在学习、工作乃至生活中，大家都尝试过写作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我整理的灵山大佛作文，欢迎大家分享。
第三天，我们又直往江苏无锡的灵山大佛，还没到站我在车里就远远的看到山的那边高高耸立着一尊大佛，妈妈说：“那边就是我们要去的地方，叫灵山的释迦牟尼大佛。”一进到里面，这座高88米的露天青铜释迦牟尼立像高高耸立在山顶上，就好像西游记里看到的腾云驾雾一样的景像。我还看到称天下第一手的佛手，好多人都在佛手前面朝拜和许愿。后来，我们登到佛脚下，妈妈说到了这里一定要去抱抱佛脚，常说：“摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱平安。”这里抱佛脚的人山人海，爸爸妈妈紧跟着我，怕我走丢了。
最好看的还属大佛边上的《灵山梵宫》，进去还要套上鞋套的，那里面可真是佛的天堂，又气派又经典，让我真是大开眼界，一饱眼福呀！
结束了这天的行程之后，我们返回了台州温馨的家。小朋友们你们都去了哪里玩呢？
放暑假的一天早上，爸爸准备带我去游玩无锡灵山大佛。我和爸爸醒来的时候有点晚了，都快8点半了，洗漱完后，我们带上充足的水，出门去门口的超市买了点面包，就赶往公交车站台。
我们要乘坐的是无锡89路公交车，终点直达灵山大佛，上车后我们吃了点面包来填饱肚子。
去景区的路程很远，我们坐了一个半小时左右到达灵山大佛景区。下了车，在景区门口，爸爸指着远处的一个非常高大威武的佛像，告诉我那个就是灵山大佛，高达88米，相当于30多层的楼那么高，它看上去非常雄伟。
我们在景区里一路前行，一直走到大佛跟前，当我们站在佛像脚下，大佛的脚趾显得那么大，连脚趾甲都没剪，我去抱佛脚的时候，小手烫了好几个小泡泡。
在大佛跟前，我和爸爸诚心拜佛，保佑我们全家和身边的人。
大家知道乐山吗？可别认为是玩的山。其实，乐山还有个大佛，高达70多米，光一个小脚趾头就能供四个人打扑克。
山上的树林里有一个洞，里面还有成千上万个小佛。最里面有一个大佛，是外面佛的一大半。
下了山吃点本地小吃，坐上小船游一游江，从远望去，大佛像一个端着东西的仙人。
它，会给你一种神奇的感觉。
它，会给你一种快乐的感觉。在这里，它，会把你曾经留下的欢声笑语永远记在山里、水里、一草一木里。
那就是——乐山大佛！
今天，阳光明媚爸爸妈妈带我到无锡灵山大佛游玩。
我们的车开到灵山附近，远远望去，连绵起伏的山之间? 立着一座大佛，这就是灵山大佛！
我们买好票顺利的进入了灵山，沿着上山的石阶拾级而上，半山腰我和爸爸妈妈怀着虔诚的心烧了一炷香。然后我们继续前进，就在我快要筋疲力尽的时候，爸爸告诉我快到佛脚了。爸爸带我乘电梯到了山顶，抬头望去，我不禁喊道：‘哇！好大的佛像啊！”他的一个脚趾比我们一个人都大。爸爸把我抱到佛像的脚趾上，让妈妈给我照相。接着在佛脚在周围玩了会儿就开始下山了。快到山脚的时候，恰好到了九龙灌浴的表演时间，那里围着许多许多的游客，大家都拿着相机拍着那九龙灌浴的全过程。在阳光的映照下，那么多的喷泉之间竟然出现了一道美丽的彩虹。我也和周围的游客一样，陶醉在这美丽而又壮观的景观中……
表演结束后，我们怀着依依不舍的心情回家了。
昨天，我们去秋游了，我们去的地方是灵山大佛。到了灵山大佛，这里人流如潮，我们去了很多地方有九龙灌浴、天下第一掌、梵宫……其中最让人注目的是灵山大佛。
要上灵山大佛必须爬过218级的“登云道”218级台阶爬上去可不容易，我一边爬一边数，哈!还真218级。但我累的已经两脚发麻了。我乘着电梯到了上面我们摸摸佛脚，我在脑子里祝愿道：希望我期末考试的时候考个100分。我们摸完佛脚就下去了。灵山大佛下面是一个佛教文化人物展览厅。只见里面的佛像都栩栩如生，无论是画还是立体人物。不知不觉我们就下了楼梯。
