历史上的周瑜是一个气度恢宏，通晓音律，胆识过人，心思细腻的文武全才。可惜死得太早。军事上初期帮助孙策抢占了大量地盘，中期导演了赤壁之战，后期攻下荆州诸郡。内政上提出了二分天下，软禁刘备，虽然没有实施，但是在后世看来不失为英明的决定。最后因病死在入川的路途上也是十分可惜的事情。虽然一个人不能改变历史的发展，但是我感觉如果周瑜能多活几十年，也许三国的格局会朝着另一个方向发展。演义为了突出诸葛亮的人物形象，刻意丑化了周瑜。真实的周瑜是一位将军，并不是很多人印象中的谋士甚至文官。打仗的时候能够身先士卒，对部下宽容体谅，对主公忠心不二。而且长得帅，媳妇也漂亮。
周瑜
聪明秀出为之英，胆略过人为之雄。
——题记
现在提起周瑜，人们就会与“三气周瑜”“赔了夫人又折兵”“既生亮，何生瑜”这些的典故联系起来。在《三国演义》中周瑜变成了一个心胸狭窄，虽有些才干，但往往聪明反被聪明误的大都督。是一个性格暴躁，政治军事才能远逊于诸葛亮，最后被活活气死的人。然而作为东吴的四英将之首的周瑜果真如此吗？
三国陈普传里曾写到：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”由此看来真正周瑜其实与《三国演义》里的周瑜并不完全相同。其实我认为真正的周瑜有三点是最让人折服的：
一是爱情。人人都知道周瑜与小乔的爱情故事，俗话说“江南有二桥，河北甄宓俏”，周瑜抱得美人归，故范成大誉之为“江左风流美丈夫”引得后来多少豪杰对其羡慕不已。推测算起来小乔和周瑜做了12年夫妻，小乔与周郎实为三国里第一佳配。所以孔明也曾在赤壁之战前用计激周瑜时把铜雀台赋中的“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”改成了“揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”以此激怒周瑜，坚定他作战的决心。
二是高超的智谋。赤壁之战这场着名的以少胜多的战役，是周瑜一生中光鲜无比的一笔。在赤壁之战中，朝中大臣们都人为吴国不能以卵击石，应该投降曹操，周瑜对此力排众议，分析敌我利弊，劝孙权与蜀国联合起来抵抗曹操。又和诸葛亮不约而同地想出用火攻之计，充分体现了他的计智无穷，他步步为营，随机应变，使用黄盖的苦肉计和假投降一事令曹操中计，借东风火烧赤壁，从而大获全胜。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》一诗中曾评价道“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，他描绘了赤壁之战，颂扬了周瑜的计谋高超。
三是忠于友情。周瑜与孙策是挚友。孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。周瑜去看望，时孙策入历阳将要东渡，写信给周瑜。周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。孙策十分喜悦，说：“吾得卿，谐也。”
自古英雄气短，周瑜英年早逝，《三国志》记载：“瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六。”
周瑜，儒雅中透出刚勇之气，沉毅里暗藏机警之心，不可否认，他是历史上一个了不起的英雄人物！确实也配的上那句”聪明秀出为之英，胆略过人为之雄。”
由以上看来，三国的风云当中若不是公瑾英年早逝，那就是另一番局面了。
首先，我们说无论是诸葛亮还是周瑜，他们的结局可谓都是悲剧收场。
