没 有 做 醒 的 时 候 已 死 了 。
她 死 时 ， 乳 儿 不 在 她 的 旁 侧 ，
她 死 时 ， 平 时 打 骂 她 的 丈 夫 也 为 她 流 泪 ，
五 个 儿 子 ， 个 个 哭 得 很 悲 ，
她 死 时 ， 轻 轻 地 呼 着 她 的 乳 儿 的 名 字 ，
大 堰 河 ， 已 死 了 ，
她 死 时 ， 乳 儿 不 在 她 的 旁 侧 。
大 堰 河 ， 含 泪 的 去 了 ！
同 着 四 十 几 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ，
同 着 数 不 尽 的 奴 隶 的 凄 苦 ，
同 着 四 块 钱 的 棺 材 和 几 束 稻 草 ，
同 着 几 尺 长 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ，
同 着 一 手 把 的 纸 钱 的 灰 ，
大 堰 河 ， 她 含 泪 的 去 了 。
这 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ：
她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ，
大 儿 做 了 土 匪 ，
第 二 个 死 在 炮 火 的 烟 里 ，
第 三 ， 第 四 ， 第 五
而 我 ， 我 是 在 写 着 给 予 这 不 公 道 的 世 界 的 咒 语 。
当 我 经 了 长 长 的 飘 泊 回 到 故 土 时 ，
在 山 腰 里 ， 田 野 上 ，
兄 弟 们 碰 见 时 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 亲 密 ！
这 ， 这 是 为 你 ， 静 静 的 睡 着 的 大 堰 河
所 不 知 道 的 啊 ！
大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 儿 是 在 狱 里 ，
写 着 一 首 呈 给 你 的 赞 美 诗 ，
呈 给 你 黄 土 下 紫 色 的 灵 魂 ，
呈 给 你 拥 抱 过 我 的 直 伸 着 的 手 ，
呈 给 你 吻 过 我 的 唇 ，
呈 给 你 泥 黑 的 温 柔 的 脸 颜 ，
呈 给 你 养 育 了 我 的 乳 房 ，
呈 给 你 的 儿 子 们 ， 我 的 兄 弟 们 ，
呈 给 大 地 上 一 切 的 ，
我 的 大 堰 河 般 的 保 姆 和 她 们 的 儿 子 ，
呈 给 爱 我 如 爱 她 自 己 的 儿 子 般 的 大 堰 河 。
大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 长 大 了 的
你 的 儿 子
我 敬 你
爱 你
黎 明 的 通 知
为 了 我 的 祈 愿
诗 人 啊 ， 你 起 来 吧
而 且 请 你 告 诉 他 们
说 他 们 所 等 待 的 已 经 要 来
说 我 已 踏 着 露 水 而 来
已 借 着 最 后 一 颗 星 的 照 引 而 来
我 从 东 方 来
从 汹 涌 着 波 涛 的 海 上 来
我 将 带 光 明 给 世 界
又 将 带 温 暖 给 人 类
借 你 正 直 人 的 嘴
请 带 去 我 的 消 息
通 知 眼 睛 被 渴 望 所 灼 痛 的 人 类
和 远 方 的 沉 浸 在 苦 难 里 的 城 市 和 村 庄
请 他 们 来 欢 迎 我
白 日 的 先 驱 ， 光 明 的 使 者
打 开 所 有 的 窗 子 来 欢 迎
打 开 所 有 的 门 来 欢 迎
请 鸣 响 汽 笛 来 欢 迎
请 吹 起 号 角 来 欢 迎
请 清 道 夫 来 打 扫 街 衢
请 搬 运 车 来 搬 去 垃 圾
让 劳 动 者 以 宽 阔 的 步 伐 走 在 街 上 吧
让 车 辆 以 辉 煌 的 行 列 从 广 场 流 过 吧
