王绩因这首《野望》而千古留名，该如何赏读？这是诗人秋季旅游，看到一副牧猎文明的实景，感慨之作，大有来此隐居的想法，其实我们游客，但凡在旅游时，都是景点最美的季节和时间，看到的都是最美的画面，再加上诗人的浪漫情怀描述，所以都会让后人感觉非常美，其实是最好的游记而已，不知道小伙伴觉得是不是这样呢？
野望 唐代：王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
译文黄昏的时候伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不知该归依何方。每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
我们在欣赏王绩诗词的同时有没有，在呼伦贝尔大草原靠近大兴安岭旅游的感觉，而且还是傍晚时分，这个时间正是我推崇的旅游黄金季节和黄金时间，当然我推荐大家看的还有一个是清晨，估计诗人很早起早，大家都是夕阳西下，喜欢回朋友，去聊天，所以才会遇到这样的美景，只是他们会用华丽的语言记录而已，我们现在的人都不太会用而已，但是心情是一样的，也会有来到这里生活的愿望，其实呆久了估计就不行了，再有其他的季节也未必能够适应，因为秋季这个地方就是最美的。
草原上放牧的羊倌傍晚在夕阳下赶着牛羊回家，被落日余晖照射着，那就是一副活动的油画，落日、草原、洁白的羊群散落在草原上、再加上牧羊犬和骑着马的羊倌，现在这样的画面在内蒙古大草原上还会出现，只是打猎的人已经没有了，我们知道现在所有的林区，过去靠打猎为生的，已经都被国家安置，改变了传统的生活方式，其中鄂伦春族和鄂温克族影响最大，而对于野生动物，也开始了保护，这样的画面相信以后也很难再出现了，但是到大兴安岭看原始森林的美景还是值得去的，霜叶红于二月花，现在的景色同样能够迷住游客，每年都会有大量的游客希望来到这里生活。
其实一旦到了冬天，这样的地方是一般人受不了的，而且会有铺天盖地的大雪，这里就会变得银装素裹，是另一番景象，就像诗中所描述的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”这样描写凄苦的画面，也有大气磅礴的“千里冰封万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽”。对待相同的景色，不同的人会有不同的解读。
希望能帮到你：
Wang Ji is an important period of the Early Tang Dynasty poet, his poetry short Ueno Park sparse, fresh and clean, in the palace at the time the mainstream of verse for the poetry it is a unique environment. In this paper, three-Shi Wang Ji, through the three hidden and their life experiences to explore family roots poet, Confucianism, Buddhism and Taoism thought of the contradiction between the ideological unification of the three. Wang Ji in the complex cross-ideological level, the Confucian idea of the potential value of the mainstream, the idea of Taoism is outside of his means to survival, Buddhism is another of his good self-soothe. Wang Ji inclusive thinking of the three reflection of the complexity of his thinking side. Analysis of the second part of the inner poetry of Wang Ji, Wang Ji's is not the abstract philosophical inquiry, but they need to learn the make up of life in order to construct their own ideology to guide their cognitive life. Including the pursuit of real life and in life and retire from the混世negative thinking and the lives of sentimental theme of loneliness. All boils down to performance from the King's survival itself the principle that - "adaptive." Wang elaborated on the third part of the art of performance poetry and impact characteristics. Wang Ji's Poetry of the Early Tang Dynasty literature has made a unique contribution to promoting wind and Sheng Tang Poetry Metrical development and formation, pastoral life of the painted pastoral poetry is a pioneer in the Tang dynasty.