杜甫有一首名诗《蜀相》，尾联尤为著名：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，说的就是诸葛亮功败垂成的悲剧。然而，诸葛亮的真正悲剧似乎并不在此。历史上的诸葛亮和《三国演义》中的诸葛亮已经合二为一，在人们的心目中已经没有必要加以区分。文即史，史即文，文史之不分，似乎已在中国人的心中牢牢扎根。总之，诸葛亮无论是作为历史人物还是文学形象，其贤相楷模的定论似乎是千古不易的。作为道德人格，他确实有不可否认之处，然而，作为一个政治家，他做得是否成功，却颇有值得商榷的余地。
诸葛亮最大的悲剧在于后继无人。中国民间有这样一句俗语，叫作“蜀中无大将，廖化作先锋”，可谓一语道尽了诸葛亮身后的凄凉境况。遥想当年，诸葛亮六出祁山，胸怀凌云壮志，手下猛将如云，虽然没有达到预期目的，但其情势至今犹动人心魄。然而，也就是在这个时期，已经开始暴露出了人才匮乏的问题，显示出蜀国灭亡的先兆。三国后期，“五虎大将”已相继去世，等到廖化出台，诸葛亮治下的西蜀，已如强弩之末，没有可以拿得出手的将领了。诸葛亮一生追随刘备，可谓言听计从，无所不依，但从公元207年隆中决策，到234年病逝五丈原，其问长达27年，居然没有找到也没有培养出一个接班人，这不能不说是一个巨大的失误。直到临死的那天夜里，他才哀叹平生所学的兵书，遍观诸人，无可传授者，于是退而求其次，勉勉强强地传给了姜维。然而，姜维其德可嘉，其才却不如诸葛亮远甚。虽有丞相之心，却无丞相之才，再加上此一时也，彼一时也，正所谓大厦将倾，独木难支，数次北伐，皆无功而返。至于最后试图眼降来保全西蜀，实在是让人感叹莫名了。
其实，廖化并不是一个一无是处的平庸将领。相对于姜维，他颇有些务实的态度。对于姜维的三番五次的无效进攻，他有着清醒的认识，他说：“兵不战，必自焚。说的就是姜维的这种情况啊!智谋压不过敌人而力量又小于敌人，还要频繁出战，怎么会不败呢?”廖化的评断，不仅指出了姜维的弱点，也映衬出了诸葛亮的不足。诸葛亮的务虚不务实，在许多地方早就表现出来。刘备临终之前特意告诉他：马谡“言过其实，不可大用”，但他偏偏和马谡这样的人谈得来，
其结果是失了街亭，葬送了一次东征，马谡也因此丢了性命。可是，诸葛亮在“挥泪”之时，只是自责用人不当，何尝对自己的性格作深层的反思?当其隆中“三分天下”之时，何其雄阔，然而，当其五丈原上遍视左右，无人可托时，又是何等的凄凉!当他秋巡五丈原，自觉凉风刺骨，不久于人世，不自觉地发出“悠悠苍天，曷其此极”的慨叹时，他可曾想到这一点?
对于诸葛亮，历史的评价与道德的评价往往是大相径庭的。崔浩在《典论》中这样评价道：“在九州鼎沸之际，英雄奋发之时，诸葛亮与刘备君臣相得，鱼水为喻。而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边鄙之间。只可以说他像汉朝偏安一隅的赵佗，怎能与汉初的丞相萧何、曹参相比呢?”而杜甫却说：“三顾频繁天下计，两朝开济老功臣。”对诸葛亮表现出了毫无保留的赞扬与同情。然而，当我们用道德的眼光来评价一切的时候，我们哪里还看得到历史呢?实际上，这种评价标准的背后，就隐藏着深刻的悲剧。
对于周瑜，他在《三国演义》中只是个衬托性的人物，是作者为了更好地歌颂诸葛亮这个正面人物而刻意塑造的艺术形象。周瑜的结局，作者把它处理成被孔明活活气死了，看上去不合逻辑，出人意料，细细品味，似乎又在情理之中。在书中有关的故事情节中，可以隐约地看出他的一些才气和勇气，而更多地看到的则是他的气量狭小——“小气”。这便为他的结局埋下了伏笔。
