当一条线段绕着它的一个端点在平面内旋转一周时，它的另一个端点的轨迹叫做圆。这是我为大家整理的关于圆的学术论文，仅供参考!
无以圆心,何以圆
[摘 要]道德和法律就好比圆心与圆，道德为圆心，法律为圆圈，没有圆心，作不出圆，也没有无圆心的圆，即，没有道德则作不出法律，也没有不以道德为支撑的法律。正所谓“法的生发起点在于道德，法的价值核心也在于道德，从某种意义上说，法就是基本道德的国家强制。”同时“法律的自觉遵守的落脚点实为一种道德自律”。
[关键词]法律;道德;道德支撑
一、道德与法的含义
法就是以权利义务为内容的、具有概括性并且由公共权力机构制定或者认可的、以国家强制力为后盾，通过法律程序保证实现的、用以约束和调整人们日常行为的社会规范。
道德是关于人们思想和行为的善恶、美丑、正义与非正义、公平与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念、规范、原则和标准的总和。道德是人们最熟悉的一种社会现象，每个人处处生活在各种道德关系中。它是做人的根本，也是社会文明进步的重要标准之一。[1]
二、简述道德与法的异同
现代意义上的道德就是关于人们思想和行为善恶、美丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念、规范，原则和标准的总和，是构建和谐社会重要准则之一。关于法与道德的联系，主要是在本质、功能、内容上存在着相互一致的地方。因此，在构建和谐社会中起直接和间接的作用。对市场经济，政治体制改革都起着规范和引导作用。
三、关于法律的道德支撑问题的分析
(一)自然法学派与实证法学派的主张
1.自然法学派关于法律与道德关系的基本观点
自然法观念成熟于古罗马时期，它的渊源可以追溯到古希腊荷马时代。而在近代，格劳秀斯是第一个比较系统论述自然法问题的思想家，其理论贡献之一在于他把法学从神学中分离出来，使法学摆脱了中世纪神学的桎梏而获得了独立的地位，为人本主义的自然法理论奠定了基础。他的那句“上帝不存在，自然法仍将存在”的名言，廓清了笼罩在自然法问题上的神学迷雾，否定了上帝之永恒法高于自然法的神学法观念。[2]
2.实证法学派对于法律与道德的基本理解
与自然法学派相对立的是实证法学派，在这个问题持有完全不同的见解。他们质疑自然法学派所主张的法律与道德之间的必然联系，认为这种关系只是一种“错觉”。实证主义法学家主张区分“应该”和“是”，认为法理学应当致力于研究法律实际上“是”什么，而不是它“应该”是什么。在道德信仰已然瓦解的情况下，实证主义法学否定法律与道德之间的必然联系、反对将法律作为道德的附庸也就顺理成章。[3]
(二)我国思想家对法律的道德支撑问题的基本主张
1.德治的主张者和法家的主张
一个饶有意味的情形是，德治的操作和论证往往建立在下面两个前提之上：其一，法和道德的工具主义，其共同本质在于不以人为目的;其二，法不具有道德价值和属性。历史上德治主张者主张德治天下，不主张法治于民，认为德为教化，法为刑杀，不益于安享太平和长治久安;尽管两家均有其理，但将法律与道德对峙起来，实为偏激。
2.法治论者的主张
我国古代思想家及统治者们强调道德、礼仪在治理社会中的核心规则作用，这是由自给自足的自然经济形态所决定的。自然经济要求人们固守在土地上，人与土地等不动产的结合是创造财富和人们赖以生存的基本条件，统治者所期望的是一个秩序井然的社会，他们把秩序作为法与道德所追求的首要目标。这突出体现在宪法中明确将尊重社会公德规定为公民的基本义务，民法通则中将公序良俗原则确立为民法的基本原则。[4]
(三)法律的运行过程需要道德支撑
1.立法过程需要道德支撑
道德的法律化是中西立法实践中常见的现象，其实质是把一些道德义务转化为法律义务，把道德原则转化成法律原则。立法产生的法乃是法中极小的一部分，而法律又是道德基础之上的社会规范体系，故此立法过程非常需要道德这一大的环境来支撑。作为良法，一般都要体现正义的追求、对人类幸福的追求、对法治实现的追求。也正因有了道德灌注于法律中并作为精神支柱，法律才有意义和生机。[5]
2.执法与司法过程需要道德支撑
执法与司法过程中主要有两个方面，一是恪守实体法与道德正义的冲突;二是恪守程序法与道德上正义的冲突。执法体系是由不同机关组织的执行法律而构成的互相分工与配合的和谐整体，我国行政执法要求遵循合法性原则、合理性原则、高效率原则、正当程序原则等;司法是国家司法机关依据法定职权和法定程序，具体应用法律处理案件的专门活动，其过程中必须遵循法治原则、平等原则、司法独立原则、司法责任原则等。[6]
四、案例解析
众所周知留日学生机场刺母事件阴霾还未褪尽，学生砍杀父母致一死一伤的血案，为何接连发生这样的恶性事件?究其本质，当事学生游离于社会道德体系之外，原因主要有三：一是我们家长灌输给孩子的思想是“只要学习好，啥都不重要”，这也就滋长了孩子的骄纵之情，让孩子觉得他的一切要求家长都应该满足。二是唯分数论英雄的应试教育疏忽了学生的社会道德培育，自然学生人格塑造也就多了一份功利，少了一些社会责任。三是我们家长与孩子之间缺乏了最起码的沟通，他们认为只要孩子穿得好、吃得好、上的学校好，孩子们就很知足了、很高兴了、很幸福，其实他们跟本不知道孩子们心里是怎么想的，他们最需要什么，这样孩子的人格塑造自然也就出现了短板。[7]
广东“小悦悦事件”之后，有很多人认为健全和完善社会道德的自我救济和相关司法制度成了
当务之急，又有不少人认为道德与法律根本是两个范畴事情，不能靠法律来挽救道德。
笔者认为法律不仅仅是一把利剑，法律和道德更是一条双行线，下面一条是我们所公认的道德底线，以惩处和减少犯罪;而上面那条则应该就是道德的保障，它防止的是社会道德和公共诚信的流失。同时，在立法本质上，道德是圆心，法律是圆圈，法律的制定与实施离不开道德这个圆心的定位与支撑，道德的弘扬与传承离不开法律这个圆圈的强制与规圈。因此，无以圆心，何以圆，没有道德做底线，法律也不能够空洞的存在。
[参考文献]
[1]巴尔.三种不同竞争的价值理念体系[J].现代外国哲学社会科学文摘,1993.
