刘向·说苑·第九卷·正谏默认分类 2007-12-17 21:02 阅读436 评论0 字号： 大大 中中 小小 兔子不不食窝边草《刘向·说苑·第九卷·正谏》“园中有树,其<1>上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其<2>后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其<3>傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其<4>下也！此三者皆务欲得其<5> 前利而不顾 其<6>后之有患也。”
其<1>:指园中的那棵树.
其<2>:指蝉.
其<3>:指螳螂.
其<4>:黄雀.
其<5>:指"自己,本身"的意思.
其<6>:意思和其<5>相同.园中有树，其①上有蝉。蝉饮露水，不知螳螂在其②后；螳螂偶然而至，欲取蝉，而不知黄雀在其③旁；黄雀伸颈想啄螳螂，而不知弹丸在其④下。都因想得其⑤前利，而不顾其⑥后有患。 有一次，吴王准备进攻楚国。他召集群臣，宣布要攻打楚国。大臣们一听这个消息，低声议论起来，因为大家都知道吴国目前的《刘向·说苑·第九卷·正谏》“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”
译文：园子里有一棵树，树上，有一只蝉，它唱着歌饮着露水，高兴得很，哪知背后来了一只螳螂；螳螂弯着身体伸出前臂，要抓住这只蝉来充饥，怎知道它的背后又来了一只黄雀；黄雀伸长颈子，要向螳螂一口啄去，可是黄雀又怎知道它的背后也有弹丸正等着它呢。蝉、螳螂、黄雀，它们都只看到眼前的利益，而看不到藏在背后的祸害呀！实力还不够雄厚，应该养精蓄锐，先使国富民强，这才是当务之急。 螳螂捕蛇
张姓者偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾
击柳，柳枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之，然审视殊无所见，大疑。渐近临之，
则一螳螂据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去，久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。
吴王听到大臣们在底下窃窃私语，似有异议，便厉声制止道：
“各位不必议论，我决心已定，谁也别想动摇我的决心，倘若有谁执意要阻止我，决不轻饶！”
众大臣面面相觑，谁也不敢乱说一句说，于是，匆匆退朝。
大臣中有一位正直的年轻人，他下朝后心中仍无法安宁，思前想后，他觉得不能因为自己而不顾国家的安危。这位大臣在自家的花园内踱来踱去，目光无意中落到树上的一只蝉的身上，他立刻有了主意。
第二天一大早，这位大臣便来到王宫的后花园内，他知道每天早朝前吴王都要到这里散步，所以，他有意等在这里。
过了大约两个时辰，吴王果然在宫女的陪同下，来到后花园。那位大臣装着没有看见吴王，眼睛紧盯着一棵树。
吴王看到这位大臣的衣服已经被露水打湿了，却仿佛没有察觉一般，眼睛死死地盯着树枝在看什么，手里还擒着一只弹弓，便很纳闷地拍拍他的肩，问道：
“喂，你一大早在这里做什么？何以如何入神，连衣服湿了都不知道？”
那位大臣故意装作仿佛刚刚看到吴王，急忙施礼赔罪道:“刚才只顾看那树上的蝉和螳螂，竟不知大王的到来，请大王恕罪。”
吴王挥挥手，却好奇地问：
“你究竟在看什么？”
那位大臣说道：
“我刚才看到一只蝉在喝露水，毫无觉察一只螳螂正弓首腰准备捕食它，而螳螂也想不到一只黄雀正在把嘴瞄准了自己，黄雀更想不到我手中的弹弓会要它的命……”
吴王笑了说：
“我明白了，不要再说了。”
终于，吴王打消了攻打楚国的念头。
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(1)引言
孔子说：“学而不思则罔。”可见，勤于思考对于求知是多么重要。其实人们在一切活动中都应重视思考。只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。
所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。
(2)事实论据
“大陆漂移说”的提出
著名的“大陆漂移说”是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮：“这两个大陆原来可能是一个。”
后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的“大陆漂移说”。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今3亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。
后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。
维勒的后悔
德国19世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。
维勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。
(3)理论论据