周瑜的“小气”主要贯穿在围绕赤壁之战，以及战后的“借荆州”、“取荆州”所展开的诸多情节之中，即表现在周瑜与诸葛亮两人之间的矛盾冲突中。在《三国演义》中，诸葛亮是智慧的化身，为了突出他的智慧、稳重、大度，罗贯中处处刻画出周瑜的急躁、“小气”。早在赤壁之战前，曹操的大军压境，欲扫平刘备、孙权等占据南方的军事势力，刘备自知绝非是曹操的对手，而派诸葛亮去东吴作说客，动员孙权联合抗曹之时，周瑜与诸葛亮首次交往就显示了这一点。《三国演义》第四十四回“孙权决计破曹操”一节中写到：周瑜从鄱阳湖回柴桑，向孙权陈说“战”与“降”的利害关系，认为已尽释孙权之心疑。但当周瑜问计于诸葛亮时，诸葛亮却说孙权“心尚未稳”，周瑜于是“复入见孙权”，结果证实诸葛亮的猜度是对的，由此周瑜即生杀亮之心，最初显示出了他的小气。紧接着周瑜又设下让诸葛亮“黑夜往聚铁山断粮道”一计，欲借曹操之手除掉诸葛亮。当诸葛亮向鲁肃揭穿周瑜的计谋，并以“吾水战、步战、马战、车战，各尽其妙，何愁绩不成，非比江东公与周郎辈止一能也”之言相激时，周瑜大怒，欲“自引一万马军，往聚铁山断操粮道。”为了反击诸葛亮的一句话，竞置自己之地位和责任于不顾，欲与人家赌输赢。当鲁肃又一次把诸葛亮对此事的看法向周瑜作了陈述后，瑜更是摇首顿足曰：“此人见识胜吾十倍，今不除之，后必为我国之祸”，此举不但显露出周瑜容不下贤能之才的小气，也暴露了周瑜遇事急躁的性格。在赤壁大战的紧张筹备中，周瑜还是放不下对诸葛亮的嫉妒之心、陷害之意。这主要表现在历史上并无实事、完全由作者虚构的“草船借箭”和“借东风”两个情节中。先是周瑜以军中兵器不足为由，要求诸葛亮在10日之中造出l0万枝箭，同时又“分付军匠人等，教他故意迟延，凡应用物件，都不与齐备，企图再次借曹操之手除去诸葛亮。但没有想到诸葛亮凭自己的智慧仅在3天中就轻易地从曹操处“借”得l0万枝箭，破了周瑜之计。此计不成，周瑜本该吸取教训，与诸葛亮共商计策，联手抗曹，然而当诸葛亮去探视病中的周瑜，并讲出其病因，随后主动请缨，筑坛祭得东风时，周瑜的难容别人之才的“小气”又一次勃发，派
出丁奉、徐盛二将去截杀之。可见周瑜的“小气”——欲杀亮之心愈演愈烈。身为三军统帅，面临着曹操几十万大军的压境，竟不顾敌强我弱、急需调动各方力量共同对敌的实际情况，却嫉贤妒能，一味地谋害忠良，实在是令人不可思议!赤壁大战后期，曹军既败，孙、刘两集团又围绕以荆州为中心的地盘归属开展了针锋相对的斗争，从而演义出“三气周瑜”的故事，又进一步表现出周瑜的“小气”。《三国演义》第五十一回“孔明一气周公瑾”中周瑜在收复南郡时，中了曹军一箭，医者日：“此箭头上有毒，急切不能痊可。若怒气冲激，其疮复发。”按常理周瑜应当懂得自己作为主要军事指挥者的重要性，完全应该谨遵医嘱，无论遇到多大的变故，处于再大的逆境之中都应保持冷静，平心静气地保护好身体，以稳定三军将士的情绪，取得战争的最后胜利。但正当吴军打败曹军，周瑜将率部队收复南郡之时，南郡却意外地被诸葛亮所袭，周瑜大怒，忘记了医者之嘱，又一次显出周瑜的胸襟狭小——“小气”。随后，当探马陆续报来荆州、襄阳又皆被诸葛亮用计占领的消息时，周瑜更是怒气填膺，大叫一声，金疮进裂。这是诸葛亮用计“借荆州”，言“借”实是“夺”，事情确实令人气愤，但战争中，一城一池的得失，决不能说明整个战争的胜负，荆州、南郡、襄阳三城虽被刘备占领，但这丝毫无损于吴国的力量，而且虽被人占，却还有一个“借”的名份存在，在有条件的时候还可以“取”回，更何况为了对付北方强大的敌人，还有必要继续加强孙刘的联盟。因此，周瑜远不必、也不可为之动怒，而应以政治手段、外交手段加以解决。《三国演义》第五十四回“孔明二气周公瑾”中周瑜为“取荆州”，鼓动孙权用嫁妹之计将刘备赚往东吴而谋杀之，继而夺取荆州，但不想此计被诸葛亮再次识破，便将计就计让刘备与吴侯之妹成了亲。