《人间失格》又名丧失为人的资格,是日本著名小说家太宰治最具影响力的小说作品,太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇,藉由叶藏的独白,窥探太宰治的内心世界,一个“充满了可耻的一生”。
简单来说人间失格描写的是主人公大庭叶藏作为一个不及格的人,他是如何战战兢兢、小心翼翼的活在这个世上的。由于内心充满了不安和恐惧,走上了社圞会后,在对人关系中也是保持了一种怎样畸形的心态。然而他所有的“罪”无非是自己缺乏生活能力罢了。这与当时的历史背景有关,战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡,疏远于主流之外,以颓废抵抗社会化,从一定角度揭示了现代日本社会人的异化问题。
因为电影没有突出人物的内心独白所以很难知道大庭叶藏的内心世界,如果看原著的话,叶藏的心理也就一目了然了。
帮你捋顺一下电影的内容吧,
1.叶藏的幼年生活。小时候叶藏的家庭十分富有,他对人类谋生这件事尚不了解,对于自己的家族的人员,他们在吃些什么苦、靠什么活着的之类事情,都不清楚。有一个细节,小叶藏参加一个祭祀活动是看见墙壁上画的地狱魔鬼之后很害怕,但是没有变现出来,可见其家中悒郁的气氛,使叶藏从小就是一个出于恐惧拼命掩藏自己内心的人。正因为如此,他被逼出最后一招,那就是“逗乐”。死命地隐藏自己的忧郁和神经质,外表装得充满了天真的乐天精神的模样。自己渐渐成了一个十足小丑的怪人。所以就有了少年叶藏在学校跳鞍马故意摔倒引起同学发笑的情节。拼命的讨好别人已融入别人的生活中。被竹一发现后,叶藏感到不安和恐惧,因此在竹一耳朵痛的时候,有个细节,叶藏嘴角笑了一下立刻跑过去给竹一涂药,这是因为他抓住了讨好竹一的机会。
2.妖怪的画。叶藏收藏的三幅妖怪的话有一副是高更(?忘了是梵高还是高更),一副是个女人,一副是自画像。显然在叶藏心中人类是难以融入难以相处的,他惧怕人类。虽然他称男人女人的画为妖怪,但是这两幅画是以常态的形式出现的。他洞察到人的内心令人可怕的真面目,但表面却还是如常。而作为人的自信一点都没有的自己,自画像是一个真正的妖怪。
这个问题,够写一篇论文的。
顺便说一句,我毕业论文也是写的太宰治的人间失格。不过,说实话,楼主的这个问题貌似有点太基础了吧。太宰治本人被视为无赖派文学的代表,而人间失格又是太宰治的代表作,而所谓无赖派文学特征,就是从太宰治、坂口安吾等人的思想及作品中总结出来的。你说该如何去讲该作品体现无赖派文学的特征的呢。这个有点像先有蛋还是先有鸡的悖论了。呵呵
不过,作为方法论来说
首先,你要了解无赖派文学的特征,
其次你要看整个小说的主题或者基调是否与无赖派文学的特征相吻合。
第三步就可以去找一写具体的描写来做例子,说明小说体现了无赖派文学的特征。
大致就是这样了。
请参考。
日本文学指的是以日本语写作的文学作品,横跨的时间大约有两千年。日本文学的论文题目在很大程度上影响着论文的质量高低。下面是我带来的关于日本文学论文题目的内容,欢迎阅读参考!
