我只能告诉你大概，论文能不抄就尽量不抄。
首先是秦的崛起（注意商鞅啊商鞅，尤其是商鞅给秦朝带来的变化）
商鞅的变法使秦国成为战国中后期实力最强的国家，突出了秦文化
然后是嬴政的出场，注意要写他带给秦朝的好处。。什么钱币的统一，什么度量衡。。反正他为了统一所干的好事都写上吧，注意要加上自已的感想，不能全部复制粘贴（复制粘贴在论文里是最恐怖的存在）。。
什么焚书坑儒对秦朝以及对历史所造成的负面影响都写上去吧。。
还有阿房宫。。什么嬴政干出的坏事情对秦文化的负面影响写上去把写上去吧。。
。。。。。。。。最后就是秦朝的覆灭。。。。注意你自己的感想阿感想~~
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论秦腔艺术的保护与发展
刘天利
【学科分类】著作权法
【出处】西安财经学院学报
【摘要】秦腔艺术是我国首批国家级非物质文化遗产之一,其申请为人类口头及非物质文化遗产优秀作品的基本条件已经具备。但秦腔艺术在当代面临着生存和发展的危机,且秦腔艺术的保护是一项长期、艰巨的工程,因此,保护秦腔艺术,应在完善相关立法的同时,通过政府资助和政策支持,积极探索生产性保护和市场化经营的保护、传承和发展之路。
【关键词】秦腔；非物质文化遗产；法律保护；生产性保护
【写作年份】2010年
【正文】
秦腔是我国最古老的地方剧种之一，和京剧、昆曲等一样是中华民族悠久历史的重要文化遗产。秦腔艺术由古代陕西、甘肃一带的民间歌舞演绎而来，因关中地区被称作“秦”而得名。其吟唱者以枣木为击节乐器，以梆为板，月琴、二胡应之，亦有紧慢，俗称梆子腔。秦腔艺术往往要求演绎者声脆、音广而高，俗称吼秦腔，由于秦腔演绎需要以豪放、粗犷的方式表现，正好契合了秦文化粗放、大气、豪爽、不排外、包容的精神气质，比较适宜于西北人吟唱。其演绎者一般均具有浓郁的地方口音（主要是陕西关中地区、甘肃一带的土话），反映了秦地人民耿直爽朗、慷慨好义的性格和纯朴敦厚、勤劳勇敢的民风。
作为秦文化演绎发展的核心区，陕西为秦腔艺术的产生、传承和发展提供了坚实的文化底蕴。秦腔最早发源于秦地，并由秦人经过千年演绎，其唱腔可分为欢音和苦音两种，并逐步形成不同流派。包括流行于关中东部渭南地区的东路秦腔；流行于关中西部宝鸡地区的西府秦腔；流行于汉中地区的汉调秦腔；流行于西安一带的中路秦腔。这四路秦腔虽受长期各地方言和民间音乐的影响，在语音、唱腔、配乐等方面稍有差别，但均扎根于秦地，与秦人赖以生息繁衍的秦文化在精神气质上具有统一性，并在脸谱、身段（如趟马、担柴担等）、化妆、特技（吐火、吹火）、以及语言声韵（秦腔是十四韵，内有八声）等方面，都有基本相同的风格。可以说，吼秦腔已经成为秦文化不可分割的重要组成部分。
一、秦腔生存现状及其原因
随着人们价值观念、生存环境变迁等因素而走向多元化趋势，经历几千年发展的传统艺术在丰富群众精神文化生活的同时，其自身的发展面临前所未有的挑战，秦腔就是其中之一。以西安市为例，现在从事秦腔艺术表演的人员及其它相关人员的生存状况差，职工工资水平低且主要靠政府差额拨款，差额率为50%左右，其余要自己解决；秦腔剧场的建筑和设施严重老化，不能满足演出要求；通过演出获得经济收入早已无法解决演员和其他职工的生活问题；秦腔剧团的新老更替难以完成，老演员退休了，年轻人却不愿来，或者来了留不住；更重要的是，秦腔剧团现在的编、导、演、舞、美等主创人才严重青黄不接，剧团不能创作出更多适合现代人需求的新剧本或剧目，导致观众流失严重，接续困难。虽然目前西安曲江新区管理委员会在接收了相关秦腔剧团的管理权后，采取了一些新措施试图扭转，但是要根本改变秦腔发展传承的窘迫境地却非一朝一夕之事。
总的来说，造成上述局面有两个方面的原因。首先，物质方面的原因主要一是资金匮乏，二是人才严重缺乏，三是政府政策上支持不够或者忽视秦腔的传承与发展。就陕西省和西安市而言，地方政府对非物质文化遗产保护的政策关注和支持层次较低且不稳定，对秦腔等艺术形式的特别保障措施目前更是处于起步阶段，完全没有形成相应的体系。这种不足既表现在对传统艺术发展政策的灵活性上控制较紧，没有较为突出的政策引导和鼓励措施；也表现在财政政策支持方面的杯水车薪，秦腔艺术的发展资金严重不足。
其次是文化环境方面。第一，秦腔艺术赖以发展和传承的原生态环境发生重大变化，导致传统秦文化对其影响力和支持力在逐步减弱；第二，秦腔艺术的群众基础越发薄弱，受众中老年化，观众层次性弱化；第三，秦腔本身创新不足，这与生存环境变迁和人才的缺乏具有密切关系。秦腔艺术几千年来扎根于秦地秦文化环境之中，其发展和传承需要具有文化认同的主体来发挥其创造能力，但随着社会环境和主体思想观念的变化，再加上体制、人才等问题使得秦腔艺术得以产生、发展、传承的文化条件不断丧失。另外，很少考虑观众需求，没有培养市场意识，往往为了评政府的奖而排戏，也是秦腔艺术发展的重要阻碍。上述因素相互交织，使得传承并振兴秦腔艺术将是一个庞大艰难的系统工程。
秦腔作为传统艺术形式与新型文化形式虽有诸多的不同之处，考虑通过立法将其纳入到我国非物质文化遗产保护是完全必要且符合实际的。文章主要侧重分析认定秦腔的非物质文化遗产属性，通过在相关非物质文化遗产保护国际公约和我国认可的现有法律法规及制度框架内，寻找对秦腔艺术保护发展的对策。
二、秦腔的非物质文化遗产属性分析
我国关于非物质文化遗产保护的相关法律法规和政策出现较晚，按照2008年5月14日《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》第二条的规定：非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。其具体评审标准如下：（一）具有展现中华民族文化创造力的杰出价值；（二）扎根于相关社区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色；（三）具有促进中华民族文化认同、增强社会凝聚力、增进民族团结和社会稳定的作用，是文化交流的重要纽带；（四）出色地运用传统工艺和技能，体现出高超的水平；（五）具有见证中华民族活的文化传统的独特价值；（六）对维系中华民族的文化传承具有重要意义，同时因社会变革或缺乏保护措施而面临消失的危险。满足上述条件才是法律意义的非物质文化遗产，但在此之前的2006年5月20日，国务院公布了我国第一批518项国家级非物质文化遗产，其中包括秦腔在内。
