张岱,字宗子,号陶庵,山阴(今浙江绍兴)人,寓居杭州.出生仕宦世家,少为富贵公子,明亡后不仕,避居山中,著书以终.
张岱一生涉猎极广,在诸多领域都颇有造诣.他写诗,今存于《琅嬛文集》中有三百余首；他治经学,撰有《明〈易〉》、《四书遇》等论著；他论述百科,著有包罗万象的《夜航船》；他最倾注心力的是作史,曾言“《石匮》一书,泚笔四十余载”[1][P145].然而,在张岱各类作品中,最具生命力并使张岱不朽于文林的,要数那篇篇玲珑剔透的小品文.
张岱的小品文大多收录在《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅嬛文集》中,而最能集中体现张岱小品风格,标示其与众不同的文学才华的,莫过于两部以“梦”为名的作品,《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》（以下统称《两梦》）.当代散文家黄裳曾说：“宗子散文第一,《梦忆》《梦寻》,天下无与抗手”[2][P141]
品读《两梦》,不难发现张岱小品自有其不同他人之处.人们喜欢他清隽灵秀的笔墨,更爱他字里行间透露的一股精气神.这种清刚脱俗的精气神往往令人读之一扫胸中浑浊之气,它正是张岱小品文之精髓,不少学者称之为“冰雪之气”.这一称谓并非无本之木,在张岱本人著作中也有相关论述.
以“冰雪之气”为准则来衡文论人,源自于张岱对“冰雪”有深刻而独特的理解和体验,他认为：“世间山川、云物、水火、草木、色声、香味,莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者,莫深于诗文”[4][P19].这是他取“冰雪之气”作为衡文标准的内在依据.在张岱看来,“盖文之冰雪,在骨在神,故古人以玉喻骨,以秋水喻神,已说其旨；若夫诗,则筋骨脉络,四肢百骸,非以冰雪之气沐浴其中,灌溉其中,则诗必不佳”[3][P54].从这些论述可以看出,“冰雪之气”是张岱认同的一种艺术精神,或者说是文学理论,因此他自觉地把这种艺术精神灌注到文学创作中去,使其作品呈现出独特的艺术风貌,玲珑剔透,清刚拔俗.
借景抒情、寓情于景是中国古典文学中常用的写作手法,但张岱笔下的景物却别有一种风情,我们对张岱的作品细细赏读就会发现,这种别样风情的产生离不开张岱常用的几个意象：松、石、雪、月,而其中最令张岱痴爱也最易为读者发现并感知的,无疑是“雪”.张岱似乎很爱描写冰天雪地,而他笔下的雪也总是闪耀着独特的光辉.如历来为人所津津乐道的堪称张岱美文标签的《湖心亭看雪》
这可是我毕业论文的节选!