日本文学论文题目(一)
1. 日汉否定表达的对比研究
2. 关于中日同形类义词的研究
3. 日本新闻翻译实践与研究 报告
4. 任务型教学法在日语专业语法教学中的实验研究
5. 浅谈日语寒暄语表现
6. 翻译补偿视角下的《雪国》汉译研究
7. 川端康成小说在中国的翻译·传播和接受
8. 《罗生门》与《鼻子》的汉译本对比研究
9. 日语拟声拟态词的汉译研究
10. 关于日语中“猫”惯用句的研究
11. 从日语教学的角度谈母语迁移现象
12. 从语用学角度对日语会话中省略表达的研究
13. 从语境看日语第二人称代词的隐匿性表达
14. 日本人的集团意识的研究及其 教育 指导
15. 日语外来语的特征及其教育指导
16. 关于日语教育中日本 文化 导入的考察与教育指导
17. 《伊豆的舞女》中文译本中拟声拟态词的翻译
18. 试论文学翻译中的译者主体性
19. 中日同形异义四字 成语 的对比研究
20. 社会语言学视角下的中日 广告 语言对比研究
21. 二十世纪七十年代以来中日流行语的对比研究
22. 奈达功能对等理论在影视翻译中的运用
23. 功能主义翻译目的论指导下的产品 说明书 翻译
24. 从《探求中国的山水》汉译本看游记类文本的翻译策略
日本文学论文题目(二)
1、语言类型学视野下的日汉语序对比研究
2、现代日语可能表达研究
3、现代日汉情态对比研究
4、中日同形异义汉字词研究
5、汉日动物词之国俗语义对比研究
6、日语拗、长、拨、促音与中古汉语音韵对应规律研究
7、司马辽太郎咱歴史小说研究
8、中国高校日语专业学生格助词使用的影响因素研究
9、韩日语助词共现对比研究
10、新中国日语高等教育历史研究
11、日本近代言文一致问题初探
12、韩日越汉字本土化过程研究
13、汉、朝、日同形异义汉字词对比研究
14、韩日禁忌语对比研究
15、汉日比较视野下的汉语对比对生性研究
16、汉日隐性性别词语对比研究
17、日语复句句式变化研究
18、中国高校日语专业学生中日同形 近义词 产出难易度影响因素研究
19、明治以来的日本汉字问题及其社会文化影响研究
20、日语多义感觉形容词的语义分析研究
日本文学论文题目(三)
1. 中日色彩语「青」侦娭偡傞対照研究
2. 中日同字词比较研究
3. 关于日语被动句和汉语“被”字句的对比研究
4. 现代日本语感情表现研究
5. 从《伊豆舞女》中文译本看翻译的跨文化交际行为
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24. 日语长句的翻译方法-《日本人与中国人这里不同》翻译实践报告
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《人间失格》这本书看完了,不会令人愉快。如果你此时本身就有些抑郁,心绪低落,那么不大建议你看这本书。当然如果你充满阳光,充满了向上生长的力量,你想探寻人生而为人,有何更多的意义,那么翻开这本书读起吧。
有的人人生做加法,努力汲取,获得更大的事业,获得更多的人脉关系,在各种人际场合如鱼得水;
有的人看尽繁华开始做减法,不争不抢,淡然处事;
有的人冷眼旁观这个世界,对这个世界发生的什么事都表示无所谓。
而有的人却与这个世界格格不入。他们敏感,害怕与人过多接触,对这个世界感到深深的恐惧。
这本书的主人公叶藏即是如此。
《人间失格》是一本近乎自传的小说,讲述了主人公从儿时到成人的沉沦经历,与妓女鬼混,坐牢,酗酒,吸毒……故事并没有什么太多高潮转折,整本书的基调比较阴郁,但却像一把钩子抓住人的注意力,让人忍不住关心叶藏到底怎么了。叶藏为什么会是这种性格,叶藏为什么总是想死?
叶藏完全可以不过这种生活,他会画画,很有女人缘,他的家族是当地有名望的人家……叶藏是作者太宰治的投射人物,而现实生活中太宰冶曾五次自杀。
太宰冶第一次自杀是在自己的20岁时,人生才刚刚开始,他就想寻死了。而且付诸行动。
那时他正投身革命运动,对自己粗鄙的土豪(他们家是当地的豪门贵族,不过是靠着投机倒把和高利贷发家的暴发户)出身深感羞愧,受自己的偶像芥川龙之介自杀的刺激,于是吞服安眠药,但剂量不够,死神没收他。
一年之后,与一个女招待一起跳海,女招待死了,他被人救起。这一次对他影响很大,加重了他“负罪”的心理。
26岁时,连着三届芥川奖落选,他倍感挫折,去山上上吊,但绳子断了。
28岁,和情人服安眠药,剂量不够,两人都获救了。
39岁时,与情人山崎富荣在一个雨夜双双跳河,这一次死神烦了,收了他。
太宰治为什么有这么强烈的自杀情结?