请 村 庄 也 从 潮 湿 的 雾 里 醒 来
为 了 欢 迎 我 打 开 它 们 的 篱 笆
请 村 妇 打 开 她 们 的 鸡 埘
请 农 夫 从 畜 棚 牵 出 耕 牛
借 你 的 热 情 的 嘴 通 知 他 们
说 我 从 山 的 那 边 来 ， 从 森 林 的 那 边 来
请 他 们 打 扫 干 净 那 些 晒 场
和 那 些 永 远 污 秽 的 天 井
请 打 开 那 糊 有 花 纸 的 窗 子
请 打 开 那 贴 着 春 联 的 门
请 叫 醒 殷 勤 的 女 人
和 那 打 着 鼾 声 的 男 子
请 年 轻 的 情 人 也 起 来
和 那 些 贪 睡 的 少 女
请 叫 醒 困 倦 的 母 亲
和 他 身 边 的 婴 孩
请 叫 醒 每 个 人
连 那 些 病 者 和 产 妇
连 那 些 衰 老 的 人 们
呻 吟 在 床 上 的 人 们
连 那 些 因 正 义 而 战 争 的 负 伤 者
和 那 些 因 家 乡 沦 亡 而 流 离 的 难 民
请 叫 醒 一 切 的 不 幸 者
我 会 一 并 给 他 们 以 慰 安
请 叫 醒 一 切 爱 生 活 的 人
工 人 ， 技 师 及 画 家
请 歌 唱 者 唱 着 歌 来 欢 迎
用 草 与 露 水 所 渗 合 的 声 音
请 舞 蹈 者 跳 着 舞 来 欢 迎
披 上 她 们 白 雾 的 晨 衣
请 叫 那 些 健 康 而 美 丽 的 醒 来
说 我 马 上 要 来 叩 打 他 们 的 窗 门
请 你 忠 实 于 时 间 的 诗 人
带 给 人 类 以 慰 安 的 消 息
请 他 们 准 备 欢 迎 ， 请 所 有 的 人 准 备 欢 迎
当 雄 鸡 最 后 一 次 鸣 叫 的 时 候 我 就 到 来
请 他 们 用 虔 诚 的 眼 睛 凝 视 天 边
我 将 给 所 有 期 待 我 的 以 最 慈 惠 的 光 辉
趁 这 夜 已 快 完 了 ， 请 告 诉 他 们
说 他 们 所 等 待 的 就 要 来 了
给 太 阳
早 晨 ， 我 从 睡 眠 中 醒 来 ，
看 见 你 的 光 辉 就 高 兴 ；
— — 虽 然 昨 夜 我 还 是 困 倦 ，
而 且 被 无 数 的 恶 梦 纠 缠 。
你 新 鲜 、 温 柔 、 明 洁 的 光 辉 ，
照 在 我 久 未 打 开 的 窗 上 ，
把 窗 纸 敷 上 浅 黄 如 花 粉 的 颜 色 ，
嵌 在 浅 蓝 而 整 齐 的 格 影 里 ，
我 心 里 充 满 感 激 ， 从 床 上 起 来 ，
打 开 已 关 了 一 个 冬 季 的 窗 门 ，
让 你 把 全 金 丝 织 的 明 丽 的 台 巾 ，
铺 展 在 我 临 窗 的 桌 子 上 。
于 是 ， 我 惊 喜 看 见 你 ：
这 样 的 真 实 ， 不 容 许 怀 疑 ，
你 站 立 在 对 面 的 山 巅 ，
而 且 笑 得 那 么 明 朗 。
我 用 力 睁 开 眼 睛 看 你 ，
渴 望 能 捕 捉 你 的 形 象 ，
多 么 强 烈 ， 多 么 恍 惚 ， 多 么 庄 严 ！
你 的 光 芒 刺 痛 我 的 瞳 孔 。
太 阳 啊 ， 你 这 不 朽 的 哲 人 ，
你 把 快 乐 带 给 人 间 ，
即 使 最 不 幸 的 看 见 你 ，
也 在 心 里 感 受 你 的 安 慰 。
你 是 时 间 的 锻 冶 工 ，
美 好 的 生 活 镀 金 匠 ；
你 把 日 子 铸 成 无 数 金 轮 ，
飞 旋 在 古 老 的 荒 原 上 … …
假 如 没 有 你 ， 太 阳 ，
一 切 生 命 将 匍 匐 在 阴 暗 里 ，
即 使 有 翅 膀 ， 也 只 能 像 蝙 蝠
在 永 恒 的 黑 夜 里 飞 翔 。
我 爱 你 像 人 们 爱 他 们 的 母 亲 ，
你 用 光 热 哺 育 我 的 观 念 和 思 想 — —
使 我 热 情 地 生 活 ， 为 理 想 而 痛 苦 ，
直 到 我 的 生 命 被 死 亡 带 走 。