当然从国际范围来看，世界非物质文化遗产主要受《关于由联合国教科文组织宣布为人类口头及非物质文化遗产优秀作品的评审规则》（以下简称《规则》）所规定条件限制。该规则具体规定：参选作品应该具备体现人类的创造天才的优秀作品的特殊价值，参评作品的特殊价值要从以下方面得到证实。1、或者是具有特殊价值的非物质文化遗产的集中体现。2、或者在历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学及文字方面有特殊价值的民间传统文化表达。3、申报的文化空间或文化表达形式，为了能被联合国教科文组织宣布为人类口头及非物质遗产优秀作品，还必须符合“联合国教科文组织宣布人类口头及非物质遗产优秀作品”规则的五项条件。因此，此申报的作品应该：4、表明其深深扎根于文化传统或有关社区文化历史之中。5、能够作为一种手段对民间的文化特性和有关的文化社区起肯定作用，在智力借鉴和交流方面有重要价值，并促使各民族和各社会集团更加接近，对有关的群体起到文化和社会的现实作用。6、能够很好开发技能，提高技术质量。7、对现代的传统具有唯一见证的价值。8、由于缺乏抢救和保护手段，或加速的演变过程、或城市化趋势、或适应新环境文化的影响而面临消失的危险。
从上述非物质文化遗产应当具备的基本特质来看，秦腔作为我国传统民间戏曲艺术，既符合我国国家级非物质文化遗产的申报条件，同时也符合联合国教科文组织所规定的非物质文化遗产申报基本要求的。非物质文化遗产应具有非物质性和活态性来两个基本特质。非物质文化遗产的“非物质性”，主要表现在其存在于精神领域的创造活动及结晶中，其存在和延续主要是以口传心授的方式完成；而不是说该文化遗产并不存在物质的载体或表达形式；秦腔艺术作为非物质文化遗产也是如此。活态性表明非物质文化遗产在本质上是一种活的流动的，不断更新变化的文化，从活态角度去认识非物质文化遗产，即使是已经消失或者已被部分物质化的非物质文化遗产。
首先，秦腔具有非物质性，其与现代以剧本形式表达的秦腔剧目存在源与流的关系。秦腔剧本是古老秦腔艺术的现实物质表达，它是秦腔艺术精神化的物质载体。探索对秦腔剧本实施版权保护，不能够也不应该排斥秦腔的原生权利（即文化权利）的保护与传承；同样也不应认为秦腔艺术内容在一定程度上的物质化，就导致秦腔的存在形态、传承方式等完全物质化、静止化，或者丧失了其精神价值，毕竟作为艺术的秦腔与作为作品的秦腔剧本不完全等同。作为文化遗产，秦腔艺术更多是劳动人民对内心精神的陶冶和历练，是智慧或思考等创造行为的结晶，是无形的。它能够流传并有广泛的社会认同，除了以物质化的剧本形式予以保留外，更深层次的原因在于秦腔艺术的精神价值深深地扎根于它所存在的社区或民间文化环境，并与劳动人民的思想意识在一定层面上达到了共鸣，满足了一定范围人群的精神文化需求，从而被传唱并以口头等各种形式广泛流传。因而，真正能够申报为非物质文化遗产的，只能是作为原生态的无形的秦腔艺术，而不是经过加工的物化的作品。原生态的无形的秦腔艺术的保护、传承与发展是个系统工程，需要对该艺术本体和存在的周边社区环境等配套实施全方位的保护。相反，物化的作品来源于原生态的艺术，但具有相对独立性，可以通过现有的知识产权制度对其进行保护发展。
其次，秦腔的活态性表现在它是一种“活”的文化遗产，它在赖以生存的环境处于不断发展和创新中；它是一种在具体时空中现场进行的“活”的演绎，不是一种静态的“死”固态化物质。秦腔艺术产生于几千年前的中国西北，深深扎根于秦人秦地文化之中，是中华文化的重要组成部分；这种艺术形式带动和创造过辉煌的古代政治文明及丰富的地域文化；其传承至今是对古老文明的独特的见证和再现，并具有唯一性；对于西北民族乃至中华民族而言具有特殊的精神和文化价值；由于历史的或现实的原因在现代社会环境中有逐渐衰亡的趋势；因而应当将秦腔艺术申请为人类口头与非物质遗产作品加以保护和发展。秦腔的物化成果比如剧本、道具、舞台、服饰、道具、乐器和图像等外在形式是其发展过程中创造的物质财富，具有一定的静止性，但这并不妨碍秦腔艺术本身作为活态精神文化的不断发展和传承。
三、关于秦腔保护发展的一些建议
基于上文的介绍和分析可知：在事实层面上，秦腔的现实状态的确不容乐观，其发展传承存在诸多困难因素，彼此交织；在法律层面上，目前人们往往不能把秦腔与法律保护相统一，但并不否认二者存在客观的密切联系，只是在认知程度上存在缺陷或不足；在经济层面上，秦腔素来被当作文化事业发展，也就是秦腔过去更多是由政府来出资支持和管理的，这与秦腔艺术产生、存在乃至发展的环境条件不相符合。因而，能否在市场经济条件下变化一种思路，将秦腔艺术在一定程度上回归其赖以生存的环境，尝试将其一定程度的市场化发展，运用生产性手段进行传承和发展，通过这种新的探索在发展中保护秦腔艺术，使其具有新的适应社会发展的生命力。
（一）完善秦腔等戏曲艺术作为非物质文化遗产保护的地方立法。
秦腔作为非物质文化遗产是不可再生的珍贵的文化资源，致力于对其保护是对古老秦文化的继承和发扬。毋庸讳言，立法是一种长期稳定的保护方式，这正好符合保护非物质文化遗产的基本要求，需要一代一代做下去。但通过国家对秦腔等戏曲艺术进行专门立法保护既不可行，也不经济，所以各地政府可以结合本地区的特色，专门进行契合实际的地方立法。就秦腔而言，地方立法应该明确秦腔作为非物质文化遗产的保护范围、保护主体、客体和内容；确立秦腔艺术传承人制度，并就评选等相关程序及如何管理作出规定；建立秦腔艺术保护基金，设立专门保护发展机构；设置奖励和惩处措施等，真正将秦腔这一非物质文化遗产的保护纳入法律体系中。