当岁末年终，玄德依孔明之计携夫人几经周折离开东吴时，周瑜亲自带兵追赶，却被云长、黄忠、魏延等将追得无路可走，“急急下得船时，岸上军士齐声大叫日：‘周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵!’瑜怒曰：‘可再登岸决一死战!’黄盖、韩当力阻。瑜自思日：‘吾计不成，有何面目去见吴侯!’大叫一声，金疮进裂。”又是“金疮进裂”，周郎“小气”得可以!接着，第五十六回“孔明三气周公瑾”中写周瑜以诸葛亮提出的：取西川后即还荆州的条件为由，自领兵去攻打西川，欲乘刘备出城劳军之时一举杀之。但不想又被诸葛亮识破了“假途灭虢”之计，并派关羽、张飞、魏延、黄忠将周瑜四面包围，周瑜又是在马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下。周瑜被左右急救回船后，又听到军士传说：“玄德、孔明在前山顶上饮酒作乐。”更是恨得咬牙切齿。这时，小说写道：“(周瑜)长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将日：‘吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。汝等善事吴侯，共成大业。’言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹日：‘既生瑜，何生亮!’连叫数声而亡，寿三十六岁。”周瑜，一代英才终因小气而过早地结束了不该结束的一生!除上述这些重要情节之外，在整部《三国演义》中，凡涉及到周瑜之处，罗贯中无不牢牢地把握自己的写作宗旨，突出周瑜的“小气”。如在对周瑜与诸葛亮共事交往的整个过程中，处处以周瑜的心胸狭隘、嫉贤妒能来映衬诸葛亮的目光远大、顾全大局。罗贯中通过对这些情节的描写，刻画出了周瑜这一形象的勇气有余而度量不足——小气。
其次，在军事才能上，周瑜“雄姿英发”，但始终略逊孔明一筹。
作者首先通过曹操在与袁绍、袁术、张绣、吕布等军阀的交战中的所向无敌、屡战屡胜来突出曹操的军事指挥才能；接着又通过对赤壁之战情节的展开，渲染了周瑜运筹帷幄，连设妙计，终以3万兵马大败曹操的83万大军，创下了中国
古代以少胜多的经典战例，说明了周瑜的指挥才能比曹操又胜一筹；在赤壁大战的组织、准备过程中，周瑜的种种计策，使曹操屡次上当，但哪一计策也瞒不过诸葛亮，而在大战之后围绕以南郡、荆州为中心的地盘的争夺中，周瑜更是屡败于诸葛亮之手，直至被诸葛亮气死，又进一步地说明了诸葛亮的军事才能又大大超过周瑜。这就以胜于曹操的周瑜反衬出更胜一筹的诸葛亮。
再次，在性格特征上，罗贯中同样地将周瑜和诸葛亮两个人物对照起来描写。他将周瑜写成心胸狭隘、意气用事、目光短浅、不顾全大局的人物。这主要从两个方面体现出来：一是器量狭小、嫉贤妒能。《三国演义》自第四十三回到第四十八回中，着重描写赤壁大战的战前准备。为了建立和巩固孙刘联盟，诸葛亮作为刘备的代表与周瑜共事于东吴，罗贯中使用了大量的笔墨来描写这一时期周瑜嫉贤妒能，描写了周瑜多次以诸葛亮的才智高于自己、日后会对东吴不利为由欲杀之；而诸葛亮虽对周瑜的聚铁山断粮道、限期造1O万枝箭、美人计等计策一一识破并化解之，但他始终以大局为重，一再忍让周瑜，以一个长者的大度巩固了孙刘联盟，为最后取得赤壁大战的胜利创造了前提条件。罗贯中巧妙地用周瑜的这种“小气”反衬出诸葛亮仁厚、大度和目光远大的形象。二是冲动急躁、意气用事。