我再回头看一眼大佛，灵山大佛高88米，高极了，我们站在它脚下大约也只有它小半个脚趾那么大。灵山大佛慈眉善目，眼神庄重严肃，只见它双耳垂肩、双目垂视、眼神慈祥，仿佛在望着芸芸众生，给人一种亲切的感觉。
这次秋游，不仅让我们欣赏了灵山美景，还让我们了解了很多佛教文化。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”七月的杭州总是烈日炎炎，可是灵山洞却吸引了许多外来的游客，昨天，我和妈妈也去了灵山洞乘凉。
在离洞口10几步时，我已经感受到从洞口飘来的一阵凉意，跨进洞口，更是一阵凉快的感觉，就像我们呆在空调里似的。洞口周围都坐满了人，有的人在喝茶聊天，有的人在打扑克牌，还有的小朋友在动口嬉戏，我和妈妈好不容易找到一个位子坐下来休息，过了一会儿，我和妈妈就走到洞里面去了，里面黑乎乎的，害得我汗毛直竖，山洞里面很冷很冷，让我感到十分害怕，好象在拍电影似的……
灵山洞真是一个好地方，既不会花很多钱，也不会浪费电。如果哪里停电了，可不要忘记灵山洞这个好地方啊！
今天我去了无锡灵山大佛玩，坐了三个小时的汽车，好不容易到了那里。
我先冲进了门，第一个景点是看九龙灌玉。一开始，上面的莲花片慢慢打开，里面漏出一个金色的佛，音乐到了急促大声的时候，九条龙一起喷水到佛顶上，太壮观了！我还喝了从龙嘴里喷出的仙水，这样可以不生病。
下一个景点是梵宫。梵表示一种佛的名字，这个宫里面讲的是他的故事，所以叫梵宫。一进去，我买了一个自动讲解器，你走到哪儿它就讲到哪儿。我最喜欢天象宫，有一千个莲花瓣组成房顶，还不时变换颜色，太美啦！听说这个房间花了13个亿，真贵呀，他们太浪费钱，造一个破宫，门票收一百年也没13亿。
我还爬到顶层最上面，可以看到整个无锡，还看到了一望无边的太湖，真广大。
这个地方真值得欣赏，下一次我要去方特玩，但愿这一天早点来到。
早上，我们一家六口人去灵山大佛玩。刚到那里，我们吃个午饭就开始去玩了。
我们买好门票，先去看了一座足足高达88米的如来大佛，一个脚趾甲就有一个成人的大小，因为俗话说：抱佛脚，摸佛手！所以我把大佛的每个脚趾都抱了一遍，再去别的地方摸了佛手。然后我们去了梵宫，梵宫里东西真多呀！最引人注目的是一座精致塔，这座小塔会自动上升，还会自动下降。我们还去看了一场演出，演出前，大厅的`屋顶布满壁灯，五颜六色，真是光彩夺目，演出最后，大厅中央会升起一颗菩提树，树下坐着释迦牟尼佛，让人惊喜不已！我们最后去看了喷泉，喷泉最上面有一个花苞，喷泉喷的时候，花苞开放，花里是一个笑哈哈的小人，小人不停地转动，她转向哪里，我就跟到哪里！
最后，我们一家人开开心心地回家了！
我们乘坐着动车来到了美丽的无锡。订好去杭州的高铁票后，找到旅馆把行李放下就直奔灵山大佛。
我们坐计程车来到灵山大佛时，人排的满满的，爸爸好不容易买上门票以后，我们进到了第一站：大照壁。全长有40余米长呢，写着：湖光万倾净琉璃。寓意是这里是佛教琉璃世界。
再往里走我们就到了转经廊，里面有108只转经筒，还有降魔浮雕、阿育王柱、天下第一掌，到了我们最终的目的地了：灵山大佛。
灵山大佛堪称世界之最，高88米，右手为“施无畏印”代表祛除痛苦;左手为“与愿印”代表给予快乐。
我们逛完了灵山大佛，正准备去三国城时，九龙灌浴开始表演了，我们赶忙拿起相机记录。音乐响起，喷泉“跳”起了舞，接着，每九个凤凰的口中都喷出圣水，人们都拿出水瓶接，紧接着，龙口中喷射出水来，中心的莲花样式的“灯”(我也不知道是不是灯)打了开来，露出来一个小佛，人们纷纷拍照留念。
灵山大佛真美!