（二）探索生产性保护方式是对秦腔保护发展的最优选择。
生产性保护方式是文化部副部长、中国艺术研究院院长、中国非物质文化遗产保护国家中心主任王文章在其撰写的《非物质文化遗产概论》一书的导论部分提出来的。简单来说就是对非物质文化遗产的保护不应该成为僵化的消极保存，而是在不违背其生存发展内在规律和自身运作方式、不扭曲其自然衍变趋势的前提下，将其导入当代产业体系，使之在生产实践中得到积极保护。生产性方式保护不是简单地走产业化发展道路，要避免将生产性保护单纯地往追求商品化上发展，避免不考虑其社会内涵、社会生态环境，使之纯粹旅游化、表演化、商品化；这种生产不只是简单的物质生产，还有人自身尤其是精神文化认同和创新的生产，特别是是要让作为非物质文化遗产的秦腔回到原有的生态中，实现有机更新。
通过立法对秦腔等非物质文化遗产进行保护具有被动性，应当探索对秦腔艺术的文化元素进行提炼，通过生产性方式实现秦腔的传承和发展。对于秦腔来说，纯粹法律保护对其传承和发展来说是极为不利的，这样只会静止的、被动的毁灭这种艺术，这与秦腔的活态性特征明显背道而驰。文章认为：
1．生产性保护需要将秦腔赖以产生发展的人文及文化生态环境保持。
由于秦腔依赖于其生存发展的外在特定的原生生态环境，具有非独立性的特征，因而脱离该环境谈论传承是不切实际的。包括秦腔在内的任何一种民间艺术形式都产生于一定的文化生态之中，或一种文化时态之中，我们虽不可能去恢复文化时态，但我们可以借助一定地区的人群生活使这一文化艺术有机地活在当代人的生活方式中。就秦腔来说，我们在保护其艺术形式时，要尽可能地保护与其相关的生态元素，比如一定的地域、一定的生产生活方式乃至一定的思想观念和思维范式，这就要求对秦腔传承具有核心价值的农村传统文化生态保持完整，并对具有特殊价值的村落或特定区域进行动态整体性保护。当然，社会发展的脚步必然将在一定范围内逐步冲淡原有地域、文化乃至观念的束缚，这就要求我们要不断地更新秦腔艺术的外在形式和内容，保持内在文化价值的传承。比如通过动漫方式将秦腔表演形式现代化，可以填新词，但其核心的秦文化和秦地乡土气息要保留在吟唱和演绎之中。在这一点上，浙江省文化厅初步规划重点发展嵊州甘霖镇前期越剧艺术保护区等一批民间艺术生态保护区的做法值得学习和借鉴。
2．生产性保护要求对秦腔实施有机更新。
有机更新方式就是对秦腔艺术的保护发展应当在变与不变之间找到平衡，所谓变指的是秦腔艺术的外在表现形式，可以通过舞台演出、电影和电视等方式来实现；吟唱的内容，如填词等应当与当代的社会发展、与群众的生产生活等密切相关方面不断变化。所谓不变指的是秦腔核心的文化认同和文化传统，以及秦腔赖以生产发展的的原生态环境不变化。一些非物质文化遗产只可活在一定地域里，在一定的地域里才可显示其艺术魅力，秦腔等戏曲艺术就是如此。对秦地世代相传、与群众生活密切相关的传统文化表现形式和资源，进行真实、动态、整体和可持续保护，保持秦腔艺术原生态环境，形成良性的民间艺术保护机制。有机更新拒绝脱离原生态环境而进行的创作和变化，讲求艺术扎更是生活，来源于生活的基本标准；拒绝对秦腔艺术进行推倒重建式的改变，比如将其完全市场化或者产业化，使其丧失文化认同和精神价值的方式。
3．生产性保护可以对秦腔进行一定程度的市场化，引入新鲜的发展动力。
可以利用地域上秦地秦文化所具有的文化旅游资源优势，为秦腔艺术的市场化发展提供了一个很好的平台。首先，广泛吸纳社会资金参与秦腔艺术的保护发展工程，通过组建基金会接收社会各界捐助，为秦腔发展提供后续资金支持。其次，可采用戏企联姻模式，通过企业投资秦腔艺术的方式，借助于一定商业化手段实施资金或待遇对秦腔艺人的激励作用，政府只要给予法规政策方面的优惠即可。再次，鼓励社会各界参与秦腔艺术人才大培养行动，通过艺术培训、音乐戏曲茶座等模式，给予秦腔爱好者活动发展的空间，也可适当给予一定的补贴，增加其积极性，由此可以更广泛普及秦腔艺术，培养受众。第四，在农村鼓励成立民间自乐班，以提供资金激励的方式鼓励创作，参与民间演出，允许收取的一定的演出费用外加政府补助，提高民间艺人的主动精神。第五，有关政府管理部门可做一些组织工作与行政扶持、赞助，推荐优秀剧目成为秦腔文化遗产的代表作，
采用精品意识与非精品意识相结合方式发展秦腔。
（三）政府政策的支持和鼓励是保护发展秦腔艺术的重要组成部分。
政策较之法律则更为灵活、高效，通过制定低位阶的规范性文件，可以更有针对性对秦腔艺术保护传承提供全面保障。秦腔的生产性保护道路，固然在基本原则规则方面需合乎法律根本精神，但在具体操作中很难把握变与不变的平衡关系。这就需要政府机关通过具体政策限定秦腔生产性保护的基本方向，秦腔不能完全产业化、市场化，但完全回归原生态也不可能，因而政府政策的引导功能应发挥纲领作用。例如要将秦腔推向基层社区，回归其相对原始的存在环境，就不可能运用法律强制的方式完成，否则会适得其反。相反，如果采用鼓励的政策，在财政、人员、场所等方面予以灵活支持，通过积极引导可能会起到意想不到的效果。同时注重人才培养，从娃娃抓起，可以在一些具有适当基础的小学开设选修的秦腔艺术课程，也可以将该课程引入学生各个阶段的学习之中；对于特殊人才给予一定的生活补助或补贴；对于热衷于从事秦腔艺术的人员，给予一定的资助并培训。
（四）加强对秦腔遗产传承人的认定和保护，发挥他们传播秦腔艺术和培养后继人才方面的的积极作用。
目前，关于秦腔艺术传承人的认定工作已经展开，但是要发挥这些人员的积极作用，单纯的认定是远远不够的。首先，我们可以通过认定过程来传达一种信息，那就是政府鼓励每个人在秦腔保护发展做出自己的努力。其次，应给予这些传承人一定的物质和精神奖励，符合市场经济条件下理性经济人的基本需求，易于被认同。第三，给予传承人一定的政策优惠和政府补助，鼓励他们在自己能力所及的范围内传播秦腔艺术、培养人才。第四，建立能上能下的传承人认定制度，否定传承人制度终身制或者政府奖励、补助终身制，节约秦腔艺术发展资金。秦腔遗产传承人是秦腔艺术传承的重要财富，但这一传承能否继续关键是下一代秦腔人才的培养。