经 历 了 寂 寞 漫 长 的 冬 季 ，
今 天 ， 我 想 到 山 巅 上 去 ，
解 散 我 的 衣 服 ， 赤 裸 着 ，
在 你 的 光 辉 里 沐 浴 我 的 灵 魂 … …
我喜欢海子
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迄今为止，这是国内问世的第一部全方位地论述海子诗歌和小说的学术专著。悠哉，原名杨秋荣，男，1965年4月30日生于江西省抚州市乐安县，原籍为江西省丰城市，是石滩镇杨公几村人。1987年毕业于厦门大学哲学系，哲学士；1997年毕业于北京大学中文系文艺学专业，文学硕士。现为北京教育学院中文系副教授，北京作家协会会员。著有长篇小说《燕园梦》（又名《红楼梦》）和《品咂一种孤独滋味》，以及若干诗歌、散文、剧作、文学评论等。悠哉的长篇小说《燕园梦》于2005年1月由经济日报出版社出版。这部长达80多万字的长篇小说将诗人海子作为主人公之一倾情讴歌。小说有三个附录，其中的附录一《青春的单翅鸟——海子论》就集中论述了海子的诗歌创作历程，对他的《面朝大海，春暖花开》、《日记》、《祖国，或以梦为马》、《春天，十个海子》等名诗作了独特而精妙的解读，在学术界引起广泛称赞。悠哉因此被誉为“继骆一禾之后倾听海子歌吟的‘另一只耳朵’”。《海子诗歌研究》的问世，为中国学术界关于海子诗歌的研究贡献了自己力量，奠定了悠哉在该研究领域的领先地位。《海子诗歌研究》除去长篇论文《青春的单翅鸟——海子论》外，分为六章。全书别出心裁地将海子的抒情诗分为五类，单篇予以精细的解读。解读过程中，作者旁征博引，梳理了海子诗歌与荷马、《圣经》、但丁、莎士比亚、歌德、席勒、荷尔德林、凡高、兰波、狄金森、普希金、叶赛宁、顾城、骆一禾……的关系，渗透着精妙的论述。对于国内学术界关于海子诗歌的许多似是而非的错误见解，该书也作了逐一澄清，是一部学术论争性很强的著作。
初读本书，就像经历了一场洗礼，抛开一切进入了一个个梦境，我陶醉其中，不能自拔。好不夸张的说，海子的每一首诗，都包含了一个世界。浓浓的情感，配上如烟似梦般的景色，就像进入了一个神秘的灵境。
细细品读，便会从内心蓦然升起一股暖流。这是久违了的情感，犹如幼时母亲在耳边低吟的摇篮曲，又似久别故乡的游子回到故乡的五味杂陈。它能提醒人们不忘理想，能抚平梦想破碎的玻璃扎入肉体的伤痛，让人忘记在荆棘中挣扎的痛苦回忆，在梦般的景色中，安然入睡。
一阵文字的清风拂过，抚醒了我心中的大自然的气息，领悟海子的内心，正如现在我闻到的气味一样。感受他所说的幸福，也为世间还在辛苦奋斗的人祝福。泡一壶好茶，揽一处小景，听一听鸟鸣，再读一读海子的诗。这便是我午间最享受的事了。
他的诗，我看到的是自由的赞歌，理想的称诵，我看到了海子旷大的'精神世界。他的诗，纯洁，不染一丝瑕疵；他的诗，美丽鲜明，却又不失本质的美好；他的诗，有最正挚的情感，每一个文字都能波动人的心弦。
我在书的海洋中遨游，学习，一歩歩登上成功的阶梯。诗，是午后的闲情，是繁重后的小歇。在这本书里，我欣赏海子所告诉我的幸福，我也和海子一起，勇攀险锋，勇闯秘境；和他一起追求自由。我只愿“面朝大海，春暖花开”
理想主义的死亡绝唱——关于海子以及海子诗歌的特点；与那些风云一时随即又被遗忘的诗人相比，海子是幸运；海子在近乎疯狂的诗歌创作之中，不断创新，一方面继；（一）海子诗歌中的意象美；意象，是新诗中常用的一种表达方式；许多读者津津乐道海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》；“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你；“四姐妹抱着这一棵/一棵空气中的麦子/抱着昨天的；
理想主义的死亡绝唱——关于海子以及海子诗歌的特点
与那些风云一时随即又被遗忘的诗人相比，海子是幸运的，海子生前是寂寞的，处于艺术和生活的边缘，作品仅仅发表50首，死后却声名日隆，不但诗集连连出版，诗界频频纪念，而且被推举为20世纪为数不多的中国诗歌大师之一，甚至有人提议把他每年的祭日定为中国诗歌节。