因为是一本近乎自传的小说,我们回到小说来寻求答案。从心理学角度分别从亲情、友情、爱情三方面来阐述。
讨好型人格会让你看不到自我
叶藏出身在一个富有的家庭,父亲是当地议员,他在家排行老六。虽然父母双全,但父亲每天忙忙忙碌碌,母亲体弱多病,他从小由保姆带大,他渴望双亲的爱,可是却一直生活在孤独寂寞的世界。
对于叶藏来说,父亲严厉而难以亲近。旧式大家族又有些特别而又守旧的礼仪,书中举了一个例子:家里吃饭,十来个人拍成两列,相对而坐。作为最小的孩子,叶藏坐在最靠边的座位。用餐的房间灯光昏暗,一家十几个人一声不响的低头嚼着饭粒。每顿菜肴几乎一成不变。想想这样的用餐环境是多么可怕。这对年幼的叶藏是一个沉重而又压抑的负担。除此之外,虽然书中没有过多描述,但我们可以想象在其他方面,这个老旧的大家庭里还有着哪些令孩子感到“不寒而栗”的场景。
加上他天生体弱,这样的孩子注定了敏感多虑的性格,过于敏感,意味着很容易受伤。”他躲在自己的世界,观察周遭的人,不知道他们在高兴什么,他们忧虑什么,思考什么?这样的生活对于他们是什么意义?他得不到答案,没有人与他沟通,而作为一个孩子,成人的世界离他是那样遥远,他惊惧恐慌又无人诉说。外面的世界越强大他越害怕,而要走近那个世界,他选择了隐藏自己,伪装自己一一靠搞笑来讨好身边的人。
在家里,他用搞怪来引大家发笑,把自己弄成一个小丑来逗大家开心。在学校,同样如此,他百般讨好老师、同学,因为人类太可怕了,而自己太渺小,“我是无,是风,是空”。
心理学上有个概念叫“讨好型人格”,事实上讨好型行为在每个人身上都有,每个人都希望被肯定,被接纳,害怕别人不喜欢自己。但万事走过了界,就会走到反面。讨好型人格有一个典型特征就是不会拒绝别人。书中举了一个例子:叶藏的父亲去上京前夕,笑着问孩子们需要什么礼物。轮到叶藏,叶藏一时语塞,想不起要什么。因为父亲对孩子们这么和蔼可亲是很罕见的事。父亲见他这样,有些不高兴,问他是要书吗?又说小孩子戴的狮子面具很好玩,你到底要什么?父亲这么问把叶藏吓坏了,他意识到父亲有意送给他狮子面具,虽然他自己想要书,可为了迎合父亲,他还是选择了要面具。
蒋方舟曾经在《奇葩说》上说自己有讨好型人格,她说“我因为太希望别人喜欢自己了,而成了一个谄媚的人。其实我们身边有很多这种人。
群里有一次讨论到这个话题,有一个长期潜水的朋友忽然发声了。
他说道:“我最大的问题就是从来不会说不。我也从不和人冲突。下班了,朋友说一起去看电影,明明自己很累,想早点回家休息,可是又怕朋友不高兴,于是打起精神,去看了场自己根本并没有兴趣看的电影;同事说下午开会就要的几个PPT自己来不及做,你能帮帮我吗?我自己明明很累,可是我不知道怎么说不,仍然答应下来。打车回家,明明很累,司机还在那喋喋不休,自己也不好意思阻止,还配合他说着话。”
一味的顺从他人,其实是在委屈自己。该说NO时就要大声说NO,人生从来不需要特意迎合谁,你的人生你是主角。人只有首先爱自己才能爱别人。请好好对自己。
讨好型人格没有真正的自我, 武志红说:当人展开自我时,也就能看见世界。 因为他的生命力得以释放了。人一生其实是自我寻求的过程,人本主义心理学家马斯洛是自我实现理论的提出者,他认为人的基本需要有五种,即生理的需要、安全的需要、归属和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。所谓自我实现,就是活出真我的人。马斯洛说,一个人力求变成他能变成的样子,这就是自我实现。而 一个人只有当“我”被充分看见后,也才能看到“你”,看见他人和外部的世界。
用“自我证实倾向”造就更好的自己