[2] 刘泽君.论法的价值取向[J].北方工业大学学报. 1997(04) .
[3]博登海默.法理学:法律哲学与法律方法[M].邓正来・北京:中国政法大学出版社:18.
[4]庞德.通过法律的社会控制―――法律的任务[M].北京:商务印书馆,1984:73.
[5]谷口安平.程序正义与诉讼[M].北京:中国政法大学出版社,1996:5.
[6]米而恩.人的权力与人的多样性―――人权哲学[M]:35.
[7]丹宁勋爵.法律的正当程序[M].,杨百揆,刘庸安.北京:群众出版社,1993:60.
[作者简介]郭三龙(1980―)，男，甘肃庆阳人，甘肃林业职业技术学院教师，讲师，主要从事法学、森林保护专业课程的教学与研究工作。
圆曲线测设
摘要：在公路、铁路的路线中，一般是在测设出曲线各主点后，随之在直圆点或圆直点进行圆曲线详细测设。本文通过仪器安置不同地方进行多种，提出了交点偏角法详细测设圆曲线的 方法 ，其中主要运用了偏角法测设法。
关键词：安置 交点 偏角法 圆曲线 测设
前 言
《礼记》有云：大学之道，在明德，在亲民。在提笔撰写我的毕业设计 论文的时候，我也在向我的大学生活做最后的告别仪式。我不清楚过去的一切留给现在的我一些什么，也无从知晓未来将赋予我什么，但只要流泪流汗，拼过闯过，人生才会少些遗憾!
非常幸运能够加入水利工程这个古老而又新兴的行业，即将走向 工作岗位的时刻，我仿佛感受到水利行业对我赋予新的 历史 使命，水利是一项以除害兴利、趋利避害，协调人与水、人与大 自然 关系的高尚事业。水利工作，既要防止水对人的侵害，更要防止人对水的侵害;既要化解自然灾害对人类生命财产的威胁，又要善待自然、善待江河、善待水，促进人水和谐，实现人与自然和谐相处。这种使命，更让我用课堂中的知识用于实际生产中来。特别是这两个月来的毕业设计，我越发感觉到学会学精测量基础知识对于我贡献水利是多么的重要。所以，我越发不愿放弃不多的大学时光，努力提高自己的 实践动手能力，而本学期的毕业设计，为我提供了绝好的机会，我又怎能放弃?
刚刚从老师那里得到毕业设计的题目和任务时，我的心里真的没底。作为毕业设计的主体工作，我们主要运用 电子 水准仪对某幢 建筑物进行变形观测与 计算 ，布设控制点进行平面控制测量和高程控制测量;用全站仪进行了中心多边行角度和距离的测量，并用条件平差原理进行平差，通过控制点的放样来计算土的挖方量，还有圆曲线的计算与测设。而我 研究 的毕业课题是。
大学的最后一个学期过得特别快，几乎每天扛着仪器，奔走在校园的每个角落，生活亦很有节奏。今天我提笔写毕业论文，我的毕业设计也接近尾声。不管成果如何，毕竟心里不再是没底了，挑着两个多月的辛苦换来的数据和成果，并不断的完善他们，心里感觉踏实多了。
在本次毕业设计论文的设计中要感谢水利系为我们的工作提供了测量仪器，还有各指导老师的教导和同学的帮助。
开 题 报 告
一、研究课题：《微分曲线的 应用 》
二、学科地位和研究应用领域
1.学科定义
工程测量学是研究地球空间中具体几何实体的测量描绘和抽象几何实体的测设实现的 理论 方法和技术的一门应用性学科。它主要以建筑工程、机器和设备为研究服务对象。
2.学科地位
测绘 科学 和技术(或称测绘学)是一门具有悠久历史和 现代 发展 的一级学科。该学科无论怎样发展,服务领域无论怎样拓宽,与其他学科的交叉无论怎样增多或加强,学科无论出现怎样的综合和细分,学科名称无论怎样改变,学科的本质和特点都不会改变。
3.研究应用领域
目前 国内把工程建设有关的工程测量按勘测设计、施工建设和运行 管理三个阶段划分;也有按行业划分成:线路(铁路、公路等)工程测量、水利工程测量、桥隧工程测量、建筑工程测量、矿山测量、海洋工程测量、军事工程测量、三维 工业 测量等,几乎每一行业和工程测量都有相应的著书或教材。
国际测量师联合会(FIG)的第六委员会称作工程测量委员会,过去它下设4个工作组:测量方法和限差;土石方计算;变形测量;地下工程测量。此外还设了一个特别组:变形 分析 与解释。现在,下设了6个工作组和2个 专题组。6个工作组是:大型科学设备的高精度测量技术与方法;线路工程测量与优化;变形测量;工程测量信息系统;激光技术在工程测量中的应用;电子 科技 文献 和 网络 。2个专题组是:工程和工业中的特殊测量仪器;工程测量标准。
工程测量学主要包括以工程建筑为对象的工程测量和以设备与机器安装为对象的工业测量两大部分。在学科上可划分为普通工程测量和精密工程测量。
工程测量学的主要任务是为各种工程建设提供测绘保障,满足工程所提出的要求。精密工程测量代表着工程测量学的发展方向,大型特种精密工程建设是促进工程测量学科发展的动力。
工程测量仪器的发展工程测量仪器可分通用仪器和专用仪器。通用仪器中常规的光学经纬仪、光学水准仪和电磁波测距仪将逐渐被电子全测仪、电子水准仪所替代。电脑型全站仪配合丰富的 软件,向全能型和智能化方向发展。带电动马达驱动和程序控制的全站仪结合激光、通讯及CCD技术,可实现测量的全自动化,被称作测量机器人。
三、工程测量理论方法的发展