Keywords: Wang Ji; three official three hidden; poetry Implication; arts impact
地主家傻儿子想结婚了，不对，是傻地主想结婚了。媒婆拿到这首征婚诗的时候，感到很为难。说他傻呢，是因为十里八乡的街坊们都知道，这位王家少爷出去做了三次官，每次没做多久就丢官回老家。三十几岁人了，事业一无所成，读了那么多年书什么功名都没有，天天就知道守着那十多倾地种麦黍，研究酿酒工艺。这样的人，哪家小姐能看得上他？
这位王家少爷名唤王绩。别看他现在一副傻里傻气的样子，年轻的时候可一点都不傻。王绩15岁时就才名满天下，被隋朝名臣杨素称赞为“神仙童子”。而且与其他少年天才不同，王绩并没有在如潮水般的赞誉中迷失自己，他认为自己还太小，学识修养还不够，还需要静下心来好好学习天天向上。于是他谢绝了达官贵人的推荐，决然返乡继续读书深造。
闭关了七年后，王绩出山了，他不意外地被举荐为孝廉，并在情理之中被朝廷招入京城为官。好男儿自在四方，他不愿意在京城做一个修补文章的秘书正字，他拒绝任命，要求到地方去体验生活。于是，他被派到扬州六合，做了一名小县丞。
此时的扬州，绝对是一个可以让王绩体验生活的地方。因隋炀帝急建大运河，这里的百姓不仅承担着极重的苛捐杂税，还要经久不息地服徭役修运河。作为地方官，王绩的任务就是执行这些压榨百姓的命令。他做不了，也不想做。何以解忧，唯有杜康。伴随着失望、痛苦，他日夜酗酒，沉浸在醉人的酒香里，不愿意醒来。
日日嗜酒，怠于公务，王绩很快就招致同僚和领导的不满，被弹劾了。此时的大隋，早已不是开皇之治的大隋了，农民起义风起云涌，群雄逐鹿，生灵涂炭。这样的乱世，不需要我的治世之才了。王绩留下县丞任上所得的所有俸金，挑子一撂，不干了！
生逢乱世，能保全自己就不错了。就这样，王绩在家乡过起了隐居的日子，这一过，就是二十年。这二十年的生活，是与战火纷飞的外界完全隔离的桃花源般的生活。王绩双亲早已过时，他便自己管理着自己的小庄园，命人种麦黍，全身心的投入到酿酒的研究中，闲暇之余，就与好友一起登山悠游，吟诗唱和，真是好不惬意。有诗为证：
此时，外世却早已发生翻天覆地的变化，隋亡唐立，风云交汇间，一个新的时代来临了。为了显示新王朝的英明神武和礼贤下士，一个个隐居名士都被“请”至京城门下省待诏任命。王绩也被迫离开家乡，来到长安。待诏，顾名思义就是等待诏令。皇帝日理万机，偶有诏令也不过还是些修补文章的工作，王绩的日子过得很是无聊。他跟担任唐高祖禁卫的弟弟王静说，待诏的工作除了每天能喝到三升美酒比较吸引我之外，根本一无是处。门下省领导江国公陈叔达听说了，怕留不住王绩，特批每天给王绩的酒为一斗。从此之后，王绩多了个雅名：“斗酒先生”。
可是对于王绩来说，一斗酒也是不够的，一年后，王绩终于还是称病弃官了。可是今时不同往日，就算要请病假也是要期限的，弃官没几个月，王绩就又被叫进京。皇帝问他，这次不让你在门下省待诏那么无聊了，你自己选吧，想当个什么官。王绩想了一想说，听说太乐府的府史焦革擅长酿美酒，我就去给他当个副手吧。
有相同爱好的人，相处总是特别融洽愉快的。在太乐府的这几年，王绩随着焦革喝到了很多美酒，也学到了很多酿酒知识。后来焦革去世，焦革的妻子按照丈夫的指示仍然给王绩送酒。可没过多久，焦革的妻子也去世了。没有了美酒，这个地方也没什么好待的了。王绩再一次称病弃官。这一次，皇帝也无奈了，留不住就去吧。
这一次，王绩真正自由了。他终于可以回到他的山水世界，投入到他的酿酒事业中去了。第一件事，王绩将从历朝历代酿酒理论以及焦革那里学到的酿酒知识系统地整理出来，融入自己酿酒心得，著就《酒经》一书；第二件事，王绩将近几年来向各地制酒高手请教收集的名酒做法，经过实验探索，写成《酒谱》一书；第三件事，王绩在住所旁修了一所杜康祠，还把焦革也供进祠中，以示纪念和尊重。可以说，弃官后的生活比当官时丰富多得多了。
