暑假到了，爷爷、奶奶带着我和两个哥哥去贵阳小嬢家玩，到了小嬢家，小嬢热情的招待我们，还说要带我们去贵州的黔灵山公园玩。
黔灵山公园自古是贵州高原的一颗明珠，有“黔南第一山”的美誉，黔灵山公园有黔灵猴、黔灵湖、七星潭、动物园、弘福寺、麒麟洞，它还有“贵在城中，美在自然”之称。一个炎热的下午，小嬢带我们到黔灵山公园玩，一进大门，我们就看见里面山山水水、绿树成荫，美丽极了。
我们得知山上有许多猕猴就向山上爬去，爬到半山腰时就看见一个管理人员推着一车的水果来喂猴子，管理人员朝着山上喊：“快来吃东西”，那些猴子就像听得懂人话一样，一个个从山顶上跳了下来！我看见一只母猴身下有一只小猴，母猴吃东西的时候小猴总是往母猴身上凑，我想小猴一定很难受，我还看见一只猴子在推车里翻食物，可爱极了！我们到了公园里的动物园，里面有凶猛的老虎、狮子、鳄鱼、可爱的梅花鹿、机灵的蜥蜴变色龙等等，这些动物让我看得眼花缭乱。我还看到一个场景简直是太神奇了，居然有一个小女孩摸着一条毒蛇，我可是第一次见到。
公园里还有摩天轮、过山车、海盗船、鬼城、旱地雪车，我觉得最好玩的是旱地雪车，旱地雪车是在铁轨上滑的，可以自己掌控速度，有一次我开得很快差点把我甩了出去，真是太 *** 了。我们还去黔灵湖租了一艘用浆划的船，而我不会用浆划船，溅得我和哥哥们一身的水，真是哭笑不得，那一天我们一直玩到很晚，感觉真爽。
今年暑假，我们一家来到了无锡灵山。
沿着郊环湖路行驶了20分钟，远远看见一座释迦牟尼的高大青铜立像矗立于太湖之畔的小灵山上，在夏日的照耀下，祥光熠熠，暖意融融，那就是蓍名的灵山大佛。无锡灵山胜境规模宏大，气宇轩昂。
始建于1994年，由神州第一大佛——灵山大佛，千年古刹——祥符禅寺，大型动态音乐器雕——九龙灌浴，富丽堂皇——梵宫，以及诸多佛教文化景观组成。其中，最大吸引人的便是比四川乐山大佛高17米的灵山大佛。
大佛采用锡青铜制成，高达88米，加上三层裙楼基座，总高101.5米。佛颜微笑，俯视众生，右手施“无畏印”表示除却痛苦，左手施“与愿印”代表给予快乐。
整个佛形态庄严圆满，安详凝重，显现慈悲法相。观赏完大照壁，走过五明桥，穿越五智门，沿着菩提大道，来到祥符寺前的广场。
只见一只庞然大手铜雕，外形轮廓和尽寸与灵山大佛右手完全一样，为其复制件，号称“天下第一掌”。佛手高举，撑起一片蓝天。
“佛手”与“福寿”谐音，故有“摸摸佛手，增福添寿”之说。在佛手前，旅客们依次抚摸，与佛亲近，祈佛赐福。
我也挤进人群，虔诚地抚摸佛掌。到了灵山胜境，不能忘记去抱抱佛脚。
我们跨过祥符寺大门槛，经过天王殿和大雄宝殿，沿登云道，拾217级石阶而上，进入佛教文化博览馆，再乘电梯便登上灵山大佛的莲座。这是灵山胜境最高处，登高望，凭栏临风，近观灵山景区全貌，远眺太湖湖光山色。
一举两得，何乐而不为？这就是无锡灵山大佛的风光景色！时近黄昏，我们才依依不舍地离开了灵山胜境。
美丽的田园风光——贵州从江之梯田
贵州省从江县是一个苗族侗族聚居的少数民族县。这里山多水少，“九山半水半分田“是这里的真实写照。勤劳勇敢的苗族同胞在千百年来不断地向大自然挑战，用自己的双手开拓出养育一代又一代人的耕田。由于地理条件的限制，耕田都是依山而开，随山势地形的变化而变化，因地制宜，山坡海拔的高低，坡度的平缓及山坡的大小而形成了大小和形态不一的梯田。这里独特地型地貌决定了的梯田面积最大不过一亩，大多数田都是只能种一二行禾的“带子丘”和“青蛙一跳三丘田”的碎田块，最小者仅有簸箕大，往往一坡就有成百上千亩。这里的梯田最长的可达二、三百米，最短的不足一米。长达几百米一丘梯田每一部分的大小形态也完全不同。从江梯田不仅规模宏大，气势磅礴，而且线条优美。无论从线条，还是整体形态来看，从江梯田都吸取了天下梯田之精华，它比云南元阳梯田更加秀丽，比广西龙胜梯田更加壮观，极具魅力。特别是那居于梯田间的山村、小寨与梯田环境相辉映，并与大自然融为一体，无不体现出人类与大自然的和谐之美，给人一种“人间仙镜，世外桃园”的感觉。从江梯田总面积近3万亩。这些梯田中间均散落着苗乡独具特色的吊脚楼，犹如点缀在银河里的行星。加之梯田紧靠小河河，而且常年雨水充沛，无论春夏秋冬，每天清晨，一层层云雾从河边缓缓升起，慢慢的、慢慢的，这些美丽的梯连同梯田边上的苗乡吊脚楼全都被笼罩在云雾中，远远望去，那些依稀可见的吊脚楼，若隐若现，飘渺悠然，让你在陶醉中生起一种身在幻境的错觉。