在赤壁大战，打与不打，即抗曹还是降曹尚未最后决定之时，诸葛亮为了坚定周瑜抗曹的决心，抓住周瑜的心理特点，以曹操造铜雀台，欲置“二乔”其上之言来激怒周瑜，果然使周瑜勃然大怒，当场表示“望孔明助一臂之力，同破曹贼。”周瑜不顾事实真象，仅凭诸葛亮一番话就被激起满腔怒火，这一情节既揭示出周瑜“冲动急躁”的性格，又说明周瑜抗曹的决心完全是出于一己之私(怕老婆被人抢走)。其后的聚铁山截粮一节中周瑜又因诸葛亮的“江东辈不会水战”一语，便气得要亲自引兵出战。特别是赤壁大战后终被诸葛亮三气而死的诸多情节，都说明了这一点。罗贯中以周瑜的这种小气的性格特征反衬出诸葛亮老成稳重、胸有成竹和高瞻远瞩、具有大家气度的性格特征。
总之，罗贯中通过人物性格的刻画，把周瑜描写成心胸狭窄难以容人、遇事急躁、不顾全大局的人物形象，其目的就是为了对诸葛亮这一正面人物的衬托。在《三国演义》中，经罗贯中对周瑜与诸葛亮的艺术处理，确实起到了一种明显的效果，即给读者留下一种印象：由于周瑜心胸狭小，必然导致其嫉贤妒能、目光短浅，如果没有诸葛亮的宽宏大量和目光远大、顾全大局，始终把巩固孙刘联盟共拒曹操看作当时的重中之重，则孙刘联盟完全有可能破裂，也就不可能有赤壁大战的辉煌战绩，甚至后汉三国鼎立的历史都有可能改写。
周瑜(175—210年)，字公瑾，庐江舒县(今安微舒城)人。三国时期吴国著名将领、战略家，在孙氏开基立业，创立鼎足三分格局的过程中，起了重要的作用。周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为东汉太尉。其父亲周异，曾任洛阳令。周瑜“长壮有姿貌”。周瑜志向远大，自幼刻苦读书，尤喜兵法。他生逢乱世，时局不靖，烽火连延，战端四起，于是总想廓清天下。周瑜与孙策是挚友。当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。孙策和周瑜同岁，交往甚密。周瑜让出路南的大宅院供孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。
孙坚死后，孙策继承父志，统率部卒。周瑜从父周尚为丹阳太守，周瑜去看望，时孙策入历阳(今安徽和县西北)，将要东渡，写信给周瑜。周瑜率兵迎接孙策，给他以大力支持。孙策十分喜悦，说：“我得到了你，如鱼得水也” 。于是，二人协同作战，先克横江(今安徽和县东南长江北岸)(今安徽和县东，当利水入江处)、当利，接着挥师渡江，进攻秣陵(今江苏江宁秣陵关)，打败了笮融、薛礼，转而攻占湖孰(今江苏江宁湖熟镇)、江乘，进入曲阿(今江苏丹阳)，逼走刘繇。时孙策部众已发展到几万人。他对周瑜说：“吾以此众取吴会平山越已足。卿还镇丹阳”于是，周瑜率部回到丹阳。不久，袁术派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守，周瑜随周尚到了寿春(今安徽寿县)。袁术发现周瑜有才，便欲收罗周瑜为已将。周瑜看出袁术最终不会有什么成就，所以只请求做居巢县长，欲借机回江东，袁术同意了周瑜的请求。建安三年(198年)，周瑜经居巢回到吴郡(今江苏苏州)。孙策闻周瑜归来，亲自出迎，授周瑜建威中郎将，调拨给他士兵两千人，战骑五十匹。此外，孙策还赐给周瑜鼓吹乐队，替周瑜修建住所，赏赐之厚，无人能与比并。孙策还在发布的命令中说：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好，骨肉之情。在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，今天的赏赐还远不能回报他在关键时刻给我的支持呢!”周瑜时年二十四岁，吴郡人皆称之为周郎。因庐江一带，士民素服周瑜的恩德信义，于是孙策命他出守牛渚、后来又兼任春谷长。不久，孙策欲取荆州，拜周瑜为中护军，兼任江夏(治湖北新州西)太守，随军征讨。周瑜、孙策攻破皖城，得到桥公两个女儿，皆国色天姿。孙策自娶大桥，周瑜娶小桥。孙策对周瑜说：“桥公之女，虽经战乱流离之苦，但得我们二人作女婿，也足可庆幸了。”接着进攻寻阳，败刘勋，然后讨江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、庐陵。周瑜留下来镇守巴丘。
