无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家整理的三坊七巷作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
我的家乡在福州，有着“有福之州”的美称。福州最有名的地方就是三坊七巷，三坊七巷是明砖青瓦的传统街区，定位于福州市城中心。
三坊七巷有三个坊七个巷。它们分别是：衣锦坊.文儒坊.光禄坊;杨桥巷.郎官巷.安民巷.黄巷.塔巷.官巷.吉庇巷。
这里还是盛产名人的地方。从这里走出了许多名人，有世纪老人——冰心奶奶，放眼看世界的第一人——林则徐，还有船政之父——沈葆桢等等。在这里至今还保留着他们的故居。
踏进三坊七巷，两边是古香古色的建筑物，地是用青青的石板铺成的，两旁有许多小店铺，有卖福州三宝之一的牛角梳，还有寿山石，纸伞等等。
三坊七巷还有许多特色美食呢!有太平燕.鱼丸.佛跳墙.锅边糊。。。。。各个色香味俱全，好吃极了!
现在的三坊七巷已经成了福州的名片了，到福州如果没到三坊七巷的话，就不算真的来过福州。
今年春节，我去了很多地方，品尝了很多当地的美食，其中令我印象最深刻是去福州的“三坊七巷”。“三坊七巷”在福州的市中心，我们去的当天非常热闹，人山人海，巷子两边挂满了一串串火红的灯笼，店铺密密麻麻，店铺里的商品琳琅满目，有手工艺品、各种福州小吃、书画展、服装等等，数不胜数看的我眼花缭乱，有趣极了。
接着我们去参观了“林则徐的纪念馆”，纪念馆靠近“三坊七巷”，高大的牌楼式大门墙气势恢弘，门口的一对石狮互相拱护，威武有神。纪念馆由两部份组成，一部分是林则徐祠堂，另一部分是林则徐史绩展。一进门，爸爸就教我念门柱上的对联“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他说这是林则徐一生最好的写照，他为人民做了很多的好事，特别是兴修水利和虎门销烟。参观完后使我明白了应该牢记历史，牢记中国曾经经受的苦难，以及在苦难时候伟人为国为民所付出的努力！
最后我们去了我期盼已久的“雍和会”品尝美食，这是一家火锅店，店面外面挂了很多这家餐厅得过的奖项，是以海鲜火锅美食为主。里面还有免费赠送的“哈根达斯”，吃的好过瘾。
这一天我玩的真开心啊！
有人喜欢富丽堂皇的布达拉宫，有人喜欢巧夺天工的苏州园林，也有人喜欢优美恬静的九寨沟……而我却对福州三坊七巷的美情有独钟。
三坊七巷哪美？三坊七巷的工艺美。这里有既美丽又漂亮的油纸伞，有各种各样的花灯笼，还有精美雕刻的牛角梳等等，真是让我大饱眼福，看得我眼花缭乱了。
三坊七巷哪美？三坊七巷的食物“美”。这有鱼丸、肉燕、拌面，牛滑等传统小吃。但我最喜欢的就要数福州拌面啦！“拌面下锅喽！”你看！刚开始像一团白白的毛线球，过了两三分钟，毛线球就分散开了，似一群调皮又淘气的小孩子到处乱跑。“拌面好啦！”我赶紧拿起筷子，夹起一把面往嘴里放，口腔中瞬间被面条的香味和花生酱的香味填满，甜咸味在舌尖萦绕……这种味道简直好吃到无法用言语形容，等你尝过后你就知道是多么的好吃了。
三坊七巷哪美？三坊七巷的人最美。这里养育了数百位名人。有虎门销烟的林则徐、教育家严复、世纪老人冰心……印象最深的冰心奶奶，她四岁开始跟随母亲认字，七岁读了四大名著，她的诗歌和文章都充满了对大自然的热爱与对孩子的喜爱。我长大以后也要像冰心奶奶一样成为一名作家。
怎么样？我们福州三坊七巷很美吧？欢迎您来瞧一瞧！
吃过晚饭，妈妈告诉我要到南后街去散步。我穿完了衣服，我们就出发了，穿过了车水马龙的省府路，拐弯的时候看到了一个巨大的石门，石门的上面写着------“南后街”三个大字。
到了南后街，只见街上人来人往，灯笼在上面整齐地挂在古香古色的木屋上，照亮了整个三坊七巷，还有红红绿绿的灯在不停地动，真好玩，真漂亮。走了一段路，我看到了街道旁有一个小公园，公园门口有艺人们在捏泥人，泥人各种各样，有喜羊羊与灰太狼、米老鼠与唐老鸭……姿态各异的泥人，真有意思。旁边还有小店铺，有的小店铺前高景灯照在路边的墙壁上、路上闪闪发亮，而且是绿色一条条的光，看得我眼花缭乱。店铺里有卖玩具的，有卖食物的，各种食物飘香十里，我觉得自己快流口水了。往回走的时候，看到石门旁边有一棵巨大的树，我对妈妈说：“这是什么树？”“这是榕树”妈妈回答道。我觉得它是一棵巨树，因为它像巨人一样，站在那边，下面有几个小朋友在玩小玩具，像灯一样飞到上面，太神奇了。
我喜欢三坊七巷，因为她不仅古香古色，更是我们游玩的好去处。
三坊七巷是福州的“名片”。每年放假回福州，我都要去取这张“名片”，好像早有约定似的。
我昨日回到福州，今天就如约来到三坊七巷。虽然天气十分炎热，我也没有失约。
可能是老天爷的眷顾吧，当我顶着烈日漫步在坊巷之间，一片乌云便尾随过来，不一会儿，就淅淅沥沥地下起了雨，顿时感到凉爽多了。
雨越下越大，我就近来到一座门楼下，悠然自得地享受着雨中的清凉和惬意，欣赏着如梦如幻的雨中美景。
你听，那雨点洒在屋顶上，发出沙沙的响声；你瞧，那雨水沿着屋檐断断续续地往下流，就像一串串断了线的珍珠项链。在蒙蒙烟雨之中，街坊巷弄显得更加幽深静雅、粉墙黛瓦显得更加古朴大方、门楼牌坊显得更加俊美秀丽。啊！雨中的三坊七巷不是仙境，胜似仙境。
我爱三坊七巷。无论是夏季还是冬季、晴天还是雨天，我的爱心不变。
今天，妈妈带我去三坊七巷游玩。街的两边有许多商店，我们一间一间地逛过去，看到了许多精致的手工艺品和特色小吃。
说起小吃，同利肉燕是福州特产中的精品，堪称举国无双，神州一绝。始创于清光绪二年的同利肉燕老铺历经三朝，历史已逾百年。店址始终设在福州澳门路这条老街，与三坊七巷毗邻，世代传承，诚信经营，饮誉海内外。
因此，我和妈妈特地来到同利肉燕店里坐下，妈妈叫了两碗同利肉燕。过了一会儿，师傅端来两碗同利肉燕，顿时一股荤香扑鼻，我用汤匙舀起一粒肉燕轻轻送入口中，慢慢地细嚼着，感觉又滑嫩又清脆，不由得胃口大开，我们一边吃一边向店里的师傅了解肉燕是怎么做的？师傅笑眯眯地回答说：“是取猪后腿的瘦肉用木锤打成泥状，均匀撒上番薯粉，擀成纸片般薄的馄饨皮，切成三寸见方的小块，包上肉馅，做成肉燕。”
今天，我既饱了口福又学到了知识，真开心呀！
太好啦！我终于盼来了我盼望已久的国庆节了，总算可以放松了，我和爸爸妈妈早就约好了国庆去三坊七巷玩了。到了这一天，我早早地起了床，一切准备就好后，我们全家坐着小车，出发了！
经过四个小时后就到福州了，又过了半个小时我们就到了三坊七巷了。到那儿时已经是中午了，因为我和爸爸以前有来过这儿玩，所以我们两个便带她去“永和鱼丸”去吃了。中午饭吃过后，我们就去逛那三个坊和七个巷了。我们第一个逛的是：黄巷。它隔着南后街，与衣锦坊东西相联。我进去第一个屋子，里面摆着出嫁的东西，有轿子，有办酒席的桌子，还有假的新郎官和新娘……我还到轿子里坐了一下呢！我们走着走着，来到了郭阶三的房子。里面有仪厅、门房、大厅、厢房……对面有厚重的大门，门头的房面有五间。为五间排双层书房，见证了五兄弟的史实，散发着书画的味道，五兄弟的房间干净整洁。墙外有花厅，庭院里面的环境优雅、悠闲，有造型美丽的假山、水清鱼跃的鱼池、小巧玲珑的花亭、郁郁葱葱的树木……
啊！参观完了三坊七巷，我这才真正感受到：三坊七巷是福州的骄傲，也是中国的骄傲！
我的家乡在福州，这里是有福之州，所以称为“福州”。福州最著名的地方就数“三坊七巷”啦!接下来让我来介绍这个著名的地方吧!