叶藏采取讨好他人、取笑自己的方式来对抗外部世界,但正因为他时刻在隐藏着真正的自己,因此非常害怕被别人看出来,每天生活在不安和恐惧之中,更增加了对外部世界的不信任。对于他来说,人这种动物太可怕了。世界太可怕了。
心理学家们早就发现:人有强烈的自我证实的倾向。什么是自我证实的倾向?就是当你形成了一个观点或判断之后,你会不自觉地去收集一些信息以证实自己的这种观点或判断。
叶藏从小生活在缺乏亲情的大家庭中,加之他极度敏感,导致了他不相信人世间的一切。而这种观点在他心中扎根之后,他看待世界的眼光都以此出发。
他不相信亲情、不相信友情、不相信爱情。世间的一切在他心中都是可鄙的、可笑的、荒诞的。因此他自然也用这种观点来处理友情。
崛木是个轻浮、自私的年轻人,叶藏对他的话题一点也不敢兴趣,他对他充满了蔑视,认为自己每天在有意识搞笑,而他“每天都在无意识的进行搞笑。他不喜学业,吃喝嫖赌倒是熟门熟路,他不仅吝啬,还无耻,对待朋友毫无真诚之心。甚至在叶藏的妻子良子被商人蒙骗,二人做了苟且之事,他第一时间发现时,非但没有制止,还选择上楼告诉叶藏。这就是所谓的友谊。
而叶藏明知道崛木自私,卑鄙,可还是选择和他做朋友。两人“相互蔑视,却又彼此来往,并一起自我作践”。对于叶藏来说,这就是朋友的定义。
正如加缪的《局外人》中主公人默尔索,默尔索认为世间的一切事都很荒诞,而他对抗世界的武器就是保持自己内心的真实,外面的世界和他无关,他对什么都报以无所谓的态度。他的邻居雷蒙是个外强中干的家伙,他要与默尔索交好,默尔索抱着“和谁交朋友的都行“的态度,和雷蒙做了朋友,结果最后却将自己陷入死地。
你觉得世界是怎样,你就会看见怎样的世界。
你灰暗,世界便灰暗。你阳光,世界便阳光。自我证实倾向常常会导致人做出糟糕的决定,但同样也会产生积极的结果。
我大学同学小韩是个农村孩子,长得其貌不扬。但成绩非常好。毕业后,短短几年发展得也很好,之前在世界500强企业担任培训高管,后来自己创业,现在他的企业已经拉来融资几百万了。
小韩的逆袭得益于一个教授的一句话。小学时,有一年他们村来了一个教授,那个教授好像是到他们村上做社会调查。一听说是大教授来了,村里的孩子都拥了上去,小韩小时后长得不好,家里也比别的孩子家还要穷,所以小时候有点孤僻,不怎么和孩子们一起玩。当时他就躲在一边,谁知教授看见了他,把小韩叫了过去,让他坐在自己身边,然后给他们讲故事。故事讲完之后,教授起身要离开了,他突然回转身对小韩说,以后你会成为大英雄。伙伴们哈哈大笑。可是小韩记住了。因为教授说这番话时是认真的。从此小韩努力读书,非常刻苦,他要努力实践教授所说的话。
你总是觉得自己长得不好看,又没有什么背景,智商也平平,那么你的人生大概率就这样。可是如果你觉得自己虽然长得不好看,可是笑起来很有感染力,没背景,可是却有不离不弃的朋友,自己智商平平,可是自己一直在努力,那么你相信自己总有一天会成功,大概率你就会成功。人生有时候就是这样简单。
从“爱无能”到自我拯救
讲了亲情和友情,来看看叶藏的爱情。叶藏对女人是什么态度呢?从小母亲多病,没有亲自抚养他,童年时又被女佣人的侵犯,使得他对女人有着深深的隔阂。第一个接触的女人是妓女。妓女这个非主流群体因为身份低贱,反倒可以给人一种安全感,使他感到他们居然是“同类”。“在我眼里,妓女这个种类,既不是人,也不是女性,倒像是白痴或疯子。在她们的怀抱里,我反而能够高枕无忧,安然成眠。”或许在妓女或女招待这些下层女子眼里,弱不禁风的有着文艺气质的叶藏,谈不上威胁,甚至能够激发她们的保护欲。
第二个是常子,常子是诈骗犯的妻子, 和这个女人一夜情之后,叶藏就跑了。但常子没有责怪他,后来常子提出相约跳海,结果常子死了,叶藏却活了下来。