1.测量平差理论最小二乘法广泛应用于测量平差。最小二乘配置包括了平差、滤波和推估。附有限制条件的条件平差模型被称为概括平差模型,它是各种经典的和现代平差模型的统一模型。测量误差理论主要表现在对模型误差的研究上,主要包括:平差中函数模型误差、随机模型误差的鉴别或诊断;模型误差对参数估计的 影响 ,对参数和残差 统计性质的影响;病态方程与控制网及其观测方案设计的关系。由于变形监测网 参考 点稳定性检验的需要,导致了自由网平差和拟稳平差的出现和发展。观测值粗差的研究促进了控制网可靠性理论,以及变形监测网变形和观测值粗差的可区分性理论的研究和发展。
2.工程控制网优化设计理论和方法网的优化设计方法有解析法和模拟法两种。解析法是基于优化设计理论构造目标函数和约束条件,解求目标函数的极大值或极小值。一般将网的质量指标作为目标函数或约束条件。模拟法优化设计的软件功能和进行优化设计的步骤主要是:根据设计资料和地图资料在图上选点布网,获取网点近似坐标(最好将资料作数字化扫描并在微机上进行)。值精度,可进一步模拟观测值。计算网的各种质量指标如精度、可靠性、灵敏度。
3.变形观测数据处理工程建筑物及与工程有关的变形的监测、分析及预报是工程测量学的重要研究 内容 。其中的变形分析和预报涉及到变形观测数据处理。但变形分析和预报的范畴更广,属于多学科的交叉。
(1)变形观测数据处理的几种典型方法根据变形观测数据绘制变形过程曲线是一种最简单而有效的数据处理方法,由过程曲线可作趋势分析。如果将变形观测数据与影响因子进行多元回归分析和逐步回归计算,可得到变形与显著性因子间的函数关系,除作物理解释外,也可用于变形预报。
(2)变形的几何分析与物理解释传统的方法将变形观测数据处理分为变形的几何分析和物理解释。几何分析在于描述变形的空间及时间特性,主要包括模型初步鉴别、模型参数估计和模拟统计检验及最佳模型选取3个步骤。变形监测网的参考网、相对网在周期观测下,参考点的稳定性检验和目标点和位移值计算是建立变形模型的基础。变形模型既可根据变形体的物理力学性质和地质信息选取,也可根据点场的位移矢量和变形过程曲线选取。
(3)变形分析与预报的系统论方法用现代系统论为指导进行变形分析与预报是目前研究的一个方向。变形体是一个复杂的系统,它具有多层次高维的灰箱或黑箱式结构,是非线性的,开放性(耗散)的,它还具有随机性,这种随机性除包括外界干扰的不确定性外,还表现在对初始状态的敏感性和系统长期行为的混沌性。此外,还具有自相似性、突变性、自 组织性和动态性等特征。
四、工程测量学的发展展望展望21世纪,工程测量学在以下方面将得到显著发展:
1.测量机器人将作为多传感器集成系统在人工智能方面得到进一步发展,其应用范围将进一步扩大,影像、图形和数据处理方面的能力进一步增强;
2.在变形观测数据处理和大型工程建设中,将发展基于知识的信息系统,并进一步与大地测量、地球物理、工程与水文地质以及土木建筑等学科相结合,解决工程建设中以及运行期间的安全监测、灾害防治和 环境保护的各种 问题 。
3.工程测量将从土木工程测量、三维工业测量扩展到人体科学测量,如人体各器官或部位的显微测量和显微图像处理;
4.多传感器的混合测量系统将得到迅速发展和广泛应用,如GPS接收机与电子全站仪或测量机器人集成,可在大区域乃至国家范围内进行无控制网的各种测量工作。
5.GPS、GIS技术将紧密结合工程项目,在勘测、设计、施工管理一体化方面发挥重大作用。
6.大型和复杂结构建筑、设备的三维测量、几何重构以及质量控制将是工程测量学发展的一个特点。
7.数据处理中数学物理模型的建立、分析和辨识将成为工程测量学专业 教育 的重要内容。综上所述,工程测量学的发展,主要表现在从一维、二维到三维、四维,从点信息到面信息获取,从静态到动态,从后处理到实时处理,从人眼观测操作到机器人自动寻标观测,从大型特种工程到人体测量工程,从高空到地面、地下以及水下,从人工量测到无接触遥测,从周期观测到持续测量。测量精度从毫米级到微米乃至纳米级。
工程测量学的上述发展将直接对改善人们的生活环境,提高人们的生活质量起重要作用。文 献 综 述
一、圆曲线的详细测设
在各类线路工程弯道处施工，常常会遇到圆曲线的测设 工作。 目前 ，的 方法 已有多种，如偏角法、切线支距法、弦线支距法等。然而，在实际工作中测设方法的选用要视现场条件、测设数据求算的繁简、测设工作量的大小，以及测设时仪器和工具情况等因素而定。另外，上述的几种测设方法，都是先根据辅点的桩号(里程)来 计算 测设数据，然后再到实地放样。因此，在实际工作中利用上述传统测设方法，有时会因地形条件的限制而无法放样出辅点(如不通视或量距不便等)，或放样出的辅点处无法设置标桩。
在本次毕业设计的 论文课题中介绍的几种的新方法，不仅计算简单、测设便捷，而且可在不需要知道曲线上某点里程的情况下进行，从而避免了按预先给定的曲线点反算的测设数据放样不通视而转站的麻烦。同时，利用本文介绍的新方法，还可以根据线路工程施工进度的要求，灵活地选择性地放样出部分曲线;也可以用于快速地确定曲线上某一加桩的位置;若用于线路验收测量，则更加方便，验测结果更具有代表性、更可靠。
二、全站仪在任意站测设圆曲线及方法交点偏角法测设方法
用全站仪任意站测设圆曲线，安置一次仪器就能完成全部工作。虽然外业计算麻烦，但对于不能设站的转点，可谓方便灵活。但它的不足之处仍然是计算烦锁，对于不熟悉内业的外业工作者，很难实际操作。如果利用一些程序计算器，编制输入：AB 的四组坐标和半径、九个数据的程序，可迅速得出放样数据，简化了外业工作。