不深思则不能造其学。 宋程颢、程颐《二程全书粹言论学》
思索，譬如穿井不懈，便得清水。 宋朱熹〈朱子语类辑略〉
致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆混浊，久自明快。 宋程颢、程颐《二程全书河南程氏遗书》
旧书不厌百回读，熟读深思理自知。 谢觉哉《杂文选》
于不疑处有疑，方是进。 清张伯行《学规类编》
讯问者智之本，思虑者智之道。 汉刘向《说苑建本》
学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语为政》
原文：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”
对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤。
广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右。
廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！”
白话译文：
晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些？”师旷回答说：“做人君的道理应是清心寡欲，以德政感化人民而不施行刑治；努力做到博大仁爱，把任用贤能作为自己的宗旨；开阔自己的见闻，明察各方面的情况。
不拘执、沉溺于世俗的偏见，不受身边亲信的影响和羁绊；做到目光开阔、视野远大，见解独特超群；经常检查考核官吏的政绩，以此来驾驭臣下。
这就是人君所掌握的道啊！”晋平公说：“很好！”
出处：出自西汉刘向的《说苑》。
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿嘉四年(前17)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》是一部富有文学意味的重要文献，内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主，《说苑》除卷十六《谈丛》外。
各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文学欣赏价值，对魏晋乃至明清的笔记小说也有一定的影响。
扩展资料：
相关故事：
祁黄羊荐贤
晋平公问祁黄羊说；“南阳缺个县令，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说；“解狐可以。”晋平公说；“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的仇人。”晋平公很是称赞祁黄羊的话，就任用了解狐。
国人对此都说好。过了一段时间，晋平公又对祁黄羊说，“国家缺少掌管军事的官，谁可以担任这个职务？”祁黄羊回答说：“祁午可以．”晋平公说。“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说；“您问谁可以担任这个职务，不是问谁是我的儿子。”
晋平公又称赞祁黄羊，就又任用了祁午。国人对此又都说好。孔子听说了这件事，说：“祁黄羊的这些话太好了！推举外人不回避仇敌，推举家人不回避儿子。祁黄羊可称得上公正无私了。”
参考资料来源：百度百科-晋平公
说苑卷一 君道
【题解】
君道,即为君之道,指作为君王应该懂得的治国治民的道
理,应该掌握的原则、方法,以及个人应具有的操守和德行等.
概言之,即君王应该掌握的统治臣民、治理国家的法术.此卷共
记夏、商、周至春秋战国时期君王为政轶事四十六则,集中说明
为人君者应重教化、省法事、任贤去谄、居安思危、善纳谏、严
责已、专赏罚、修文武,如此方能治国安邦,成为一代明主.反
之,则会家败国灭而祸患及其身.刘向采记以上轶事,多以儒家
说教为主,也杂以道家之言,间参以申韩之术,目的是为最高统
治者提供历史借鉴.
【原文】
1.1晋平公问于师旷曰①：“人君之道如何?”对
曰：“人君之道,清净无为,务在博爱②,趋在任贤③,
广开耳目,以察万方；不固溺于流俗,不拘系于左右,
廓然远见④,踔然独立⑤,屡省考绩⑥,以临臣下⑦.
此人君之操也.”平公曰：“善!”
【注释】
①晋乎公：春秋时晋国国君,名彪.公元前557年至前532年在位.
师旷：晋国的盲乐师.《通志·民族略·以官为氏》：“乐人瞽者之称,晋有
师旷,鲁有师乙……”《楚辞章句》：“师旷,圣人,字子野,生无目而善
听,晋主乐太师.”
②务：致力,从事.
③趋（qù去）：旨趣.《孟子·告子》：“二三子不同道,其趋一也.一者
何也,曰：仁也.”
④廓然：开阔、广大貌.
⑤踔（zhuō卓）然：超越,高绝貌.
⑥屡省考绩：屡省（xǐng醒）,多次检查；考绩,考核官吏的政绩.
⑦临：统治,管理.《荀子·性恶》：“故为立君上以临之,明礼义以化
之.”
【译文】
晋平公问师旷说：“做人君的道理有哪些?”师旷回答说：“做
人君的道理应是清心寡欲,以德政感化人民而不施行刑治；努力
做到博大仁爱,把任用贤能作为自己的宗旨；开阔自己的见闻,
明察各方面的情况；不拘执、沉溺于世俗的偏见,不受身边亲信
的影响和羁绊；做到目光开阔、视野远大,见解独特超群；经常
检查考核官吏的政绩,以此来驾驭臣下.这就是人君所掌握的道
理啊!”晋平公说：“很好!”