黄果树瀑布
一溪悬挂，万练飞空，溪上石如莲叶，……
朋友，当你诵读这一段赞美之词后，可曾猜到它描绘的是何方仙境？这就是东方瑰宝--黄果树瀑布。
黄果树大瀑布在镇宁布依族苗族自治县西南，坐落在南盘江支流--打帮河上游的白水河上。雄姿盖世，海拔990米，落差68米，宽81米。婉蜒曲折的白水河由北向南，像一条雪白的玉练，从断崖绝壁上飞奔而下，汹涌澎湃，直泻犀牛潭，可谓“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
“白水如棉，不用弓弹花自散”，飞瀑激起万朵浪花，溅起漫天雨珠，如飞花碎五，扬扬洒洒，在丽日映照之下熠熠闪亮，“红霞似锦，何须梭织天生成”！
无论你什么季节来到黄果树，都能观赏到瀑布千姿百态的奇丽景色：春天，百花争艳，瀑布清流如黛，就像姹紫嫣红中的银帘，气象万千；夏季，在那骄阳似火的雷雨时节，河水暴涨，瀑布急流如飞，就像破浪而来的巨龙，奔腾咆哮，涛声如雷贯耳。整个犀牛潭连同黄果树村街，完全弥漫在金黄色的雨雾之中。丽日下，斜阳中，道道彩虹飞镶其间，与白茫茫的瀑水交相辉映，妙趣横生；时值秋高气爽，瀑布碧流如玉，宛如玑珠悬空垂吊，美不胜收；冬天，雪松挺拔，瀑布银流如丝，瀑沫星星点点，纷纷扬扬，别有一番风味。
涉过马蹄滩，登上瀑布左侧陡崖半腰，便到达了徐霞客所指“中宛三门”的“水帘洞”。“水帘洞”位于瀑布中段的峭壁上，岩石凹进呈三洞，洞口为瀑布所遮，凌空飞腾的水帘蔚为壮观。洞壁四周钟乳密布，如黄龙吐雾，如孔雀开屏，千姿百态，栩栩如生。洞中水声如雷鸣，石乳上的水珠晶莹欲滴，色彩斑斓，令人眼花缭乱，宛若置身于人间仙境……
黄果树瀑布为什么如此多姿多彩，令人神往？这里流传着一个美丽的故事：从前，白水河畔的石门寨穷苦人白妹、水哥相亲相爱，人们都称赞他们是天生的一对。而恶霸老甲山不择手段地威逼白妹与他成婚。对爱情无限忠贞的白妹和水哥为逃出老甲山的虎口，星夜乘坐梭子船顺白水而下，却遭到老甲山九条大龙船的追赶。天仙化成老喜鹊，将身上闪光的羽毛化作划河截流的利剑交给白妹。白妹每挥划一剑，平稳的河水立即波摇浪翻，变成陡悬的瀑布，老甲山的龙船便一只只相继撞岩坠瀑而毁。白妹连连挥划利剑，便形成今天白水河上的瀑布群。而黄果树大瀑布，就是当年白妹拔起老喜鹊的羽毛最后划的一道，用以埋藏恶霸老甲山的地方。
其实，瀑布主要是由白水河流域的石灰岩地质，随着地壳的不断运动和变化，使地形支离破碎，在水流的地方，河床断陷，成台阶式向下陡落而形成的。湍急的流水在黄果树地段自然形成大小不等的九级十八瀑和四个地下瀑布。这些瀑布宛若长藤结瓜，远近相宜，错落有致，组成雄伟壮观、瑰丽奇特的瀑布群。
瀑布群像一串串灿烂的明珠，镶嵌在贵州省镇宁、关岭两县境内的白水河上。其中，黄果树大瀑布就是这个瀑布群中落差最高、流量最大的一级。
诚然，黄果树瀑布的雄姿奇景，完全是大自然的神力造就。然而，千百年来广为流传的故事，无疑给瀑布点缀了一抹神奇色彩，使她令人神往。黄果树瀑布以雄健秀美的姿态，迎送中外客人，再展雄奇风采。
黄果树瀑布 一溪悬挂，万练飞空，溪上石如莲叶，…… 朋友，当你诵读这一段赞美之词后，可曾猜到它描绘的是何方仙境？这就是东方瑰宝--黄果树瀑布。
黄果树大瀑布在镇宁布依族苗族自治县西南，坐落在南盘江支流--打帮河上游的白水河上。雄姿盖世，海拔990米，落差68米，宽81米。
婉蜒曲折的白水河由北向南，像一条雪白的玉练，从断崖绝壁上飞奔而下，汹涌澎湃，直泻犀牛潭，可谓“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 “白水如棉，不用弓弹花自散”，飞瀑激起万朵浪花，溅起漫天雨珠，如飞花碎五，扬扬洒洒，在丽日映照之下熠熠闪亮，“红霞似锦，何须梭织天生成”！ 无论你什么季节来到黄果树，都能观赏到瀑布千姿百态的奇丽景色：春天，百花争艳，瀑布清流如黛，就像姹紫嫣红中的银帘，气象万千；夏季，在那骄阳似火的雷雨时节，河水暴涨，瀑布急流如飞，就像破浪而来的巨龙，奔腾咆哮，涛声如雷贯耳。
