学术堂整理了十五个英语语言教学方向的论文题目供大家进行参考：
1、翻转课堂在初中英语语言技能教学中的应用
2、大学英语跨文化教学中的问题与对策
3、“渗透式”跨文化交际能力培养模式研究
4、大学英语教师激发学生学习动机策略的有效性研究
5、文化交往视角下中文商业广告英译研究
6、中国语境下EFL学习者文化身份焦虑研究
7、网络资源与大学生英语自主学习--关于大学生英语自主学习能力发展的行动研究
8、评《红楼梦》两个英译本的可接受性
9、大学英语教学中通用英语与专用英语之争：问题与对策
10、莫言作品在英语世界的译介
11、国英语学习者请求言语行为的语用研究
12、庄子哲学英译研究新发展与翻译标准多元互补论
13、邓罗对《三国演义》的译介
14、英语词汇教学中母语翻译的作用
15、中国英语学习者的隐喻理解策略及理解模型建构
1，以“外化”传译茶典籍之内隐互文主题，Journal of Liaoning Normal University(Social，Science，Edition)，2010/03，2，《词汇学:语言学中的关键概念》述介，外语教学与研究，2008/05，3，加强民族典籍的英译，弘扬民族优秀文化，广西民族研究，2008/04，4，第四届全国典籍英译研讨会在广东金融学院召开，上海翻译，2007/03，5，《诗经》的英译——写在“大中华文库”版《诗经》即将出版之际，中国翻译，2007/06，6，笔耕不辍,求善求美——《英语词汇学引论》(第三版)评介，山东外语教学，2006/03，7，为中国典籍英译呐喊——在第三届全国典籍英译研讨会上的发言，中国外语，2006/01，8，英语新词的认知语言学研究——漫谈英语中的“911”词汇，华东船舶工业学院学报(社会科学版)，2003/01，9，英译《邯郸记》研究，锦州师范学院学报(哲学社会科学版)，2003/01，10，说点“中国英语”也无妨，大学英语，2003/04，11，英译古诗(1)，英语知识，2002/01，12，英译古诗(2)，英语知识，2002/02，13，英译古诗(3)，英语知识，2002/03，14，英译古诗(4)，英语知识，2002/04，15，英译古诗(5)，英语知识，2002/05，16，英译古诗，英语知识，2002/06，17，英译古诗(7)，英语知识，2002/07，18，英译古诗(8)，英语知识，2002/08，19，英译古诗(9)，英语知识，2002/09，20，英译古诗(10)，英语知识，2002/10，21，英译古诗(11)，英语知识，2002/11，22，英译古诗(12)，英语知识，2002/12，23，让陶渊明走向世界——在“第二届中日陶渊明学术研讨会”上的发言摘要(2000年8月15日)，外语与外语教学，2001/01，24，他山之石,可以攻玉——国外英语词汇学研究给汉语词汇学研究的启示，外语与外语教学，2001/02，25，走向21世纪的汤学研究——在“纪念汤显祖诞生450周年学术研讨会”上的讲话，外语与外语教学，2001/03，26，“同义手段说”与跨文化交际——王希杰先生的“同义手段说“给翻译研究的启示，外语与外语教学，2001/04，27，《词,意义和词汇:现代英语词汇学引论》——国外英语词汇学著作述评之一，外语与外语教学，2001/05，28，《英语词汇学》——国外英语词汇学著作述评之二，外语与外语教学，2001/06，29，英译《邯郸记》选场(一)，外语与外语教学，2001/07，30，英译《邯郸记》选场，(二，)(英文)，外语与外语教学，2001/08，31，英译《邯郸记》选场(三)(英文)，外语与外语教学，2001/09，32，迎接中国外语科研创新的春天——在“中国外语教授沙龙”开幕式上的讲话，外语与外语教学，2001/10，33，英译《邯郸记》选场(四)(英文)，外语与外语教学，2001/11，34，英译《邯郸记》选场(五)(英文)，外语与外语教学，2001/12，35，让陶渊明走向世界，九江师专学报，2001/S1，36，国外语言学:历史与现状，英语词汇学:历史与现状，外语研究，2001/01，37，英语词汇中汉语借词的来源，四川外语学院学报，2001/04，38，英译三曹诗(1)，英语知识，2001/01，39，英译三曹诗(3)，英语知识，2001/03，40，英译三曹诗(6)，英语知识，2001/06，41，英译三曹诗(10)，英语知识，2001/10，42，英译三曹诗(11)，英语知识，2001/11，43，张学良诗二首译介，英