放暑假了，妈妈带着我和妹妹去灵山大佛游玩。
灵山大佛是江苏省无锡市的一个国家5a级风景区。我们来到灵山大佛公园门口，远远望去，那雄伟的气势令人震撼，走近一看，更是高大威猛，雄伟壮观。
我们乘坐电梯来到了最上面一层，天上还下着毛毛雨，我们抬起头来，只见大佛身高88米，它的一个脚趾头，就比我们整个身子还要大。我走过去摸了摸他的脚趾，发现他的脚趾甲比我两个手还要大，我们参观了一会儿，就坐电梯下来去参观梵宫。
到了梵宫，进去一看，哇！好漂亮！梵宫简直就像宫殿一样，抬头一看，梵宫上面是夜空，夜空中还有许多小星星，那个夜空，还会变色，一会儿变成深蓝色，一会儿变成浅蓝色。在正前方是一个舞台，舞台上面还有买莲花的人在活动，再向里面走去，就是话剧表演。那舞台上空有好多尊佛像，那佛像也会变颜色，一会儿变成绿色，一会变成蓝色，一会儿变成粉色，一会儿变成金黄色，一会儿变成紫色。
早晨，我们踏上一个愉快的步伐，来到灵山大佛的佛教圣地，也被称为小灵山。据说灵山大佛的建造费用为10亿元。 伟大的佛陀是一个罕见的佛教度假胜地。 当我们走进门时，我们看到灵山大佛在灵山的顶端。我们在门口看得很清楚，但我还是等不及要看看发生了什么。 我们一到灵山大佛的脚下，就被这种势头惊呆了。
我情不自禁地赞美这位高大雄伟的佛陀。 大佛高62米，站在佛陀的脚下，感到如此渺小和令人敬畏。我突然想到老人在佛陀脚下说的话。 我等不及要抓住佛陀的脚，暗暗地许下我的愿望去实现。
在看了佛陀之后，我们去了这次旅行中最重要的地方，梵蒂冈宫殿是一个佛教聚集的地方。 我一走进梵蒂冈大门，就来到梵蒂冈宫，不仅是一个佛教度假胜地，也是一个美丽的宫殿，精湛的雕刻技巧，完美地点缀着梵蒂冈。 转眼间，下午2点多了各种各样的人。我不情愿地离开了灵山大佛，虽然我不是佛教的中国人，但我对灵山佛陀感到惊讶。
今年暑假，我们一家来到了无锡灵山。沿着郊环湖路行驶了20分钟，远远看见一座释迦牟尼的高大青铜立像矗立于太湖之畔的小灵山上，在夏日的照耀下，祥光熠熠，暖意融融，那就是蓍名的灵山大佛。
无锡灵山胜境规模宏大，气宇轩昂。始建于1994年，由神州第一大佛——灵山大佛，千年古刹——祥符禅寺，大型动态音乐器雕——九龙灌浴，富丽堂皇——梵宫，以及诸多佛教文化景观组成。
其中，最大吸引人的便是比四川乐山大佛高17米的灵山大佛。大佛采用锡青铜制成，高达88米，加上三层裙楼基座，总高101.5米。佛颜微笑，俯视众生，右手施“无畏印”表示除却痛苦，左手施“与愿印”代表给予快乐。整个佛形态庄严圆满，安详凝重，显现慈悲法相。
观赏完大照壁，走过五明桥，穿越五智门，沿着菩提大道，来到祥符寺前的广场。只见一只庞然大手铜雕，外形轮廓和尽寸与灵山大佛右手完全一样，为其复制件，号称“天下第一掌”。佛手高举，撑起一片蓝天。“佛手”与“福寿”谐音，故有“摸摸佛手，增福添寿”之说。在佛手前，旅客们依次抚摸，与佛亲近，祈佛赐福。我也挤进人群，虔诚地抚摸佛掌。
到了灵山胜境，不能忘记去抱抱佛脚。我们跨过祥符寺大门槛，经过天王殿和大雄宝殿，沿登云道，拾217级石阶而上，进入佛教文化博览馆，再乘电梯便登上灵山大佛的莲座。这是灵山胜境最高处，登高望，凭栏临风，近观灵山景区全貌，远眺太湖湖光山色。一举两得，何乐而不为？
这就是无锡灵山大佛的风光景色！时近黄昏，我们才依依不舍地离开了灵山胜境。