整个犀牛潭连同黄果树村街，完全弥漫在金黄色的雨雾之中。丽日下，斜阳中，道道彩虹飞镶其间，与白茫茫的瀑水交相辉映，妙趣横生；时值秋高气爽，瀑布碧流如玉，宛如玑珠悬空垂吊，美不胜收；冬天，雪松挺拔，瀑布银流如丝，瀑沫星星点点，纷纷扬扬，别有一番风味。
涉过马蹄滩，登上瀑布左侧陡崖半腰，便到达了徐霞客所指“中宛三门”的“水帘洞”。“水帘洞”位于瀑布中段的峭壁上，岩石凹进呈三洞，洞口为瀑布所遮，凌空飞腾的水帘蔚为壮观。
洞壁四周钟乳密布，如黄龙吐雾，如孔雀开屏，千姿百态，栩栩如生。洞中水声如雷鸣，石乳上的水珠晶莹欲滴，色彩斑斓，令人眼花缭乱，宛若置身于人间仙境…… 黄果树瀑布为什么如此多姿多彩，令人神往？这里流传着一个美丽的故事：从前，白水河畔的石门寨穷苦人白妹、水哥相亲相爱，人们都称赞他们是天生的一对。
而恶霸老甲山不择手段地威逼白妹与他成婚。对爱情无限忠贞的白妹和水哥为逃出老甲山的虎口，星夜乘坐梭子船顺白水而下，却遭到老甲山九条大龙船的追赶。
天仙化成老喜鹊，将身上闪光的羽毛化作划河截流的利剑交给白妹。白妹每挥划一剑，平稳的河水立即波摇浪翻，变成陡悬的瀑布，老甲山的龙船便一只只相继撞岩坠瀑而毁。
白妹连连挥划利剑，便形成今天白水河上的瀑布群。而黄果树大瀑布，就是当年白妹拔起老喜鹊的羽毛最后划的一道，用以埋藏恶霸老甲山的地方。
其实，瀑布主要是由白水河流域的石灰岩地质，随着地壳的不断运动和变化，使地形支离破碎，在水流的地方，河床断陷，成台阶式向下陡落而形成的。湍急的流水在黄果树地段自然形成大小不等的九级十八瀑和四个地下瀑布。
这些瀑布宛若长藤结瓜，远近相宜，错落有致，组成雄伟壮观、瑰丽奇特的瀑布群。 瀑布群像一串串灿烂的明珠，镶嵌在贵州省镇宁、关岭两县境内的白水河上。
其中，黄果树大瀑布就是这个瀑布群中落差最高、流量最大的一级。 诚然，黄果树瀑布的雄姿奇景，完全是大自然的神力造就。
然而，千百年来广为流传的故事，无疑给瀑布点缀了一抹神奇色彩，使她令人神往。黄果树瀑布以雄健秀美的姿态，迎送中外客人，再展雄奇风采。
我的家乡在贵州，贵州的风景名胜有许多，黄果树瀑布是其中最为著名的一个。
关于黄果树瀑布，有这么一个美丽的传说：
在远古的时候，天突然裂开了一条缝，九天银河的一大截撒落下来，掉到大地上碎成了几十段，其中，最大的一段挂在悬崖上，成了黄果树瀑布，而溅落四周的变成了大大小小的瀑布群。
春天，黄果树瀑布像一个调皮的小孩儿。它缓缓地流着，快乐地喝着春雨姑娘洒下的雨珠。
夏天，黄果树瀑布像一只生气的狮王大声吼叫着，从山顶直泄下来，溅起一朵朵雪白的水花。
秋天，黄果树瀑布懒洋洋地睡着午觉，时不时会响起几声响亮的鼾声。
冬天，黄果树瀑布像个万能的乐器，它用水花敲打着一块块岩石，有时这种声音像铜锣，有时这种声音像铃铛。仿佛在为春天到来而排练音乐会呢！
啊！我爱我的家乡，西部公园------贵州！
第一篇：
在我的故乡，有一个美丽的河堤公园。
在春天的时候，那里生机勃勃，一棵棵参天大树在春光的呵护下长出了一片片碧绿的新叶，柳枝在天空中飘飘摆摆，像少女的长发一样，那一棵棵松柏像解放军叔叔一样，保卫着自己的家园，坚守着自己的岗位。
在夏天的时候，绿树成荫，一片片茂密的树林倒映在辽阔的大地上，天空中的太阳照耀着大地，孩子们在树荫下戏耍着，在树下乘凉的老人们看着快活的孩子，笑了起来，露出了所剩无几的牙齿，有的孩子在河边捉小鱼，有的孩子在十二生肖石像那拍照，有的在大鼓上玩……
在秋天的时候，公园里的树叶黄黄的，落叶飘飘洒洒，像下起了鹅黄色的大雪，落在地上的树叶堆积如山、数不胜数，小山沟里，结满了紫溜溜的葡萄、红彤彤的苹果，还有金灿灿的鸭梨，有的人津津有味的吃着水果，有的人在忙着摘，有的人看着一个个金灿灿的梨，就像看到金光闪闪的奖杯，脸上露出了满意的笑容。
在冬天的时候，天空中下着鹅毛大雪，孩子们一个个兴高采烈地堆雪人、打雪仗、滑雪、滑冰，还有在雪地里画画的，这多么像一幅银白色的图画呀！
这就我故乡那美丽的河堤公园，一幅绚丽多彩的图画啊！
第二篇：
晚上，我到公园里去玩，倾听大自然的声音。
公园里绿树成荫、鲜花盛开、小桥流水，在这样的环境中，公园成了小虫子的欢乐世界，它们欢悦地唱着歌，蚂蚱们拿着自己的小提琴弹奏起来，还有萤火虫儿来伴舞，它们世界多彩迷人，我陶醉在它们的音乐中。