为了放样工作的便利,可在平面控制网中纳入一些放样点,构成GPS同级全面网。由于放样点间距离较近,在进行同步环和闭合环检验时可仅考虑各分量的较差,而不考虑相对闭合差。因为,用相对闭合差来衡量是不合理的。由于GPS接收机的固定误差,相位中心偏差以及观测时的对中误差均在1mm～5mm之间,对于几十米的短边,其相对闭合差值势必较大。3)平面控制网的设计主要考虑独立基线的选择以及异步闭合环的设计,要考虑构成尽可能多的闭合图形,并将网中处于边缘的观测点用独立基线连接起来,形成封闭图形。
同理，采用上述思路，也可测设缓和曲线。
在道路、渠道、管线等工程建设中，受地形、地质等条件的限制，线路总是不断转向。为使车辆、水流等平稳运行或减缓冲击，常用圆曲线连接，因而是线路测设的重要 内容 。在公路、铁路的路线中,一般是在测设出曲线各主点后,随之在直圆点或圆直点进行圆曲线详细测设。其测设的方法很多,诸如偏角法、切线支距法、弦线支距法、延弦法等。这些方法有一个共同点:均是在定测阶段放样出的线路交点处设站,以路线后视方向定向,在实地定出曲线主点,然后将仪器置于曲线主点(一般是在曲线起点)处,以路线交点为后视方向定向,进行圆曲线详细测设。这些方法在实际施测过程中,由于各种地形条件的限制以及施测方法的特点,可能会出现以下三种情况:
(1) 在曲线主点处无法设站。
(2) 后视方向太近,定向不准。
(3) 误差积累较大。
为此,在交点可以设站的情况下,可以采用一种新的测设方法—交点偏角法。
本文提出的交点偏角法详细测设圆曲线方法,从上述的计算,测设的方法得知,它具有以下优点:
(1)计算方便、工作量省、易于实现公路测量的自动化。从上述公式推导得知,只要知道待测设点至圆曲线中点间的弧长,便可计算出测设所需的数据;而且上述情况1.1和1.2的计算偏角和待测设点至交点水平距离公式相同,只是外矢距的计算方法不同,容易通过 计算机 语言编程实现公路测量的自动化。另外,本方法不需在圆曲线主点重新设站,可以在测设圆曲线主点时,同时进行圆曲线详细测设,故工作量省。
(2)测设方法简易、易于达到较高的测设精度。一般的测设方法是在交点处设站测设出圆曲线的主点后,再在ZY(或YZ)点设站,以交点方向定向进 行圆曲线细部测设。由于圆曲线主点难免会存在误差,因此测设出的圆曲线误差会更大;而且在主点设站,后视方向可能较近,定向不准。而交点偏角法只需在交点设站,以线路后视方向定向,容易达到较高的测设精度。
中华民族像一个圆。
远古先人曾认为我们生活的世界是天圆地方，如一个圆圆的鸡蛋。在这个鸡蛋里，万物被包容，百川被海纳，而这个鸡蛋，就是包容的象征。
自从炎黄合并，有了中华民族。这个民族中占主导地位的汉族就从未停止过被“他族”的“侵略”。上溯西昌之二周，西戎之大秦，北疆之燕韩；匈奴契丹、女真党项、最后至蒙古后金，其中大小厮杀，血肉场面，比比皆是。奥斯曼灭了拜占庭，将其一切先进技术，生产工具乃至封建制度本身销毁殆尽，除了一座孤零零的圣索非亚大教堂，拜占庭的遗风几乎无处可寻。取而代之的是他们落后的生产方式，野蛮的管理制度，和必须忠贞不渝的本族文化。但反观中华民族，野蛮尚武的少数民族在取得领导权后，却把汉民族所创造的一切保留下来。几乎每个曾入主中原的民族都将汉语定为国语，以较先进的封建制度取代他们的奴隶制度，这在世界历史上是独一无二的，由此，华夏民族的文化可以延绵不断，并能蓬勃发展，开花结果。而在同一时期的古埃及、古印度，最后都四分五裂，支离破碎，如破墙残垣，不成一体。
外国民族很强调“纯”，一个民族和另一个民族在领土、文化、经济上很难完全彻底的融合。原本都属于斯拉夫族系的塞尔维亚族和阿尔巴尼亚族是两个斗了数百年，至今仍在纠缠不休的冤家，区区南斯拉夫的弹丸小地上到处是两族毫不相让，不能包容的伤疤。一个美丽的南斯拉夫也就一直在这种民族仇恨中喘息前进，低颓于世界民族之林。元统治中国九十七年，清则长达二百六十一年。一次次的占有，数百年的统治，那些“野蛮”的“靼虏”怎么样？不全都融入到了中华民族这个大家庭中，成为这个家庭的一员。中华民族包容了这些来自边陲的“靼虏”，让他们适应中华民族习惯，让他们与其他民族和睦相处，是中华民族的先进与宽广折服了他们，让他们乐意成为中华民族的一员。如果说，塞尔维亚民族和阿尔巴尼亚民族是两种互不相溶，分界线分明的液体，那么中华民族则像一个特殊的大大的圆形容器。各个民族，各种文化，各道风情，被巧妙地恰到好处地调和。在此的多种液体互不相斥，互不稀释，但又彼此扩散，进入对方，增进了解，共同“繁荣”。不过，作为一个独立的、综合的整体，中华民族的本质没有变化，就像一个圆，无论你在圆上画多少条直线，圆的轮廓依然清晰。其还是保持着他原有的特性，而那些直线，只有与圆发生关系，才具有一定的意义，否则他们只是一条直线，一条孤立的线，就会缺少一个共同的载体，。就如千百年前的北匈奴一般，任性地脱离了期待团圆的大家庭，独自外出觅食，结果在六世纪全军覆没，惨遭灭亡。
有一个很有意思的例子，始自秦、赵、楚修长城以来，长城一直在被不停地修葺，不停地完复，直至康熙年间才废置不用。而在此前的两千多年，许多族的士兵站在同一个烽火台上监视着下一个烽火台上的士兵。许多族的工匠用自己智慧的双手协力打造出中华民族龙脉不息的标志。这是多民族智慧的结晶，这是整个中华民族的结晶，愿这个大圆的半径不在缩小，原我们这个大家庭日益富强！