在汹涌澎湃的长江下游、在繁忙的沪宁铁路的中端、在浩渺的太湖之滨，有一座被誉为“太湖明珠”的美丽城市——无锡。这里经济发达、科技进步、风景优美、土特产丰富、民间艺术多姿多彩，是一个闻名中外的旅游胜地。
无锡的经济发达、科技进步是众所周知的，在这里我还是重点谈谈无锡的美景吧！我们的无锡有泛着银波白浪、风景如画的鼋头渚；有凝聚佛教的庄严，金碧辉煌的灵山梵宫；有山青水绿、文化底蕴深厚的锡惠公园；有假山真水、自然风光旖旎的蠡园……朋友，如果你欣赏美丽的花卉，应该到独具匠心、精致典雅的梅园，感受一下各类鲜花次第吐露的芬芳。在梅园：春天，梅花和郁金香争奇斗艳；夏天，牡丹和荷花在为梅园增色添彩；秋天，菊花和桂花在争艳竞香；冬天，腊梅和山茶在雪中傲然绽放。其中最美的花儿要数梅花。她红得如烈火一样鲜红，白得像珍珠似地耀眼，黄得似金子一样悦目，蓝得犹如宝石一样璀璨……这里的花不但颜色绚丽，而且形状各异。它们组合在一起，有的像一只蝴蝶停留在树梢上，正在静静地休息；有的像一条蛟龙，正在腾空飞跃；还有的像害羞的女孩，绽开了笑脸……
锡不仅是个著名的旅游胜地，土特产也很丰富。有驰名中外的小笼包，十里飘香的红烧排骨，又大又圆的阳山水蜜桃……其中王兴记的小笼包最具特色，它皮薄、汁多，味道可好了。轻轻咬上一口，满嘴都是肉，再一吸，那美味的汁就会流进你的嘴里，令人回味无穷。阳山水蜜桃也是无锡的一大特色。它又甜又好吃，咬一口满嘴都是蜜汁，名扬海内外。
无锡是一个文化底蕴深厚的城市，这里的民间艺术多姿多彩。这里有憨态可掬的惠山泥人，有名扬海外的紫砂壶，有中国瑰宝的锡剧。外观精美的紫砂壶在国内外享有盛誉，仔细闻闻还有一股淡淡的幽香。许多来无锡的游客都会带一套回去，不管是赠送亲友，还是自己使用都非常好。
我爱我的家乡，因为她是一个具有魅力的城市，是一个和谐发展的城市，是一个充满活力的城市，也是有一个有着美好未来的城市，所以我爱她！
我眼中的新无锡作文400
在汹涌澎湃的长江下游、在繁忙的沪宁铁路的中端、在浩渺的太湖之滨，有一座被誉为“太湖明珠”的美丽城市——无锡。
这里经济发达、科技进步、风景优美、土特产丰富、民间艺术多姿多彩，是一个闻名中外的旅游胜地。
无锡的经济发达、科技进步是众所周知的，在这里我还是重点谈谈无锡的美景吧！我们的无锡有泛着银波白浪、风景如画的鼋头渚；有凝聚佛教的庄严，金碧辉煌的灵山梵宫；有山青水绿、文化底蕴深厚的锡惠公园；有假山真水、自然风光旖旎的蠡园……朋友，如果你欣赏美丽的花卉，应该到独具匠心、精致典雅的梅园，感受一下各类鲜花次第吐露的芬芳。
在梅园：春天，梅花和郁金香争奇斗艳；夏天，牡丹和荷花在为梅园增色添彩；秋天，菊花和桂花在争艳竞香；冬天，腊梅和山茶在雪中傲然绽放。
其中最美的花儿要数梅花。
她红得如烈火一样鲜红，白得像珍珠似地耀眼，黄得似金子一样悦目，蓝得犹如宝石一样璀璨……这里的花不但颜色绚丽，而且形状各异。
它们组合在一起，有的像一只蝴蝶停留在树梢上，正在静静地休息；有的像一条蛟龙，正在腾空飞跃；还有的像害羞的女孩，绽开了笑脸……锡不仅是个著名的旅游胜地，土特产也很丰富。
有驰名中外的小笼包，十里飘香的红烧排骨，又大又圆的阳山水蜜桃……其中王兴记的小笼包最具特色，它皮薄、汁多，味道可好了。
轻轻咬上一口，满嘴都是肉，再一吸，那美味的汁就会流进你的嘴里，令人回味无穷。
阳山水蜜桃也是无锡的一大特色。
它又甜又好吃，咬一口满嘴都是蜜汁，名扬海内外。
无锡是一个文化底蕴深厚的城市，这里的民间艺术多姿多彩。