第三个是静子。在和静子的同居生活中,他甚至当起了“男妾”,依靠女人来生活,他变卖静子的衣服,以求换一点酒钱。整天用酒来麻醉自己。
之后是良子。良子纯洁如天使,叶藏被她的清纯气打动,酒后一时冲动于是与她结婚了。可是好日子没有持续多久,他亲眼目睹良子被人强暴。他彻底垮了。再之后,他遇到了一个患有残疾的药店老板娘。她因为怜悯叶藏,给了叶藏玛卡,让他远离酒瘾,叶藏从此有了毒瘾。
叶藏对于这些女子,谈不上爱,但是他也不抗拒。根本是个爱无能。他可以从这个女人这里离开后,转身又投入另一个女人的怀抱。他不求负责,只求寻欢,在女人的怀抱中麻痹自己。 他从不懂得什么是爱,不知道如何去爱一个女人。
也许有人说这是渣男,但叶藏的情况和渣男不同。他心底渴望爱,只是不懂如何去爱。
什么是爱无能?爱无能指一个人在亲密关系中对于深刻的爱,情感交流无法投入、甚至无所适从。
叶藏在与常子一夜之后,第二天起床就跑。“胆小鬼甚至会惧怕幸福“,自我价值低的人,一点点爱都会让他们感到心惊胆战。
从心理学上来说,爱无能,就是对自己心灵的逃避。 自我价值不足是导致爱无能的最根本原因。 一个人在缺乏爱的环境中长大,他会严重缺乏自信,处理人际关系的能力也会很低。 而爱是一种能力。
德国哲学家弗洛姆在他的经典著作《爱的艺术》中说道, “ 爱是一种艺术,正如生活是一种艺术一样。爱是人所具有的一种主动力量,它是一种主动的感情,意味着给予,即对他人的关怀、尊重、理解和责任。在给予的行为中, ‘ 我 ’ 体验到 ‘ 我 ’ 的力量和 ‘ 我 ’ 的生命存在。 ”
在两个人的交往中,随着一段感情的深入,势必有更多心理认识或情感需求发生,而这些内心的需求背后往往连着一段痛苦的不愿面对的回忆:童年时的被忽视、成长过程中的各种伤痛……
因为习惯了缺爱,他们把不被爱当成了正常现象。自我贬损造成了他们人格的缺失,他们认为自己不配得到爱,面对自己喜欢的人,不敢去爱,不相信爱这种美好的事会掉到自己身上。
李银河在《李银河说爱情》中,谈到如何才能找到自己的真爱时,说到:首先你要有强大的意愿,强大的渴望。其次,无论爱还是被爱,都要拥有爱的能力,能够辨认爱,回应爱,抓住爱。
一个人拥有爱的能力,才能顺利的进入一段爱的旅程中,才能在亲密关系中照亮彼此,并且通过彼此深入的沟通看到更美好的世界。
现今在快节奏的当下,不少年轻人的“爱能力“出现问题。
邻居小柳毕业于211大学,年轻漂亮,在世界500强企业担任财务高管。小柳已经28岁了,谈了好几段恋爱,可是谈一次分一次。而且每次恋情都不超过半年,最快2个月就分手。小柳说刚开始两人关系挺顺利,可是只要时间一长,她内心就恐惧。她明明知道对方爱自己,可是对方越爱自己,自己就越恐惧。她害怕两人关系的深入。另一方面,她居然对对方给予自己的爱没有特别的反应,比如男友送她礼物,她内心很平淡,但理智又告诉自己,这个时候应该开心,所以她就表现出开心的样子。
爱无能的人,大多是因为幼年有过受伤的经历。正确的认识自己,和自己亲密起来,关心自己,爱护自己,减少焦虑、抑郁的情绪,学着去关心别人,逐渐地把情感从自身向外转移。
廖一梅说,我坚信,人应该有力量,揪着自己的头发,把自己从泥地里拔起来。冲出心灵的囚牢,摆脱心灵的桎梏,去学习怎么去爱,毕竟爱是一种需要终身学习的功课。
总结:叶藏因为小时候亲情缺失,导致了他畏惧胆怯的性格,他恐惧外部世界,形成了讨好型人格;他用他的理论来看待这个世界,世界在他眼里自己就是黑暗的,他主动的沉沦下去,没有反抗。爱无能又进一步使他割断了与世界的联系,因此造就了他悲剧的一生。
做为人,我们应该发挥我们主动的力量,痛苦无助都不能阻止我们,我们要揪着自己的头发,把自己从泥地里拔起来。