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我为大家整理的以圆为话题作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。”意即行义当方正、正直；用智即圆滑、周全。人生有如一场手谈，方的是棋枰，圆的便是棋盘上纵横的黑子白子。拢袖拾子，驰骋沙场，便是既需“方”又需“圆”。缺一不可。人生一世，亦是不见硝烟的逐鹿，在这场比试中行义用智也是缺一不可。
生而为人，不能无义。心中有正义和道德，手中做义行和义举，正是人与禽兽的最大差别。杀生成仁，舍生取义，正是对最高道德的追求挺起了人的脊梁，凸现出人性的庄严。每一次人生路上的抉择都自有其依据的原则，若事事以快乐原则为准，则吃了睡睡了吃，与低等动物何异？若事事以现实原则为准，只会被现实的残酷打磨成毫无个性和棱角的卵石，或是被抽掉脊骨的一摊泥，失却了人性的尊产。在正义与邪恶交锋中，每一次紧握正义的手，便是升华了灵魂。方如行义，坚持正直，坚守底线，该是我们做人的原则。
人行江湖，不能无智。智是“无我不解之谜，无我不胜之局”，却更是“四两拨千斤”“曲线救国”。事事如局乾坤莫测，如想笑尽英雄，只有一根筋，直直向前冲，能行吗？只落得头破血流，又更遑论实现心中的理想！马路上的汽车，没有一辆不是圆形轮子，只有圆滑处世，如水至柔，才能将所有阻碍化为无形，以最快的速度向目标行进。如《霹雳》中正道武林支柱素远真，因其善于借力，处世圆滑被评价为“最坏的好人”，可试问在这风刀霜剑的社会上，做一棵招风引雷的大树连自己都保全不了，又怎么能保护自己的原则？若他不能圆滑、不善用智，又凭什么支撑正道，护佑苍生？
用智而无行义，便成了随风摇曳的墙头草；行义而不用智，也只好叹“出师未捷身先死”了。行义是目的，用智是手段，义智相生，倍增其力。
以“行义”铸成棋枰之方；以“用智”打磨棋子之圆。方方圆圆，亦方亦圆，游离于方圆之间而又用方用圆到极致，于是纵横捭阖，无往不利，下一局致妙之棋。
辉腾锡勒的夜很美。
夜如幔纱，带着迷人的醉，上面粘着点点繁星。明媚的草原染上了暮色，那黑中带着深蓝的夜色一直伸向远方。
虽说刚过处暑，夜里的温度还是低得吓人。篝火已经架起，烟雾飘散；火烧着半边天，石台上已聚集着一些人。逐渐地，人愈多起来。
篝火晚会拉开了序幕。大家井然有序的绕着篝火围成了三个圆圈。音乐响起，虽然大家互不认识，但都手牵着手绕着圆圈唱歌。“我可以牵你的手吗？”一个穿着“美国队长”装扮的男孩问我。我低头，看见他那张带水的眼眸映着红光；我牵起他的手。
篝火烧的更旺，似乎被这热情的气氛点燃。火焰跳得更高了，歌声更加嘹亮，我感觉到鼻尖微微沁出汗渍，暖意把我紧紧包裹着。朦胧中我看见一张张笑脸从我眼前闪过，他们无不眼角含笑，脸颊上带着红晕。大家的手都紧紧的握着身边的人的手，不管是认识或是不认识的。
“开心吗？”工作人员拿着麦克风问，底下异口同声“开心”。“今天正值内蒙古自治区成立70周年纪念，有没有人要为大家献上一曲？”一位穿着红色棉衣的女士站到圆圈中央，唱起了耳熟能详的民歌，声音宛转悠扬；大家也随着他的歌声轻轻哼唱。一曲甫毕，掌声雷动；那位女士笑盈盈的把麦克风递给了下一个人。越来越多的人登台献唱。“祝大家玩的开心！”一位男士冲到台上，用话筒大声的讲话。他左手拿着啤酒，脸已是通红；底下笑作一团，每个人脸上都洋溢着喜悦的红光。
我悄悄退出了人流；冷意再次来袭，空气中带着有着泥土和草地的芳香，还有一点火的味道。夜空压得低了，仿佛伸手可摘星辰。
我迈步向栖息的蒙古包走去。在这里，我们身旁，或是汉族或是蒙古族，或是亲人，或是朋友，甚至是素未谋面的陌生人，中华民族的血脉将我们紧紧联系，画出了一个大大的是同心圆。
夜深了，远处的篝火依旧跳跃着。
时针走过那遥远的路，亦是圆;水滴中承载的光阴，亦是圆;宇宙间每一个相隔甚远却又彼此给予光明的明星，亦是圆……
圆，未必是约束而是开始。观音用紧箍咒制约孙悟空本意是让他能放下杂念，一心去西天取经，为的是制约、约束，但对孙悟空来说则是引他走上正路。虽然路途遥远又艰辛，还要降妖除魔，他也想过放弃但仍然愿意重新站起来战胜困难，这才有了故事的圆满与美好。紧箍咒虽然约束了孙悟空心中的顽性但也造就了能够立地成佛的意念，看似是约束实则是开始，这不仅是对他的挑战更是改变他一生的关键。
圆，未必是短暂完整的应该是无尽残缺的。树上的年轮都是一圈一圈不停生长的，每一圈都会是残缺的，不知是哪只虫贪婪的啃断了年轮，又不知是哪年闹大水被树记载在了年轮上，年轮总是在抖，但它仍然是一圈圈的圆，只是不那么漂亮罢了。人的一生像是年轮，虽然路不平或是有许多坑和水洼，但我们仍然每年每天都在成长。圆未必是要完整无缺，月也有阴晴圆缺，不完整的.圆也应该成为一种美，人生也正需要这种历练。
圆，未必是孤独凄冷的应该是有计划的群体。时、分、秒针的不停相遇又分离才形成了二十四小时，他们看似枯燥乏味，自己却能乐在其中。我想它们每一次分离后总会相互遗忘，因为时间不会倒流，只能向前走，也不知什么是它们的动力，又或许太着急遇见自己的伙伴所以不停的转。它们是为了心中的目标去不停歇地去奔波，我们不也应该如此吗?