我喜欢富贵浪荡子。
年轻人搁着搁着就老了，老年人搁着搁着就没了，你我都是远行客。年轻多好，年轻对生活从来不谄媚。多情的公子哥儿，轻裘缓带，挥金如土，好才情用来写恣肆的诗文。眼角斜挑，眼波流利，一身风流，一身桃花，成为藏在闺底深深最香艳的名字。
譬如张岱。
他这个人爱说梦话。
明末有大思想家大文学家，每个人都异彩纷呈：颠倒狂妄的李贽，适意淡然的袁宏道，冷艳幽峭的徐渭，加之汤显祖之流，然我却是为张氏宗子着了疯魔，害了相思，真心倾慕，爱的一发不可收拾。若论文字，张岱虽然出挑，但不算最妩媚。我是个素喜欢秾艳稠丽字句的主儿，却从未见能有人如张岱一般用词用得那么新巧那么铿锵那么妥帖。他说人听戏入了魔障是“寻入针芥，心血为枯”，他说荷珠煮酒之味是“扑烈”，他说龙灯花鼓夜是“山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋炀帝夜游，倾数斛萤火于山谷间，团结方开，倚草附木，迷迷不去者。”我看着纸上这些飞跃的黑点儿，心里喜欢得像发了烧一般。百年之前那浪荡不羁中又带点儿风雅文气的男人就站在我面前，他眼中笼着薄薄一层醉意，也许好料子的衫子上还沾着前夜风月场子里的花儿粉儿的气味，但他始终站得笔挺，一如他五十岁时放弃豪绅贵世家的地位举门牵入了山中，就为了和满人扬着下巴说一个不字。
忽又觉得风流这词形容张岱到底还是差了些，这二字到底软趴趴，少了些根骨气结，用它来形容宋齐梁陈是还擦白粉的小公子哥儿委实好。
却配不得张岱。
五十岁的男人早已不是小姑娘爱的白面玉生了，兴许在这个年纪人生已是个头儿，兴许人竟变得贫贱畏缩，对一切低三下四，兴许脸已皱的如隔了夜的包子，横看竖看总逃不过一个难看。但是，有年纪的人有时特别迷人，张岱八十二岁写“烧钱饯穷鬼，酹酒腊文心”，这昭昭的生命力又是多么旺盛活泼。他最出名的、亦是我最爱的两本集子《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，名头里都缀了个梦字，他自己也在序里写“因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年了，总成一梦。”
张岱是性情人，然而这尘世大多和性情人过不去，它鲜给人一刀痛快一件穿心，只不过日复日的在你耳边念叨谁疯了谁死了谁痴了谁傻了，你要做梦装糊涂，它却让你一桩桩一件件看的分明，甚至到你能分辨每一个枝节末梢细微的痛感。人太纤细荏弱，最长不过百年，无病无患已是大大的赚得，终究是抵不过这漫长的消磨。
张岱话说得沧桑，似乎成千的日月就如此亟亟赶去，他也的确太折磨，先是科第不中，后是国破家亡，诚如最红的是血，人在耗尽福气后吃的苦最苦，张岱，他一个曾经富贵、如今穷困的书生，却只是同你轻笑，其余什么也不说，他在书里，又和五十年前那个红帐歌楼里的少年人重叠在一起，其中诸多情味，五十年后又作一番，我隔着更远去看，终不能言。
我说不清楚为张岱下了这番心思的缘由，只记得乍读他笔下的字句时，心中悲苦当真不可说，也说不出，张岱字字句句都活泼热闹，然而我只望着怔怔一滴一滴落下眼泪来。在这个充满人和兽的冷漠大地上，我心怀畏惧，脚步踉跄。我躲不过伤害，我看到一阵飓风把星星吹散，星星们哭着飞坠，跌落成碎片。我知道太多往日不可追，失落之物早已向我告别，我却动弹不得。张岱却说了出口，他有这个胆量将伤口一次次剖出重来。我终究为他发了狂，我和这古人之间差了百年，但我把市面上一切与他相关的诗书都找来看，一遍一遍，哭哭笑笑。张岱到底还是难过，我也难过，爱恨真真不再，梦也不再骚动，这是一个，多么，多么寂寞而仓惶的世界。