隐居的生活，让王绩更加脱离了诗书礼乐的束缚，他的思想更加自由和解放，在大多数人的眼里，也显得越发的离经叛道。有人当面嘲笑他因酒弃官，他不以为然，说，“你们听说过风神飞廉两匹马的故事吗？一匹长得“龙骼凤臆”，跑得又快，结果一天到晚不得安歇，活活累死；另一匹丑陋无比，“驼颈貉膝”，还爱尥蹶子，因此啥事没有，“终年而肥”。如果让你选择，愿做哪匹马呢？”
这时候有人说了，你连个老婆都没有，日子哪里能过得自在舒坦呢？切！王绩一脸不屑，老婆，简单事，只要我说要结婚，慕名而来的姑娘肯定都排队排到长安去了。当下就把媒婆叫来，写下一首《未婚山中叙志》的征婚诗。
“物外知何事，山中无所有。”第一句介绍了他现在的物质生活条件。我一直过着隐居的物外生活，住在山里，一无所有。看来小地主王绩是认为他的小庄园并不算什么财富，不过和达官贵人、土豪乡绅比起来，这一点地也确实算不了什么。
风鸣静夜琴，月照芳春酒。第二句介绍了他现在的精神生活状态。我就喜欢和清风、静夜、古琴相伴，如果能在朗月之下品尝春天初酿的美酒就更美了。
直置百年内，谁论千载后。第三句表示了他的决心，如果你能接受我的物质条件，还能走进我的精神生活，我愿意爱你，如果要给这个爱一个期限，我希望是一百年。就让我们在这山中共结百年之好吧！
张奉聘贤妻，老莱藉嘉耦。第四句表示了他的期望。我希望我们结婚以后的生活状态就像张奉与袁氏、老莱子夫妇一样，不离不弃，相濡以沫，生死相依。
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。这五句点明了他的诉求。如果你能欣赏我的兴趣爱好，与我有共同的生活理想，只要你还没有嫁人，你就来吧。我要的就是你这样一个人！
不愧是文艺青年，连征婚的时候都还在谈理想的生活，什么身高相貌一概不论。坦白说，王绩这首诗写得坦诚又深情满满，文艺女青年看了都会想嫁给他。可是那时候哪里有那么多文艺女青年，多是闺阁小姐，看到第一句“山中无所有”就直接pass了。于是，这个征婚广告并没有如王绩的期望那样引来慕名的能排到长安城的众多女粉丝。
就在王绩对征婚这件事基本不抱期望的时候，媒婆那里又传来了好消息。原来城西有位小姐，名叫文君。因为自小体弱，医生要求要长期喝药酒补身，喝到十多岁，病是好了，可酒瘾却戒不掉了，一天不喝了几斗酒都不行，成天都是醉醺醺的一身酒气。也因为这样，文君小姐年过二十，也无人肯上门求娶。
这不正是佳偶天成，不是一家人不进一家门吗？王绩一下子对这位与他有着相同爱好的奇女子有了好感，而文君小姐也因为这首诗而喜欢上了王绩的旷世脱俗、高洁潇洒。王绩没想到这首随意写就的所谓征婚诗，竟然真的为他找来了佳偶良伴，他不仅感叹，古有卓文君当垆卖酒，今有文君小姐与我共饮合欢之酒，真是幸甚是哉！
结了婚以后，王绩的隐居生活更添了幸福美满的元素。自觉酒量有五斗的王绩，在他老婆面前完全甘拜下风。有一天，外出回来刚进院子，王绩就看到小脸红扑扑的老婆捧着酒瓶，斜靠在酒瓮边上，正在对瓶吹呢。老婆啊老婆，我们家有这么多的酒，难怪你会喝得这么high啊。所谓“野妻临瓮倚，村竖捧瓶来.....田家多酒伴，谁怪玉山颓”。
老公看到老婆喝得烂醉，不仅不生气，还写诗记录，为她开脱。老婆也不反感老公天天都是醉得惺忪，还经常跟他对喝，做好菜让他下酒，没事就劝他多喝点。这一对酒鬼夫妻，也真真是把酒的洒脱豪放发挥得淋漓尽致了。所谓“老妻能劝酒，少子解弹琴”：
和对的人在一起也许就是这样的感觉吧。默契、合拍、一见如故。王绩在全唐诗中共有37首诗收录，其中描写妻子赞美妻子的就有十余首。这样一个离经叛道，追求思想自由解放的诗人，却是一个妥妥的暖男，妻控。这角色转换间，更觉王绩性格的饱满和可近。当然这所有一切的幸福美满，都源自于这首《未婚山中叙志》。和这首文艺范的诗一比，顿时觉得当下某些热衷于展示身材相貌、学识财富的征婚节目无趣极了。由此可见，人性实在倒退的厉害，要找一个三观正的征婚广告竟然要回到唐朝。好吧，愿你我，都能重新做回一个有趣之人。
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导语：唐初，文学机场了隋朝文学态势，继续蓬勃发展。下面是我收集整理的关于初唐文学的内容，欢迎大家阅读参考!