雨来的突然，公园里响起了美妙的交响曲。每一片树叶，每一棵小草，每一朵小花都成了小鼓、钢琴、小号的笛子，雨挥动着千千万万个手指在它们身上敲敲打打，“叮叮咚咚”地组成了一首独一无二的交响曲。当雨还来不及用凉丝丝的雨滴划上一个休止符时，暴雨来了。狂风卷着暴雨，加上闪电雷鸣，使得曲调骤变，变得激烈而沉重起来，“轰隆隆，哗啦啦”雨渐渐地小了，曲调开始变得祥和而安宁。这时，一道夕阳映入眼帘，我发现一只雪白的精灵在烈焰般的夕阳中自由飞翔。哦，我仔细一看，原来是一只小白鸽，它唱着清脆动听的歌曲······
时间不早了，我该回家了，我告别“音乐家”们带着满怀的好心情，好记忆回家了。
第三篇：
在我的无限盼望中，春天终于来了，我早就被春天吸引住眼球了，这不，我又和妈妈、周渡一起，去融侨公园一饱眼福。
我们来到公园的湖边，漫步在湖边小路上，仿佛进入了童话世界。湖真大啊，每走一步景色就变一个样；湖真静啊，静得像是空无一人的溜冰场；湖真绿啊，绿得仿佛是一块巨大的、无瑕的翡翠。我陶醉在这如诗如画的美景中，仿佛变成了一滴水珠，从叶片上滑落下来，掉进这平静的湖里，湖面上激起了一圈圈波纹。过了好一会儿，我才从“梦”中醒来，一扭头，发现亭亭玉立的玉兰树上，在凋零的玉兰的衬托下，一朵新开的玉兰显得特别柔美、娇嫩。
沿着湖边，我们细细游赏，公园越来越美。石板路两旁全是刚从土里探出头来，又嫩又绿的小草，放眼望去，眼前绿油油的一片，我忍不住想在这片芳草地上打几个滚呢！草地上，生长着少女一般的桃树，和我不知名的开花树木。瞧，这些树上都开满了娇艳欲滴的花儿赶趟儿，这儿一丛，那儿一簇。
绿茵茵的柳树偎在湖畔。柳枝真多啊！多得像密密的发丝；柳叶真细啊！细得好比人的眉梢；柳条真长啊，长得从高高的树梢垂到了湖面。小鸟唱着歌从这棵飞到那棵，给柳林带来勃勃生机。
公园深处有个儿童乐园，儿童乐园里有个沙滩，我和周渡兴奋地脱下鞋袜，坐到沙滩里，把脚埋进沙子里，傍晚的夕阳照在沙子上，感觉暖暖的。夕阳快落山了，我们才想起回家，恋恋不舍的离开公园，一路上充满了欢声笑语。
江边晚景
我的家乡在勤得利，这里三面环山，一面临水，是个风景秀丽的地方。在我家的北面，有一条奔流不息的大江，它就是我国第三大河流——黑龙江。我爱这条蜿蜒流淌的黑龙江，更爱那傍晚江边的美丽景色。
每当夕阳西下，热闹了一天的街道逐渐安静下来，可江边却越来越热闹了。吃过晚饭，我又跟往常一样来到了江边，观赏这迷人的景色。江边的人真多，有散步的，有打鱼的，有洗衣服的，有洗澡的，还有一群光 *** 的娃娃们在岸边打水仗。不时传来一阵阵欢笑声。江面上波光粼粼，夕阳的余晖斜照在水面上，使江水一半呈翠绿色，一半呈橙红色。可真是“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”啊！在夕阳的照射下，那一道道波光犹如一颗颗明亮的星星在闪动，发出璀璨的光芒。望着这种景色，我好像被带进了星的世界。无数颗星把我团团围住，那一双双顽皮的眼睛一眨一眨的，像是在跟我捉迷藏。
是什么声音打断了我的思路？我伫立在江边。噢，是远处的马达声，我踮起脚向远处眺望，啊！原来是渔民伯伯驾驶着马嘟噜（打渔的机动船）打渔归来了。不一会儿，几条小船相继靠岸。人们立刻围了上去，看谁打的鱼多。忽然，有个人扯开了嗓门喊着：“这位老伯伯打的鱼又大又多，快来看呀！”话音刚落，人们一涌而去。呈现在我眼前的是满满一舱活蹦乱跳的大红尾鲤鱼，人们立即向长满络腮胡子的老伯投去羡慕的目光。只见老伯面带微笑，那张爬满皱纹的脸上流露出自豪的神情。听着人们的议论，更是笑得合不拢嘴。这时，一声长笛又把我的视线转移到远处的江面，一艘载煤的外国大轮船正缓缓地从我眼前驶过。我们抬手向他们致意，他们也频频向我们挥手。来往的船只把平静的江面掀起了一排排翻滚的浪涛，一个接着一个不停地向岸边涌来，正撞击在一块大石头上面，顿时，溅起无数颗晶莹的小浪花，向空中四射；又像美丽的珍珠纷纷洒落下来，在水面上画出了一圈圈的小圆晕，接着小圆晕慢慢扩大，再扩大，最后终于消失了。这时候，好像懂艺术的太阳公公从它那五彩的画笔中抽出一支，把江面镀上了一层金黄色，来装点这幅美好的画卷。
啊！黑龙江，你将用你的美去赢得更多人对你的爱，对你的迷恋！
黄果树瀑布位于贵州西部高原的白水河上，是我国的第一大瀑布，也是世界最著名的大瀑布之一。它吸引了不少中外学者和游客。