语知识，2001/11，44，英译三曹诗(2)，英语知识，2001/02，45，英译三曹诗(5)，英语知识，2001/05，46，英译三曹诗(7)，英语知识，2001/07，47，英译三曹诗(12)，英语知识，2001/12，48，英译三曹诗(4)，英语知识，2001/04，49，英译三曹诗(8)，英语知识，2001/08，50，英译三曹诗(9)，白马篇，英语知识，2001/09，51，以特色求生存,以改革促发展,创建一流外国语大学——在庆祝大连外国语学院建校三十五周年大会上的讲话，外语与外语教学，2000/01，52，面向21世纪的我国高等外语专业教学——在面向21世纪外语教学与研究国际学术研讨会上的讲话(提纲)，外语与外语教学，2000/02，53，提倡具有创新精神的研究——新书序言六则，外语与外语教学，2000/03，54，西方学者对词汇学研究现状的综述——Michael，J.McCarthy论词汇学，外语与外语教学，2000/04，55，英语词汇学的研究方法，外语与外语教学，2000/05，56，悲建中先生，外语与外语教学，2000/05，57，英语词汇的国别研究，外语与外语教学，2000/06，58，英语词汇的国别研究(续)，外语与外语教学，2000/07，59，英语新词追踪，外语与外语教学，2000/08，60，英语新词的来源及展望，外语与外语教学，2000/09，61，英语搭配新探，外语与外语教学，2000/10，62，英语成语新探，外语与外语教学，2000/11，63，标准英语和核心词汇，外语与外语教学，2000/12，64，自序二篇，九江师专学报，2000/02，65，赏心乐事谁家院，英语知识，2000/01，66，英译三谢诗(9)，英语知识，2000/09，67，英译三谢诗(2)，英语知识，2000/02，68，英译三谢诗(7)，英语知识，2000/07，69，英译三谢诗(10)，英语知识，2000/10，70，登池上楼，英语知识，2000/03，71，游南亭，英语知识，2000/04，72，英译三谢诗(5)，登江中孤屿，英语知识，2000/05，73，英译三谢诗(6)，英语知识，2000/06，74，捣衣，英语知识，2000/08，75，英译三谢诗(11)，英语知识，2000/11，76，英译三谢诗(12)，英语知识，2000/12，77，博观约取,厚积薄发，外语与外语教学，1999/01，78，英译《牡丹亭》选场(英)，外语与外语教学，1999/01，79，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/02，80，英译《牡丹亭》选场(英语)，外语与外语教学，1999/03，81，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/04，82，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/05，83，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/06，84，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/07，85，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/08，86，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1999/09，87，杜丽娘的东方女子忧郁情结——《牡丹亭》译后感之一，外语与外语教学，1999/10，88，《牡丹亭》的“集唐诗”及其英译——《牡丹亭》译后感之二，外语与外语教学，1999/11，89，中国莎学研究的新里程碑——喜读刘炳善教授的《英汉双解莎士比亚大词典》，外语与外语教学，1999/12，90，《牡丹亭》的英译及传播，外国语(上海外国语大学学报)，1999/06，91，英译三曹诗选，外语教学，1998/01，92，两种文化,两种田园诗，外语与外语教学，1998/01，93，承前启后,推陈出新———陶渊明的《停云》诗赏析，外语与外语教学，1998/02，94，一首生动的寓言诗——陶渊明的《形影神》比读，外语与外语教学，1998/03，95，陶诗英译百花开——陶渊明《饮酒》(其五)英译比读，外语与外语教学，1998/04，96，各领风骚译陶诗——《归园田居》(其一)英译比读