小结
古老戏剧秦腔流传至今乃我国非物质文化遗产的重要组成部分，但其面临诸多生存发展困境，对其保护并发展是对待民族文化的一种慎重合理的态度。将秦腔艺术上升到法律客体的角度进行保护是必要的，也是秦腔等非物质文化遗产保护的趋势。希望通过政府支持和秦腔艺术本身一定程度的生产性保护发展，挽救这一民族文化遗产，但这一传承的核心应当人才的培养和文化的认同，主要应当经过上文所述的资金、政策、生态环境、意识培养等方面来完成。
王子今著《秦汉区域文化研究》以论述秦汉时期的基本文化区及其文化风貌为重点，分别讨论了秦汉时期12个文化区的人文社会面貌和民俗文化构成，分析了当时最主要的有突出代表意义的区域文化的特征，着重探讨了秦汉文化共同的形成及其区域文化传统基因(如乡土意识、文化节奏、儒风流布、人口流动等)，还对秦汉时期最高统治集团的区域文化观和区域文化政策进行了认真的历史总结，“作者对秦汉区域文化方面的研究有诸多独到的见解，是一部成功的多有创见的著作”(史念海序)。程民生著《宋代地域文化》（河南大学出版社1997年8月出版）也是一部断代文化地理研究的专著。
<中国古代行旅生活>
是古代生活大型丛书，是适应社会文化需要的新举措，也是进行学术领域开拓的新尝试。比较系统具体而生动地秒描述了中国古代行旅生活史。
全书从“心理准备““行装与旅费”“行旅送别礼俗”“行旅方式”“旅食与旅宿”“行程与行速”“行礼与行具”“行旅的安危”等方面，从社会史的角度评述了行旅在中国古代社会文明成熟，推动历史进步的积极意义，可以更为真切地了解许多生动具体的历史事实，看到一幅幅绚丽多彩的风俗画卷，领略其中隽永幽婉的意趣风致。反映出中国历史文化的若干重要特色。
正文之中，往往是引用典故的堆砌，却少有注释，帮助读者阅读；看起来更像是“古代行旅生活考据”一类的文章。不是说这样写不行，而是这样写没有针对丛书的目标读者是谁们，而造成读者的阅读困难。所以，这一本“行旅生活”是看得最慢的。
目录:
一 行诱的心理准备
1卜行择吉
2行神祭祀
二 行装与旅费
三 行旅送别礼俗
1灞桥折柳
2饯别形式的演变
四 行旅方式种种
1徒行时代与徒行阶级
2骑乘形式
3篮舆伊轧
4乘车行旅
5舟筏行水
五 旅食与旅宿
1行旅饮食
2宿息 宿泊
3民间行旅食宿服务业的经营
六 行程与行速
1远行的历史记录
2行旅速度：急脚 快马 飞车
3晓行与夜行
七 行李与行具
1行囊与行橐
2行滕与行缠
3其他随身行具
八 行旅的安危
1行旅交通事故
2贫病转零落 故乡不可思
3虎患及其他山林行旅灾难
4旅途盗劫危患
九 行旅生活百昧
1游学行迹：读万卷书 行万里路
2游宦生涯：区区牛马走 趋驰名利牵
3游贾事业：周流天下 无所不至
十 旅人的精神寄寓
1家园忘却酒为乡
2弦管笙歌销客愁
3客舟唱咏与驿壁题诗
十一 软脚·洗尘·接风
中国古代行旅生活"的书摘……
人们平时常常用“衣食住行”，也就是衣服、饮食、住居、
出行，来概括社会物质生活的基本内容。
“行旅”，一般是指历时较久、历程较远的出行活动。
古代中国文明长期以来一直建立在以小农为经营主体
的自给自足的自然经济的基础之上，从而导致形成了相对封
闭的文化传统，也曾经形成了对“行旅”活动存有某种消极
偏见的生活观念。
《老子》一书中所描绘的理想社会的蓝图，是以“安其居，
乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这
种彼此严重隔绝的社会生活为标志的。晋代名士陶渊明的
《桃花源记》对于“与外人间隔”的所谓“桑竹垂余荫，菽稷
随时艺”的社会生活环境的记述，也寄托着大体类同的梦想。
与此相应的淡漠交往，厌畏出行的习尚，似乎久已成为中国
传统社会生活的重要特色之一。
尽管民间行旅在传统中国古代的总体社会生活中居于
相对次要的地位，但是行旅促进社会文明成熟，推动历史进
步的积极意义仍然是显而易见的。
据说民间原本通行以“衣食住”作为主要生活形式的说
法，后来孙中山先生有感于近代世界交通与交往作用之重
要，力倡加入“行”字，于是始有“衣食住行”之说。其实，
早在先秦时代，《荀子·修身》中已经可以看到这样的说法：
“食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾。”
大意是说，日常生活的各个方面，都应当遵循“礼”的规范，
如此方能和谐有序，否则就会导致祸患。这里所说的“食恢、
衣服、居住”，自然也就是“衣食住”，而所谓“动静”，与
“行止”涵义大体相近。这可以由《周易·艮（gen亘）》中的
一段话得到说明：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其
道光明。”“行”和“止”，“动”和“静”，都要合乎时宜，这
样才可能接近理想境界的实现。当时人所说的“动”或者
“行”的涵义，其实是包括行旅活动的。也就是说，在中国人
的传统意识中，行旅生活在社会生活总体内容中的地位，似
乎并没有完全受到漠视。