这里有憨态可掬的惠山泥人，有名扬海外的紫砂壶，有中国瑰宝的锡剧。
外观精美的紫砂壶在国内外享有盛誉，仔细闻闻还有一股淡淡的幽香。
许多来无锡的游客都会带一套回去，不管是赠送亲友，还是自己使用都非常好。
我爱我的家乡，因为她是一个具有魅力的城市，是一个和谐发展的城市，是一个充满活力的城市，也是有一个有着美好未来的城市，所以我爱她！
2014中考满分作文（无锡）
生活需要微笑（议论文） 我们这个世界既需要参天的大树，也需要无名的小草。
你也许不是最美丽，但你可以最可爱；你也许不是最聪明，但你可以最勤奋；你也许不是最富有，但你可以最充实；你也许不是最顺利，但你可以最乐观……以前总会很自卑，总会觉得自己不如别人，直到后来，我慢慢改变了自己。
或许是上帝在塑造人类的时候，创造了太多美丽的人们，他累了，就马马虎虎地创造了我。
给了我太普通太普通的外貌，我从来不爱照镜子，因为不愿意看到那个不漂亮的自己。
走路的时候，也总是低着头，快步向前走。
因为总是觉得别人会因为自己的外貌而嫌弃自己。
甚至，以前都不会和别人交朋友。
但是她的出现改变了我。
那是刚读初一的时候，我才是一个刚小学毕业的小女孩，因为又到了另一个新的集体中，我变得更加沉默。
但是，一个年轻的女班主任出现在了我的生活之中。
刚开学，我没想到有这么让我始料未及的事，班主任竟然让我当班长。
“班长”这两个神圣的字眼，我从来没敢想过，想推掉，又张不开口。
唉！怎么办呢？正是那天晚上，班主任把我叫到了办公室，告诉我说：“你是勤奋的，虽然一直在班里默默无闻，但是我相信你有能力，有能力做好。
有时候要乐观的看自己。
”说完，班主任随手拿了两幅画，第一幅是一个绷着脸泯着嘴的小女孩。
而另一幅是一个面带微笑的小女孩。
班主任让我说哪一幅更好看，我毫不犹豫弟拿了第二张。
班主任给了我一丝微笑，很快走了……回到寝室，我想了很多。
是啊，有时候仅仅只是需要嘴角上扬，就给我们两种不同的印象，与其一直拉长一张苦瓜脸，还不如微笑的面对世界，做轻松的嘴角。
那一年，我变了，变得爱说话，爱交朋友。
我们要学会微笑。
微笑是一缕春风，滋润每个人的心田！生活需要微笑，微笑是你前进的动力！假如命中注定不能变成美丽的天鹅，那就做永远微笑的丑小鸭！！
赞美无锡的作文六百字
小时候，总是怀疑，这曲折蜿蜒的道路啊，怎么会如此的漫长，让小小的我，永远也走不到路的尽头。
小时候，总是埋怨，这封闭拥挤的城镇啊，怎么会如此的狭小，让小小的我，永远也看不到天的尽头。
小时候的我，很想飞，总是觉得亲情束缚住自己的翅膀，总是觉得梦想在关爱中封存，总是很不耐烦。
长大后，家乡的路，家乡的水只能在梦中仔细回味。
城市的灯光很明亮，却独缺了属于我的那一盏。
城市的天空很广阔，却独缺了替我遮蔽风雨的那一双翅膀。
家乡漫长的路，现在想来，如丝如线，系住游子在外飘泊的心。
家乡的城，若盖若棚，是游子永远的心灵避难所 不知道能不能帮到你...
作文春天的无锡1000字
夏日的午后，蝉声如织，我独自在家里漫不经心地整理书桌.从一本旧书中蓦然飘落了一张照片，我俯身拾起……热泪又一次浸润了我的眼睛，模糊了我的视线.哎，也不知道你现在怎么样了.照片上的你，笑容依旧灿烂，如冬日阳光般温暖着我.海风把你的秀发吹起，似乎还散发着淡淡的清香，阳光下的你，热情、活泼、洒脱.还记得你临别时说的话：“我很想把自己最美的一面留给我最好的朋友.”当我说出：“和朋友促膝相处时，就..
