这是我的原作，送你吧，我很大方，可以转载。
弈 趣
我们每天紧张繁忙的工作之后，身心都有一些疲惫。选择健康有益的业余文化生活，是放松调整精神状态的最好方式。打牌和下棋是人们日常生活中最喜爱的一种休闲活动。两者当中，我嗜好下棋。
自从小时候乐此不疲地玩用小石头当棋子的“南瓜棋”，和以军衔为棋子名的军棋，我便开始成了棋迷。随着阅历的增长，我先后又接触到了中国象棋、围棋、国际象棋、跳棋、五子棋、黑白棋等各种形式的棋类活动。经反复品味，觉着军棋、跳棋、五子棋、黑白棋等，虽则各具技巧，但毕竟较为简陋，有点小儿科，不值得去深究；国际象棋子力有较大的自由度，全局激烈度也较强，却又不合国情，无社会普及基础；围棋只黑白两子，看似简陋，实则玄奥精深，全局性强，很讲究先后手，绝无和棋，可算我国棋文化的国粹，但其棋子无个性，缺乏普及的通俗性，因而也在难找弈友的状况下疏而远之；唯有中国象棋，中国特色，玄机无限，雅俗共赏，独具魅力,让我多少年来一直对其如痴如迷。
可以说，中国象棋乃是我中华民族的一大文化精粹。据文史记载，它最早起源于我国商、周时期，属一种战争性的游戏，经历春秋战国、秦汉、两晋、南北朝的改革演变，至唐朝时形成与国际象棋制式相似的“宝应象棋”，再到北宋时期方基本定型为现代中国象棋，汲取了悠悠中华文化的精华。它为历代政治、军事名人和文人学士所推崇，同时也为普通百姓所喜爱。
中国象棋的发展经历了几千年的历史沿革，凝聚了无数中国人的智慧，其棋制的严谨性已达到近乎于无隙可击的地步。棋盘的结构、棋子的布置、子力的个性、行棋的规则，无不充满了自然辨证的哲理。因为我们几乎根本找不出一种下法，可以利用棋制的弱点来赢取胜利。九十个棋盘点、三十二个棋子，可以演绎出无以数计的精妙棋局。其中奥秘，值得永无止境地去探究，这正是众人迷恋它的原由所在。
而我之所以痴迷于中国象棋，则不仅仅是因为感觉楚河汉界之间的互相搏杀别有一番高雅情趣，更觉着棋局中所蕴涵的一些人生哲理，亦是十分精妙，发人深思。
开局犹如人生的起步。开局伊始，或锐意进攻，或稳固防守，每个人都面临着公平的竞争机会。人生的开局至关重要，往往是一着不慎、全盘皆输。因此，既不能墨守成规，一成不变，亦不可不守章法，莽担行事，而应稳中有变，步步争先，不断寻找最佳突破点，遂步扩大自己的优 势。无论如何都要牢记一点：找准自己的位置，走好人生的开局，千万不要让自己输在起跑线上。
棋子恰如角色的定位，每一枚棋子都有属于自己的位置。我们总是偏爱车、马、炮等杀伤力大的强子，而轻视兵卒之类的弱子。其实，最终直捣黄龙，克敌制胜的，却往往可能是一只毫不起眼的小卒。同样，人们在社会生活中扮演着不同的角色，每个人的角色只有分工不同，而无轻重贵贱之分。因此，千万不要抱怨命运的安排，更不能向命运屈服，只要抱定坚定的信念，在平凡的工作岗位上，同样可以成就一番事业。
中盘好比胜利前的冲锋。中盘是白热化的厮杀阶段，双方势均力敌，胜负难料，或固守阵地，伺机而战；或弃子追杀，争先抢势。人生的中盘是成败的关键，也是一场意志的较量，此时千万要沉得住气，切记戒骄戒躁。只有锲而不舍；策划周全，才能奏响胜利的凯歌，倘若失之大意，势必会被淘汰出局。
残棋宛如人生的壮歌。莫以为其入残局，输赢已定，胜负已断，事实上往往“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在寥寥数子中，往往依然暗藏胜算。人生虽短，亦不可轻言放弃，也许最终的胜利，就在这顽强的一搏，轻易推枰认输，也许会铸成终生遗憾。
人生如棋。时进时退，或攻或守，也许胜负只在一着之算，一念之差；人生又非棋，输掉一盘棋，我们可以重整旗鼓，从头再来，而岁月流逝之间，人生却不容重新开始。因此，我们必须珍惜人生的每一次机会，走好人生的每一步棋。