为了提高科研水平，加强科研队伍建设，实行科研工作的民主管理、民主监督和科学决策，秦俑博物馆决定设立“秦始皇兵马俑博物馆学术委员会”，拟定了《秦始皇兵马俑博物馆学术委员会章程草案》，并提交馆党委会研究，2007年8月27日，经馆党委会研究决定，通过了《秦始皇兵马俑博物馆学术委员会章程》。《秦始皇兵马俑博物馆学术委员会章程》明确了学术委员会的工作职责、产生办法、组织形式、权利义务、议事规程。依据章程，每一委员将充分行使自己的权利和义务，群策群力，积极为秦俑博物馆科研事业的繁荣发展献言献策，在馆党委的领导下，紧紧依凭学术委员会，制订博物馆科研人员专业技术职称资格审查、推荐及评审办法；科研成果评奖管理办法；课题申报与管理办法；科研课题及科研经费管理办法等。通过制度来管理科研，促进科研的发展。2012年9月13日，秦陵博物院召开学术委员会委员改选大会，依据《秦始皇兵马俑博物馆学术委员会章程》规定，根据投票选举结果、经2012年9月19日院党委会议研究：一、曹玮、田静、周铁、吴永琪、郭向东、张卫星、党士学、朱学文、史党社、彭文、赵昆同志担任秦陵博物院学术委员会委员。二、学术委员会主任由曹玮同志担任，副主任由田静、周铁同志担任。下设办公室，主任由田静同志兼任，副主任由武天新、朱学文同志担任，秘书由芦建华同志担任。 获奖人 获奖论著或项目 获奖时间、等次及颁奖单位 袁仲一 《秦代的陶文一组》（论文） 1982年获得陕西省第一次哲学社会科学优秀成果二等奖 秦俑考古队、秦俑博物馆 《秦陵二号铜车马》（专刊） 1986年获得陕西省第二次哲学社会科学优秀成果一等奖 袁仲一等 《秦始皇陵兵马俑坑一号坑发掘报告》（1974—1984）（专著） 1990年获得陕西省第三次哲学社会科学优秀成果荣誉奖 袁仲一 《秦代陶文》（专著） 1990年获得陕西省第三次哲学社会科学优秀成果一等奖 张文立 《秦俑的冲击波——试论秦俑在历史研究中的地位》（论文） 1990年获得陕西省第三次哲学社会科学优秀成果二等奖 袁仲一 《秦始皇陵兵马俑研究》（专著） 1994年获得陕西省第四次哲学社会科学优秀成果一等奖 张仲立、党士学 《秦陵铜车马车舆结构与车舆衣蔽再探》（论文） 1994年获得陕西省第四次哲学社会科学优秀成果三等奖 张文立等 《秦始皇帝陵》（专著） 1994年获得陕西省第四次哲学社会科学优秀成果三等奖 李淑萍、孟剑明 《秦汉经济学说之历史影响和文化价值》（论文） 1994年获得陕西省第四次哲学社会科学优秀成果三等奖 吴永琪等 秦陵一号铜车马复制技术 1995年7月获得国家文物局1994年度文物科学技术进步四等奖 吴永琪等 秦陵一号铜车马修复技术 1996年5月获得国家文物局1995年度文物科学技术进步二等奖 袁仲一等 二号坑陈列艺术照明工程试验研究 1996年5月获得国家文物局1995年度文物科学技术进步三等奖 秦始皇兵马俑博物馆 1997年12月获得国家语言文字工作委员会命名的全国语言文字工作先进集体 吴永琪等 秦陵一号铜车马修复技术 1997年获得国家科学技术进步二等奖 吴永琪等 计算机多媒体文物管理系统 1997年9月获得1996年度国家文物局科学技术进步三等奖 张文立 《秦始皇帝评传》（专著） 1998年12月获得陕西省第五次哲学社会科学优秀成果二等奖 袁仲一 《秦文字类编》（专著） 1998年12月获得陕西省第五次哲学社会科学优秀成果三等奖 张仲立 《秦陵铜车马与车马文化》（专著） 1998年12月获得陕西省第五次哲学社会科学优秀成果三等奖 李淑萍 《传播在博物馆中的作用》（论文） 1998年12月获得陕西省第五次哲学社会科学优秀成果三等奖 徐卫民等 《秦政治思想述略》（专著） 1998年12月获得陕西省第五次哲学社会科学优秀成果三等奖 袁仲一等 陕西秦始皇陵二号兵马俑陪葬坑第一阶段发掘 1999年11月荣获1996年至1998年度国家文物局田野考古一等奖 吴永琪等 秦俑彩绘保护技术研究 获得2001年——2002年度陕西省科学技术奖一等奖 袁仲一等 《秦始皇陵铜车马发掘报告》（专著） 2001年10月获得陕西省第六次哲学社会科学优秀成果二等奖 张仲立 《才士才官考论》（论文） 2001年10月获得陕西省第六次哲学社会科学优秀成果三等奖 徐卫民 《秦都城研究》（专著） 2001年10月获得陕西省第六次哲学社会科学优秀成果三等奖 袁仲一 《秦始皇陵考古发现与研究》（专著） 2001年10月获得陕西省第六次哲学社会科学优秀成果三等奖 袁仲一 《秦始皇陵考古发现与研究》（专著） 2004年1月获得陕西省第七次哲学社会科学优秀成果三等奖 吴永琪等 秦俑彩绘保护技术研究 2005年1月获得国家科学技术进步二等奖 秦始皇兵马俑博物馆 秦俑土遗址及相关文物防霉保护研究 2005年11月获得国家文物局2005年度文物保护科学和技术创新二等奖 秦始皇兵马俑博物馆 “溢彩流光——陕西出土秦金银器展”（展览） 2005年获得第六届全国博物馆十大陈列展览精品最佳综合效益奖 曹玮《陕北出土青铜器》陕西省第十次社会科学优秀成果奖二等奖 序号 书名 作者 出版社 1 《秦陵二号铜车马》 秦俑考古队、秦始皇兵马俑博物馆 考古与文物丛刊 2 《秦代陶文（上中下三编）》 袁仲一 三秦出版社 3 《秦始皇陵兵马俑博物馆论文选》 袁仲一、吴永琪、张文立、张中立 西北大学出版社 4 《秦始皇陵兵马俑坑一号坑发掘报告（上下）》 陕西省考古研究所、秦始皇兵马俑博物馆 文物出版社 5 《秦始皇陵兵马俑研究》 袁仲一 文物出版社 6 《秦文化·秦俑研究特刊》 《文博》编辑部 陕西人民出版社 7 《秦俑研究文集》 武伯伦、张文立 上海人民出版社 8 《秦俑研究文集》 袁仲一、张占民 陕西人民美术出版社 9 《秦陵传说轶事》 王宝玲、黄晓明 陕西人民教育出版社 10 《秦史人物论》 张文立 陕西人民教育出版社 11 《秦文字类编》 袁仲一、刘钰 陕西人民教育出版社 12 《秦刑罚概述》 王关成、郭淑珍 陕西人民教育出版社 13 《博物馆学论文选》 李淑萍 西北大学出版社 14 《博物馆学论著要目》 孟剑明 西北大学出版社 15 《讲解艺术论》 马青云、贾志强、杨维中 西北大学出版社 16 《秦建筑文化》 徐卫民 陕西人民教育出版社 17 《秦陵铜车马与车马文化》 张仲立 陕西人民教育出版社 18 《秦始皇帝陵兵马俑辞典》 袁仲一 文汇出版社 19 《咏秦诗》 张文立 陕西人民教育出版社 20 《秦成语典故》 朱思红、朱君孝 陕西人民教育出版社 21 《秦俑艺术论集》 田静 陕西人民教育出版社 22 《秦政治思想述略》 徐卫民、贺润坤 陕西人民教育出版社 23 《秦始皇帝评传》 张文立 陕西人民教育出版社 24 《秦俑学研究》 秦始皇兵马俑博物馆 陕西人民教育出版社 25 《秦帝国史》 王云度、张文立 陕西人民教育出版社 26 《秦始皇帝陵志》 