无锡惠山美丽的一瞬间作文600
生活就像一个爱美的公主，都无时不刻在展现着自己的美丽。
湛蓝的天际间，云朵排成了各式各样美丽的形状；巍峨的雪山中，厚厚的积雪夹着潺潺溪流，水花翩跹；一朵娇花上，悬着一粒珍珠般的水珠，它将世间倒映地澄澈透明……这一个个美丽的瞬间，书写了大自然的华美乐章，让我们的生活变得绚烂而富有生机。
而我手中的相机，就要将这些美丽的瞬间，变成永恒。
哪怕经过岁月洗礼，相片泛黄，我们仍能从微微泛黄的照片上，读出一份喜悦，一份感动。
四年级关于无锡风景特色的作文
我的家乡是一个风景如画、依山傍水的地方. 在村前，是一条清澈见底的小河，在阳光的照射下，就像谁撒了一大把的金子似的，波光粼粼.一条条不知名的小鱼在河里快活地游来游去，有的小鱼游行的速度可真够快的，比同学们赛跑时的速度还快呢！在村后，是一座座苍翠欲滴的大山.山上，一棵棵大树高耸入云，就像是一位位守护神，守护着远近乡民的安全.一棵棵像碧玉装扮过的小草，就像我一样想快点长高，不甘示弱地拼命往上生长，让大山拥有了一件翠绿的衣裳.在村旁，是一家家货品丰富、价廉物美的商店和一条又宽又长的马路.只要一有时间，我就会奔到商店去买东西吃.每次吃完之后，心里总是美滋滋的.在村后，是一大片一大片翠绿翠绿的竹林，这可是人们的宝贝呀！每年清明节前，竹林里的竹笋都被雷公公从泥土里唤醒，一个个争先恐后地冒出来.这时，人们扛着锄头，提着篮子来到竹林挖竹笋.然后把竹笋一趟趟挑回家，晒成笋干…… 在竹林前方，有大片大片稻田.一到秋天，稻田成了金色的海洋，田里的庄稼你挤我碰，争着要人们来带回家呢！ 我爱家乡的一草一木，我要发奋图强，让家乡的明天更美好！ 这就是我的家乡，一个美得没人能画得了的地方. 我的家乡济南，有许多美丽的景色，其中我最喜欢的还是大明湖. 夏天，大明湖的荷花最为美丽.荷花有粉色的、黄色的，白荷花就更为美丽了！各色鲜艳的荷花散发出一阵阵清香.荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘.微风吹过，满池的荷花随风舞动，远远望去，真像一大幅活的画！ 秋天来了，荷花谢了，菊花却透着一丝凉意绽开了笑脸.仔细一闻，一阵阵花香扑鼻而来.才下过几阵蒙蒙的细雨，大明湖就蒙上了一层雨雾，这雨雾象一层薄纱，透过这层薄纱看去，整个大明湖就像一幅水墨画.朦胧的水面上，行驶着三三两两的小船，为大明湖增添了几分灵动的气息. 冬天，下过雪后，大明湖变成了银色的.树是银色的，小船是银色的，还有远处的小桥上也积满了雪，留下了小朋友们玩耍的足迹，也留下了我们的欢声笑语. 这就是我美丽的家乡济南，这就是我喜爱的故乡的美景大明湖.它一年四季，形态各异，是一个美丽迷人的地方！
写无锡小笼包的做法的作文
材料瘦肉（四两）、肥肉（一两）、面粉（九两）、滚水（半杯）、椰菜或绍菜叶（数片）调味料：盐、酒（各半茶匙）、生抽、生粉（各两茶匙）、姜茸（一茶匙）、清水（四汤匙）、麻油、胡椒粉（各少许）、沾汁料：姜丝（半汤匙）食醋（两汤匙）做法1、瘦肉及肥肉同剁烂，加入调味料搅至起胶状，分别做成小肉丸。
2、面粉筛匀放入大碗中，慢慢加入滚水，迅速拌匀成软粉团，以少许面粉爽手，将粉团搓成长条形，再分切小圆粒，碾成薄圆形粉皮，放入肉丸做成小笼包形状。
3、蒸笼涂油，铺上菜叶，再涂油在菜叶上，放入小笼包隔水蒸七至八分钟，拌匀沾汁一同上桌，趁热进食。
吃法由于小笼中含有大量汤水，所以吃起来务必要小心。
1、首先，将小笼包夹入小碟中，要小心不要将其夹破。
2、在小笼包侧面咬开一小口，略微吹凉一些。
（小笼包汤汁较烫，故最好不要直接入口）3、吸吮其汤汁。
4、连肉带皮一起吃下。
（在吃前务必吸干其汤汁，不然极容易汤汁四溅）轻轻提，慢慢移，先开窗，后喝汤。
家乡无锡的水蜜桃作文400字
我的家乡无锡坐落在太湖之滨，它是太湖之滨中的一颗璀璨的明珠。
无锡是一个风景优美的鱼米之乡，它的无产数不胜数，有皮薄肉厚的食品小笼包子，有憨态可掬的工艺品惠山泥人，有驰名中外的果中佳品阳山水蜜桃…….其中，我最喜爱的是那美味可口的阳山水蜜桃。
阳春三月，阳山镇成了一个粉红色花的世界。