，外语与外语教学，1998/05，97，诗中画·画中情·情中意——《归园田居》(其三)英译鉴赏，外语与外语教学，1998/06，98，英语词汇学在西方开始引起重视，外语与外语教学，1998/07，99，英译《牡丹亭》选场，外语与外语教学，1998/08，100，英译《牡丹亭》选场(续)，外语与外语教学，1998/09，101，一语天然万古新(上)──陶渊明其人其诗，外语与外语教学，1998/10，102，一语天然万古新(下)——陶渊明其人其诗，外语与外语教学，1998/11，103，关于英语诅咒语，外语与外语教学，1998/11，104，面向21世纪的对外汉语教学，外语与外语教学，1998/12，105，走向21世纪的英语词汇学，外语研究，1998/03，106，《中外比较文化》(前言)，日语知识，1998/05，107，创建一流外国语大学服务于建设新辽宁发展战略，辽宁教育研究，1997/01，108，英语词汇的最新发展，外语教学与研究，1997/03，109，一套具有当代意识的教材——喜读《展望未来》英语教程，外语界，1997/03，110，九十年代国外语言学管窥——语言学和词典，外语与外语教学，1997/01，111，汉魏六朝诗译后感，外语与外语教学，1997/02，112，词义变化的社会和语言原因，外语与外语教学，1997/03，113，英语的短语动词，外语与外语教学，1997/04，114，契合之路程:庄子和《庄子》的英译本(上)，外语与外语教学，1997/05，115，契合之路程:庄子和《庄子》的英译本(下)，外语与外语教学，1997/06，116，十年磨一剑，英语知识，1997/07，117，《90年代国外语言学的新天地》，英语知识，1997/06，118，今人译古诗──英译《古诗十九首》札记，解放军外国语学院学报，1996/06，119，异曲同工，异彩纷呈──中英文谜语比读，外语与外语教学，1996/01，120，英译《孔雀东南飞》古诗为焦仲卿妻作，外语与外语教学，1996/05，121，双语词典学研究大有作为，辞书研究，1995/01，122，《庄子》十译本选评，外语教学与研究，1995/04，123，古典名著汉译外是我国文学翻译领域的短线，外语与外语教学，1995/01，124，漫谈《诗经》的英译本，外语与外语教学，1995/03，125，殊途同归译《诗经》──《桃夭》英译比读，外国语(上海外国语学院学报)，1995/02，126，英译《诗经》（国风）十八首（一），解放军外国语学院学报，1994/01，127，英译《诗经》（国风）十八首（二），解放军外国语学院学报，1994/02，128，传神达意译《诗经》，外语与外语教学，1994/04，129，双语词典学研究大有作为，外语与外语教学，1994/05，130，向着大外更加辉煌的明天，前进──在庆祝大连外国语学院建校30周年大会上的讲话，外语与外语教学，1994/06，131，说东道西话《诗经》——从“关雎”谈起，现代外语，1994/04，132，英译诗经二十二首，外语研究，1994/04，133，英译诗经二十一首，外语学刊，1993/06，134，英译诗经十五首，外语教学，1993/04，135，英译诗经(国风)十九首，外语与外语教学，1993/06，136，译可译,非常译——英译《老子》纵横谈，外语与外语教学，1992/01，137，探索双语词典的新选题——在双语词典学术研讨会上的演讲摘要，外语与外语教学，1990/06，138，团结奋进,把大外办出新水平——在庆祝建校二十五周年大会上的讲话，外语与外语教学，1989/05，139，教学带科研，科研促教学——祝贺学报创刊十周年，外语与外语教学，1989/06，140，热烈祝贺《英语知识》创刊——代发刊词，英语知识，1987/01，141，英语对举反义词的语义和文体特征，外语学刊，1986/01，142，英语中的汉语借词，外语与外语教学，1986/01，143，英语重复型成对词的理据，外语与外语教学，1986/04，144，“——of——”结构的修辞作用，外国语(上海外国语大学学报)，1984/03，145，英语并列同义词的语义和文体特征，外语与外语教学，1984/03，146，情以理达，情见乎辞——华兹华斯的《水仙诗》赏析，外语与外语教学，1984/04，147，英语外向复合人称名词小议，外国语(上海外国语大学学报)，1982/02，148，《南柯记》选场英译(英文)，'2006中国·抚州汤显祖国际学术研讨会论文集，2006/总第149，“同义手段说”与跨文化交际——王希杰先生的“同义手段说”给翻译研究的启示，王希杰修辞思想研究，2004150，语言学与词典，第二届全国双语词典学术研讨会暨福建省辞书学会第九届年会论文集，1996151，英语词汇学在西方开始引起重视，中国辞书学会双语词典专业委员会第三届年会暨学术研讨会论文集，1998