中国的文人大多像天上的明月地上的琉璃，不是难追就是易碎。然而张岱从不是站在高处一脸冷冽的骚客。他最有血有肉，最人情世俗，最风味十足。他的书里更是对谁都着墨下笔：妓女，牙婆，说书的，唱戏的，然所流露，从无丁点轻慢之意，他甚至搜罗一切美词来称颂朱市里的一位红人。张岱其人太有趣，所谓“茶淫橘虐，书蠹诗魔”，他兴趣广博的令人惊叹，且都有自得的研究，他朋友之多，交往之盛，更非常人能匹敌。这样的男人，不该卷进什么纷争，老天薄待他了，张岱该有的，是个种着一池红莲的小院子，当头明月，几个伊人知己，琴瑟琵琶，偶有人来轻声和，饮粗粝的茶水即可，还要砚台淡墨，涂写勾描，大笑酕醄。张岱他应该神佛护佑，不知忧愁。
我将张岱作为我十几岁时的一场艳遇，小儿女的疯狂，这第一次没有分寸的心动，长成心头的一滴朱砂，欲拭还存。
张岱应活了九十三岁，即便是今日，也是长寿，何况在科技医学落后的古时候。
我猜，这是因为地下的鬼王不肯收如此顽劣的后生，还是多放他看看人间烟尘多留几篇文章。
人入尘海，浮生偷欢，还不如一醉不醒，一梦千年。
情情爱爱，生生死死。
纵然是蝴蝶梦见了我，想也是极美的一笔天青。
第一部分张岱：
张岱（1597-1680）明末清初文学家、史学家。代表作《石匮书》、《石匮书后集》、《陶庵梦忆》、《古今义烈传》。
在今人看来，年轻的张岱一是拥有多样爱好,品茗，研究茶与泉的配比，调制“兰雪茶”，在当时畅销一时。学做奶酪，好灯，抚琴，斗鸡，蹴鞠，看戏，写诗写文，玩纸牌，狩猎等等。二是喜好游历四方，普陀山，泰山，孔庙，西湖都曾出现在他的文字中。三是无意科举功名，从出生就是含着“金钥匙”长大的张岱，在祖父的早期教育下，好读书，对功名的世界有所好奇，却无意于功名，更厌倦科举考试。四是对宗教无感。他对宗教保持中立的态度，不破不信。年轻的张岱生活条件优渥，精神世界丰富，实属为今人羡慕。
在张岱66岁时，随着李自成攻陷北京，崇祯皇帝自缢于景山，明朝走向了终点。其好友祁彪佳选择了投湖殉国，张岱对好友的一腔热血表示肯定，但却不能苟同这种行为。他选择了活下来，用更多时间思考，著书，即“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”，并以陶渊明自比。面对生存的窘境，他常常处于一种饥肠辘辘的状态，开始学着农民“种瓜得瓜、种豆得豆”，但结果往往不如所愿。上天似乎跟张岱开了一个天大的玩笑，他的人生发生了180度大转变，从衣食无忧、放荡不羁，到穷困潦倒，寄情于著书。
张岱人生的最后近20年，一直持续着著书和思考。第一是思考明灭亡的原因，得出“户枢不蠹，溃于蚁穴”的结论。明的灭亡不能将它简单归于崇祯一人之过，也不能将乱世归咎于李自成的单一叛乱身上。中国之板荡，日积月累，人人有责。第二是思考忠义与死殉的区别。将军战士战士沙场，可谓之忠义；忠臣遭奸臣陷害，死而不屈，可谓忠义。而誓死效忠于奸佞之人，视为死殉；皇帝驾崩，后宫嫔妃陪葬，可视为死殉；朝代更替，臣子不愿屈服，在张岱看来仍为死殉，虽然气节值得称赞。第三是著史书，《石匮书》、《石匮书后集》，这几乎是支撑张岱活下去的动力。著立史书，他沿用《史记》的结构，遵循司马迁的严谨，参考正史与野史，突出人物性格，采取以小见大、以点带面的手法。他提倡语句凝练，如“鹞死怀中”。唐太宗怕魏征，一日魏征前来进言，太宗正玩鹞鹰，赶忙藏进怀里，结果由于谏言时间长，鹞鹰被闷死怀中。四字可谓一阵见血，将太宗对魏征的害怕表现的淋漓尽致。
