鬼”来打电话
记得以前的一天晚上，爸爸、妈妈都出门办事了，只剩下我一个人在家里， 于是，我便在电脑上搜出了鬼片，蜷缩成一团，津津有味地看了起来！看完后，我把家里的灯都关了，便上床睡觉了。可是，我却怎么也睡不着，脑海里还不断地浮现出一个女鬼，披头散发地张开了她的血盆大口，活生生地吞下了一个又一个人，血花立刻四处飞溅！那个女鬼会不会来找我呢？见我一个人在家，人小、胆小、力量小，很好欺负呢？唉，我现在可真是“叫天天不应，叫地地不灵”呀！越想越睡不着，越想越害怕， “丁零零——”家中的电话突然想起了。我害怕极了，这时，我浑身发抖，所有的鬼片都在那一刻，涌入了我的脑海。我缩在床上不停地发抖，不知如何是好，唉，如果现在有人来救我一把就好了。呜呜……接电话吧，万一鬼从电话里跳出来，把我给吞了；不接吧，世界上又好像并没有鬼，都是人们在恶作剧。唉，算了，还是不接了吧。“丁零零……丁零零”，这该死的铃声又响了起来，看来不接不行啊，于是我想起来鬼怕光，我就把所有的灯都打开了，手上又拿来了一把菜刀，心提到了嗓子眼儿砰砰直跳。我迅速拿起电话，只听对方说：“请问你是新华旅馆吗？”还没等他说完，我就把电话给挂了。上床后，我很快就睡着了，原来世界上并没有鬼。
起因、历史、环境、心态、传统、文化，可以兼顾，也可以专一。
比如说，怪谈在江户时代的兴盛与日本战国的关系之我见
或者说，日本国人生活在一个何种的环境下，是以什么心态来诠释演绎怪谈的？如果说，日本由于天灾人祸较多，所以从最初时对周围环境的原始膜拜到神明信奉都失灵了后，那么处于一种憎恶心态，会不会因为不得不苟且在这样一个狭小的空间内而将这种心态无限扩大呢？就比如现今之国人，愈穷者仇富愈烈，然不知其忿不均更甚于他富呢？
要知道，日本人恨中国人，也是类似的心态，恨中国人占那么大块地，没天灾没人祸却没能成为世界的霸主，也更是在恨自己瞎了狗眼没投奔明主。那么他们的怪谈，是不是处于一种神明未能对其护佑而产生的刻意丑化？
八歧也好天照也好，自江户后慢慢就没那么多人相信了。反而一些远古流传下来的原始图腾膜拜还依旧盛行，尤其像‘卑弥呼’这个词的崇拜，还有‘神风’这个词。
那么这种怪谈的日益兴盛，与这种远古图腾膜拜的关系更多，还是对于后世神明拟人化的丑化更多？还是说，日本人由于继承了唐风，所以将汉唐时期的神怪侠客小说演绎成了如今的怪谈？
再一点，远古人类相信树有树灵，山有山鬼，哪怕是一草一石，也是有自我存在的，所以哪怕至今仍可见日本乡间路上的一些土地庙（他们不叫土地），那么是不是说，日本怪谈是一种对原始文化的敬仰呢？
又或者，因为日本人一直在不停的传习着其他文明的精髓（比如汉唐、比如火枪、比如明治维新），所以怪谈说穿了就是日本人自己的文化，如同口口相传的绳结时代？
可写的很多，但怎么想，和什么关联还是看自己
那最早的要从日本的神话传说中的鬼怪开始说了，日本叫 昔话（むかしばなし）
然后是代表性文学作品中的鬼怪。比如源氏物语中的妖魔鬼怪。
发展到近现代，很多作家都有这方面的题材。比如森鸥外、芥川龙之介等等。他们不仅写日本的本土鬼怪，还有中国古典中的鬼怪。
当今的我推荐你看些日本的恐怖电影或动画电影。比如宫崎骏的《平成狸合战》，那就是个妖怪大巡展