陕西省地方志编纂委员会 三秦出版社 27 《博物馆里的计算机》 郭宝发 西北大学出版社 28 《秦宫廷文化》 田静 陕西人民教育出版社 29 《秦始皇陵兵马俑文物保护研究》 张志军 陕西人民教育出版社 30 《秦始皇陵铜车马发掘报告》 秦始皇兵马俑博物馆、陕西省考古研究所 文物出版社 31 《秦始皇陵铜车马修复报告》 秦始皇兵马俑博物馆 文物出版社 32 《秦史研究论著目录》 田静 陕西人民教育出版社 33 《秦文字通假集释》 袁仲一、刘钰 陕西人民教育出版社 34 《秦俑学》 张文立 陕西人民教育出版社 35 《遗址博物馆学概论》 吴永琪、李淑萍、张文立 陕西人民出版社 36 《秦都城研究》 徐卫民 陕西人民教育出版社 37 《秦军事史》 郭淑珍、王关成 陕西人民教育出版社 38 《秦始皇帝陵园考古报告1999》 陕西省考古研究所、秦始皇兵马俑博物馆 文物出版社 39 《秦俑秦文化研究》 秦始皇兵马俑博物馆 陕西人民出版社 40 《秦陵兵马俑》 何宏 陕西旅游出版社 41 《秦始皇兵马俑博物馆讲解词汇编》 何宏、芦建华 陕西旅游出版社 42 《秦俑百题》 孟剑明 陕西旅游出版社 43 《秦战争述略》 张卫星 三秦出版社 44 《中华秦文化辞典》 袁仲一 西北大学出版社 45 《秦汉文化比较研究》 吴永琪、杨绪敏、邱永生 三秦出版社 46 《秦汉文化史大辞典》 林剑鸣、吴永琪 汉语大词典出版社 47 《秦始皇陵考古发现与研究》 袁仲一 陕西人民出版社 48 《博物馆工作研究》 田静 陕西人民出版社 49 《秦都咸阳与秦文化研究》 雷衣群、徐卫民 陕西人民教育出版社 50 《秦学术史探赜》 张文立 陕西人民出版社 51 《话说秦史——秦始皇帝》 彭文、赵震 陕西旅游出版社 52 《骊山史话》 张敏、张宁 三秦出版社 53 《历史的瞬间——各国领导人在秦俑》 孟剑明 陕西旅游出版社 54 《秦兵马俑坑》 袁仲一 三联出版社 55 《秦甲胄研究》 张卫星、马宇 陕西人民出版社 56 《秦始皇陵及秦陵兵马俑》 吴永琪 三秦出版社 57 《秦文化论丛选辑》 《论丛编委会》 三秦出版社 58 《秦俑博物馆二十五年纪念集》 吴永琪 三秦出版社 59 《陕西出土秦金银器》 吴永琪、罗文利、郭向东、朱学文 陕西人民教育出版社 60 《梦幻的军团》 孟剑明 陕西旅游出版社 61 《秦始皇》 张敏、张文立 西安出版社 62 《博物馆学论文集》 《博物馆学研究》丛书编委会 陕西人民出版社 63 《华县东阳》 陕西省考古研究所、秦始皇兵马俑博物馆 文物出版社 64 《秦始皇兵马俑博物馆》 雷玉平 西安出版社 65 《秦始皇帝陵园考古报告2000》 陕西省考古研究所、秦始皇兵马俑博物馆 文物出版社 66 《秦始皇帝陵园考古报告2001——2003》 陕西省考古研究院、秦始皇兵马俑博物馆 文物出版社 67 《战国铜鼎回归记——捐赠实录》 吴永琪 68 《秦始皇帝和他周围的人》 张文立 科学出版社 69 《走出帝王陵》 刘珺 西北大学出版社 70 《秦陶文哦新编》 袁仲一 文物出版社 71 《回顾与创新——秦俑博物馆三十年纪念文集》 秦始皇兵马俑博物馆 三秦出版社 72 《开创宏图——秦俑博物馆三十年纪念集》 秦始皇兵马俑博物馆 西北大学出版社 73 《秦始皇帝陵》 秦始皇兵马俑博物馆 科学出版社 74 《文物巡展的探索与思考——秦始皇兵马俑全国巡回展实录》 秦始皇兵马俑博物馆 科学出版社 75 《平庐影谱》 董作宾 三秦出版社 76 《殷暦谱》 董作宾 巴蜀书社 《秦始皇帝陵》：秦始皇兵马俑博物馆编，文物出版社出版。是一部汇集秦始皇陵出土文物的大型图录。《秦陶文新编》：袁仲一、刘钰著，文物出版社出版。全书分上、下编，共收录秦代陶文及刻符3370件，是在《秦代陶文》艺术的基础上吸纳新发现的资料纂成。《平庐影谱 平庐印存——秦始皇兵马俑博物馆藏董作宾先生遗稿》：董作宾著，三秦出版社出版。《殷暦谱》：董作宾著，巴蜀书社出版。全书线装，一函8册，根据秦始皇兵马俑博物馆藏董作宾手批“国立中央研究院”历史语言研究所专刊1945年4月初版影印，具有很高学术价值。《秦始皇陵二号兵马俑坑发掘报告（第一分册）》：秦始皇兵马俑博物馆编著，科学出版社出版。本书是秦始皇陵的二号兵马俑坑第一阶段的考古发掘报告。《回顾与创新——秦始皇兵马俑博物馆开馆三十周年纪念文集》：秦始皇兵马俑博物馆编，三秦出版社出版。该书为纪念秦俑博物馆开馆三十周年而出版，分“回顾篇”与“创新篇”。《秦始皇帝和他周围的人》：张文立著，科学出版社出版。《文物巡展的实践与探索——“秦始皇兵马俑全国巡回展”实录》：秦始皇兵马俑博物馆编著，科学出版社出版。该书由巡展工作的亲历者撰稿，以图文并茂的方式回顾了这项具有深远意义的工作。《有朋自远方来——参观秦俑的各方贵宾》：吴永琪主编，西北大学出版社出版。该书精心选辑了200余幅珍贵照片，真实记录了中外贵宾参观秦兵马俑时的情景，以此角度反映出秦俑的巨大魅力与广泛影响力。《开创宏图——秦始皇兵马俑博物馆三十年纪念集》：秦始皇兵马俑博物馆编，西北大学出版社出版。这是一本秦俑博物馆开馆三十周年纪念献礼之作，由集体创作编纂，回顾了博物馆三十年来各方面工作情况。《走出帝王陵》：刘珺著，西北大学出版社出版。是一部以文化散文形式叙述历史与生活的学术作品。通览全书可见，作者认为在显见的历史之外，另有一种隐藏的历史存在。《走出帝王陵》所欲达成的，正是对这种隐性历史的探寻和理解。《秦俑博物馆开馆三十周年国际学术研讨会暨秦俑学第七届年会学术论文集》：本书为配合秦俑博物馆开馆三十周年国际学术研讨会暨秦俑学第七届年会的顺利召开，将参会代表提交的85篇论文，分历史研究、考古研究、博物馆研究学研究三大类进行编辑校对，并装订成册。《中国博物馆学会考古与遗址博物馆专业委员会成立大会学术论文集》：本书为配合中国博物馆学会考古与遗址博物馆专业委员会成立大会的顺利召开，将专委会成员提交的涉及考古与遗址博物馆的概念界定、博物馆管理模式、展示方式、教育活动、与媒体合作形式，以及文化遗产管理、虚拟博物馆技术、博物馆文化产业开发等20余篇学术论文进行编辑校对，并装订成册。