一进入阳山镇，映入眼帘的就是漫山遍野的桃花像一套粉红色地毯铺在镇上，使你感受到一股浓郁的春的气息。
一阵柔和的春风拂过，桃花姑娘们摇曳着她们婀娜的身姿，跳起了优美的舞蹈，引来了无数蜜蜂与蝴蝶随她们一起翩翩起舞。
满树的桃花你挨着我，我挨着你，像一个个小娃娃挤在一起窃窃私语。
这令人陶醉的景色使一批又一批的游客流连忘返，争相在树下拍照留念。
初夏季节，桃花全都凋谢了，一片片狭长深绿的叶子接替了它们。
这时，如果你走近一看，就会发现一片片绿叶之间长出了一个个娇小的毛桃，它们一个个都是青绿的，毛绒绒的，上面有一条长长的深沟，只有枣子大小。
这些小毛桃偷偷地躲在绿叶中在与你捉迷藏呢！你看，一群小孩子走了过来，他们捡起几个小毛桃咬了一口，顿时个个直捂着嘴喊疼。
其实，现在的小毛桃还没成熟呢，吃了当然会觉得又苦有涩的了。
盛夏时节，小毛桃长成了一个个比拳头还大的水蜜桃，这些说蜜桃沉甸甸的，把树枝都压弯了。
摘下一个一看，水蜜桃胀胀鼓鼓的，好像只要用手轻轻一碰，汁水就会全都溢出来。
它的颜色很漂亮，能黄中透着一点粉红，恰似一个粉嘟嘟的胖娃娃一样，十分可爱。
望着这诱人的桃子，怎会不令人垂涎欲滴呢？经受不住诱惑的我开始吃了。
第一步，必须要把水蜜桃用清水冲洗干净。
这时，你可不要直接往下咬，一定要循规蹈矩的把皮撕掉。
刚撕开皮一闻，一般清甜的桃香就扑鼻而来。
仔细一看，只见水蜜桃的皮薄薄的，在阳光的照射下，都有点半透明了。
水蜜桃的果肉十分饱满，白色中带着点嫩黄。
你 可要注意千万不要把皮全部撕完，要不然汁水会全部溢出来的。
撕开一点皮后就赶紧咬下去，甜滋滋的汁水顿时流到了你嘴里的每个角落，一直渗到了你心里，让你感觉比吃了蜜还要甜。
整个水蜜桃吃完后，绝对会令你齿颊留香、回味无穷的。
馋嘴的人还可能会把桃核也塞进嘴里，把上面的果肉与汁水吮吸完，让水蜜桃的余味在口中久久地回味。
吃完了水蜜桃，你的手和嘴肯定都粘糊糊的，这可都是汁水惹的祸，这一定会让你很不自在，接下来，你只能乖乖地走到水龙头边把它们清洗干净啦。
大诗人苏轼曾说过：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
”我也想说：“日食蜜桃三五个，不辞长作江南人。
”我为家乡无锡的阳山水蜜桃而骄傲，更为我的家乡无锡而骄傲。
转载请注明出处作文大全网 » 作文《我眼中旳新无锡》
灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度假区，占地面积约30公顷。从灵山大型果园停车场步行至照壁广场，可见三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙（山），右牵白虎（山），地灵形胜，风水佳绝，为难得之佛国宝地。灵山大照壁可谓华夏第一壁，长39.8米，高7米，正面“灵山胜会”石刻组雕，神仙道伟，千人千面，栩栩如生；背面为“唐僧赐禅小灵山图”。
这尊宏伟庄严的大佛是中国佛教界近百年来最大的一件盛事。同时也将成为太湖明珠--无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。
佛经有云：凡新佛像落成，必得经过开光，其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花，千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛佗住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。开光当日，从凌晨四时起，各地信众络绎而来，自市区至马山，车流绵延二十余公里，持续近四个小时。是日，瑞霭低垂，随着轻风在大佛周围缓缓舞动，随着大法师曼妙的经声，祥云飘升，雾霭尽散，佛祖慈颜显现：双眉半弯，似笑未才智；慈目微闭，欲语先闻。数万信众虔诚礼拜，默许心愿，法喜盈会，尽显吉祥。现在，大佛开光现场均原样保留，开光录相不久将循环播放，以使更多未能亲临开光现场的参拜者得以领略开光盛况，共结法缘、同沾法喜!