三坊七巷中的“三坊”是指：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。“七巷”是指：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。其中国家保护文物有：严复纪念馆、欧阳花厅、林觉民、冰心故居……，省级文物有：天后宫、刘冠雄故居、林则徐纪念馆……，
老铺也有很多哦!比如：木金肉丸、永和鱼丸、同利肉燕老铺……。
三坊七巷被喻为南方的民间故宫，走在积淀着历史沧桑和文化流苏的石板路之间，会感受到迷人的布阵格局、美妙的建筑风姿、深厚的人文韵味。
这就是著名的三坊七巷。你们也可以来玩哦!我爱福州，我爱福州的三坊七巷。
来到福州的第二天，爸爸妈妈带我游览了当地著名的三坊七巷。
三坊七巷位于福州市中心，“三坊”是指：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”是指：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
一走进去，我就看见坊巷纵横，石板铺地，大街两旁有许多大大小小的店铺，里面有多家店铺在卖福州的三宝之一——角梳，还有的店铺卖软木画，看得我眼花缭乱，赞叹不已。我们走进一家木器店，看见门窗镂空精雕，给人一种古色古香的感觉。里面木器产品琳琅满目，有木雕烟缸、笔筒、手链、手指活动器，还有的我都说不上名字，最后我选了一把痒痒挠。
走出店门，踏着脚下的条石，看着两旁的古民居，心想，怪不得这里被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。三坊七巷人杰地灵，是出将入相的所在，历史众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌。在杨桥巷与南后街处有大作家“冰心”的.故居。有的坊名和巷名就可以看出当年的风姿和荣耀。
三坊七巷集中体现了福州古城的民居技艺和特色，是闽江文化的荟萃之所。
今天早上，一个雷鸣般的声音打破了我的梦想。童童，起来！啊，是妈妈，我们今天去三坊七巷走走吧。我迷迷糊糊的起床，穿衣，刷牙，洗脸。早饭后，我们出发了。我在车里太兴奋了，左右看看。
过了很久，我终于到达了目的地。我兴奋地跳下车。哇，这里人多，商店也多种多样，有精品店、小吃店、珠宝店，门口还挂着各种五颜六色的招牌。走着走着，看到一家蛋糕店，眼睛都流口水了。我妈以为我这么想吃，就给我买了一个芒果草莓口味的。我拿起一把勺子。过了一会儿，我吃完了。
然后，我们走进了皇宫胡同。那是一条长长的小巷。我们走到小巷的尽头。我们正要回家。路上我妈看到一家卖运动服的店，就进去了。走在台阶上，突然发现台阶会发光，就去玩了。我先从这里跳到那里，再从那里跳到下一个格子，发出美妙的声音。我当时就像这时候我妈出来了，我就想：我妈出来真的不是时候。妈妈慢慢地说：我们也该回家了。我忍痛离开了这里，上了车，回家了。
早晨，有一缕微弱的光穿过窗帘的缝隙轻抚我的眼帘，即刻起床。
今天，我们游玩的景点是——三坊七巷。
听说号称“中华老字号”的肉燕是福州的特色小吃，我们便一大早往那儿奔波。肉燕的做法很简单：首先将剁成泥的猪肉和调料拌起来，其次像包馄饨一样用柔软的燕皮包好，最后放进锅里蒸就大功告成啦。我们吃着香喷喷的肉燕，赞不绝口!
来到三坊七巷，映入眼帘的是一串串高挂在房檐上的红灯笼，带给我们过节喜庆的气氛。在这里，最常见的就是民间艺术展览馆，绚丽多彩的板画和各种各样的材料雕刻成的作品，还有许多大师在现场献艺，看得我是眼花缭乱：在这些大师手中，如果雕静物，样式一定很多，而且各个栩栩如生。如果雕活物，也各有各的姿态：有勤劳的惠安女；有红楼梦中的十二金钗；每个都雕刻得惟妙惟肖。瞧，那儿有个用软木雕刻的山水画。那手艺真是精湛，笨重的木头在这位大师手里变成无数片轻巧的叶子和古色古香的石拱桥，真是神了！
在三坊七巷，小吃也很多：旋转土豆泥，花生汤，章鱼烤串和橄榄等等，琳琅满目，应有尽有。啊，快看！那儿还有为财神爷生日举办的隆重庆典呢！
三坊七巷值得观赏的东西实在是太多啦！令我目不暇接，流连忘返。
三坊七巷是一个古色古香的地方，虽然不及北京故宫雄伟壮观，但还是我心中最喜欢的之一。
它位于福州城市中心，它主要由三个坊各七个巷组成，这三个坊分别是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。七个巷是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
那里到处都是老久老久的房子，那里的房子主要材料是木头和青砖，屋顶是用青砙做的，地面是用石板铺的。听妈妈说：“大门口的门槛越高，就说明这户人家越富贵，表示一般人家是跨不过来的。”房子里面都是一个个的小四合院。
这里是盛产名人的地方，有世纪老人冰心奶奶，放眼看世界的第一人林则徐，还有船政之父沈葆桢等等。至今还保留着他们的故居呢！
如果你还没有去过的话，那一定要抽空去逛逛哦！
摘要：分析了我国博物馆旅游的现状，指出其中存在的主要问题，并从博物馆旅游的经营体制，管理方式，产品营销等方面提出了策略。
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关键词：博物馆旅游；存在的问题；对策�
博物馆旅游是一项传统的旅游项目，从我国旅游业发展之初，博物馆就是大众所熟知的旅游景点。但是随着旅游类型的丰富，设施的完善，旅游者口味的变化，博物馆从曾经“唯一”的景点变得越来越边缘化，在旅游产品体系中处于十分尴尬的地位。博物馆旅游属于文化旅游，是遗产旅游的重要内容。文化旅游的蓬勃发展和遗产旅游的兴起为博物馆旅游带来了巨大的发展机遇，同时也使博物馆旅游这种传统的文化旅游形式面临着挑战，新时期博物馆旅游的研究既可以丰富我国旅游产品的类型，提升我国旅游产品的文化品位，又可以对转型时期文博业的可持续发展作有益探索。因此，博物馆旅游有巨大的开发前景和研究价值。�
1我国博物馆旅游发展的现状�
我国博物馆旅游的现状主要表现为冷热不均。首先，从旅游资源角度划分的博物馆类型来看，遗址博物馆游客相对较多，藏品博物馆除少数外，大多无人问津，生态博物馆则刚刚起步。其次，从博物馆的规模来看，具有世界声誉的大型博物馆游人如织，中小型博物馆则举步维艰。第三，从博物馆的内容来看，具有互动性的科技博物馆和行业博物馆最受欢迎，数量却较少；而数量最多的综合类，历史类博物馆则较少游客。第四，从地理位置来看，处于旅游胜地，或者有旅游景区相依托的博物馆游客较多。第五，从时间波动上看，由于特殊的临时性展览和免费开放，博物馆热闹时人满为患，冷清时门可罗雀。�
2我国博物馆旅游存在的问题�
纵观我国博物馆旅游的供求现状，存在的主要问题是供给不足，需求不旺，供需严重脱节。博物馆所在的文博业和旅游业缺乏紧密的合作。博物馆业对于旅游业大多比较消极，坐等游客上门，而旅游业也没有给予博物馆旅游资源足够的重视，没有对旅游者的需求进行引导和挖掘。�
（1）我国博物馆精品少，类型单一。我国已有一批具有国际水平的博物馆，藏品丰富，设施一流，管理先进，但是精品博物馆数量十分有限，并且类型单一。�
（2）中国的大多数博物馆长期“恪守”主业，对于中国蓬勃发展的旅游业“坐壁上观”，排斥“市场”，排斥“旅游”。一方面是观念原因，我国长期以来对博物馆“非营利”性质的认识存在缺陷，片面地将“非营利”等同于“非盈利”，使得博物馆完全依靠政府，这既使得各大博物馆都在政府有限的资助下艰难地维持生计，同时又形成了博物馆畸形的体制和衙门式的作风。另一方面是体制原因，我国博物馆行业大多还处于计划经济体制下，经营和管理都趋于保守，缺乏活力，导致在参与休闲市场的竞争中被公众排斥和遗忘，使博物馆这一拥有巨大信息量的独特的文化休闲领域不能发挥应有的作用。�
（3）博物馆内容陈旧乏味，展览死板雷同，缺乏吸引力。博物馆所表现的世界并不是普通大众所熟知的世界，它是一个由科学法则，分类法，时代划分构建起来的世界，对于非专业的人来说，博物馆里所有的东西看起来都一样，特别是将大量的东西堆砌起来的时候。我国很多博物馆的展出相当模式化，所有的展品都是同质的，游客始终处于被动接受的一方，主动性极少。如果游客第一次参观博物馆时留下了不好的印象，他会自然推而广之，避免选择其他的博物馆。�
（4）博物馆不了解游客的需求，很少提供高质量的服务。博物馆习惯性地陶醉于馆藏珍贵文物的拥有量，认为只要摆出几件镇馆之宝就可以了，很少主动了解游客的需求，更谈不上提供高质量的服务了。很多博物馆员工缺乏服务意识，服务态度很差，游客很难留下好的印象。除了常规展览以外没有其他的服务项目，很难再次吸引游客。�
（5）民众没有形成消费习惯，市场需求不旺。首先，一些消费者存在着一种思维定势，认为博物馆是死板，枯燥，过时的对等物，这与国外将参观博物馆视为一种消费习惯大相径庭，这其中博物馆自身的建设和定位有重要的影响。其次，一些博物馆填鸭式的教育方式使人倍感压力，缺乏自由感。博物馆疲劳使得一些追求娱乐和休闲的游客避免选择博物馆类的吸引物。另外，旅游吸引物供给的增加，带来了消费者口味的变化。博物馆作为旅游资源曾是上世纪七八十年代的主要吸引物，那时的博物馆满足了游客的初级观光需求，随着旅游业的成熟与发展，旅游口味从观光到度假，现在又向更个性，更独特的专项旅游发展。与时代发展带来的巨大变化相比，博物馆改变得实在太少了。�
（6）旅游业对博物馆缺少关注，线路的设计和组织老套，没有深度挖掘博物馆产品的内涵，对博物馆旅游产品开发上缺乏应有的远见。这主要是因为以旅行社为代表的旅游经营者是追求利益最大化的企业，其主要的经营行为是追逐市场中需求的发展方向。现在市场中很多旅游者功利地选择轻松愉快的纯娱乐型旅游项目。旅游经营者为了迎合旅游者的这种消费偏好，在设计产品时自然向消费热点倾斜。同时，开发和营销一种高雅严肃的文化产品存在高风险和高成本。因此我国比较成熟的以博物馆为内容的旅游产品还不多见。
3我国博物馆旅游的发展策略研究�
（1）博物馆应增强休闲娱乐功能。�
博物馆应增强休闲娱乐功能，注意为游客提供多样性的体验。荷兰博物馆向旅游者响亮地提出：博物馆是人们求知消遣的场所，而不是招人顶礼膜拜的神圣殿堂！很多国家都在通过扩展博物馆的其他功能来帮助博物馆教育与展示功能的实现。欧美国家在界定博物馆时，提倡三E功能 “Educate, Entertain，Enrich”即“教育民众，休闲娱乐和充实人生”。博物馆功能的多样化反映了观众的多样化需求，特别是休闲娱乐的需求。�
（2）博物馆需要逐渐转变经营体制。�
博物馆属于遗产类旅游资源，其特征具有唯一性和脆弱性。从遗产保护的角度来说，博物馆公有产权的存在是十分必要的。本文比较赞同徐嵩龄（2003）关于遗产类景区非盈利性经营与盈利性经营结合的观点。博物馆内的遗产旅游展示类服务具有公益性,应进行非营利性经营,博物馆的非遗产展示类旅游服务可以以转让和特许经营的方式由企业进行营利性经营，比如餐饮、纪念品销售、休闲娱乐服务等。国外博物馆在进行展览设计、制作和促销时委托给广告公司、制作公司、旅游企业，这对于我国博物馆展示类旅游服务也有借鉴意义。�
（3）博物馆需要逐渐完善管理方式。�
三星堆博物馆做了一些有益的探索。三星堆博物馆于2002年底引进了当今两大国际管理体系：ISO9001：2000质量管理体系和绿色环球21（Green Globe21）旅游发展管理体系。两大国际管理体系的引进使三星堆博物馆管理清楚，责权明确，改善了形象，增加了收益。这是博物馆体制创新的有益实践。 �
（4）博物馆应加强营销。�
①博物馆营销应该对游客的情感和知识进行深入挖掘。 大部分博物馆的财力物力人力有限，很难进行独立的营销，与旅游业合作，与其他旅游吸引物组合进行营销是不错的选择。可以进行同类型的捆绑营销,也可以与不同类型的文化旅游产品组合营销，还可以与酒店、度假地、娱乐休闲物等非文化旅游产品联合营销。 在国外的很多酒店，可以看到印有博物馆的酒店宣传资料。�
总之，我国博物馆不注重游客的体验，没有提供高质量的服务是博物馆旅游最大的软肋。在国际旅游和国内旅游蓬勃发展的态势下，博物馆应响应市场和社会的脉动，关注游客的需求，提供便利的服务，使游客获得高质量的情感体验。
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中国历史城市遗产的保护与合理利用
文章来源：世界文化遗产网 文章作者：阮仪三
中国的大都市都是一些重要的城市,而且大多是国家级历史文化名城，这就赋予这些城市以重要的责任，因为历史名城是“保存文物特别丰富，具有重大历史价值和革命意义的城市”（文物法）。这些城市大多有悠久的历史，多年来形成了完整的城市格局、人文社会环境和独特的城市历史风貌。
中国城市的旧城由于年久失修，一直处于超负荷的运转状态，多数城市的旧城居住条件很差，住在旧城的居民迫切希望改善住房条件。这几年来，许多城市的新区发展很快，取得较好的成绩，房地产业的兴起，加快了城市建设资金的运转，在这种情况下，许多城市开始了对旧城区的改进和更新工作。城市要新陈代谢，改造更新是必须的，但作为历史文化名城又有进行保护的要求，城市的特色要继承，而城市中要保护和继承的，又主要存在于这些城市的旧城中，继承和发展变化是一对矛盾，历史传统和现代化要求都是人们的需求，这就要我们去认真研究，如何做好这些大都市的历史名城保护和旧城改造工作。
一、中国历史古城的特点
中国历史悠久，源远流长，历史古城镇遍及全国，约有2000多个，数量之多，传统特色之丰富举世闻名。这些古城、古镇拥有优美的自然环境、名胜古迹和各具特色的乡土建筑，它们体现了中华民族灿烂的历史文化。
中国地区辽阔，幅员广大，民族众多，地理和人文环境差别很大，因而中国的城市类型众多，各具特色，风格迥异。
中国的古城大多是按规划建造的，据科学考古和史料证实，从春秋战国一直到明、清时代，古代的都城和地区统治中心，以及一些重要的边防城市都是事先有周密的规划，然后先做地下供水排水设施，后做地面建筑，而这些古城规划基本上遵循了中国儒家传统思想，因而一脉相承，具有特色。
中国的历史古城从未出现过衰落，不像欧洲的古城出现过几次城市衰落，中国的古代社会长期处于统一的大帝国，中国古代文化长久不衰，经济发展又较缓慢，因而城市历史延续绵长，历史从未间断，古城中留下很多不同时代的历史建筑和文化古迹。
1595年，意大利传教士利玛窦赞曰：“世界上最美丽、最伟大的城市，比我所见过的所有欧洲城市都好。”
二、中国历史古城的遭遇和历史文化名城的确立
1、上世纪五十年代以后，全国许多城市开始新的建设，由于对历史文化遗产的价值和作用缺乏认识，造成了对历史古城的摧残，至今除了极少数的古城以外，大多数已丧失了原来的古城风貌。
各地的文物古迹由于国家和地方政府较早地公布了文物保护单位而得到保护，在“文化大革命”中，也较少受到破坏。八十年代以后由于新的建设高潮，特别是房地产业的兴起，在许多大中城市的旧城区内有了新的大规模的建设活动，使得许多传统历史地段遭到了灭顶之灾，使许多旧城换了新貌，使众多的古城失去了原来所拥有的特色风貌。
2、1980年在推土机下抢救了平遥古城，开始了古城保护的事业。
1982年国务院公布了重点保护的24个国家级历史文化名城.
1986年公布了第二批38个,1992年公布了第三批37个,2001年补充了两个,共101个国家级历史文化名城,有的省也公布了省级历史文化名城.
（1）拥有丰富完好的文物古迹;
（2） 有传统城市特色并拥有一定的代表城市传统的历史地段和街区;
（3） 保护和合理利用这些历史遗产对城市发展与建设有重要作用和影响.
在这些名城中,保护呈现了三种情况.一是完整地保护了古城,另建新城,新旧分开;如平遥,丽江等;二是保护了古城格局,保护了几片传统历史街区,其它进行了更新,如苏州扬州等;三是只保护一些文物保护单位,城市已全部改观,如南京、南昌等.