《 宝鸡福临堡 》，文物出版社，1993年版。《宝鸡市志·文物胜迹》，三秦出版社，1998年出版。(合)《 陇县原子头 》，文物出版社，2005年版。(合)《 宝鸡关桃园 》，文物出版社，2007年版。(合)《扶风北吕周人墓地发掘简报》，《文物》1984年7期。(合)《陕西陇县边家庄一号春秋秦墓》，《考古与文物》1986年6期。(合)《宝鸡市谭家村四号汉墓》，《考古》1987年12期。《宝鸡市福临堡遗址1984年发掘简报》，《考古与文物》1987年6期。《宝鸡市纸坊头遗址试掘简报》，《文物》1989年5期。《宝鸡市附近古遗址调查简报》，《文物》1989年6期。《宝鸡市博物馆藏陶鬲》，《文物》1989年5期。(合)《漆水下游先周遗址调查简报》，《考古与文物》1989年6期。(合)《宝鸡市谭家村春秋及唐代墓》，《考古》1991年5期。《宝鸡市福临堡遗址1985年发掘简报》，《考古》1992年4期。《宝鸡市高家村遗址发掘简报》，《考古》1998年4期(合)《陕西麟游蔡家河遗址商代遗存发掘报告》，《华夏考古》2000年1期(合)《陕西礼泉朱马嘴商代遗址试掘简报》，《考古与文物》2000年5期(合)《陕西麟游蔡家河遗址龙山遗存发掘报告》，《考古与文物》2000年6期(合)《陕西彬县、三原等县商时期文化遗址调查简报》，《考古》2001年9期。《陕西陇县原子头汉墓发掘简报》，《文博》2002年2期(合)《重庆万州区塘坊坪遗址1998年发掘报告》，《重庆三峡水库库区考古报告集》(1997年卷)，科学出版社，2001年。(合)《重庆万州区小周墓地1998年发掘报告》，《重庆三峡水库库区考古报告集》(1997年卷)，科学出版社，2001年。(合)《2000年长安、户县古遗址调查简报》，《考古与文物》增刊(六)，2002年。《重庆万州区塘坊坪遗址1998年发掘简报》，《考古与文物》，2003年1期。(合)《陕西长安县羊元坊商代残灰坑的清理》，《考古与文物》2003年1期。《陕西麟游县史家塬遗址发掘报告》，《华夏考古》2004年4期。(合)《陕西陇县出土新莽钱币窖藏》，《中国钱币》2004年2期。(合)《陕西宝鸡市关桃园遗址发掘简报》，《考古与文物》2006年3期。(合)《宝鸡市高家村刘家文化墓地发掘报告》，《古代文明研究》(6)，文物出版社，2008年。《 关中商代文化研究 》，文物出版社，2004年。《炎帝·姜炎文化》，三秦出版社，1992年。(合)《对“秦公钟考释”有关问题的一些看法》，《四川大学学报》(哲学社会科学版)1980年4期。《蜀道·巴蜀之师·古弓鱼国》，《历史知识》1984年5期。《试论太王传位季历的目的和意义》，《教学与科研》1984年1期。《试论福临堡仰韶文化晚期遗存》，《考古与文物》，1987年6期。《高领袋足鬲的研究》，《文物》1989年7期。《边家庄春秋墓地汧邑地望》，《文博》1990年5期。《东周列国贝化考察》，《中国钱币》1991年2期。《先周文化早期相关问题浅议》，《西周史论文集》，陕西人民教育出版社，1992年。《秦器三论》，《文物》1993年10期。《周人早期历史传说与郑家坡先周遗址》，《周文化论集》，三秦出版社，1993年。《试论西王村类型的几个问题》，《考古与文物》1994年2期。《弓鱼氏文化相关问题浅议》，《文博》1994年5期。(合)《再论秦式短剑》，《考古》1995年9期。《浅论客省庄二期文化有关问题》，《考古与文物》1995年3期。(合)《神龙时代及其它》，《炎帝论》，陕西人民出版社，1996年。《略说阳燧》，《中国文物报》1997年7月27日第三版。《周原遗址商代文化遗存试析》，《中原文物》1998年1期。《碾子坡类型刍论》，《考古学研究》三秦出版社，1998年(合)《陕西商周考古发现和研究概述》，《考古与文物》1998年5期。《巴蜀文化与中原文化的关系试探》，《考古与文物》1998年5期。《密须国文化的初步认识》，《远望集》陕西人民美术出版社，1998年。《积四十年之艰苦,开文物考古之新元——纪念陕西省考古研究所成立四十周年》，《中国文物报》1998年11月1日第三版。《关中西部夏代文化遗存探索》，《考古与文物》2000年3期。《试论关中东部夏代文化遗存》，《文博》2000年3期。《中原地区西周青铜短剑简论》，《文物》2001年4期。《“禁圃”瓦当及禁圃有关的问题》，《考古与文物》2001年5期。《礼县等地所见早期秦文化遗存相关问题刍论》，《文博》2001年3期。《天水出土的兽面纹铜牌饰及相关问题》，《中原文物》2002年1期。《塘坊坪文化初论》，《考古学研究——邹衡先生七十五华诞纪念文集》(六)，北京大学出版社，2002年。《试论京当型商文化的族属结构》，《考古与文物》增刊(六)，2002年。《试渭水流域夏商时期考古学文化的结构特点》(摘要)，《温故知新——面向中国考古学的未来》，2002年5月。《试说秦西山陵区的相关问题》，《考古与文物》2003年3期。《从逨盘铭文谈西周单氏家族的谱系及相关铜器》，《文物》2003年7期。《早期秦文化特征形成的初步考察》，《秦文化研究》(10)，三秦出版社，2003年7月。《川口河齐家文化陶器的新审视》，《中国史前考古学研究》(合作)，三秦出版社，2003年。《塘坊坪遗址夏代文化遗存分析》，《重庆库区三峡考古研讨会论文集》，科学出版社，2003年。《西周王朝对陇右的经营与秦人的兴起》，《周秦社会与文化研究论文集》，陕西师范大学出版社，2003年。《关中西部商文化研究》，《考古学报》，2004年1期。《礼县秦文化调查的一些认识》，《考古与文物》2004年6期。《周公庙遗址发掘涉及的主要问题》，《文博》2004年5期。《宝鸡关桃园遗址动物遗存的古环境意义》，《中国科技论文在线》2005年9月23日。