隋代虽国祚不长(581—618)，但在结束长期分裂，重归统一的政治局面下，文学也出现若干值得注意的倾向。隋文帝时北方文化影响比较深。早在北魏、北齐时，郦道元、杨炫之、颜之推就以古文著称，文风比较刚健质朴，与六朝骈文的绮靡不同。后来北周的苏绰又明确地提倡复古，为文学的改革埋下了一颗种子。到隋文帝，逐渐认识到六朝时期政治的腐败和文化的腐败有一定的内在联系，曾云：“梁乐，亡国之音，奈何遣我用耶?”(《隋书·音乐志》)因此，他于公元584年下诏，命令“公私文翰，并宜实录”，以行政手段提倡务实文学，并将这一主张付诸实践，惩罚了文表华艳的泗州刺吏司马幼之，又向全国颁布了御史李谔批判南朝文风的上书，其中有云：
江左齐梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏，遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。(《隋书》卷六)
这种历史的反思，说明隋代文学确实出现过一线中兴的希望，文帝将它颁示全国，更说明其用心之良苦。在这种背景下，隋代文学也确实出现了成就较高的刚健质朴的.从军、出塞类作品。但六朝以来长期形成的华艳绮丽文风积重难返，正像《隋书·文学传》所云;“高祖初统万机，每念斫雕为朴，发号施令，咸去浮华，然时俗词藻，犹多淫丽。”这种现象又构成了隋代文学的另一面。
如杨素(544～603)，是一位以武功著称的开国元勋，“论文则词藻纵横，语武则权奇间出”，诗文写得“词气宏拔，风韵秀上”(均见《隋书》本传)，处处显示出质朴刚健之气，与六朝文风迥别。如《出塞》诗云：“荒塞空千里，孤城绝四邻。树寒偏易古，草衰恒不春。……风霜久行役，河朔备艰辛。薄暮边声起，空飞胡骑尘。”其意境巳颇具盛唐边塞诗的规模，同时的著名诗人虞世基、薛道衡等都有和诗。又如《赠薛内史诗》，虽是传统的相思题材，但“待君春草歇，独坐秋风发。朝朝唯落花，夜夜空明月。明月徒流光，落花空自芳。别离望南浦，相思在汉阳”云云，感情相当深挚，语言质朴明快而又不失文彩，颇具初唐卢照邻、刘希夷的风格。
又如隋朝最著名的诗人薛道衡(539～609)，诗风细腻而清新，语言华美而流畅，对唐初四杰的诗歌有更直接、更深切的影响，《昔昔盐》是他的代表作：
垂柳复金堤，蘼芜叶复齐。水溢笑蓉沼，花飞桃李溪。采桑秦氏女，织锦窦家
妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。
写得虽是传统的男女相思之情，但缠绵细腻之中别饶一种真挚深切之情，对后来四杰的诗歌影响尤深。尤其是“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，尤见工力，历来被人称颂，以至有的笔记(如《隋唐嘉话》)称他因此而受到隋炀帝的妒忌而被害。他的五言绝句《人日思归》在意境上开启唐风：
入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
通过两组触景生情的真切对比，委婉含蓄地刻画出思乡之情。他的边塞诗写得也很好，如《豫章行》：“不畏将军成久别，只恐封侯心更移。”显然提高了边塞诗的思想品位，不但具有盛唐边塞诗的格调，而且也开了中晚唐边塞诗的情韵。他和杨素的《出塞》诗云：“绝漠三秋暮，穷阴万里生。寒夜哀笳曲，霜天断雁声。”似比原诗更多一种悲壮的色彩。
另外，主要生活在北朝，晚年才人隋的卢思道(约530～582)也是当时著名的诗人。他的《从军行》将男女相思之情与征戍从军之苦融合在一起，语言清丽流畅，多用对偶，对初唐诗歌，特别是七言歌行体有深远影响。