3、从1995年起在专家建议下,国务院拨出了专项资金,帮助历史名城的历史街区进行基础设施和风貌的保护,得到了很好的效果,已有六十余处得到补助,对全国古城的保护有重大影响。
三、保护与更新的现实矛盾
历史文化名城的旧城地段,兼有保护和更新的双重要求，中国城市的旧城，不像欧美发达国家城市那样，出现衰落的现象，这些旧城一直是城市的中心，即使在新城区发展很快的情况下，也还是商业繁荣、人口集中的地方。因此，在房地产业兴起的今天，旧城区就成为房地产商热衷之地。许多城市就从地价的级差效应出发，要把原来旧城中的居住和其它功能转换成商贸、办公、娱乐功能，而使低地价转化为高地价，低效益变成高效益。表面上是改善旧城的环境而实际上改建后旧城区的建筑容量大大增加了，人口也增多了，交通也更加繁忙了，基础设施不堪负担，结果又一次地面临新的调整与改建。
另一方面作为历史名城的特色地段--文物景点和历史街区，一般也会在旧城的中心地带，是人们汇聚之地，级差地租客观地导致商贸等第三产业向这个地区集中。但是由于历史名城的保护要求，一定会提出对这个地区以及其周围环境的种种建设限制，这样就会降低土地收益，对开发不利。
在历史名城中，大多保留有成片的传统民居地区，其中有较高历史文化价值的传统民居，一般都划为保护区，并得到较好的保护。但是如何既能长期地保护它传统的风貌，又能继续为居民使用，这是一个难题。因为中国广大地区的民居，大多为砖木结构房屋，至今大多已木朽墙危，多数居民因长期居住条件简陋，渴求改善，传统生活环境不符合青年人的要求，而向往现代化的设施和环境。而且在旧城地区，一般都缺少现代的基础设施。要改善居住环境，解决居民的居住问题，需要资金和技术的巨大投入。作为房地产开发，因为上述的原因，获利不多，又担售后的风险，一般是不肯承担的。政府也不可能拿得出足够的资金，居民的自己改造则大多不愿保留传统形式，这就需要研究一整套合宜的对策。
四、更新过程中对名城保护的忽视和误导
旧城更新， 就有一个对“旧城”的认识问题，许多人认为“旧城”就是过去岁月留下的破烂摊子，是城市发展的严重包袱，要更新，就要“破旧立新”，就要“快刀斩乱麻”，放开手脚干，所以就常常是大面积地拆迁旧房，将旧城区的老宅旧屋全部拆光，然后在平地上盖新的楼房。这样做，工作简单、工程上马快，规划设计也容易做。但这样一来把城市原来的社会结构、文化遗存、城市风貌以及地方风情，全都一扫而光,也就是把城市的历史文脉全部割断了。
在有的城市中，旧城用地成为个别外商和开发商追求高额利润的竞争地，因此有的人就不择手段地造成直接许多破坏性建设，造成许多遗憾工程 。有几个城市，在旧城区内虽然早已制定建筑高度限制的规定，但就是屡禁不止，一幢幢的不符合城市规划规定的高楼不断冒出来。在许多旧城地区，那些真正的危屋简屋棚户地段，那些居住环境最差的密集的居住区，由于人口多，用地少，拆迁费用大，因而引不起开发商的兴趣，迟迟得不到改造和拆迁；而那些居住密度稍低的，相对质量较好的传统院落式、居住人口较少的地段，常很快被拆迁了，因为拆迁费少，建房率高而被开发商作为赚大钱的对象。
于是挤掉了绿地、公共活动场地，一些旧城区中原有的中学、小学、文化单位也被挤掉了。
有的名城大量地拆除了反映城市特色的传统建筑，在短时间内改变了城市的历史风貌，如沈阳市素有“一朝发祥地，两代帝王城”之称，如今原来围绕在清故宫周围的传统民居全被拆掉了，“故宫”藏身于混凝土高房子的丛林之中，此外沈阳的和平区是代表了殖民时期的历史风貌，很有特色，也被拆除了换成了行列式的方盒子，老百姓说，历史“名城”名存实亡。
有的名城在旧城更新中保留了文物建筑，但忽视了文物周围的历史性环境。如福州市计划在“三坊七巷”地区由港商投资35亿元人民币，在占地44.1万平方米的地区中将建有29幢高层住宅，6幢高级办公楼及公寓，5个大型商贸中心和娱乐场所，名义上保留和修复39幢古建筑，并要为新建筑融合在一起，这个方案在杂志上刊载了，并已动手拆迁，可以想象整个著名的优秀历史街区将荡然无存。
五、历史文化名城风貌保护的几种规划模式
一种模式是保护旧城，尽量保护基础的传统风貌，不在基础内大拆大建；同时在旧城外开辟新城，进行大规模的现代化建设。这样既满足了现代建设的需要，又缓解了旧城中人口过密、居住条件差、交通拥挤等的矛盾。
五十年代初，著名建筑专家梁思成教授就曾建议首都北京采取这种模式，在旧北京城西郊公主坟一代另建新区，但由于种种原因未被采纳。而在五十年代编制洛阳总体规划时，就采用了这种“保护旧城。另辟新区”的做法。将新兴的工业区放在远离旧城的涧河以西地区，这样就保护了距今700多年金代始建的洛阳旧城，旧城内密集的文物古迹，精良的古建筑均未受到破坏；也保护了旧城近旁的地下遗存。现在洛阳新区已具规模，功能合理，道路通畅，设施完善，在经济有了一定基础后，可以从容地来研究旧城的改造和如何在改造居住环境的同时保护古城风貌的问题。
在历史文化名城中采取这种模式的还有苏州、安阳、潮州等，这种脱开旧城另建新区的规划布局模式，适用于旧城面积不很大，历史文化遗存较多的城市，既可对旧城的历史风貌予以保护，又可使新的建设较为方便和顺利。它的好处是容易两全，减少矛盾；问题是旧城长期破旧，旧城内基础设施和建筑、居民生活环境改善缓慢、市民意见较多。近年来，旧城改建更新问题均已出现。
另一种模式是保护旧城的主要格局和主要文物古迹，并对旧城进行改造和建设；同时向旧城四周辐射，进行新的城市建设。西安的城市总体规划就是这一模式的实例。
西安市在城市规划中，把文物古迹和古都风貌作为重要因素考虑，以现存的明城为中心，向四郊均衡发展，将全市分为五大块：旧城（明城）为行政商业区；在文物古迹较少的东、西郊各布置一个工业区；南郊有众多古迹，规划为文教区；北郊为汉长安和大明宫等遗址，全划为文物保护区，只准农耕，不准基建。在规划中突出了保护明城的完整格局，对标志性古建筑如钟楼、古楼、城墙、城楼特别注意保护维修，它们仿佛是城市的眉眼，眉眼分明则古都面目清晰；其次是显示唐城的宏大规模，用城南宽阔的林带和道路来体现；再次是保护历代遗迹，明确地划定保护范围。这些规划已得到初步的实现，增强了西安国际旅游的吸引力。
西安的这种规划模式，适用于旧城面积较大，文物古迹多而分散，情况比较复杂的名城，而采取分工、分片和点、线、面相结合的保护办法。象北京、南京、开封、杭州等也大体采用这种模式，有些城市成效不很理想，矛盾较多，其原因不在于这种模式本身，主要是由于未能严格按规划办事，缺乏对历史名城的全面认识所致。
如南京就存有全国文物保护单位8处，它的明代城墙和一些城门均保存完好，明代的故宫遗址以及许多近代历史文物景点如：太平天国天王府、中山陵、雨花台烈士陵园等，都划定保护范围，制定保护措施。在城市总体规划中注意控制住这些保护地段的空间环境和绿化环境；并使其成为城市的主要旅游景点。在一些有开发价值的历史地段，如夫子庙秦淮河地段，就着意地恢复其原有的市民活动功能，修复了祭祀孔子的文庙，修整了沿河建筑，并开辟了小商品和特色小吃、商场使其成为具有浓郁地方特色的有传统风貌的新的地段，经济上有很大的收益，成为一个新的重要的旅游景点，受到市民的欢迎，也吸引了众多的外地游客，这在历史文化名城保护与建设中是一个非常成功的例子。
上海是座历史文化名城，对于这样一个近代形成的，又不具有中国传统风貌的城市该怎样保护，引起了许多争论。我们在上海的名城保护规划中，抓住了最有影响的外滩、南京路和老城区做出了历史地段保护规划。分析了外滩的风貌特色，它优美的滨江轮廓线是上海的标志，它虽是外来的艺术形象，但却是体现了中外文化的交汇和相容，是东方国际大都会的海派风格。它向人们展示着历史和文化，无声地进行着艺术、文化、美学的教育。规划提出对优秀建筑严格的保护措施及空间轮廓要求，划定1保护范围，对建筑高度进行限制等。对于南京路的做法是对沿街所有建筑进行了调查、分类、定性，确定保护和拆除对象，划分了风貌区。分析了南京路的风貌特色，既传统又现代的独特风格，从而提出要保护它的街道气氛和空间尺度，但又综合解决扩大商业面积和交通、市政设施等问题。并规定了外滩、南京路的新建筑一定要经过专家会议审查，以保护它的造型与近旁优秀建筑的协调。外滩的保护规划，当时明确地提出了这些优秀近代建筑，都应该逐步恢复它们原来的使用功能，占用这些建筑的办公机构及工厂等都应退出去。当时有些人不太理解。现在这些著名的大楼成为上海房地产置换公司的王牌，许多中、外资银行、大商行争相出高价购买使用权，一方面为国家争取了大笔资金，同时使外滩重新成为上海重要的金融贸易中心。而这些建筑物又切实得到按保护要求进行了彻底的维修，这个收获是巨大的。
我们相信通过这样的努力，外滩、南京路不仅能继续保持它的特色风貌和魅力，又对其进行了更新改造。
城市要更新，城市不更新就会衰落，但城市更新不能摒弃历史，而是在历史基础上发展，从旧环境中滋生新办的东西，而不是生硬地搬异地外域的不相干的东西，特别是大城市影响面广，牵涉问题多，这些城市代表着我们国家或一个地区，更要慎重地对待，不注意的话，留下的遗憾是无法弥补的。
在大城市的更新和名城保护中有些问题，是值得我们研究和探讨的。
1、历史文化名城得不到必要的重视，是人们的认识问题，还是经济问题，还是法制，方法问题？
2、当今是历史上城市文化遗产遭到破坏最严重的时刻，我们应有怎样的认识和作为？