建安五年(200年)，孙策遇刺，临终把军国大事托付孙权。时孙权只有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵数郡，其偏远险要之处也尚未全附。天下英雄豪杰散在各个州郡，他们只注意个人安危去就，并未和孙氏建立起君臣之间相互依赖的关系。关键时刻，首先出面支持孙权的是张昭、周瑜、吕范、程普等人。周瑜从外地带兵前来奔丧，留在吴郡孙权身边任中护军。他握有重兵，用君臣之礼对待孙权，同长史张昭共同掌管军政大事，其他人自然不敢有异议异动。曹操在官渡之战打败袁绍后，兵威日盛，志得意满，以为天下可运于掌。于是，在建安七年(202年)，下书责令孙权，让他把儿子送到自己这里来做人质。孙权亦是人英，当然不愿如此受制于人，便召集群臣会商。臣下众说纷纭，张昭、秦松等重臣，犹豫再三，不能决断。孙权本意虽不想送人质，但由于没有得到强有力的支持，也有点举棋不定。于是，他只带周瑜一人到母亲面前议定此事。周瑜立场坚定，坚决反对送人质，他给孙权分析利害说：“当年楚君刚被封到荆山之侧时，地方不够百里。他的后辈既贤且能，扩张土地，开拓疆宇，在郢都建立根基，占据荆扬之地，直到南海。子孙代代相传，延续九百多年。现在将军您继承父兄的余威旧业，统御六郡，兵精粮足，战士们士气旺盛。而且，铸山为铜，煮海为盐，人心安定，士风强劲，可以说所向无敌，为什么要送质于人呢?人质一到曹操手下，我们就不得不与曹操相呼应，也就必然受制于曹氏。那时，我们所能得到的最大的利益，也不过就是一方侯印、十数仆从、几辆车、几匹马罢了，哪能跟我们自己创建功业称孤道寡相提并论呢?为今之计，最好是不送人质，先静观曹操的动向和变化。如果曹操能遵行道义，整饬天下，那时我们再归附也不晚；如果曹操骄纵，图谋生乱，那么玩兵如玩火，玩火必自焚，将军您只要静待天命即可，为何要送质于人呢?” 周瑜这番话，说到了孙权心里。孙权的母亲也认为该这样做，她对孙权说：“公瑾的话有道理，他比你哥哥只小一个月，我一向把他当儿子对待，你该把他当成兄长才是。”孙权便没给曹操送人质。周瑜越来越得孙权的信赖，而他也越发竭诚尽智，为孙氏集团的崛起奔波劳碌，不辞辛劳，说得上忠贞不二。《江表传》记载，曹操曾派人去游说，想使周瑜为自己所用，所派的人是九江蒋干。蒋干仪容过人，很有才气，善于辩说，江淮人士，无人能比。 这次受命后，他头戴葛巾，身着布衣，装作闲游，去见周瑜。 周瑜猜出了他的来意，出来迎接，劈头便问：“子翼真是用心良苦，居然远涉江湖，替曹操来做说客!”蒋干被周瑜开口便道破机关，颇为尴尬。
勉强自解：“我和您本是州里乡亲，这次来，不过是来拜访您，顺便看看您的部队罢了。您却说我是说客，岂不过分?”周瑜笑道：“我虽不及夔与师旷，称不上知音，但闻韶赏乐，足知雅曲。”言下之意，你的心理，我是清清楚楚。于是请蒋干进入营帐，摆设酒宴，盛情款待，酒罢，对他说：“我有军机密事，您先到外面客馆住下，等事办完，我去请您。”三天之后，周瑜又把蒋干请人营中。这次，先领着他遍观军营，检视仓库和军资器仗，然后，仍然置酒高会。