隋炀帝“好为吴语”，又“三幸江都”，受南方文化特别是齐梁文学影响较深。他本人也是隋代后期最著名的诗文家，专门喜欢作宫体诗，《隋书》本纪称：他“所至惟与后宫留连耽湎，惟日不足。招迎姥媪，朝夕共肆丑言。又引少年，令与宫人秽乱，不轨不逊，以为娱乐”，其荒淫程度远超过梁简文帝、陈后主。他曾自诩，凭风流文章也应该由他作皇帝。《隋书·文学传叙》说：“炀帝初习艺文，有非轻侧之论，暨乎即位，一变其风”。这一变化，正好代表了隋代文学变化的轨迹。其代表作如《江都宫乐歌》：
扬州旧处可淹留，台榭高明复好游。风亭芳树迎早夏，长皋麦陇送余秋。渌潭桂檝浮青雀，果下金鞍跃紫骝。绿觞素蚁流霞饮，长袖清歌乐戏州。
虽然写得较为含蓄，但总跳不出宫体的窠臼。但他也偶有较刚健清新的作品，如《春江花月夜》云：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”《饮马长城窟示从征群臣》云：“秋昏塞外云，雾暗关山月”等等。
上有所好，下有所从。《隋书·音乐志》云：“炀帝矜奢，颇玩淫曲。御史大夫裴蕴，揣知帝情，奏括周齐梁陈乐工子弟及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐，倡优獶杂，咸来萃止。”不但音乐如此，文学亦然，因而齐梁陈的色情文学在此时又泛滥起来。其中比较有清望的作家，当推主要生活在隋代后来入唐的虞世南(558～638)。后人常赞其某些边塞诗“声气稍雄”，为“唐音之始”，某些乐府诗“兴寄独远”，但总体看来，内容贫弱，成就不高，只能算是宫廷诗人中较卓越者。早在陈朝，，他就以“文章婉缛”，“徐陵以为类己”知名，在隋代，曾写过《应诏嘲司花女》等一大批奉和炀帝的诗。入唐后，几乎全部作品都属奉和应诏。
隋唐之际独树一帜的诗人当属王绩。王绩(585～644)，字无功，自号东皋子，绛州龙门(今山西省稷县)人，是隋代大儒文中子王通之弟。但他的思想却以老庄为主，素性旷达，嗜酒如命，又喜操琴，“历职皆于好酒废”(吕才《东皋子集序》)。隋末大乱时，隐居故里。入唐后虽再入仕，但为的是“良酝三升，差可恋耳”(《唐才子传》)，后来特供他每日好酒一斗，故时人称其为“斗酒学士”，颇具庄周、陶潜、嵇、阮之风。他也以此自负，曾披露自己的生活态度为：“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒?”(《过酒家》)“时相往来，并弃礼数。箕踞散发，玄谈虚无。兀然同醉，悠然便归，都不知聚散之所由也。”(《答程道士书》)“阮籍生涯懒，嵇康事业疏。相逢一醉饱，独坐数行书。”(《田家三首})。有《东皋子集》。
鉴于这样的思想性格，饮洒、田猎、游山、交游、赏心于田园风光，流连于闲适生活，抒发陶然自乐的性情，暗寓对动乱社会的不满，成了王绩诗的主要内容。其风格也迥别于齐梁，“尽洗铅华，独存体质”(何良俊《四友斋丛说》)，感情真实自然，语言淳朴无华，“以会意为功”(王绩《答处士冯子华书》)，“高情胜气，独步当时”(《唐才子传》)在隋唐之际，有如“鸾凤群起，忽逢野鹿”(翁方纲《石洲诗话》)。其代表作如：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽
归。相顾无相识，长歌怀采薇。(《野望》)
北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞。(《秋夜喜遇王处士》)
情调与风格都极近陶诗，但质朴之中不乏严整，如《野望》，已是完美的律调。王绩还有一首代征婚启事的诗《未婚山中叙志》：“物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳樽酒。直置百年内，谁论千载后。张奉聘贤妻，老莱藉嘉耦。孟光倘未嫁，梁鸿正须妇。” 颇能体现其倜傥不群的思想特点。另外，他还效仿陶渊明的有关文章，写了《五斗先生传》、《醉乡记》、《自撰墓志》等散文，也深得陶文之神髓。