3、为什么当今全国城市万众一貌，万屋一面，如何创建有中国特色的城市？
六、保护历史文化遗产和保护古城的四性原则
1、原真性
要保护历史文化遗存原先的本来的真实的历史原物，要保护它所遗存的全部历史信息，整治要“整旧如故，以存其真”的原则，维修是使其“延年益寿”而不是“返老还童”。修补要用原材料、原工艺、原式原样以求达到原汁原味，还其历史本来面目。
2、整体性
一个历史文化遗存是连同其环境一同存在的，保护不仅保护其本身，还要保护其周围的环境，特别对于城市、街区、地段、景区、景点，要保护其整体的环境。这样才能体现出历史的风貌，整体性还包含其文化内涵形成的要素，如街区就应包括居民的生活活动及与此相关的所有环境对象。
3、可读性
是历史遗物就会留下历史的印痕，我们可以直接读取它的“历史年轮”，可读性就是在历史遗存上应该读得出它的历史，就是要承认不同时期留下的痕迹，不要按现代人的想法去抹杀它，大片拆迁和大片重建就是不符合可读性的原则。
4、永续性
保护历史遗存是长期的事业，不是今天保了明天不保，一旦认识到，被确定了就应该一直保下去，没有时间限制。有的一时做不好，就慢慢做，不能急于求成，我们这一代不行下一代再做，要一朝一夕恢复几百年的原貌必然是做表面文章，要加强教育使保护事业持之以恒。
七、创建有中国特色的现代化的新城市
胡锦涛总书记指出：”“我们必须从全面建设小康社会的全局和实现中华民族伟大复兴的高度，深刻认识加强文化建设的战略意义，在推进社会主义物质文明和政治文明建设的同时，更加自觉自地推进社会主义文化建设。大力发扬中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神，使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。”
国家灭亡尚有复兴之时，文化一旦消失便永不存在。在当今全球化的大浪潮下，我们要坚守自己的文化和传统。城市的建筑是最具体和最能承载物质与非物质文化的载体，保护和永续利用我们共同的城市文化遗产就是维护我们中华民族的文化。
保护古城不仅是为了保存珍贵的历史遗存，用作展览、旅游、开展文化活动，重要的是留下城市的历史传统、建筑的精华，保护这些历史文化的载体，从中可以滋养出新的有中国特色建筑和城市来。各个古城都要追寻、发掘、提炼、升华自己的特色。各个古城都要提倡、引导、鼓励规划师、建筑师、城市建设工作者、文化工作者，努力钻研、精心设计、不赶时髦，不求功利，做出有自己城市的特色，自己地区的特点，自己民族的新建筑、新景点、新风貌、新城市。继往才能开来。现代化要落在实处，而不在表面文章。
保护城市遗产，振兴中华文化！
阮仪三新浪博客
开闽王——王审知
王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自"素服葬陈岩"、"厚抚其家属"，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称"甘棠港"。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏"出巡州县，劝课农桑"，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种"公田"，其税"什一"，"敛不加暴"、"莫有出征之役"等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了"时和年丰，家给人足"的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。当时避乱入闽的有诏相溥之子王�唐相涉从弟杨沂、知名进士徐寅，还有中原人士杨承休、郑璘、韩偓、归傅懿、杨赞图、郑戬等，王审知聘任他们做闽国官员，发挥他们的才干；王审知对福建的知名文人也礼聘他们做官，如任翁承赞为相，黄滔为节度推官等；王审知对义存、师备、神晏等宗教界名流也很尊重。王审知如此爱护文人，使当时福建，特别是福州地区诗文进步很快，陈衍说："文教之开兴，吾闽最晚，至唐始有诗人；至唐末五代，中士诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌，至宋而日益盛。"
王审知重视发展教育。他采纳了翁承赞的建议，在福州"建四门学（高等学府），以教闽中之秀者"，选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，"幼已佩于师训，长者置国庠"，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评。
文学大师——谢冰心
冰心（1900-1999），原名谢婉莹，福建长乐人。二十世纪中国杰出的文学大师，忠诚的爱国主义者，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友，中国作家协会名誉主席，中国民主促进会中央委员会名誉主席，中国人民政治协商会议第九屈全国委员会委员1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭。她父亲参加了甲午海战，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校儿童节出任校长。冰心4岁时随家迁往东烟台，便生活在大海边，大海陶冶了她的性格，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。在家塾启蒙学习期间，冰心已接触中国古典文学名著，7岁即读过《三国演义》、《水浒》等。辛亥革命后回到福州，1912年考入福建女子师范学校预科。1913年迁居北京。次年入贝满女中。1918年升入协和女子大学理预科，。向往成为一名救死扶伤的医生。
"五四"运动的爆发和新文化运动的兴起，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。在爱国学生运动的激荡下，她在1919年8、9月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了"冰心"这个笔名。由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快产生影响。之后所写的《斯人独憔悴》等作品被认为是当时极有代表性的"问题小说"，突出反映了封建家庭对女性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会，她的创作在"为人生"的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》；以《繁星》、《春水》两个集子为代表推动了新诗初期的"小诗"写作潮流。1923年，她以优异的成绩取得了美国威尔斯利女子大学的奖学金。出国留学后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国最早的儿童文学力作。20岁出头的冰心，已经名满中国文坛。
1926年她在国外学成，获得文学硕士学位。回国后，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。同时仍创作不辍。作品赞美母爱、童心、大自然，还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察，纯情、隽永的笔致也透露着微讽。小说的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是1931年的《南归》等。1938年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平，经上海、香港辗转至大后方云南昆明。冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课，与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难。1940年移居重庆，出任国民参政会参政员。不久参加中华文艺界抗敌协会，热心从事文化救亡活动，还写了《关于女人》、《再寄小读者》等有影响的散文篇章。抗战胜利后，1946年11月她随丈夫、社会学家吴文藻赴日本，曾在日本东方学会和东京大学文学部讲演，后被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授"中国新文学"课程。在日本期间，她和吴文藻先生在复杂的条件下团结和影响海外的知识分子，积极从事爱国和平进步活动。
冰心是世纪同龄人，一生都伴随着世纪风云变幻，坚持写作75年，她所创作的大量散文和小说，结集为《小桔灯》、《樱花赞》、《拾穗小札》等。她创作多种"冰心体"的文学样式，是我国第一代儿童文学家、小说家、散文家、诗人、翻译家。她的译作如黎巴嫩凯罗.纪伯伦的《先知》、《沙与沫》，印度泰戈尔的《吉檀迦利》、《园丁集》及戏剧集多种，都是公认的文学翻译精品。1995年曾因此获黎巴嫩共和国总统签署授予国家级雪松勋章。
民族英雄——郑成功