海子在近乎疯狂的诗歌创作之中，不断创新，一方面继承我国诗歌的优秀传统，另一方面不断吸取西方文化的有利因素，使他的诗歌达到很高的境界。近来“海子热”升温不止，对于海子诗歌的价值，学术界有着不同的看法，但有两点是大家讨论得比较多的，一是海子诗诗歌中的意象美，再一个就是海子诗歌的精神世界。
（一）海子诗歌中的意象美。
意象，是新诗中常用的一种表达方式。海子的诗歌意象具有独特、成熟、贴切、内涵丰富、外延广泛等特点，值得人们关注。
许多读者津津乐道海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》，其中的意象明显具有亲切、温暖的特点：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开”但是，这在海子的诗歌中，并不算特别突出的作品，诗歌中所嵌入的一些意象，大海，喂马，劈柴，春暖花开，闪电，河流等等，仅是些普通的意象。而在海子的许多诗歌中，却随处闪烁着他所独创的诗歌意象：大地，自然，麦地，麦子，月亮??这些活跃在他心灵深处的普通词汇，被他随手拿来，赋予其鲜活的意义。
“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤”（《答复》）为什么诗人会被麦子所灼伤？一定是因为爱到了极致。
“四姐妹抱着这一棵/一棵空气中的麦子/抱着昨天的大雪，今天的雨水/明天的粮食与灰烬/这是绝望的麦子”（《四姐妹》）只因爱得太切，只因对其抱有太多的期望，所以就极易被其伤害。
海子生于农村，长于农村，农村养育了他，因此，诗人对农村怀着深厚的不可言说的感情。长久的农村生活及特殊的农村情感，使“麦子（麦地）”这一农村特有的事物深深地根植于诗人的内心。诗人笔下的麦子，并不等同于普通的麦子，它没有地点、没有具体时间的限定，好像在天空与大地之间，一片空灵，给人以联想的空间，形象单纯而又高度概括，它甚至超越了单调和贫乏，具有了母题的性质。麦子（麦地）在海子的笔下，时常转换角色，使诗歌具有了灵动和宏大的特性，并有意识地深化了诗歌的主题。
诗人西川曾说：要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。是的，真正的诗人海子，一直就在思考着生存的本质与生存的意义，以自己才华横溢的诗歌诠释着人类生存的价值，在其长诗《传说》的题记中诗人写到：“在隐隐约约的远方，有我们的源头。磨难中，句子变得简洁而短促。那些平静淡泊的山林在绢纸上闪烁出灯火与古道。”无疑，海子的诗歌是我们这个时代宝贵的精神财富，他对诗歌意象创造性的使用，将对我们今后的写作有着非凡的启示。
二、海子诗歌的精神世界。
海子曾打过着这样的比喻，“海鸥是上帝的游泳衣，在飞。”“山楂树是高大女神的自行车”。海子用先知的口吻来写诗，他常常走到风景的背后，对生命进行描摩和畅想。在其诗中，生命用火来象征，“就像火走在柴中”。与火相对应的意象群有太阳、灯、黎明、黑暗、月亮、马、水、风等，这是能穿透一切，达到
一切的神秘的生命大磁场。海子在他的诗歌中传递了一种宗教的精神，一种审美的精神境界。从根本上说，这种视角是对整个人类文化的透视。这种创作视角，使他的诗歌意象很容易摆脱生活中一般形象的束缚，走向纯粹的诗。
在学术界，海子诗歌的哲学意义和美学贡献被不断发掘，研究成果层出不穷。其诗歌透露出的昂扬生命力、积极情怀和明亮色彩为中国诗坛带来了丰蕴的温暖感受，并在美学层面上实现了不小的超越。这正是他的诗作常被大声朗诵，而且不给人消极沉溺之感，反而对生命产生无限憧憬与向往的深刻原因。因此，海子诗歌有着宽博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的当代平庸之作，学术界也在为挖掘这位年轻诗人的精神财富做着极大努力。从九十年代至今，关于海子诗歌的解读和评论不断出现于各种书刊杂志，研究人员从能大量背诵其诗的青年学生到耄耋老学者，而研究的深度和广度也在逐年加大。