7月27日，妈妈陪同重庆钢厂的同志去黄果树瀑布游览时，把我和妹妹也带上了。我们坐着厂车，穿过繁华的城市，汽车便向郊外的公路驶去。这时，我的心啊，早已飞到了日思夜想的黄果树瀑布公园。 “到了，到了！”车上的人欢呼起来，我和妹妹高兴得手舞足蹈。“啪”，车门开了，我们迅速下了车，购了门票，便急忙向公园里走去。首先映入眼帘的是依崖而立的一座亭阁。这座亭子古典、雅致，富有浓郁的民族特色。亭的正中雕刻着三个大字；观瀑亭。亭子两边贴着一副对联，上联是“白水如棉不用弓弹花自散”，下联是“红霞似锦何须梭织天生成”。这时，站在我旁边的一位叔叔激动地说：“妙极了，观瀑亭想必就是观看瀑布的最佳角度了吧！”说着，我们便顺着石径再往下走约百余步，就来到座落在葱郁的树林中的茶室。它高二层，正好和瀑布遥遥相对。从茶楼到瀑布，有千余级台阶，一步一景，松青竹绿，山雀争鸣，嘤嘤成韵，使游人心旷神怡。路旁有摆摊出售芭蕉、黄果、桔子的布依族姑娘，还有专门为游人摄影留念的个体摄影师。
月19——7月21日，我和爸爸、妈妈、曾明轩去？~山去看风景。？~山位于湖南省、新宁县，它是世界自然遗产，是国家风景名胜区，是国家地质公园介国家AAAA级景区。影点有天一巷、八角寨、骆驼峰、
辣椒峰和紫霞洞。骆驼峰是一个像骆驼的山峰，我们沿着弯曲的路走上山顶，路旁有许多繁茂的树木，花花草草，蝴蝶和蜻蜒飞来飞去，草丛晨的知了和蝉唱着歌儿，蟋蟀也跳舞欢迎我们的到来。在骆驼峰可以看见辣椒峰峰丛，一群像辣椒的山峰错落有致的散落在那儿、还有马尾石……景色。在辣椒峰可以看到骆驼峰，这两座山峰遥遥相对，好像是隔着银河中的牛郎和织女。在天一巷可以看到天下第一巷，长长的楼，窄窄的楼梯，在天一巷也遇到一些哥哥姐姐，他们是湖南大学下乡调研的大学生。她（他）们非常搞笑，在一天巷里我和曾明轩也在坐轿子。在八角寨我们是骑马上山的，曾明轩和妈妈骑的是白龙马，让我想起那首歌“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏跟着三徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里……”在八角寨可以看见鲸鱼闹海，仙人下棋等景点。紫霞洞有个乐天楼，乐天楼有个会说话的石头，还有将军墓，是刘光才将军墓。最有趣的是漂流，有一只小的蝴蝶，一路伴随着我们，她像在指引我们前行。坐在小小的竹筏上，我们欣赏着两岸秀丽的景色，还有许多的漩涡。
~山真好玩！美丽极了。
帮你找了一篇供你参考，你看下有用没：
中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间
刘振兴
• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。
• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲
1． 概述中国古典园林空间设计手法
园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。
在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。
中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。
2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所
近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。
现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。
3 案例分析
3.1 以浙江龙游市江滨公园为例
3.1.1 龙游市概述
（一）悠久的历史文脉
龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。
（二）得天独厚的条件
龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。
优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。