郑成功（1624-1662），福建泉州南安县（今福建南安东）人。本名森，字名俨，号大木。明清之际抗清名将，民族英雄。
"国姓"将军忠君爱国
郑成功的父亲郑芝龙早年到日本经商，娶田川氏为妻，所以郑成功于明天启四年（1624年）生于日本平户（今长崎县松浦郡）。明末的政治腐败、民不聊生。郑芝龙稍后经常往来闽粤间，亦商亦盗，崇祯二年（1629年）受明朝招抚，任游击将军，又升为总兵。郑成功7岁时返国，在安平（今福建晋江安海镇）从师学习。自幼才思敏捷，聪明过人。
郑芝龙后来被弘光帝封为南安伯，郑成功曾随他到南京读书。1645年，弘光政权覆灭后，郑芝龙和其弟郑鸿逵、黄道周等在福州拥立唐王朱聿键做皇帝，改年号为隆武。郑芝龙被封为太师平国公，权势最大。那时，郑成功已22岁了，能文能武。郑芝龙为巩固自己的地位和为儿子争取仕途，便带郑成功拜谒隆武帝。接见之后，隆武帝见到郑成功少年英俊，谈吐不俗，满腔热忱，产生了好感。于是就问他：怎样才能挽救当前的危局。郑成功对弘光小朝廷的腐败感触很深，就用岳飞说过的"文官不爱钱，武官不怕死"来回答。隆武帝认为他的意见切中时弊，君臣谈得很投机。隆武帝感慨地说；"可惜我没有公主，否则就招你做驸马。你一定要尽忠报国，千万不要忘记！"当即赐他和皇帝同姓，把他的本名"森"改为"成功"。此后，人们都称他为"国姓爷"。
郑成功心怀忠义，肝胆照人，和他父亲的暗怀二心截然不同。隆武帝多次派郑成功带兵去援救建昌、南昌、铅山等地，他都英勇地完成了使命。1646年3月，他向隆武帝陈述抗清之策，认为必须"据险控扼，拣将进取，航船合攻，通洋裕国。"可是由于实权掌握在郑芝龙手里，隆武帝的旨意如果郑芝龙不点头便行不通。郑芝龙甚至暗害与他不和的大臣。名臣黄道周因此愤然离开，自己去征募义兵抗清，不久便壮烈牺牲。有一次在便殿里，郑成功见皇帝闷闷不乐，便叩问是不是因为他父亲不尽忠的缘故，并叩头说："臣愿以死奉卫陛下，刀山火海也决不变心。"隆武帝听了很高兴，立即封年轻的郑成功为忠孝伯，拜御营军都督，挂招讨大将军印。
谏父拒降矢志抗清
郑成功奉隆武帝之命，去救赣州等地的危急，后又赴漳州、泉州等地去招募兵士，希望建立一支新军，以完成抗清复明的大业。但他父亲郑芝龙开始时只是消极抗战，后来竟暗中和已降清的洪承畴挂上钩。
1646年8月，清军入闽，郑芝龙拥兵不战。隆武帝获悉仙霞关失守，自延平出奔汀州。清军进攻计卅，隆武帝被擒身亡。20天后，福州也陷落。
汀州失守后，郑芝龙回到安平镇，和满清大臣博洛暗中联系，准备投降。郑成功坚持要抗清，痛哭流涕，多次苦谏父亲，并提出继续抗清的办法，请父亲千万不要做叫子孙后代笑骂的事，但郑艺龙不听忠告。郑成功又请他叔父郑鸿逵规劝他父亲，郑芝龙照旧不理，终于在11月中到福州降清，被执送北京。郑成功的母亲田川氏稍后被清兵侮辱，愤恨地自杀了。
郑芝龙降清后还派人捎信给郑成功，要他一起降清。在那"父为子纲"的封建时代，儿子应当绝对服从父亲，但郑成功仍坚持抗清，他回复说："只听说父亲应该教子尽忠，没听说有教子投降敌人的。"整军经武不断出征
郑成功听说清兵到处烧杀淫掠、母亲在家乡死节的事，悲愤万分，他先后在孔庙和母亲坟前祭告，表示报仇决心。接着，他与陈辉、洪政等人招集旧部，并招贤纳士，起兵海上，誓师抗清。他以厦门、金门，还有闽粤交界处的南澳岛为基地，开始了扩大力量整军经武的活动。
郑成功从23岁到32岁这近十年期间，以越王勾践"卧薪尝胆"和岳飞"精忠报国"的精神，加紧了扩军练兵活动。他一次又一次地拒绝了清廷和他父亲的诱降活动，还不断出击清军，成为东南人民抗清复明的一面旗帜。
1656年7月，郑成功派遣中提督甘辉为元帅率军北上，首先从海上攻克闽安镇。接着，郑成功亲率大队舟师进逼福州城，入南台，夺居其桥，登岸扎营，分兵守乌龙江、洪塘、水口、连江岭等地。他派人侦知福州城大兵少，就命令攻打。由于传令的船只丢失谕帖，大部队未到，只有南台、潭尾处打了一阵，获胜。可是郑成功未防福州外围清兵骁骑驰援，只好退保闽安镇和罗星塔一带。他亲自察看地势，决定在此建立抗清基地，下令增筑土堡寨城。另外，他派兵攻克连江县，屯兵北岭以窥福州，还巡视闽清永福港肖家渡，派设水师。年底，进攻罗源、宁德，袭杀清军。直到1657年9月，闽安镇失守，才回师厦门。这一年，南明永历帝册封郑成功为延平郡王、招讨大将军。
郑成功在福建奋战多年后，决定兴师北上。1658年农历七月，他率兵十余万，大小战船数十艘，联合鲁王部将张煌言的抗清队伍，开始北伐。翌年五月，再率兵由舟山出发，连克瓜州、镇江，进逼南京。他曾满怀激情写了一首诗："缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。"由于他屡战屡胜，麻痹轻敌，战略失策，在南京大败，只好退出长江，回到厦门。
收复台湾建设台湾
郑成功回到厦门后，曾奋起反击清廷大军的进攻，守住厦门。清军主将达素兵败回福州后自杀。但此时，清朝在全国已逐渐形成统一局面，可以集中更多兵力围剿郑成功。面对这种局势，郑成功经周密的思考，决定收复台湾，以作为长期的抗清基地。这也是他多年的愿望。
台湾于1624年和1626年先后遭到荷兰殖民者和西班牙殖民者入侵。1642年，荷兰殖民者打败西班牙殖民者，占领全岛，实行殖民统治。郑成功于永历十五年（1661年）三月，率领250O0名官兵，大小战舰数百艘，从福建金门料罗湾出发，经澎湖，于四月一日（4月29日）到达台湾西南的鹿耳门港外。因遇上涨潮，有人引航，船队迅速直抵赤嵌城附近的禾寮港靠岸。荷兰殖民者发现，惊呼"神兵从天而降"。在海战中，郑军用火船击沉荷兰主要舰只赫克托号船；在陆战中，又击毙荷兰侵略军头目汤玛斯·贝德尔和110余名官兵。郑成功指挥围攻赤嵌城，用断水的办法逼迫荷军守将描难实可于五月四日率军出降。郑成功一面指挥军队围困荷兰殖民者首府台湾城（今台湾安平），一面在已收复地区加强政治、经济建设。在围困台湾城八个月后，于顺治十八年（1662年）十二月初，用火炮轰击并占领台湾城东的乌特利堡，逼攻台湾城。十三日（2月1日），荷兰殖民总督揆一献城投降。郑成功终于收复了被荷兰殖民者盘踞38年的台湾岛。他在《复台》一诗中写道："开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。"
郑成功在台湾，按大陆政制，建立了行政机构，制定了一套法律，兴办教育。在经济上，他实施屯垦，鼓励"寓兵于农"，注意发展对外贸易和民间贸易，并奖励大陆东南沿海人民迁台定居，以参加农业生产，推广先进农耕技术。他特别重视搞好同高山族人民的关系，支持高山族人民发展生产。这些措施，促进了整个台湾社会经济的发展。
1662年6月23日，郑成功因多年转战南北，操劳过度，不幸病逝，年仅39岁。他死后，台湾人民和大陆人民都怀着炎黄深情一直在纪念他。直到现在，闽南和台湾各地还保留着郑成功的庙宇和不少史迹。福州闽江口人民把郑成功停舟之处，命名为"郑舟进"，沿用至今。他收复台湾、建设台湾的卓著的历史功勋，将永垂史册；他的英名，将与祖国的宝岛台湾共存；他那爱国爱民英勇不屈的精神，永远值得后人追怀。
左海伟人——林则徐
民族英雄——林则徐
林则徐（1785-1850），字少穆，一字元抚；闽侯县人。左海伟人，民族英雄。
幼承庭训 刻苦向学
林则徐生于书香门第，父林宾日乃秀才，却是贫儒。母陈帙贤慧能干，重视对子女的教育培养。他幼承庭训，受家庭良好熏陶，形成俭朴、正直、勤勉、胆略超人的品格。家虽清贫，能刻苦向学。一日，其父领二十多位学生到鼓山春游，攀上绝顶峰，观赏福州城景色。父命诸生各咏一首"折枝诗"，第一唱要把"山""海"两字嵌在七字句的第一字。他才思敏捷，立即吟就："海到无边天作岸，山登绝顶我为峰"。其父摸摸他的头说："莫道吾儿头无角，他年成龙未可知。"他也因此被传为"神童"。他14岁考取秀才。20岁中举人。同年与郑大漠之女郑淑卿结婚。24岁，他以二甲四名中了进士，从此，他经历了宦海浮沉的一生。
摘取数学皇冠明珠——陈景润
陈景润（1933-1996），福州市人。1933年5月22日生。数学家，中国科学院数学研究所研究员。曾当选为第四、五届全国人民代表大会主席团成员；第六届全国人民代表大会代表；中国科学院数理学部委员。
少年立志夺取数学皇冠上的明珠
陈景润在福州英华中学读书时，有一次听到沈元教授在讲哥德巴赫猜想的故事时说："科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论，哥德巴赫猜想则是皇冠上的明珠。"这话萌发了少年陈景润立志学习数学的动机。
陈景润高中还没毕业，于1950年以同等学历考进厦门大学，攻读数学专业。1953年秋，因成绩优异提前毕业，被分配到北京一所中学当中学数学教师。陈景润善于从事研究而不善于讲课，对此，他感到很苦恼。但是，他对工作又很负责任，仍坚持着一面教书，一面进行数学理论探讨，日久天长，他终于积劳成疾。在病中，他偶然得到一本华罗庚教授的名著《堆垒素数论》，就如获至宝刻苦地研读起来。
陈景润的情况，被爱才若渴的厦门大学校长王亚南来北京开会时知道了。王亚南找陈景润谈话后认为，从陈景润的发展来看，留在北京教中学数学，还不如调回厦门大学让他从事研究工作更有利。于是，通过组织手续把陈景润调回母校，安排到图书馆当管理员，给他创造了一个安静的环境，深入到数学的王国自由地驰骋着。应该说，陈景润事业有成，少不了王亚南的关怀。