美国学者华兹生（Burton Watson）的《庄子菁华》（Chuang Tzu: Basic Writings）自1964年出版以来，一直备受好评，读者甚多。所谓菁华就是并非全译，而是选择有代表性的，除全部内篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）外，作者选译了外篇中的《秋水》、《至乐》、《达生》和杂篇中的《外物》，共11篇。
19世纪后半期以来，英语世界出版了多部《庄子》译本，水平参差不齐，但都为华兹生的翻译提供了参考。最早的译本是巴尔福（Frederic H. Balfour）的The Divine Classic of Nan-hua:Being the Works of Chuang Tsze,Taoist Philosopher，出版于1881年。巴氏是英国人，1870年来华经营丝绸和茶叶，后来弃商从文，先后担任过《通闻西报》、《华洋通闻》、《字林西报》等报纸的主笔。除了把《庄子》译成英文外，巴尔福还翻译了《老子》，看来他对道家情有独钟。对于他的《庄子》翻译，著名汉学家翟理斯（Herbert A. Giles，剑桥大学第二任汉学教授）评价不高，认为巴尔福的汉语水平完全不足以胜任这一工作（the knowledge of the Chinese language possessed by the translator was altogether too elementary to justify such an attempt）。相比之下，另外一位著名汉学家理雅各（James Legge，牛津大学首任汉学教授）则要宽容得多，他认为翻译《庄子》实在太难，第一个尝试的人毕竟勇气可嘉（it was no small achievement to be the first to endeavour to lift up the veil from Kwang-dze）。
巴尔福的译文确实不能细看，有些地方错得离奇。如《庚桑楚》有云：“介者侈画，外非誉也”。“介”就是“兀”，指被斩足的人；“侈”训弃；“画”指装饰自己。这两句的意思是说，一个遭受酷刑被砍掉脚的人，也就不自顾惜，对于“非”和“誉”全都不在乎了。俞樾在《庄子平议》中讲过这两句，一般认为最确切。陈鼓应先生将这两句译为“刖足的人不拘法度，超然于毁誉之外”，极得要领。巴氏不大理解原文，翻为Servants will tear up a portrait，not liking to be confronted with its beauties and its defects（仆人撕毁画像，不管画得好还是不好），完全不知所云。
巴尔福的汉语水平确实有些问题，而翟理斯对他评价不高，可能还有一个原因：他本人是《庄子》的第二位英译者，难免有所谓“影响的焦虑”（anxiety of influence）吧。翟理斯的译本（Chuang Tzu: Mystic, Moralist, and Social Reformer）出版于1889年，水平当然要高出很多，上面那句“介者侈画，外非誉也”他翻译成：a one-legged man discards ornament, his exterior not being open to commendation，与原意比较接近。总体来讲，翟理斯能够抓住《庄子》原文的精神，因此也成为华兹生认真参考的第一个译本。但翟译也不是没有问题，华兹生认为翟理斯太过于迁就维多利亚时代英国人的阅读口味。如“北冥有鱼，其名为鲲”被他翻译成：in the northern ocean there is a fish, called the Leviathan。《尔雅》说“鲲”是“鱼子”的意思，明人方以智说：“鲲本小鱼之名，庄用大鱼之名。”（《药地炮庄》）但无论是大鱼还是小鱼，都很难和《圣经》中力大无穷的巨兽Leviathan（利维坦）对应起来。佛教刚传入中国时曾经有过一段“格义”的时期，就是用中国的思想，特别是道家思想去比附佛教教理。翟理斯这里的做法可以说是用基督教去“格义”道家了。