近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。
3.1.2 龙游江滨公园实地考察
（一）概况
位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。
（二）主要景点分析
（1）童趣苑
与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。
十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有1.2米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。
（2）明月湾
该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。
湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。
在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。
（3）翠光阁
一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。
阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。
翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]
阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。
而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。
（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。
轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。
斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。
凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。
（5）磊园
在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。
（6）清幽谷
经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。
理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。
再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。
从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。
（7）日晷台
日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。
（8）百舸急流
主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。
（9）遍地龙游
这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。
因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。
人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。
这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。
4 现代城市开放性休闲空间的发展
4.1. 设计要素的沿用与发展创新
4.1.1 自然设计要素
自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。
4.1.2 构筑物设计要素
在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。
4.1.3 视觉设计要素[14]
在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。
4.1.4 历史文脉设计要素
城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。
4.1.5 理论及技术要素
自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。
5 结 语
记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。
中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。
参考文献：
[1] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[2] 储椒生， 陈樟德，编著. 《园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
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[6] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[7] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[8] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[9] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.
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[13] 俞孔坚，刘玉杰，刘东云，文 .河流再生设计——浙江黄岩永宁公园生态设计，《中国园林》05/2005. 北京：《中国园林》杂志社 2004.
[14] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001
[15] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
[16] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
[17] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
今年暑假，我们一家来到了无锡灵山。沿着郊环湖路行驶了20分钟，远远看见一座释迦牟尼的高大青铜立像矗立于太湖之畔的小灵山上，在夏日的照耀下，祥光熠熠，暖意融融，那就是蓍名的灵山大佛。
无锡灵山胜境规模宏大，气宇轩昂。始建于1994年，由神州第一大佛——灵山大佛，千年古刹——祥符禅寺，大型动态音乐器雕——九龙灌浴，富丽堂皇——梵宫，以及诸多佛教文化景观组成。
其中，最大吸引人的便是比四川乐山大佛高17米的灵山大佛。大佛采用锡青铜制成，高达88米，加上三层裙楼基座，总高101.5米。佛颜微笑，俯视众生，右手施“无畏印”表示除却痛苦，左手施“与愿印”代表给予快乐。整个佛形态庄严圆满，安详凝重，显现慈悲法相。
观赏完大照壁，走过五明桥，穿越五智门，沿着菩提大道，来到祥符寺前的广场。只见一只庞然大手铜雕，外形轮廓和尽寸与灵山大佛右手完全一样，为其复制件，号称“天下第一掌”。佛手高举，撑起一片蓝天。“佛手”与“福寿”谐音，故有“摸摸佛手，增福添寿”之说。在佛手前，旅客们依次抚摸，与佛亲近，祈佛赐福。我也挤进人群，虔诚地抚摸佛掌。
到了灵山胜境，不能忘记去抱抱佛脚。我们跨过祥符寺大门槛，经过天王殿和大雄宝殿，沿登云道，拾217级石阶而上，进入佛教文化博览馆，再乘电梯便登上灵山大佛的莲座。这是灵山胜境最高处，登高望，凭栏临风，近观灵山景区全貌，远眺太湖湖光山色。一举两得，何乐而不为？
这就是无锡灵山大佛的风光景色！时近黄昏，我们才依依不舍地离开了灵山胜境。