海子不仅使诗歌作为纯文学形式得到了新的美学提升，同时在字里行间思考了更宏大的主题。他对人类生命以及文明发展怀着深深的不满和焦虑，在日益物质化、欲望化的今天，海子通过诗歌的途径为拯救精神失落的生存状态做了一次带有终极性质的尝试。正因为如此，他的深刻反思和执著关注才具有了无上的价值和尊严。
1989年3月24日，年仅25岁的海子在自己的生日那天，选择了在山海关卧轨自杀。铁轨旁散落着一只书包，这只书包里装着他喜欢的四本书——《新旧约全书》、美国作家大卫?梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。朱大可先生在他的文章《先知之门》中说，海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇。”从某种意义上说，海子是以一种自我毁灭的方式来完成他的理想主义的死亡绝唱。今天，海子的诗歌如同他所选择的自杀一样，尽管还充满着争议，但从精神的层面上说，海子以及海子的诗，是一个时代的结束，也开启了一个新的时代。
海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。下面是关于海子现代诗歌赏析的内容，欢迎阅读！
《女孩子》
海子
她走来
断断续续的走来
洁净的脚
沾满清凉的露水
她有些忧郁
望望用泥草筑起的房屋
望望父亲
她用双手分开黑发
一枝野桃花斜插着默默无语
另一枝送给了谁
却从没人问起
春风是风
秋天是月亮
在我感觉到时
她已去了另一个地方
那里雨后的篱笆像一条蓝色的
小溪
赏析：
不同于海子的绝大多数诗作中所展现的罕有的力度，浑厚而奔放的气质，对宗教真理的悲痛关怀以及对生命赤子般的讴歌，他的《女孩子》在风格上则显得清丽绝尘。
也许看多了都市中伪饰的清纯，苍白的矫情，当读到海子的《女孩子》时，一股清新、充满田园芳菲的气息扑面而来。全诗开篇女孩子的意象像许多中国三、四十年代现代派诗歌中的意象一样无不流露出视觉上的透明性，“洁净的脚沾满清凉的露水”，勾勒出一位晶莹清纯的女孩子形象，她的到来与其说给人一种视觉上的轻盈，不如说给人一种心理上的纯净、朦胧的感受。美国学者韦勒克在阐述视觉意象这一概念时，强调了意象“是一种感觉或说知觉，但它也代表了暗示了某种不可见的东西，某种内在的东西”，揭开女孩子的视觉表象，我们感受到的是一种类似于初恋的若即若离，纯洁羞怯的情怀。在诗的第二部分，海子尽量不动声色又调动所有蕴含隐喻色彩的视觉意象来抒写“初恋”的情愫。“房屋”“父亲”都是家园的象征，她以忧郁的神情告别家园，恰恰流露出对往昔的留恋对将来的迷茫，初恋时那份青涩的忧伤淡淡地泻出，斜插在发间的那枝默默不语的野桃花正象征着女孩子无邪纯真、脉脉无语的爱慕之情，“此时无声胜有声”，诗人以含蓄地点了另一枝野桃花“送给了谁”，在“却从没人问起”的背后留给读者犹有余香的`寻思和品味。
如果说此诗前两部分表现了诗人对初恋的感性体验，倾注了他朴素的真挚，那么最后诗人则把这种真挚之情凝聚成对所有年轻生命的讴歌。风和月亮两个物象既是秀节的标志，又是诗人对像月亮一样皎洁、风一样飘忽不定的纤尘不染的感情最深刻的体验，而随着岁月的流逝，当你感觉到她在你心中留下的痕迹欲去捕捉她那倩影时，她已杳无踪影。“每一个人心中都有方埋葬初恋的圣地”，在海子的心中，那是一隅清澈晶莹透明美好的圣地。
海子的《女孩子》也许更适合欣赏，独自品味。对每一位读者，他们依据各自的经验，对其中的象征进行不同的诠释，海子给我们营造了一个洗尽铅华、纯蓝色的感情空间，我们不难想象进入这种“思无邪”的境界，任何一种明确的解析都是对这种境界的亵渎。
结语：以上是我推荐海子现代诗歌赏析的内容。海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。