说来有趣的是，肯定巴尔福首译之功的理雅各恰好是《庄子》的第三位英译者。理氏早年埋首儒家典籍，将四书五经翻译成英文，产生巨大影响。只是到了晚年才开始着手翻译道家的作品，他收于《东方圣书》（The Sacred Books of the East）系列中的《庄子》译本出版于1891年。理雅各的汉学功力无疑是一流的，但可能浸淫于儒家太久，华兹生认为他的《庄子》翻译尽管非常忠实于原文，但对于《庄子》的精神实质却常常把握不住（miss Chuang Tzu’s point rather often）。
到了20世纪，又有几种《庄子》译本出现，它们对于华兹生同样具有参考作用。冯友兰1933年的译本（Chuang Tzu, a new selected translation with an exposition of the philosophy of Kuo Hsiang）最大的好处在于其中包含了郭象的注释。英国汉学家魏理（Arthur Waley）的《庄子》译文包含在《古代中国的三种思想》（Three Ways of Thought in Ancient China, 1939）一书中，虽然只有不多几篇，但质量上乘，足资借鉴。让华兹生比较失望的是他的同胞魏鲁男（James R. Ware）的译本（The Sayings of Chuang Chou, 1963）。在译者前言中魏鲁男竟然把庄子说成是“儒家的一派，而且是进步、有活力的一派”，这让华兹生感到莫名其妙，在这样的理解下翻译出来的《庄子》恐怕只能充当反面教材了。
除了《庄子》外，华兹生还在20世纪60年代翻译过《墨子》等其他几种子书。他说他在翻译这些子书时基本采用意译，不太拘泥于原文。但是译《庄子》时却非常谨慎，对原文亦步亦趋，尽量贴近。因为在他看来庄子使用的虽然是散文，但却像诗人一样驾驭文字。举一个例子，《德充符》中有句话：“使之和豫通而不失于兑。使日夜无隙而与物为春，是接而生时于心者也。”其中“与物为春”是一个非常诗意的表达，对此翟理斯的翻译是：live in peace with mankind，冯友兰的翻译是：be kind with things。华兹生认为他们的翻译没有表达出原文的意象，让人感觉到庄子使用的是“陈腔滥调”（cliches），而实际上，庄子使用语言的方式是前无古人的。华兹生将这句话译成：make it be spring with everything，以诗译诗，堪称后来居上。
华兹生的译者前言主要谈翻译问题，但也论及《庄子》的主题思想，华兹生认为简而言之可以说是“自由”（freedom）。中国上古的哲学家关注的是同一个问题：如何在一个混乱、痛苦的世界里生存下去？其他人提出了一些具体的行动纲领，庄子的答案是“从这个世界解放你自己”（free yourself from the world）。在华兹生看来，庄子对这个病态和充满恐惧的时代的表述最好地体现在这样一个比喻中：“疠之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”（《天地》）基于这样的理解，华兹生将《庄子》开篇《逍遥游》译成“Free and Easy Wandering”，1993年克里雷（Thomas Cleary）在自己的译本中则仅用“Freedom”一词，更加直截了当。
除了《庄子菁华》外，华兹生还在“菁华系列”中翻译过《墨子》、《荀子》、《韩非子》。在华兹生看来，这几子所讨论的政治和道德问题虽然也具有普世意义，但更多的还是与当时的政治和社会联系在一起；相比之下《庄子》的高论则不局限于他那个时代，而是面对所有的时代、所有的人。华兹生认为《庄子》最难译，但也最值得译，因为它具有永恒的价值（a text of timeless import）。从销售的情况来看也是如此，华兹生在《庄子菁华》1996年新版前言中指出，30年来其他三子之英译本的阅读和购买者基本是学习亚洲文化的学生，而《庄子》的受众，范围那就广大得多了。
华兹生是当今英语世界首屈一指的翻译家。他生于1925年，1956 年凭借有关司马迁的研究论文获哥伦比亚大学博士学位。其后他将主要精力投入翻译，除了先秦诸子，他还翻译过《史记》、《左传》等历史著作，以及杜甫、苏东坡、陆游等人的诗歌。《庄子菁华》是华兹生最富盛名的译作，他的其他译作也精彩纷呈，有兴趣的读者可以一一欣赏和检验。