席间，周瑜向蒋干展示了自己的侍从、服饰珍宝，并对他说：“丈夫处世，遇知己之主，外托忠臣之义，内结骨肉之亲，言行计从，祸福共之。即使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分坚决，蒋干也就无话可说，只好微笑。 蒋干回见曹操，对曹操说，周瑜器量端雅，趣致高卓，言词说他不动。 天下之士，因此愈加佩服周瑜。建安十一年(206年)，周瑜率孙瑜等讨麻、保二屯，斩其首领，俘万余人。江夏太守黄祖遣部将邓龙率数千人入柴桑，周瑜率军击之，生俘邓龙。曹操基本统一北方后，想进而统一全国，第一个战略目标便是荆州。时刘备中原逐鹿失败，正寄居在荆州刘表那里。孙权也早看中了荆州之地。建安十三年(208年)春，孙权讨江夏，周瑜为前部大督都，打败了盘踞在那里的黄祖。曹操恐孙权占了先手，在同年九月，大举挥师南下。时刘表病死，刘琮不战而降。刘备力孤，无法与曹操争衡，率众南逃。曹操顺利占领荆州，收降刘琮的八万人马，拥有大军数十万，实力陡增，骄横益甚。扬言要顺流而下，席卷江东。行前，曹操写信给孙权，信中说：“我奉旨南征，刘琮束手就擒。如今我训练了大军八十万，准备与您会猎江东。”在这严重的局势面前，东吴的谋臣将士十分惊恐。孙权召集他们商讨对策，以张昭为首的大部分人都认为应该“迎曹”。他们说：“曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺，且将军大势可以拒操者，长江也。今操得荆州，奄有其地。刘表治水军，蒙冲斗舰，乃以千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下。此为长江之险，已与我共之矣。而势力众寡，又不可论。愚谓大计不如迎之只有鲁肃等少数人力主“抗曹”，然而不足以扭转局势。鲁肃建议孙权把周瑜从外地召回。周瑜一归来，便力挽狂澜。他针对“迎曹”派的观点向孙权指出：“不然。操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之耶？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫，可乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟揖，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之 孙权闻言大喜，对周瑜说：“老贼欲废汉自立久矣，陡忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤台，此天以君授孤也。当夜，周瑜为了坚定孙权的信心，消除他的疑虑，又单独进谒。他对孙权说：“大臣们一见曹操的战书上写有水步兵八十万，心中恐惧，也不认真推测一下虚实，就提出了降敌的见解，这是没道理的。现在，我们可以认真地估算一下，曹操所带的中原士兵，最多十五、六万，而且是经过长途跋涉、疲惫不堪之众；收降刘表的人马，最多不过七、八万，而且这部分人尚心怀观望、怀疑，并未一心一德。曹操统御着这些疲惫病弱、狐疑观望的士兵，人数虽多，何足畏惧?我们只要有精兵五万就完全可以战胜他。请您不要迟疑，不要有所顾忌。” 孙权听了，大受感动，拍着周瑜的背说：“公瑾之言，大合我心!张昭等人，顾惜家人妻小，只为小我考虑，真让我失望。只有你与鲁肃的看法跟我一致，这是老天让你们二人来辅助我的!五万人，一时难以凑全。但我已选好三万人马，船只粮草和各种战具也已准备妥当，你和鲁肃、程普马上就可以带兵出发。我会继续调发人众、粮草，做你的后援。你能一战破曹，当然好，假如遇到挫折，就回来找我，我将与曹操决一死战!”