故事需要圆，谎言需要圆，时间需要圆，幸福需要圆……
世间万物皆有灵性，圆亦是如此……
校园里，有一个圆，那就是学校的操场。它是椭圆形的，红色的塑胶跑道中间是碧绿的草地，颜色十分醒目。那个圆，记录着我成长的点点滴滴。
我跟操场的缘分是从一年级开始的。有一天，我与同学在操场嬉戏打闹，突然被地面上一个凸起的东西绊了一跤，摔了个嘴啃泥。膝盖上殷红的鲜血立马流了出来。那次负伤，让我整整一个星期被禁锢在座位上，锥心的疼痛，让我对操场心怀恐惧。
之后，我走到操场的那个角落，那个曾经让我流血负伤的地方，总免不了小心翼翼。直到三年级的时候，我好不容易摆脱了心理的阴影，但令人闻风丧胆的八百米又随之而来。跑在这片红色的塑胶地，我气喘吁吁，尤其是跑到最后几圈，我的双腿像灌了铅似的，完全是机械式地在操场跑道上转圈。眼前也开始变得有点模糊，喉咙也越来越干……终于坚持到了终点，我感觉似经历了一个世纪那么漫长。我气喘吁吁地躺在草坪上，不想再看一眼那红色的圆。
直到六年级，我才意识到我在这片红色的操场上自由奔跑的时间越来越短了。这片红色的圆，记录了我多少欢声笑语！烈日炎炎的夏天，我和小伙伴拿着温度计，在这里寻找校园清凉地。秋日，暑气还未褪去，滴滴汗水洒在篮球场，将地面抹得透亮。操场上留下的是一个个精彩的投篮，一阵阵激动的呼喊。偶然的一场雪悄然降临，操场上披上难得的厚厚的雪被子，我们穿上厚重的大衣，在这里打雪仗，雪地里留下了我们肆意的欢笑。没过多久又是春天，草木开始抽芽，操场边的桃花樱花又次第开放……
我蹲下身子，触摸着夕阳下散发着余温的操场。晚风习习，送来了一阵阵绿草的清香。心灵深处，仿佛听见了跑步的咚咚声……
上课前，李老师在黑板上随手画出许多大小不一的圆圈，看着这些莫名其妙的圆圈，我心里很纳闷，心想：这节课是作文课，老师今天会给我们出什么题目呢？真是期待呀！
李老师指着黑板上的圆亲切地说：“看看这些圆，发挥你们的想象力，动动脑筋，想想它们像什么呢？”还没等老师的话说完，同学们就七嘴八舌地说了起来，有的说像月饼，有的说像汤圆，还有的说像药丸，……短短的几分钟，李老师把各种意见写满了黑板，情不自禁地夸奖大家说：“你们真是想象力丰富的孩子！”
正当我们说得高兴，李老师又提了新要求：“你们能给圆添几笔，画几道，变成一个变形金刚，给圆化化妆吗？”同学们异口同声地说：“当然能！”说着，老师把纸发给我们。我先在中等圆的左边和右边分别画出一对尖尖的小狗的耳朵，中间还画出一个小方口，圆的里面写上数字：“十二、三、六、九。”然后画出钟表的指针。你们一定以为这是一只闹钟吧，哈哈，其实这是一只存钱机，存钱机中间的长短指针分别代表不同的钱数，短指针走一格代表一百元，长针走一格代表十元，最长的走一格代表一元。我为什么画出一个存钱机呢？因为爸爸妈妈挣钱很辛苦，我们不能浪费，所以我要把钱存起来，等我长大了以后，他们需要的时候，我会全还给他们。嘿，听了我的话，你一定会说我是个孝敬长辈的好孩子吧？
我特别欣赏李浦楠的蝴蝶，因为我发现她寥寥几笔，就画出非常漂亮的蝴蝶。她先从圆的上面画出一对触角，圆里面画出小女孩的样子，圆下面画出一道道条纹，左右两边画出翅膀。蝴蝶是春天来到的象征，我想她一定是热爱春天，喜欢春天的小女孩！
这个圆在我们的手中五花八门，千变万化，到底是谁让我们这么有想法呢？是我们的想象力！所以我们以后一定要开动脑筋，这样我们的世界才会更精彩！
“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?”又是一年的中秋，不妨用文字记录下这“圆”的世界。
月圆
“明月出天山，苍茫云海间。”在中秋的夜晚，夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地，她无私地把自己的光辉洒向大地，给大地披上银色的新装。圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。天色渐渐的有些转凉，但月亮仍然挂在高高的天空上，为人们送去一丝亮光……
饼圆
看着圆圆的月亮，品尝着和它一样圆且又有甜甜味道的月饼，真可以说这是人生的一大美事了。相传，月饼是为了纪念嫦娥的，这是她最爱吃的食物，而她正是在八月十五这个月圆之夜吞下仙丹奔向月亮的，所以这种美食被称为“月饼”。和它有同样的美誉的还有粽子，粽子是人们用来纪念爱国的屈原的，屈原留下了《离骚》;嫦娥。她留下了什么呢?她留下了一个美丽的传说，留下了一种流传千年的美食，留下了人们对家乡、对亲人的思念。
人团圆