不是天才是"慢才"
陈景润在厦大图书馆里，如痴如醉地对《堆垒素数论》和《数论导引》进行深入地研究，很快写出了数论方面的论文《他利问题》，并把它寄给中国科学院数学研究所的华罗庚教授。
华罗庚看了陈景润的论文后，认为他很有培养前途，建议把他调到北京数学研究所当实习研究员。1996年底，先后写了40多篇论文的陈景润被调到科学院，开始在华罗庚教授的指导下专心研究数论。
在中科院的办公楼里。有一天，陈景润问数学家林群（院士）："一个10阶行列式，怎么知道它一定等于零呢？"林群告诉他，如果硬算，要算10年。但是一个月后，陈景润告诉林群说："我已经算出来了，结果恰恰是零。"过了不久，陈景润又提出另一个问题，"一个三元五次多项式，怎样找出所有的解答？"林群说，这像是海底捞针。可是，大约又过了一个月，陈景润告诉他说："全部解答都找到了，不信你可以一个一个代到方程去。只要肯花时间。"林群认为，陈景润不是天才而是"慢才"，一个问题要他马上回答，他会答不出来，但几天以后，他回答问题比谁都深刻，他能把自己的思想变成激光束穿透钢版，这也就是陈景润的超人之处
"陈氏定理"的诞生
为了深入研究歌德巴赫猜想，陈景润在已掌握英、俄两门外语的基础上，又自学了德、法、日、意和西班牙语。他认为多掌握一门外语，就是多了一双观察世界数学成果的眼睛。同时，在数论方面进行了深入研究和艰辛的探索。如在"圆内整点问题"、"华林问题"、"三维除数问题"等，他都改进了中外数学家的研究结果。 1966年5月他在《科学通报》第17期发表了他已证明过的（1＋2）的成果。著名数学家闵嗣鹤教授审核了他2O0多页的论文原稿，确认了陈景润的证明正确无误。建议他加以简化。陈景润夜以继日，每夜只睡三四个小时的觉，七易寒暑，推算的稿纸有六麻袋。终于诞生了著名的论文《大偶数表为一个素数及一个不超过二个素数的乘积之和》。这篇论文中的定理，被英国数学家哈勃斯丹和德国数学家李希特誉为"陈氏定理"，是"筛法"的光辉顶点。这一成就为世界所公认，并推动了哥德巴赫猜想的解决。英国数学家赞扬陈景润"推动了群山"。
"数学家的时间以分秒计算"
陈景润惜时如金遐迩闻名。在愚昧加疯狂的十年"文革"期间，造反派把他关在一间小屋子里逼他写检查，夜里灯光昏暗他又近视眼看不清，就把坐的凳子搬在桌子上，靠近那距天花板仅有一米长电线的灯光写字。负责看守陈景润的造反派误以为陈景润要自杀，打开房间一看，他在借着灯光写检查，他就上前喝道："陈景润写检查为什么要爬那么高？"陈景润告诉他自己因视力不好，不得不然。造反派从陈景润手中夺下他写的"检查"一看。全是一些他看不懂的公式。那造反派火了，撕碎了陈景润的演算公式，大骂陈景润"顽固不化"。
另一则小故事说的是他大哥陈景桐与陈景润相见的事。陈景润幼时丧母，大哥陈景桐与大姐陈瑞珍曾给予他无微不至的关怀，所以陈景桐在陈景润心目中占有重要的位置。陈景桐每次到北京开会都要去看望弟弟。有一次因为觉得去弟弟住处中关村找不方便，就约他到所住的宾馆来会面。不料陈景桐临时被朋友约去登长城，因交通受阻未能准时回来，致使陈景润在宾馆等候了半点钟。在这期间，陈景润只得拿出带在身边的数学杂志来看。两个女服务员望着这位衣着朴素的客人窃窃私议："你看他皮鞋裂口，穿着不一样颜色袜子的人，还能读洋文……"正在这时陈景桐回来了。陈景润给哥哥的见面礼是毫不客气的批评："你浪费了我这么多的时间，你知道我的时间是以分秒计算的吗？"陈景桐很了解弟弟的心情，急忙解释是因交通所致，不是别的缘故，陈景润的脸色才由阴转晴，兄弟二人这才亲热地诉说着思念之情。
方七巷是中国最大的古民居群，这里有许多历史名人的故居。还被文化部、国家文物局以最高票授予“中国十大历史文化名街”称号，被誉为“中国历史街区唯一的活化石”。上海行上杭是一个古老的街区，以其繁荣的商业而闻名。一直是民俗学和历史学专家研究福州商业发展的重要场所。上杭也是民国时期福州四大首富，罗有、刘、黄忠，其中三人分别居住在上杭路和路。另一方面，前十大富豪中有八位居住在双杭地区。可见这片繁华之地，和首尔江南、台北士林一样，都是老福州置业的繁华之地。
光禄坊中段有四座（落）一字排开的宅第，门牌号顺序为34、32、30、28（旧10-13号），老福州人似乎更习惯称之为“刘家大院”。刘家大院的主人祖籍河北大名府龙山镇，明宣德年间迁到福州，到十三代刘照时，刘家于此购房居住。刘家大院东起道南祠（今鼓三小），西至早题巷，南临光禄坊，北与大光里何振岱故居相邻，占地5000多平方米，现存4000多平方米，是三坊七巷最大的单姓宅第，号称“刘半街”。刘家大院坐北朝南，由自东向西相连的四座清式建筑组成。现存的大院是清道光、咸丰年间刘齐衢、齐衔兄弟大规模改建后的清式构筑。院内构造基本上遵循当时的典型格局：两道石框门后，是石埕铺地、三面环廊的首进天井。经天井入前厅，厅堂阔五间，减柱造穿斗式木构架，两边正房。屏门隔开前后厅，由后厅经后天井而至二进、三井。四座大院间共墙相邻、小门相通，临街处则各建大门，每院落既可独立，又能相互通连。据统计，刘家大院原有大厅12间、厢房48间、花厅6间、假山3座、鱼池3口、亭台楼阁6处，另有藏书阁、观音阁、佛堂等。其围墙高达1.5-2丈，尤坚实耐火；长3米以上、宽0.6米的铺地石板计300多条；3米左右长的抱围大柱就有100多根；门窗户扇尽用楠木。作为显赫一方的大户，刘家住宅建筑用料考究，颇有不同凡响处。本次修复的刘家大院本有三落，其中西落两进、中落三进已修复，东落因为还住着人，尚未动工。另外最西侧的花园已被毁，无法复原。西落的建筑，一进是清代的木构梁架，民国的隔扇。那些楠木窗格扇，基本上都是利用原有的木构件。二进的青石竹节窗，还有民国的两层木楼，雕刻都很精致。两层木楼是由清建筑改建而来，一楼檐下保留有悬钟、雀替等木雕构件，二楼木雕栏杆上装饰着木雕的礼器——壶和鼎。西落的门头房原先被破坏缺失了，此次市古建所在修复设计时，根据地面挖出的遗址，恢复了西落的门头房。中落三进建筑，最有特色的就是院墙檐下饰有彩色的灰塑。这些彩绘修复前，有的被水泥封堵。这次修复时，专门请来彩绘工匠慢慢清洗，再根据清洗出的原样来恢复。彩绘左右两侧是渔樵耕读图，有渔夫打鱼、农夫踩水车、樵夫打柴等图案。中间是主人衣锦返乡时的画面和一些生活场景，此外还绘有荷花、鲤鱼、牡丹、锦鸡等吉祥物。中落正厅的插屏门，是漆金团鹤图。二进天井紧靠回廊处，有一对直尺形的相对的短墙，不知是何用途。三进是民国风格的两层楼。木栏杆、门扇上刻的都是几何图案的格子，很有艺术感。楼前是超过两层楼高的百年白玉兰树。中落最漂亮的还要数东侧的花厅。这个花厅的半月池，与郎官巷二梅书屋、南后街叶氏民居的半月池有的一比。池边环绕着海礁石堆砌的假山，还有爬藤植物、露台以及水榭。这个水榭又不同于水榭戏台中的水榭，它不是立在水面上，而是建在池边的、一个类似轩廊的建筑。在花厅厅堂有一个民国风格的雕花门扇，很特别。门扇上设计了上下两层共12面椭圆形的镜子，两侧的门上还各有一面椭圆镜。从这些镜里可以看到背后的半月池、假山，这可能就是当年主人设计这幅门扇的用意所在吧。在这些镜子的下方，还刻有各种“寿”字的写法，每扇门刻20个字，六扇共120个不同的“寿”字彰显出主人生活的富足、情趣和讲究，换句时髦的话，叫做“很会享受生活”。在刘家大院中穿行，恍如游走于深婉的岁月脉搏。诚然，刘家大院也未能避免历史性的灾厄，四座相连中的一座早被拆毁，假山鱼池、亭台楼阁更踪迹全无，再不复当年旧貌，但其余韵尚存。首先是宅院的幽深委曲，初来乍到的我几乎有如入迷宫之感：这边一道小门，那里一个转弯；一环扣一环，一屋连一屋，仿佛繁复无尽。“庭院深深深几许”的情趣在此处得以诠释。刘家人才辈出，即有轰动一时的“兄弟同榜两进士”刘齐衢、刘齐衔（为林则徐大女婿），又有号称“电光刘”的刘崇佑、刘崇伟八兄弟，还有陈宝琛的外甥、李鸿章幼弟李昭庆的孙女婿、民国中央银行总裁，何应钦内阁财政部长刘攻芸，以及曾任福建盐运使，号称“福建理财三杰”之一的刘鸿寿。刘齐衢(1813-1860)，字本枢，号绮田，闽县(今福州市区)人。父亲早亡，由其伯父刘家镇教养。刘家镇是刘家十四代，林则徐的挚友，曾创办圣功书院和凤池书院。清道光二十一年（1841年），齐衢与弟齐衔“兄弟同榜两进士”，轰动一时。刘齐衢历知四川兴文、荣县、江津等县。江津为蜀境要冲，开支繁多，积案不少，民众苦不堪言。齐衢到任后，江津得以“少安”。然终因积劳成疾，逝于任上。刘齐衔(1815-1877年)，字本锐，号冰怀、又号冰如，闽县(今福州市区)人。刘齐衢之弟，林则徐大女婿。清道光二十一年(1841年)进士，签分户部。咸丰四年(1854年)，授湖北德安知府。不久，移任襄阳、汉阳两郡。同治元年(1862年)，擢陕西督粮道，旋代理布政使兼总粮台。同治六年(1867年)，升任浙江按察使，又升河南布政使，还曾一度署理巡抚。光绪三年(1877年)，病卒于开封。他用二十多年为官积蓄的钱财，在宫巷购置了三座大宅院供子孙居住，还在福州北门、雷峰山、石仓、闽侯县科贡乡等地购买大片土地出租。刘家还开设德成、即成、复成典当铺和天泉钱庄。刘家通过当铺、钱庄、土地、房屋赚得了大笔收入，为发展民族工商业奠定了物质基础。到刘齐衔之子刘学恂时，开始投资创办近代工业。1890年，刘学恂创办了一家糖厂，因技术落后，管理不善，不久停办。