朋友，或许你的业余生活中有另外一些爱好，看书、看电视、打牌、上网、运动、旅游、交友，等等。每个人都可以找到一种特别的爱好来丰富自已的精神生活，缓和工作带来的压力。但社会上往往有些人会沾上诸如赌博、买码、斗抠、吸毒、嫖娼等不良恶习，却不妨悬崖勒马，也来做做棋迷吧！
《卒》
相同的木料，只标上些符号，身份就大大改变。别说同根生，别说等质量。发明象棋的人太险恶，人生怎禁得起如此挖苦！
标刻上一个“帅”字，它便可雄居九宫，士拥相卫；标刻上一个“车”字，它便可长驱直入，所向披靡；标刻上一个“马”字，它便可横踏斜日，卧槽挂角；标上一个“炮”字，它便可翻山越岭，隔子叫“将”。全然已忘记大家原来全是木头。
这也许就是后来人说的分工不同或者工作需要。
而你却不幸被标上个“卒”字。你并不比别的木头差，可你在两军阵前等着吧——扫除障碍的目标是你，顺手牵羊的牺牲品是你。而弈者却极少为你的阵亡浩叹过，尽管下一次战争必须又把你派往楚河汉界。
万一幸存下来的卒子啊，莫自卑，乘诸强格斗时，过河，默默地前进，有个不怕死足矣。待发现你已成气候时，看满盘棋慌乱状，沉住气，卒啊！你拱，拱，有进无退，直逼九宫，你的全部价值恰在此时辉煌，你用上全力，发出令敌酋惊心动魄的一呼：“将——！”
人应该有一个平常心，无论你是“帅”还是“卒”，都只是贴的标签不同罢了，“帅”不可高高在上，“卒”不可自暴自弃。雄居九宫者，也有孤独无助之际；默默无闻者，亦有辉煌叫“将”之时。
象棋作为一门科学来认识也有一定的难度。那么象棋是一门科学吗？
文章指出：“科学，从根本上讲是要把个别的、无限杂多的经验‘材料组织、构造、凝结于一定的科学概念、范畴之中，并进一步形成具有统一性、一贯性的理论体系。其中最．基本、最核心的部分是作为理论体系出发点的“不能在’逻辑上进一步简化的基本概念和基本假设”( 《爱因斯坦文集》第1 卷，第3 1 4页)这些基本概念和基本假设所．起的作用，从根本上讲就是提供一定的认识图式，使大量零乱的经验材料得以系统化、有序化，并对其作出统一的理论解释如果这些解释是成功的，则以为着有了新的科学发现"。从这些方面我们去分析象棋以及象棋对弈，我们虽然可以总结到很多的对弈经验，但是我们能把这些经验凝结于什么样的“科学概念、科学范畴”之中呢？我们能够形成什么样的“具有统一性、一贯性的理论体系"呢？不能！象棋理论没有做到。事实上，我们的所有研究都是在就棋论棋，不会出现举一反三的研究成果，我们的研究始终会在棋中，象棋的孤立导致它不会与一定的科学概念、范畴发生科学的联系。
文章还指出：究竟什么样的理论才算是 “ 好的科学理论” 。著名科学哲学家库恩1 9 7 3年在一次讲演中曾对 “ 好的科学理论”提出了五条标准：一是精确性，即在理论所涉及的范围内“从理论导出的推论应当表明同现有实验和观察的结果相符”。二是一致性。一方面，理论体系自身应当具有一致性，不能自相矛盾。三是广泛性。理论及推论不能只限干说明当下的特殊现象，“一种理论的推论应当远远超出于它最初所要说明的特殊观察”。四是简单性。既理论的最基础的部分必须具有最大可能的简单性，通过少量的几个基本概念或公理“给现象以秩序”，使人们能够从中体会到现象与想象之间的内在关联，不再感到这些现象是“各自孤立的、一团混乱的。”五是富有成果性。即“理论应当产生大量新的研究发现”、“应当揭示新的现象或已知现象之间的前所未知的关系。”( 托马斯，库恩：《必要的张力——科学的传统和变革论文选》北京大学出版社2 0 0 4年版第3 l 3页) 如果以以上标准对比我们的象棋研究，我们首先找不到“关于象棋核心的研究成果”，更无可能谈论起“精确性”、“一致性”、“广泛性”、“简单性”、“富有成果性”。
我们的研究永远都是在“棋”中打转，总是处在自身孤立的状态。因为是孤立的，所以研究很难富有成果性，不会产生大量的研究发现，也不可能揭示新的现象或已知现象之间的前所未知的关系。
这样的结果，不是我们的象棋专家们没有能力，更不是他们不努力。而是象棋本身并不具备是一门科学的要素，象棋本身不科学。