有了圆月和圆圆的香月饼，自然少不了月下赏月团圆的人们。一家人坐在月下，长辈们评说着那不朽的传说，小孙子给大家分发着月饼，一个月色如水的中秋就这么过去了。而在战乱不停的中东，叙利亚的华人们却在异乡观赏着那早已残缺的月亮，度过那个伤感的中秋，深深品味着“但愿人长久，千里共婵娟”的意境。天涯共此时，中国人民经过了那么多年的沧桑磨难，最终还是站了起来，依然伫立在世界之巅，试问，世界的和平还会远吗?同胞们加油吧总有一天，你们那里的月亮也会像家乡的一样圆。
月圆，饼圆，人团圆，中秋之夜总是少不了那份温馨，愿我们的中秋永远这么圆。
圆，是一个看来简单、实际上却十分奇妙的形状，古代人最早是从太阳、阴历十五的月亮得到圆的概念的。尤其是古代埃及人认为：圆，是神赐给人的神圣图形。圆，它是一个完美的形状，是美丽的，是令人向往的。
走在路上，等着对面的红绿灯，街灯闪烁着，好似一个个圆形成的光圈。绿灯亮了，路上的人走着，我也走着，不知何时走到了对面，路边的小水坑中，一滴滴雨点打在水面上，令人吃惊的形成一个个小水球，晶莹剔透、美丽无暇、又转瞬即逝，令人叹息。我叹着，想着：这又是一个圆啊。不断前行，到了公交车站，看着圆形的车轮滚过。公交车来了，投入两枚圆形的硬币，坐在座位上，看着圆形的告示牌，一个个从眼前消失，竟有些惆怅。在生活中，圆象征着条条框框，束缚着我们的行动，禁箍着我们的身体。一个个圆就像一道道栅栏，不能逃脱，又像一个个过不去的坎，挣扎着，像孙悟空的紧箍咒，疼痛不已。圆竟是那么完美，连个孔都没有，进去就逃不出来了。
幻想着，自己变成蜗牛，书包变成又硬又重的壳，双腿变成软软的吸盘，眺望着无边无际的人生之路叹息。我开始抱怨，抱怨身上壳的重，没有它，我就能像天空的蝴蝶一样自由飞翔，没有它我就能像地下的蚯蚓一样畅通无阻。做人也是一样，没有那沉重的“书包”，我就能想到哪儿就到哪，想干什么就干什么，无拘无束。假如我摆脱了学校，摆脱了书包，不用学习，不用作业，生活该是多么美好，多么轻松畅快!但圆跟着我们走，我们跟着圆走，绕着这个圆形的轨道，穿梭于社会之中，没有了这个圆，我们就会偏离方向，偏离目标，走上歧途。
我们需要圆，圆要靠我们维护，顺着圆走才能走向更广大，更美好的目标。
阿基米德曾说过：“圆是世界上最美的图形。”在我眼里，美的不光是它的弧度，它的样子，而是这个字在生活中的乐趣与温暖。
爸爸老是吃好多，每次吃，嘴巴都塞得满满的，圆鼓鼓的，巴不得立马填饱肚子。结果，日渐圆润，再胖一点，我看跟《哪吒》里的太乙真人差不多了。圆鼓鼓的啤酒肚，肉嘟嘟的脸，想想就能笑出眼泪。圆，它是一个神奇的字，让人温暖。
老师让我们打扫教室，我们认真严谨，一丝不苟，能扫的地方全扫了，能擦的地方也全擦了，一尘不染。各个角落散发出耀眼的光芒，桌子都能拿来当镜子照了。老师十分开心，就奖了每人一块巧克力，事情圆满又成功。
各种各样的节日总会把人们聚在一起，春节的年夜饭是我吃过的最好吃的饭了。从下午开始，年夜饭就在制作中了。到了晚上，大家都聚到了一张大圆桌上，一盘盘美味的菜肴被端了上来，清蒸鱼、烤鸭、鸡翅……啊，还有我最爱的东坡肉。上来时，我就锁定了它，泛着点点油光的肉肥瘦相间，上面裹满了酱汁，点缀着翠绿的葱花，一股香甜的肉香一下钻进我的鼻子，我眼睛连眨都不带眨一下，口水流出了三千丈。俗话说得好，一道好菜必须色香味俱全。这味还不知道，但这颜色和香味，那都是上品啊。我夹起一块，放进了嘴巴里，入口即化!酱汁香甜的感觉在我唇齿中徘徊，咦，吃完了。不行，得再来一块。低头一看碗里已经有几块了，原来是舅舅给我夹了几块，知我者乃舅舅也。吃完主食和菜后还有甜点。一家人其乐融融，聊着家常，吐槽着工作的不顺，向新的一年许愿……一切是那么美好。一不小心就又吃多了，我的肚子快炸了，回家后称体重，哎，又胖了。但是过年不胖什么时候胖呢。
圆，这个字将生活的千丝万缕全结合在一起，大到一个星球，小到一个句号。它带给我的不光是乐趣与美好，还有令人一辈子难以忘记的温暖。圆是世界上最美的图形。
在原来，圆规并没有被发明出来，那么古代人，是怎样画圆的呢?在课堂上，我们猜想，人们曾经可能用过这样的几个方法：其一，是一只手的大拇指固定不动，中指张到最大，围绕着大拇指旋转一周，但这个方法不能保证大拇指的位置是否移动，显然这个方法是行不通的;其二，是用水杯的底部，围绕着它，画一个圆，这个方法能够保证圆的准确性，但无法改变大小，还是不够完美;其三，张开一只手臂，贴在黑板上，抡起来画一个大圆，这个方法更加行不通，圆太大了，连黑板都没有了它的容身之地;其四，找一根鞋带或细线，一头系上铅笔，用手固定住另一头，将线拉直，用铅笔围绕着另一头旋转一周，一个完美无瑕的圆就画好了。这个方法最大限度地模拟了圆规，既能控制大小，又很精确。