(合)《殷墟卜辞所记“羌方”的考古学文化考察》，《黄盛璋先生八秩华诞纪念文集》，中国教育文化出版社，2005年。《试论关桃园前仰韶时期文化遗存的相关问题》，《考古与文物》2006年3期。《古代关陇通道与秦人东进关中线路考略》，《早期秦文化研究》，三秦出版社，2006年。《邹衡先生先周文化研究的贡献与影响》，《北京平谷与华夏文明学术讨论会论文集》，社会科学文献出版社，2006年。《晚商时期陕西地区考古学文化与殷墟商文化的关系》，《周边与中心：殷墟时期安阳及安阳以外地区的考古发现与研究学术讨论会论文集》，2006年8月。《周人早期历史地名再考察》，《周秦文明论丛》(第一辑)，陕西人民出版社，2006年。《初识古蜀王国的金箔工艺》，《考古与文物》2007年2期。《二里头文化青铜铸造业发展基础管窥》，《西部考古》(二)，三秦出版社，2007年。《陕西西安南郊战国陵园遗址出土金银材料技术分析与研究》，《故宫文物》月刊，291期。(合)《宝鸡关桃园遗址动物环境考古》，《西北大学学报》(自然科学版)2007年1期。(合)《考古发现的西周采邑略析》，《姜炎文化与和谐社会研究学术讨论会论文集》，三秦出版社，2007年。《试论西周采邑制度的有关问题》，《考古与文物》2008年2期。《先周文化又探其源》，《中国文物报》1989年1月27日，第二版。《宝中铁路随工清理发掘的初步收获》，《宝鸡文博》创刊号，1991年1期。(合)《秦墓奇珍——宝鸡益门春秋秦墓发现大批金器、玉器等珍贵文物》，《中国文物报》1993年《龙山古城再见天日》，《中国艺术报》2004年2月6日。(合)《宝鸡关桃园遗址发现前仰韶时期文化遗存》，《中国文物报》2002年10月11日第一版。(合)《宝鸡关桃园遗址》，《2002中国重要考古发现》，文物出版社，2003年6月。(合)《佳县石摞摞山龙山时代城址》，《中国考古学年鉴》2004，文物出版社，2005年。(合)《陕西佳县石摞摞山龙山时代城址》，《2003中国重要考古发现》，文物出版社，2004年4月。(合)《陕西长安发现战国秦陵园遗址》，《中国文物报》2006年1月25日，第一版。(合)《陕西长安发现战国秦陵园遗址》，《2006中国重要考古发现》，文物出版社，2007年。(合)《陕西韩城梁带村墓地2007考古发现》《2007中国重要考古发现》，文物出版社，2008年。(合)《韩城梁带村墓地考古发掘：填补周代考古相关研究空白》，《中国文物报》2008年4月25日第五版。(合)《铁马秋风大散关》，《城乡生活报》(宝鸡旅游专号)1985年。《陈仓石鼓传妙文》，《城乡生活报》(宝鸡旅游专号)1985年。《中国铜镜美学发展史·序》，陕西师范大学出版社，2000年。《潜心入学海，血汗凝粒粟——王辉学术文存<一粟集>读后》，《考古与文物》2003年1期。《打开巴蜀文化秘密的一把钥匙——<城固宝山>评介》，《四川文物》2005年1期。《历史长河中的宝鸡》，《名人说宝鸡》，安徽教育出版社，2005年10月。《原子头遗址》，《陕西文物大观》(三)，三秦出版社，2006年。《石摞摞山遗址》，《陕西文物大观》(三)，三秦出版社，2006年。《朱马嘴遗址》，《陕西文物大观》(三)，三秦出版社，2006年。《陕西韩城市梁带村周墓发掘座谈纪要》，《考古与文物》2006年2期。(合)《陵园墓主的四大猜想》，《国家人文地理》，2008年4期。(合)《盗墓引出惊人考古发现》，《紫荆》2008年4期。1.戏剧演员——张天恩张天恩，正工老生，泰安市山东梆子剧团国家二级演员，中共党员，1940年生于河南省扶沟县吕潭镇书香世家。1957年参加工作，从事山东梆子戏剧近四十年，扮演过众多传统戏和现代戏的角色，在舞台上塑造了众多不同性格类型的人物形象。多次参加省、地戏剧汇演，受到领导和观众的好评。现代戏扮演的如：《未见面的女婿》（本团创作剧目）一剧郭大爷，1959年参加山东省中青年戏剧汇演，剧本、演出均获好评，该剧曾为中央领导人演出（在青岛国际宾馆），山东省广播电台有录音并曾向全省播放。《海港》中饰马洪亮，该剧由山东省广播电台录音并向全省播放。《山村在前进》，扮演剧中的高老二，该剧参加山东省现代戏汇演，获得好评。《枯树开花》，扮演剧中的“老面筋”，该剧参加泰安地区汇演，荣获演员一等奖。《焦裕禄》中饰焦裕禄，《农奴戟》中饰瞎子，《智取威虎山》中饰少剑波，《门合》中饰门合指挥员等。在传统戏《杨八姐游春》中饰王延龄，《状元打更》中饰王晋，《春草闯堂》中饰李相国，《御河桥》中饰柯太守，《辕门斩子》中饰杨延景，《打金枝》中饰唐王、郭子仪两个角色，等等。他塑造的老生形象有自己的独特风格，以高雅、稳重、大方的形象展现在观众面前。在唱腔方面以窦派发声、韵味为主旋律，能够较好地体现窦派唱腔艺术的神韵，在泰安、济宁、兖州等地区深受好评。他还爱好书法，笔名豫鲁山人，号勉恒斋。由于对书法艺术有着浓厚的兴趣和偏爱，他常常抽出业余时间帮助剧团撰写字幕。而且凭借几十年来执着追求，潜心探索和研究各个名家名帖之特长，综合之优点，体会其神韵，并有所创新。长期磨练和领悟学习，使自己的书法艺术形成了一定的精神风貌。间方的大字造型稳健，姿态优美；行书刚劲有力，洒脱奔放，富有神采，具有时代气息。最擅长蝇头小楷，临帖“三希堂”，王羲之的“黄婷经”、“乐毅论”，颜真卿的“多宝塔”，欧阳询的“九成宫”等，其作品足以达到相当程度。山东省戏剧汇演曾荣获“字幕奖”，在全国书画大奖赛、泰山杯书画大奖赛中获“优秀作品奖”，在全国卫星书法大赛中作品荣获“银奖”，多次参加泰安市举办的“泰山国际登山节”书画展，经常提写牌匾与碑文，泰安日报社多次刊登其作品，有些作品还被社会人士所收藏。特别是退休16年来笔耕不辍，用0.4-0.5CM蝇头小楷精心抄写完成400万余字的四大名著，《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》，更是难能可贵。泰安日报社，泰安电视台都曾就此四大名著对他进行过采访。最近齐鲁晚报也对他进行了采访,新浪网发布了该采访的内容.