第二部分家族人物
张岱写家族人物传记时，秉承着“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”，将焦点从值得赞扬之人转到可与之交往之人身上。他一方面坚信人无完人，有缺点方显可爱；一方面坚持有趣之人，最为珍贵。
在他笔下，每一个人物都个性鲜明，跃然纸上，甚是可憎或可爱。高祖张天复高祖嘉靖二十六年（1547）进士及第。为人刚正不阿。在云南任官时，遭人设计贪官受贿，被处死刑。经儿子文恭献计逃过一劫。其妻刘氏是知足常乐之人。曾祖张文恭体弱多病，挑灯夜读，隆庆五年（1571）中进士状元。仕途并不顺遂。妻王氏俭约不奢靡。祖父张汝霖渊博学问，有捷才，能在不意处出妙语。愿意按照自己心意活着，不做让步。编纂“韵山”，但后因看了《永乐大典》的抄本，明白个人编纂书的能力确实无法与国家队抗衡，遂作罢。其一生藏书颇多，于张岱28岁时卒，藏书尽散失。一生格外重视张岱的教育。父亲张耀芳53岁上了乡试副榜。二叔张联芳最喜挥霍，晚明收藏家。三叔张炳芳年少机颖，成年后当官善于谋算，贪污受贿。后被九叔张九山弹劾，断送仕途。七叔张烨芳桀骜不驯，不喜读书，随性耽溺，狂放不羁，以致麻木不仁、暴虐成性。唯一过人之处与当地文人打成一片。冬日好吃橘，橘堆得满床满案，无一处无橘。独自一人吃橘，从不送人，命侍童剥橘，其手龟裂。其因脚踝肿，大夫告知药有剧毒，百日死亡。他选择全部吞下，毒发遂死。真是人生如戏，戏如人生。九叔张九山，崇祯六年，中进士第，为人正直。十叔张煜芳，崇祯十三年，特开考试招纳贤才，名列特科二等第19名，补刑部贵州司主事一职。一生以“气”形容，过于气盛，显得穷凶极恶，脾气暴躁，刻薄寡恩而刚狠，连死都在骂人。幻想荒诞，死前托人造上好棺材，购松脂，因幻想死后着盛装，以松脂封棺，千年后，他人望见自己如琥珀。弟弟张山民，学者、诗人、艺术鉴赏家。堂弟张培5岁失明，虽失明，但好读书，好学习，善医。堂弟张燕客最有钱，张联芳正室独子。性格暴虐，文中如此形容“性之所之，师莫能谕，父莫能解，虎狼莫能阻，刀斧莫能劫，鬼神莫能惊，雷霆莫能憾。”有过目不忘的能耐，但不受羁束，比七叔更精于逸乐之道，诗词歌赋、书画琴棋、舞刀弄枪，说书谐谑，一切游戏撮弄之事，无不精通。好打造林园，但过于急躁。视世间规矩如无物，一切因果一笔抹灭。痴迷一旦过之，沦为愚行。
第三部分我的思考
一是不忘初心，躬身自省。张岱对于明亡的思考，世上之事，往往不能粗暴的理解为表象，需要不断追根溯源。朝代肇建时帝王的使命在世袭过程中被遗忘或者丢弃，国家沦为真正统治者的欲望工具，民不聊生的困境滋生了人民的反抗意识，外部侵略者的觊觎与践踏，内外都已败絮，灭亡也只是早晚的事。作为个人，虽不似国家层面那么宏伟，但以史为镜是可取的。一方面，思考得到自身的人生方向，不断前行。在前行过程中，以初心为标杆，时常自省是否跑偏，若已偏离航行轨道，及时给与纠正。一方面，身体健康同样值得关注，身体是前行的保障。长时间高负荷使用身体，只会增加患病的概率。麻、痛、干都是身体反馈出的信号，提示相关筋膜僵硬，需要调整。
二是好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂千里挑一。做一个有趣的人，追求喜欢之事，以事磨心。寄情于物，寄情于事。喜欢并不能简单的理解为只知其一不知其二，是系统的学习。一是系统学习有助于了解全貌，再去挑选其中更适合自身的。二是它可以丰富自身知识体系框架，助于长期记忆。三是它更符合人类认知的过程。