而现在，圆规已经很普遍。学会使用圆规，也是很重要的：首先，用右手拿起圆规的把柄，将两脚分到指定的半径距离，然后，将尖脚扎在圆心上(不能移动)，用力旋转，最后，按要求标圆心、半径和直径。
那么，与圆有关的概念又有什么呢?我们认为应有以下几点：1、圆心(O)：用圆规画图时，尖脚所在的点。圆心确定圆的位置。2、半径(r)：连接圆心和圆上任意一点的线段，有无数条。半径决定圆的大小。3、直径(d)：通过圆心并且两端有在圆上的线段，有无数条。4、在同圆或等圆中，所有半径等相等，所有直径都相等。5直径长度是半径的2倍：2r=d;半径长度是直径的?;?d=r。6、圆是轴对称图形，直径所在的直线就是圆的对称轴。圆有无数条对称轴。而关于圆的周长的，有以下几点：1圆周率(π)：是圆的周长与直径的比值。是无限不循环小数，π=3.1415926535……，实际应用通常取π=3.14.2、公式：C=πd=2πr。
人生的圆
圆，是大家都司空见惯的。一个个大大小小的圆，却都蕴含着无限的神奇与玄机。
圆的内部，就好像是你的世界，而他的外部，却是另一个世界。只要你肯走出里面的世界去看，你会发现，外面的世界是多么的丰富精彩。圆也象征一个人的胸怀，你的心胸宽广，扩展的圆就大，而如果你的心胸狭窄，则连接你的圆就会小的连一粒米都容不下。圆也是一个人品质的标显，有的人自以为是，好拿自己的长处比人家的短处，结果越比越差，而聪明的人则总拿自己的短处——圆的半径，跟别人的长处——圆的直径去比，结果是越比越好。这是为什么呢？聪明人都明白这样一个道理：只要圆的半径增长了，那么我的圆还会小吗，我的世界还会变得虚无吗？
其实，世间事尚都如此。清朝曾一度以“闭关锁国”来对抗外商，在无形中将原本强大的中国给缩水了。只要清朝肯走出自己当时那个封闭的圆，那么他将会更是另一个繁荣昌盛的时期。
我们做人也是这样，每个人都想把自己的圆变得更完美、更博大，但总有不尽如人意之处，自己的圆始终有瑕疵，是老天在有意捉弄吗？当然不是。柳公权不是这样吗，认为自己写的一手好字，便骄傲起来了，偶然间却发现自己写的字还不如一位失去了双手的老者用脚写的好。柳公权很明智，他懂得缩小自己的圆但不缩小他自己，最后，他终于写出了属于自己的“柳体”。
细想来，人生有几回？谁不为，一生而奔飞。只有在这个世界上经历的事情多了，我们才会明白，画好一个几何的圆很容易，而画好一个人生的圆却很难。
人生的圆有很多，需要自己去思量、去把握，当世人在为名利、荣誉之圆而奔波时，我的同学——你正在为哪个圆而奋斗不息呢？
也许你会说，圆?不就是一个普普通通的圆吗！有什么可说的！那你是大错特错了，且听我慢慢道来。
圆是宽广博大的。众所周知，在周长相等的情况下，圆的面积是最大的。商家正是利用了这个特点，造出了经典的圆圆的小水杯。看着我面前的水杯，不禁想起了一 句话:“比大海宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”这是作家雨果的名言。还有我们身边人们天天说的“宰相肚里能撑船.”以及佛教中那个大肚翩翩，笑 看人生的大佛弥勒佛。他大肚能容天下难容之事，笑口常开，笑世上可笑之人。”可笑之人便是那些小肚鸡肠，自私的人。只有像圆一样的博大，宽广的胸怀，世界 才能海阔天空，生活变得风清云谈。
太阳是圆的，带来生机，温暖。地球是圆的，是生命共同的家园。圆像水滴，滋养着无数个生命。鸡蛋是圆的，孕育着下一代。圆，是生命的原始状态。河边美丽的 卵石也是圆的，它曾经是棱角分明，只是千万块石块中的一员。可是，它被清澈的河水千百次冲刷，经过岁月的打磨，它变得光彩照人，圆润光滑。与河水完美的融 合，是卵石回报大自然最好的方式，为大自然添一份平静和和谐。这是生命的完美回归。看着这个可爱又有些晶莹的卵石，我不由自主的想到了人生。人生不就是一 个圆吗！我们平时画好一个圆很容易，可画好人生这个圆，这可是不简单的事情。你的笔是成长，支点是自信心。我们只有向着支点走，才能画好这个圆！也许你的 画笔的笔尖会短粗，也许你的圆在画纸上弯弯曲曲，但是，你用那小巧的橡皮，把困难统统解决，那你的圆，可说是完美了。
圆是重复中的升华。你看那钟表，滴答滴答不停的响，他平常并不是很重要，可那是重复中的升华。，走过的每一分，每一秒，是历史，正在走的是美好的未来！
圆也是无限的。圆给我们这么多启示，有无数个事物是圆的，让我们一起探索吧，探索圆的无数个秘密！