大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹，同时也是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分.青铜艺术的古朴素雅和优美细致,在世界上享有崇高地位。大佛的铸造是一项大规模、高难度的工程，筹建委决定由南京晨光集团承建此项工程。南京晨光集团有令人信赖的技术，并曾在建造香港天坛大佛中积累了丰富的经验。大佛的建筑结构设计由设计上海东方明珠电视塔而名闻海内外的华东建筑设计院承担。大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。
灵山大佛的主要数据资料如下：1、灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。2、灵山大佛佛体（不含莲花瓣）由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30余公里。3、灵山大佛铸铜约700吨，铜板面积达九千多平方米，约一个半足球场大小。4、由于高科技的运用，灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。
灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。
回顾中国的历史和佛教的历史，在每一个繁荣时代，都会出现高度文明的艺术结晶，千秋万代，历久不衰。为佛立像，成就不凡，从云岗、龙门到敦煌、大足……如今又有灵山大佛，从而在全国形成东有江苏无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云岗大佛，中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局。
灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是我国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青。
灵山胜境距无锡市区17公里，有旅游专线公路相通，位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上，交通十分便利。近来开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城等新老景点在15分钟内联成一体，并有游船与苏州、湖州、杭州相通，环太湖一带从此形成更加紧凑的旅游板块。
帮你找了一篇供你参考，你看下有用没：
中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间
刘振兴
• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。
• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲
1． 概述中国古典园林空间设计手法
园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。
在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。
中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。
2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所
近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。
现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。
3 案例分析
3.1 以浙江龙游市江滨公园为例
3.1.1 龙游市概述
（一）悠久的历史文脉
龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。
（二）得天独厚的条件
龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。
优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。
近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。
3.1.2 龙游江滨公园实地考察
（一）概况
位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。
（二）主要景点分析
（1）童趣苑
与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。
十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有1.2米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。
（2）明月湾
该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。
湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。
在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。
（3）翠光阁
一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。
阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。
翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]
阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。
而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。
（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。
轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。
斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。
凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。
（5）磊园
在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。
（6）清幽谷
经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。
理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。
再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。
从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。
（7）日晷台
日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。
（8）百舸急流
主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。
（9）遍地龙游
这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。
因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。
人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。
这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。
4 现代城市开放性休闲空间的发展
4.1. 设计要素的沿用与发展创新
4.1.1 自然设计要素
自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。
4.1.2 构筑物设计要素
在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。
4.1.3 视觉设计要素[14]
在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。
4.1.4 历史文脉设计要素
城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。
4.1.5 理论及技术要素
自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。
5 结 语
记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。
中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。
参考文献：
[1] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[2] 储椒生， 陈樟德，编著. 《园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[3] 刘静， 孙风歧，文. 城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析，《中国园林》 06/2004. 北京：《中国园林》杂志社 2004.
[4] 刘滨谊，文. 城市公共空间设计：呼唤人性场所 .
[5] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.
[6] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[7] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[8] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[9] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.
[11] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.
[12] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001.
[13] 俞孔坚，刘玉杰，刘东云，文 .河流再生设计——浙江黄岩永宁公园生态设计，《中国园林》05/2005. 北京：《中国园林》杂志社 2004.
[14] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001
[15] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
[16] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
[17] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