当时刘备欲率军渡江，与鲁肃在当阳相遇，共图计策，刘备于是进住夏口，派诸葛亮谒见孙权，孙权与刘备遂结成联盟，共同抗曹。孙权任命周瑜为左督，统军三万。程普为右督，鲁肃为赞军校尉，协助周瑜。周瑜和刘备部队会师，沿江而上，与曹军在赤壁相遇。曹军新到江南，不服水土，疾病流行，士气低落。刚一接战，立即败退，只好驻扎在江北，想等冬天过后，第二年春天再战；周瑜所部，初战获胜，士气振奋，驻扎在南岸。曹营将士，好多人不习水性，为了克服这一弱点，曹操下令把战船用铁索锁在一起，上面铺上木板，连接成水上营寨，以便利行走。他自以为得计，称这些船为连环船。看到这种情况，周瑜部下老将黄盖献计：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。周瑜认为黄盖说得有理。便选蒙冲斗舰数十艘，里面装满柴草，浇上油脂，外面用帐幕包裹，插上牙旗，做好火攻的准备。黄盖先<派人送信给曹操，信中说：“我世受孙氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，为人当识时务。孙氏要用江东六郡山越之人与中原百万之众对抗，众寡悬殊，胜负已定。江东士吏，不分贤愚，均知此理。只有周瑜、鲁肃执意如此。”他还在信中表示：“交锋之日，盖为前部，当因事变化，效命在近。” 周瑜选择了一个刮东南风的夜晚，命令黄盖带领数十艘战船(每一战船后拖一只小船，以备放火人员后退时使用)，乘风向曹营进发。曹军以为黄盖真来投降，毫不防备，只是指点观看。船队行到距离曹军水寨一里左右，黄盖下令各船同时点火。“时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之。烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡”曹操留<曹仁守江陵，自己返回北方
周瑜又与程普进军南郡，和曹仁隔江相持。两军尚未交锋，周瑜先派甘宁前去占据夷陵。曹仁分出一部分兵马包围了甘宁，甘宁向周瑜告急。周瑜采用了吕蒙的计谋，留下凌统守卫后方，亲带吕蒙去救甘宁，解除了甘宁之围。周瑜率兵屯驻北岸，约定日期大战曹仁。周瑜亲自骑马督战，被飞箭射中右胁，伤势严重，退兵回营。曹仁闻周瑜卧病在床，亲自督帅士兵上阵攻击吴兵。周瑜奋身而起，巡视各营，激励将士，用命杀敌，曹仁只好退走。
孙权任命周瑜为偏将军，兼仁南郡太守，并把下隽、汉昌、刘阳、州陵作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。赤壁之战，中国统一过程暂告中断，三足鼎立局面已露端倪，周瑜则声威大震，名扬天下。赤壁战后，刘备以左将军领荆州牧，已乘机攻占了武陵、长沙、零陵、桂阳四郡，驻在公安。刘表旧部多附刘备。刘备为了进一步扩大地盘，到京口去见孙权，以江南四郡地少，不能安民为理由，请求孙权把南郡借给他，使他得以控制荆州地区的局面。
周瑜上书给孙权，书中说：“刘备以枭雄之姿，而有关羽张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。我认为最好的方法就是把刘备留在吴，为他造座宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也，但孙权认为曹操在北方势力太大，应该广泛招揽英雄人物才能与之抗衡；而刘备又绝非可以轻易制服之人，所以，没有采纳周瑜的建策。周瑜扼制刘备的计谋未被采用，很不甘心，于是又向孙权献上另一计策。时刘璋任益州牧，张鲁不断生事滋扰。周瑜对孙权说：“今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也周瑜这一计划，非常有战略眼光。孙权当即表示同意。 周瑜想赶回江陵，做出征的准备工作。半途染病，死于巴丘(今湖南岳阳)，死时年仅三十六岁。周瑜一死，孙权感到痛折股肱。于是，亲自穿上丧服为他举哀，感动左右。周瑜的灵柩运回吴郡时，孙权到芜湖亲迎，各项丧葬费用，全由国家支付。周瑜墓建于建安十五年(210年)。墓地面积约5亩，兆域高约8尺，有封无表，平地起坟，汉砖砌成，墓门向东，墓周绕以石刻栏杆，旁建木质六角“谈笑亭”。历经千年，冢塌亭倒。凡经修陵园总面积扩大到8648平方米。周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失，每当这时，他总要转头看一看。所以当时有谣谚说：“曲有误，周郎顾”周瑜待人谦恭有礼。当时孙权只是将军，诸将及宾客对他礼仪并不全备，比较草率。只有周瑜对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼来对待。
周瑜心胸开阔，以德服人，跟后世小说家虚构的那位截然不同。应该说，这才是周瑜的真性格。程普曾一度和周瑜关系不好。程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜却始终折节容下，从不跟他一般计较。程普后来特别佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。”不过，不论别人怎样评论，孙权心中有数。周瑜去世，他痛哭流涕，说：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依赖谁呢?”他称帝后，仍念念不忘周瑜，曾对公卿们说：“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢?”
周瑜有两子一女，女配太子孙登，长子周循娶公主，次子亦为官
典型议论文范文：《坚持就是胜利》
人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的若痛之中。这是为什么呢??
俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。
英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。
狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。
那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退却了。当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能
默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻。越需要坚持。因为坚持就是胜利。(李胜)