1893年，刘学恂将厂房改为仓库，囤放纸张，经营纸行，不幸遭火灾。两次失败并没有阻止刘家发展工业的尝试。1910年，刘学恂的几个留学日本的儿子与林长民等人，出资购买耀华电灯公司改名为“福州电气股份有限公司”，刘学恂次子刘崇伟为发起人，担任公司董事兼经理，五子刘崇伦为技师长（总工程师），刘家一开始就掌握了公司的经营和技术管理权。1912年，刘家收购“福建电话公司”，成立“福建电话股份有限公司”，曾留学日本学习电气工程的刘崇伟任公司董事长兼经理。随着电气、电话公司的成功，刘家又先后创办电气公司附属修理厂、精火厂、福州冰厂、福州油厂、建兴锯木厂、两家电料厂、玻璃厂等二十多家企业，成为福州首富。刘攻芸是中央银行总裁，何应钦内阁财政部长。刘齐衢是他的曾祖父。光绪帝师陈宝琛是他的舅舅。他也是李鸿章最小的弟弟李昭庆的孙女婿，李国珍的丈夫。刘攻芸幼年曾就读于福州鳌峰书院，早年在清华学校学习，后来进入上海圣约翰大学，留学欧美，主攻财政金融并获得英国伦敦大学的博士，1927年回国，任教于清华大学。1929年，从清华调任中央大学，教授银行学并进行银行实践，这使他有机会接触到当时中国金融界的实权人物。1929年8月，刘为时任中国银行总经理的张嘉璈所赏识，出任中国银行总会计。后张嘉璈被委任为央行总裁，邀请刘攻芸作为副手出任副总裁，1949年初，在国民党核心人物都准备滑脚之际，刘攻芸出任央行总裁，后又出任李宗仁政府的财政部部长，毅然挑起了这个财政破摊子。刘攻芸的晚年也是不如意的：他在台湾呆不下去，又辗转到香港；1963年，新加坡独立后，去新加坡经营矿业，做事又百般不顺，事业一败再败；于1973年，带着诸多遗憾离开了人世。刘家大院的花厅还曾为现代著名作家郁达夫（1896-1945）与其妻王映霞的借居处。1936年至1938年，郁达夫来闽任福建省参议，在福州生活了三年，创作了大量描绘福州山川气候、饮食人物的优美散文。 其中有一年他们就寄寓在刘家大院。1936年春，著名作家郁达夫来福州，住南台基督教青年会宿舍。稍后，因他兼任省政府公报室主任，公务繁忙，从南台到省府路很不方便，就在城内光禄坊早题巷1号赁屋居住。1937年岁首，郁达夫访问日本、台湾归来，因王映霞来福州才在光禄坊刘宅11号（现光禄坊30号）赁屋居住。1984年初，日本研究郁达夫的专家铃木正夫教授曾寻访到刘宅，拍照多张。2005年冬，郁达夫的长孙郁峻峰曾带领富阳电视台工作人员到刘宅拍摄纪念郁达夫专题片。郁达夫1937年1月21日在榕致黄华表的信谈到：“内子杭州来，得悉足下已迁柳浪新村。”此信载于1937年2月10日杭州《东南日报》。推算起来，郁达夫是1937年1月初回榕后，就接王映霞携其子郁云来，住进光禄坊刘宅花厅，（丁丑年）春节是在这里过的。郁达夫住光禄坊刘宅期间的生活，与抵榕初期大不相同。知名作家董秋芳1937年4月3日抵榕后，当天就到刘宅拜访郁达夫。他撰文告诉读者：“我愿报告一件最使我惊异的事，就是郁达夫先生的生活改变。他的生活，现在很有规律了，经办的事也很多。每天早晨七时便出去办公，到正午十二时回家午餐，下午一时以前又匆匆出去，直到夜晚才回来。这种生活，要说阻碍他的创作，未始不可，至于说他坐领干薪，却是冤枉煞人。而实际上，这里的工作都是很紧张的，连郁夫人料理家务，买菜煮饭，都得亲自动手……”（《到福州后》）。当时，应郁达夫之邀来榕工作的还有：进步作家杨骚、许钦文、楼适夷，成为福州文化界抗日救亡活动的骨干，他们常到光禄坊刘宅与郁达夫叙谈。郁达夫有记日记的习惯。《回程日记》（1937年4月30日至5月4日）就是他寓居刘宅期间写的。为促使郭沫若早日回国，共同抗日。他在杭州会见了国民党中央宣传部长邵力子等，请他们向南京当局进言，取消对郭沫若的通缉令。当他回福州后得知奔走见效后，喜不自胜，5月18日一天里给郭沫若写两封信（原信后来曾披露），翌日又给郭沫若的妹夫胡灼三写一信，要他“亦去一快信，使他得安心回来。只说郁某决非卖友之人，可以回来矣”。这些信流露真情，至今读来仍十分感人。这段期间，郁达夫与王映霞的关系比较融洽。王映霞带着次子郁云，还带了一个保姆来，原有在榕久住之意。郁达夫陪王映霞拜访朋友，游览榕城名胜古迹，品尝闽中名菜，并到照相馆合影留念。王映霞是媒体常报道的人物，加以衣着时髦，引起邻里闺秀的注意。后来因时势变化，夫妇商量后，王映霞带郁云先回杭州去，她在刘宅大约住了5个月。抗战爆发后，郭沫若由日本秘密回国，于7月27日抵达上海。郁达夫专程赴沪迎接。他回福州后，积极投身于抗日救亡运动，被推选为福州文化界救亡协会理事长。该会成立后，主要工作之一，就是创办《文救周刊》，由郁达夫、杨骚主编。出版三期后，为加强团结抗日，附刊于《小民报》的几个文艺周刊与《文救周刊》合并为《救亡文艺》（日刊），仍由郁达夫、杨骚主编。这些文章迸射着耀眼的战斗的光芒。因而，引起国民党福建省党部和省保安处的惊慌与破坏。福州文化界救亡协会被迫停止活动。《救亡文艺》编辑部受到特务持枪威胁，要抓责任编辑楼适夷，被迫停刊。然而，郁达夫仍下定决心，要为抗战而献身。他在光禄坊寓所为文学青年程力夫的题词中写道：“我们这一代，应该为抗战而牺牲。”1937年12月，日军攻陷杭州、富阳后，郁达夫的七十多岁老母亲不愿做亡国奴，被迫绝食，除夕那天饿死于家乡的鹳山。噩耗传到福州已是1938年春初，国仇家恨，双锤齐下，郁达夫悲恸欲绝，即在刘宅景屏轩设灵堂遥祭，并亲自书写一联：“无母何依；此仇必报”，悬挂于其母遗像旁。决心化悲痛为力量，投入更广泛的全国性抗日洪流中去。1938年3月，他应郭沫若之邀，离开福州赴武汉，参加国民政府军委会政治部的抗日宣传工作。刘家大院的辉煌远不至此，向前追溯，你会惊奇地发现在刘家入住之前，这四座大院的主人并不逊色于刘家。大院西侧的两座，即32、34号（旧12、13号）曾是清代藏书家、书法家林佶与哥哥考古学家、金石家林侗的读书处“朴学斋”，后归林则徐好友、刻书家冯缙所有，之后又几易其手，最后为刘家买下。林佶（1660-1720后），字吉人，号鹿原，福州人，林侗之弟。清代藏书家、书法家。康熙三十八年（1699）年举人，奉旨入武英殿抄写圣祖御集。五十一年(1712年)钦赐进士，授内阁中书。卒于清圣祖康熙五十九年以后，年六十余岁。博学能文，好金石，工楷书，又善篆隶，尤精小楷。文师汪琬，诗师陈廷敬、王士禛。曾手书汪琬之《尧峰文钞》、陈廷敬之《午亭文编》、王士禛之《渔洋山人精华录》与《古夫于亭杂录》付雕，即著名的“林佶四刻”。在中国印刷史上占有一席之地。雍正元年（1723年）罢归，筑“朴学斋”，设“陶舫书屋”，藏书达十余万卷。著有《朴学斋诗集》、《汉甘泉宫瓦记》、《全辽备考》等。其师尧峰先生（汪琬字苕文，号钝翁，长洲人。顺治乙未进士，曾任刑部郎中，户部主事等职，以疾告假归。结庐太湖之尧峰山，闭户撰述，研究六经，不问世事，时称尧峰先生。）赠诗，有“区区仆学待君传”句，乃以名斋。林侗（1627--1714）字同人，福建侯官（一作闽县）人。生于明熹宗天启七年，卒于清圣祖康熙五十三年，年八十八岁。贡生。康熙中，署尤溪教谕。侗所著有荔水庄诗草、来斋金石考、昭陵石迹考略、李忠定年谱及井野识涂，《清史列传》传于世。是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。冯缙，字光敦，号笏骈，又号栖鹤。侯官人。嘉庆三年（1798年）举人，仅一次进京考进士，落选后便放弃仕途，“日以书籍自娱。喜为诗，有《儋甄、稊米集》”。又撰《兰话室后金石存》、《唐昭陵陪葬名氏考》和《陶舫拾慧》等。冯缙是刻书家，曾刻印林佶兄林侗《来金石考》和乡前辈孟超然《亦园亭全集》。又准备刻印宋梁克家《三山志》，雕板都备好了，只因财力不足而作罢。其弟冯光祚，字恪甫，嘉庆五年（1800年）举人，被“梁章钜招入藤花吟社”。道光元年（1821年）七月，林则徐因父林宾日病，辞了去年刚到任的浙江杭嘉湖道的官职，回到福州。第二年春举人冯缙邀请林则徐到其光禄坊家作诗饮酒，林则徐写了《陶舫诗二十韵为冯笏骈孝廉（缙）赋》，诗中说：“冯君招我文字饮，遗迹流传话畴昨。诛茅归傍光禄台，自署巢居号栖鹤。朴学斋连兰话新，忽在楼中醉星落。”“朴学斋”就是藏书家林佶的书屋，“兰话堂”是冯缙的书斋，两家连在一起。冯缙60岁生日时，林则徐还写了《和冯笏骈〈六十自寿诗〉》四首，由此可见，林则徐与冯缙的交情是很深厚的。大院东侧的两座，即28、30号（旧10、11号）声名更为显赫，是清初诗画家许友的故居“米友堂”。“米友堂”因许友钦慕米芾的书法而得名，中有紫藤花庵、岸船斋、樵歇斋、君到轩、见山轩、浮冈、陶舫诸胜。许友字瓯香，工书善画，诗尤孤旷，时称诗、书、画“三绝”。他继承父亲许豸的遗产，住在光禄坊的房子中，乌石山著名的“涛园”是他的别墅，早题巷4号也是他送给外甥黄任居住的，现为“黄任故居”。许友后因福建布政使周亮工贪污案受牵连，他通过《学哑》、《学瞽》、《学担粪》、《学死》等诗表示对当局的不满。许家的名气还在于许家一门四世出过六位诗人，至许友曾孙许王臣时更因“七世同居”获乾隆皇帝钦赐“七世同居”匾额、诗章，荣耀一时。刘家大院于2005年5月被公布为福建省文物保护单位。劫后重生，它并未被历史的尘埃深埋，正如大院内幸存的百年玉兰与辛夷（又名木笔），花期来时，依旧花开满树，芳香袭远。