古文言简意赅 ,许多名言佳句成为脍炙人口的座右铭。1997年我国领导人在美国哈佛大学的演讲中就引了“一尺之棰 ,日取其半 ,万本论文由无忧论文网整理提供世不竭” (Cut away half of a rod and keep onhalving what is left ,and there will be no end to that process ) 、“亲仁善邻 ,国之宝也” (Loving people and treating neighbors kindlyare most valuable in a country) 、“天行健 ,君子以自强不息”(Heaven operates vigorously , and gentlemen exert to strengthenthemselves unceasingly)等词句。
1999 年 3 月在访问瑞士时 ,他引用了“有朋自远方来 ,不亦乐乎 ?” ( Is it not delightful tohave friends coming from distant quarters ? )同年6月视察黄河沿线时引用了“人无远虑 ,必有近忧”。( If a man is not far -sighted he is bound to encounter difficulties in the near future.)不仅如此 ,为了表达对中国人民的友好情谊以及对中华民族古老文化的尊重 ,许多外国元首在与我国的交往中 ,也常引用古代名言。
例如 1998 年美国总统克林顿在本论文由无忧论文网整理提供西安南城门欢迎仪式上的演说 ,就是以《礼记》中的“大道之行也 ,天下为公” (When the great way is followed ,all under heaven will beequal)结束的。由此可见 ,无论是从中西文化交流还是从中西外事交往的需要来看 ,对古文英译中的问题进行探讨是很有价值的。
一、 古文英译的历史对中国乃至世界文化思想影响最深的先秦古籍首推四书(The Four Books)五经(The Five Classics) 。随后出现的著名诗歌有楚辞(The VerseΠ Elegies of Chu或 The SongsΠ Poetry ofthe South) ,散文有《左传》( Zuo’ s Commentary) 、《战国策》(StrategiesΠ Intrigues of the Warring States ) ,等等。四书的英译通名为: The Great Learning ( 《大学》 ) , TheDoctrine of the Mean ( 《中庸》 ) , The Confucian Analects ( 《论语》 ) , (The Works of) Mencius ( 《孟子》 ) 。
“四书”又有“四子(之)书”的说法 ,即 abbreviation for“The Books of the Four Phi2losophers”。五经的英译通名为“The Book本论文由无忧论文网整理提供 of SongsΠ OdesΠ Poetry ,or TheClassic of Poetry ( 《诗经》 ) , The Book of HistoryΠ Documents ,orThe Classic of History( 《书经》或《尚书》 ) ,The Book of Rites orThe Record of Rites( 《礼记》 ) ,The Book of Change(s) ( 《易经》 ) ,The Spring and Autumn(Annals) ( 《春秋》 ) 。诸子散文除《孟子》外 ,还有《墨子》(Mozi ) 、《庄子》(Zhuangzi) 、《列子》 (Liezi) 、《荀子》 (Xunzi) 、《韩非子》 (Hanfei2zi) ,等等。其中以《老子》的英译本最多。我国先秦文献虽然成书很早 ,但这些古籍称得上系统英译西传的最早时期却是 19 世纪。
英译中国古籍最早且最具权威的译者是英国汉学家詹姆斯�6�1理雅各(James Legge ,1815 - 1897) 。他从1858年开始翻译中国典籍直至去世 ,历本论文由无忧论文网整理提供时近40载。他的多卷集《中国经典》 (The Chinese Classics)包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《左传》。此外 ,他还英译了其他典籍。理雅各的治学态度十分严谨。现以四书为例。
